文章系教育部中外人文交流中心與文化旅游行業(yè)中外人文交流研究院2023年度大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用國(guó)際專項(xiàng)研究立項(xiàng)課題“埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用的多語(yǔ)種資料整理與研究”（立項(xiàng)編號(hào)：2023DYH1032）階段性成果

摘要：文章主要探討埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，分析其歷史價(jià)值、現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)。埃及大運(yùn)河作為人類文明發(fā)展的見(jiàn)證，自古埃及時(shí)期起便在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活中扮演著重要角色。文章回顧埃及大運(yùn)河從古至今的演變，展示其物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性，同時(shí)指出現(xiàn)代挑戰(zhàn)，如非法挖掘、城市化壓力和氣候變化等。針對(duì)這些挑戰(zhàn)，文章提出保護(hù)策略，包括加強(qiáng)法律保護(hù)、資金投入、技術(shù)創(chuàng)新和公眾教育，并呼吁國(guó)際社會(huì)、政府、學(xué)術(shù)界和公眾共同努力，確保埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和可持續(xù)利用。

關(guān)鍵詞：埃及大運(yùn)河；文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)策略；公眾參與

在全球化和現(xiàn)代化浪潮中，埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承顯得尤為重要。作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，埃及大運(yùn)河不僅見(jiàn)證了人類文明的發(fā)展，也是連接不同文化和歷史的橋梁。然而，面對(duì)非法挖掘、城市化壓力和氣候變化等挑戰(zhàn)，其保護(hù)工作亟須加強(qiáng)。

一、埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的歷史與演變

1.歷史回顧

埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的歷史是一部悠久而豐富的史詩(shī)，它不僅見(jiàn)證了人類文明的演進(jìn)，也是自然與人類智慧結(jié)合的生動(dòng)載體。自古埃及時(shí)期起，大運(yùn)河一直是埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的關(guān)鍵部分。

在古埃及時(shí)期，大約公元前2000年，古埃及人便開(kāi)始利用尼羅河的水資源進(jìn)行灌溉與運(yùn)輸。隨著時(shí)間的推移，他們不斷擴(kuò)展運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展和貿(mào)易往來(lái)?？脊艑W(xué)家的研究表明，古埃及的運(yùn)河系統(tǒng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，有效支撐了大規(guī)模的農(nóng)業(yè)灌溉和貨物運(yùn)輸。進(jìn)入希臘羅馬時(shí)期，埃及被馬其頓占領(lǐng)后，在希臘人的統(tǒng)治下度過(guò)了三個(gè)世紀(jì)，希臘文化在這片土地上扎根并發(fā)展。希臘工程師對(duì)運(yùn)河系統(tǒng)進(jìn)行改造和擴(kuò)展，提升其效率和規(guī)模。羅馬帝國(guó)時(shí)期，運(yùn)河的軍事和經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到進(jìn)一步增強(qiáng)，歷史文獻(xiàn)顯示，羅馬時(shí)期的運(yùn)河不僅用于農(nóng)業(yè)灌溉，還服務(wù)于軍事運(yùn)輸和城市供水。到了伊斯蘭時(shí)期，隨著伊斯蘭文化的傳入，大運(yùn)河在社會(huì)生活中的作用變得更加顯著。伊斯蘭統(tǒng)治者維護(hù)并發(fā)展已有的運(yùn)河系統(tǒng)，加強(qiáng)其在農(nóng)業(yè)灌溉和城市供水中的功能。伊斯蘭時(shí)期的運(yùn)河系統(tǒng)在技術(shù)和規(guī)模上都有顯著提升，成為當(dāng)時(shí)世界上最為先進(jìn)的水利工程之一。

2.文化遺產(chǎn)的多樣性

埃及的尼羅河三角洲和尼羅河是世界上最古老的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，埃及的干旱氣候以高蒸發(fā)率（每年1500毫米—2400毫米）和少量降雨（每年5毫米—200毫米）為特征，使尼羅河成為主要的淡水供應(yīng)源。在這種干旱條件下，沒(méi)有自然土壤發(fā)育。因此，尼羅河是埃及的生命線，它不僅為埃及提供了農(nóng)業(yè)、工業(yè)和家庭用途的淡水供應(yīng)、水力發(fā)電與航行，還誕生了各項(xiàng)文化遺產(chǎn)。埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的多樣性體現(xiàn)在其豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，這些遺產(chǎn)不僅展示了埃及人民的創(chuàng)造力和智慧，也反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特征。

