摘要：文章深入探討了壽山石雕名家林發(fā)述所創(chuàng)的苞雕技法，并詳細闡述了苞雕技法的創(chuàng)新過程、藝術特點及其在現(xiàn)代藝術領域的傳承與發(fā)展。文章首先分析林發(fā)述如何利用特殊石材，結(jié)合傳統(tǒng)人物雕刻技藝，創(chuàng)新性地發(fā)展出苞雕技法。接著，通過對林發(fā)述作品《賀知章醉酒》的賞析，揭示其在藝術表現(xiàn)力上的精湛技藝。最后，文章探討苞雕技法在材料、設計理念、技術手段和市場應用等方面的創(chuàng)新實踐，展現(xiàn)苞雕藝術在新時代的生命力與廣闊前景。文章為研究我國傳統(tǒng)雕刻技藝及其創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的參考。

關鍵詞：苞雕；巧色；寫意；壽山石雕

一、林發(fā)述的創(chuàng)作風格

20世紀60年代，筆者父親、中國工藝美術大師林發(fā)述意外得到一種特殊的石材——旗降石，其外部呈白色，內(nèi)部則為金黃色。他巧妙地利用這種石材的特性，結(jié)合自己精湛的傳統(tǒng)人物雕刻技藝，創(chuàng)新性地發(fā)展出一種名為“含苞”的雕刻技法，這種技法也被稱作“苞雕”或“包雕”。在雕刻過程中，他利用石材外部的白色部分來雕刻人物的服飾，而內(nèi)部的鮮艷色彩則表現(xiàn)人物的面部和四肢，使得雕刻出的人物形象既簡約又傳神生動?！鞍瘛边@個名字本身就充滿美感，象征著含苞待放的花朵。自從林發(fā)述開創(chuàng)這一技法以來，人物苞雕便在壽山石雕領域流行開來，成為塑造人物形象的重要手段。后來的許多雕刻家都熱衷于模仿這種新的雕刻風格，筆者也創(chuàng)作了許多苞雕作品，如羅漢、達摩等。苞雕技法重點在“因材施藝”，它充分利用天然石材的形和色，從而成為“循石造型”的典范。

除了旗降石，其他具有相似特性的石材，如善伯石和荔枝洞石，也非常適合采用苞雕技法進行雕刻。苞雕不僅是一種特殊的人物雕刻技法，也是一種獨特的“巧雕創(chuàng)作”，即巧妙地利用石材的自然色澤和形狀。這種雕刻藝術的精髓在于“一巧、二俏、三絕”，原石的色彩分布和形狀走勢在很大程度上決定了藝術家的創(chuàng)作方向。舉例來說，在精雕細琢羅漢這一傳統(tǒng)題材時，林發(fā)述對人物姿態(tài)的拿捏與服飾紋理的刻畫，不僅深刻體現(xiàn)了其個人對藝術美感的獨特追求與深刻理解，更微妙地結(jié)合了對石材本身特性的尊重與巧妙利用。每一塊石材，其色彩的深淺變幻與形態(tài)的天然韻律，都成為藝術家刻刀下羅漢形象不可或缺的靈魂元素。藝術家需細致觀察石材的獨特色彩，依據(jù)其獨有的色彩層次與形態(tài)走勢來決定羅漢的姿態(tài)是威嚴莊重還是慈悲和藹，以及服飾是繁復華麗還是簡約質(zhì)樸。這樣的創(chuàng)作過程，既是對石材自然之美的合理利用，也是對羅漢精神內(nèi)涵的深刻詮釋，兩者相輔相成，共同鑄就作品獨一無二的藝術魅力。

在創(chuàng)作苞雕時，雕刻家首先要相石，然后從整體到局部進行聯(lián)想和細化，逐步確定人物的服飾覆蓋面以及姿態(tài)、動作和五官細節(jié)。這樣雕刻出來的人物在整體形態(tài)上呈現(xiàn)出或?qū)懸?、或夸張的特點，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)人物畫的風格。苞雕使得傳統(tǒng)人物雕刻更加靈動鮮活，給觀者留下深刻印象。

在林發(fā)述的作品中，人物苞雕占據(jù)了很大的比例，其技術含量和藝術價值都非常高。他的作品造型精確嚴謹，線條流暢、形象生動，在創(chuàng)作過程中，他特別注重細節(jié)的表現(xiàn)，力求在人物的面部和神態(tài)刻畫上做到盡善盡美，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，具有很高的藝術價值。例如：在其雕刻的荔枝洞石鐵拐李作品中，他巧妙地利用石材的紅、黃、白三色，以苞雕技法雕刻出鐵拐李的傳統(tǒng)形象，同時在面部刻畫上精細入微，而整體造型則以簡潔的線條和夸張變形的風格呈現(xiàn)，顯示其苞雕技藝的高超。

二、人物苞雕藝術的父子傳承

林發(fā)述憑借其卓越的才華，在雕刻藝術道路上不斷探索人物圓雕的新形式，苞雕是他最重要也是最成功的藝術實踐之一。在他步入中年之際，有幸結(jié)識了宋省予和陳子奮兩位大師，并拜師學藝，在業(yè)余時間跟隨他們學習花鳥國畫，這為他日后在人物圓雕創(chuàng)作中巧妙運用色彩打下了堅實基礎。在部分作品中，他甚至加入雄鷹等鳥類元素，實現(xiàn)了人與鳥的互動，為作品增添了生動的動態(tài)和情感表達。他能夠游刃有余地將國畫中的人物藝術轉(zhuǎn)化為石雕作品，并運用大寫意手法處理衣紋，使作品更顯古拙和凝重，線條更加流暢和簡潔。他熱愛閱讀，尤其是歷史故事和名人畫冊，這些閱讀經(jīng)歷為他日后的新題材創(chuàng)作奠定了基礎，使他在后半生獲得了極高的榮譽。筆者的藝術創(chuàng)作深受父親的影響，特別是苞雕技法，繼承并發(fā)揚了他的藝術風格。筆者的作品尤其是人物苞雕，不僅延續(xù)了父親獨特的藝術表現(xiàn)手法，而且在原石的色彩和形態(tài)上進行了巧妙的利用。每一件作品，我都力求簡約而不失神韻，努力在簡潔的線條中捕捉人物的韻味。這種對原石的尊重和對人物神態(tài)的捕捉，使得筆者的作品既具有形式上的美感，又能夠傳達出深刻的情感和內(nèi)容。通過這些作品，筆者希望能與觀眾產(chǎn)生共鳴，讓他們感受到藝術的力量和美的魅力。

三、林發(fā)述作品《賀知章醉酒》賞析及思考

在壽山石雕領域有一個說法廣為流傳，那就是“一相勝九工”。對于壽山石雕藝術而言，挑選石材的“相石”環(huán)節(jié)至關重要，正如俗話所說的“選石如同牌局，握有一手好牌便已贏下一半”，這充分說明了石材選擇對于作品成敗的影響。林發(fā)述在挑