⑴物質(zhì)文化遺產(chǎn)

埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括建筑遺跡，其沿岸散布著眾多的歷史建筑，如古代的水閘、橋梁和港口設(shè)施。這些建筑不僅具有工程技術(shù)價(jià)值，也是藝術(shù)和建筑美學(xué)的體現(xiàn)。如蘇伊士運(yùn)河管理局的建筑以及20世紀(jì)初外國(guó)居民和阿拉伯居民建造的建筑，都是大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

⑵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)技藝，如造船、航海和灌溉技術(shù)等。這些技藝代代相傳，至今仍在一些地區(qū)保留?？陬^傳統(tǒng)：埃及大運(yùn)河沿岸的社區(qū)有著豐富的口頭傳統(tǒng)，包括民間故事、歌謠和諺語(yǔ)。這些口頭傳統(tǒng)不僅反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪腔?，也是文化認(rèn)同和社區(qū)凝聚力的重要來(lái)源。節(jié)慶活動(dòng)：與大運(yùn)河相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，如開(kāi)航節(jié)和豐收節(jié)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這些活動(dòng)不僅是社區(qū)成員社交和娛樂(lè)的內(nèi)容，也是傳承和弘揚(yáng)地方文化的重要途徑。

3.歷史演變的影響

埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的歷史演變對(duì)埃及社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響，這些影響貫穿經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)等多個(gè)層面。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面：大運(yùn)河作為埃及經(jīng)濟(jì)的助推器，貢獻(xiàn)顯著。它不僅為農(nóng)業(yè)灌溉提供穩(wěn)定的水源，確保農(nóng)作物豐收，還為貨物的運(yùn)輸和貿(mào)易往來(lái)提供便捷的通道，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮。蘇伊士運(yùn)河的開(kāi)通是一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它不僅重新定義埃及的地理和經(jīng)濟(jì)版圖，還引起對(duì)沿線文化遺產(chǎn)保護(hù)的廣泛關(guān)注和行動(dòng)。

文化交流方面：埃及大運(yùn)河扮演了連接不同地區(qū)和文化的橋梁角色，它的存在促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合，使各種文化特色得以在運(yùn)河沿線傳播和交融，共同塑造豐富多彩的文化景觀。蘇伊士運(yùn)河的開(kāi)通尤具里程碑意義，它將埃及定位為連接地中海與紅海的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，加速了東西方文化和商貿(mào)的交流。

社會(huì)結(jié)構(gòu)方面：大運(yùn)河沿岸社區(qū)長(zhǎng)期共同的生活與協(xié)作，孕育了其獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)隨著時(shí)間的推移而逐漸演化，最終成為埃及文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。蘇伊士運(yùn)河的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)對(duì)埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它不僅帶動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提高當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)率，還促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而在社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)中留下了深刻的烙印。

二、埃及大運(yùn)河的信仰與文化

1.太陽(yáng)神崇拜

古埃及文明的存續(xù)與繁榮與尼羅河息息相關(guān)。在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，尼羅河的年度泛濫為埃及的農(nóng)田帶來(lái)生命之水和肥沃泥土，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展成為可能，支撐起一個(gè)強(qiáng)大而持久的文明。

古埃及社會(huì)對(duì)尼羅河的依賴不僅限于物質(zhì)層面，尼羅河周期性泛濫被視為自然界的奇跡，這種自然現(xiàn)象深深植根于古埃及人的宗教觀念和宇宙觀中。他們崇拜太陽(yáng)神“拉”，視其為正午的太陽(yáng)，也是赫里奧波里斯·九柱神之首（見(jiàn)圖）。

2.尼羅河的其他守護(hù)神

古埃及人將尼羅河視為神圣的存在，河流的周期性泛濫被認(rèn)為是神的恩賜，為農(nóng)業(yè)提供了必要的水源和養(yǎng)分。尼羅河的河水不僅用于灌溉，還用于日常生活的洗滌和凈化以及宗教儀式，為此，古埃及人崇拜與河流相關(guān)的眾多神祇。哈比神作為尼羅河的主要神祇之一，象征著尼羅河帶來(lái)的肥沃與豐饒。埃及以哈比神為主題的雕塑較多且樣式豐富，他的形象通常被刻畫為身著藍(lán)色或黑色衣物的男性，手持象征生命的物品，如花朵、禽類、魚、蔬菜和水果，或是象征歲月的棕櫚葉。哈比神的形象體現(xiàn)了尼羅河對(duì)埃及農(nóng)業(yè)和生活的重要性。上下埃及分立的時(shí)候，上埃及的哈比神頭戴蓮花，而下埃及的哈比神則頭戴紙莎草，中間將蓮花和紙莎草捆綁一起，象征著上下埃及的統(tǒng)一。

克奴姆神平時(shí)以公羊頭的形象出現(xiàn)，克奴姆起初被認(rèn)為是尼羅河源頭之神。由于每年尼羅河固定泛濫為埃及帶來(lái)了肥沃的淤泥和黏土，河水孕育生命，因此這一自然現(xiàn)象被視為生命的象征。在古埃及神話中，克奴姆由此被尊崇為兒童的創(chuàng)造者。民間傳說(shuō)他首先在手拉坯轉(zhuǎn)盤上用泥土塑造出孩子們的身體，然后將其安置在母親的子宮中，賦予生命。在古代神話的發(fā)展中，克奴姆的角色進(jìn)一步擴(kuò)展，甚至被認(rèn)為是其他神靈的塑造者。因此，克奴姆被賦予“陶工之神”和“造物之神”的稱號(hào)，彰顯他在古埃及信仰中的重要地位。

海窟特是蛙女神，也是水和生命創(chuàng)造密切相關(guān)的女神，與生育、成長(zhǎng)和永恒聯(lián)系在一起。她的形象或?yàn)榍嗤埽蚴穷^上爬一青蛙的女人，她通常與克奴姆一同出現(xiàn)，經(jīng)常被人們稱為克奴姆的妻子。

索貝克神以鱷魚首人身的形象出現(xiàn)，象征著力量和保護(hù)。在埃及中王國(guó)時(shí)期，其信仰得到普及，在埃斯納、康翁波和法尤姆等地受到特別的崇拜，并成為地方主神。

上述神祇和信仰體系不僅反映古埃及人對(duì)尼羅河的依賴和敬畏，也展現(xiàn)他們對(duì)自然現(xiàn)象的理解。尼羅河的神圣化是古埃及文化和宗教生活的重要組成部分，至今仍對(duì)埃及的歷史和文化遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)影響。

在這樣的文化背景下，尼羅河不僅是一條河流，更被古人認(rèn)為是一條連接現(xiàn)世與來(lái)世、凡人與神明的神圣紐帶。古埃及人對(duì)尼羅河的崇敬和依賴，體現(xiàn)了他們對(duì)自然力量的敬畏以及對(duì)生命循環(huán)和宇宙秩序的深刻理解。尼羅河的神圣化，不僅是對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜，更是對(duì)古埃及文明自身的一種肯定和頌揚(yáng)。

三、埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略

1.保護(hù)策略

埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略是多方面的，涉及法律、修復(fù)、教育和社區(qū)參與等多個(gè)層面。

首先，法律保護(hù)方面，埃及政府已經(jīng)制定了一系列法律法規(guī)來(lái)保護(hù)文化遺產(chǎn)。例如：1951年，埃及政府頒布了《埃及文物法》，規(guī)定對(duì)歷史建筑和考古遺址的保護(hù)措施，包括限制在這些遺址附近建筑開(kāi)展活動(dòng)和商業(yè)開(kāi)發(fā)。此外，保護(hù)了所有在埃及境內(nèi)的文物、古跡和考古遺址。為了修復(fù)和保護(hù)埃及大運(yùn)河沿岸的歷史建筑和考古遺址，埃及政府與國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)教科文組織合作，實(shí)施了一系列修復(fù)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目不僅包括對(duì)物理結(jié)構(gòu)的修復(fù)，還涉及對(duì)遺址環(huán)境的綜合管理和保護(hù)。另外，提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)是保護(hù)策略的關(guān)鍵部分。埃及政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)通過(guò)教育項(xiàng)目和宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)公眾的保護(hù)意識(shí)。例如：在學(xué)校課程中加入文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容，以及通過(guò)媒體和公共活動(dòng)宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。隨著科技的發(fā)展，許多創(chuàng)新技術(shù)也可用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

2.保護(hù)成效與挑戰(zhàn)

盡管埃及在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做出了巨大努力，但仍面臨許多挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)影響保護(hù)工作的成效。面對(duì)非法挖掘與走私等情況，埃及文化遺產(chǎn)在沖突局勢(shì)中面臨嚴(yán)重的威脅，包括搶劫、惡意破壞等。這些非法活動(dòng)不僅導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的流失，還破壞文化遺產(chǎn)的完整性和歷史價(jià)值。1954年，埃及加入了聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于發(fā)生武裝沖突時(shí)保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的公約》。隨著城市化進(jìn)程加快，大運(yùn)河沿岸的文化遺產(chǎn)面臨被破壞的風(fēng)險(xiǎn)。城市擴(kuò)張導(dǎo)致土地資源緊張，一些歷史建筑和遺址被迫讓位于新的建設(shè)項(xiàng)目。另外，氣候變化對(duì)文化遺產(chǎn)的影響日益顯著，海平面上升和極端天氣事件對(duì)沿海遺址和水下文化遺產(chǎn)構(gòu)成威脅。例如：亞歷山大市的文化遺產(chǎn)由于海平面上升導(dǎo)致的沿海洪水和侵蝕，面臨風(fēng)險(xiǎn)。

3.社會(huì)認(rèn)知與公眾參與

社會(huì)認(rèn)知與公眾參與對(duì)于埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)至關(guān)重要，它們是確保文化遺產(chǎn)得以長(zhǎng)期保存的關(guān)鍵因素。提升公眾對(duì)這些寶貴遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)教育和宣傳活動(dòng)激發(fā)他們的保護(hù)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)的基礎(chǔ)。通過(guò)組織講座、展覽和工作坊等形式，公眾不僅能更加深入地了解文化遺產(chǎn)，還能學(xué)會(huì)如何參與到保護(hù)工作中來(lái)。社區(qū)的參與同樣不可或缺，鼓勵(lì)社區(qū)居民參與到?jīng)Q策和實(shí)施過(guò)程中，不僅增強(qiáng)了他們對(duì)文化遺產(chǎn)的歸屬感，也提高了他們的保護(hù)意識(shí)和滿意度。此外，通過(guò)建立政府、學(xué)術(shù)界、社區(qū)和私營(yíng)部門之間的合作關(guān)系，可以形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的協(xié)同力量。這種多方參與的合作機(jī)制能夠協(xié)調(diào)各方資源和行動(dòng)，從而提高文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的效率和成效。

本文探討了埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的歷史意義、當(dāng)前狀況及面臨挑戰(zhàn)，并提出針對(duì)性保護(hù)策略。埃及大運(yùn)河作為人類文明的寶貴遺產(chǎn)，其保護(hù)工作需要法律、資金、技術(shù)和社會(huì)參與的多方面支持。面對(duì)非法挖掘、城市化和氣候變化等威脅，加強(qiáng)法律法規(guī)、資金投入、技術(shù)應(yīng)用和社區(qū)參與顯得尤為關(guān)鍵。通過(guò)提升公眾意識(shí)和促進(jìn)多方合作，可以更有效地保護(hù)這一文化遺產(chǎn)，確保其在未來(lái)世代中繼續(xù)閃耀。同時(shí)，呼吁各方共同努力，為埃及大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)力量。

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[5]Burning man 2021. Burning man project. Available： https：// burningman.org/

作者簡(jiǎn)介：

顏有為（1991—），男，漢族，江蘇常州人。博士研究生，工藝美術(shù)師，研究方向：視覺(jué)藝術(shù)、文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

許茁（1987—），女，漢族，河南平頂山人。在讀博士研究生，講師，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、文化遺產(chǎn)。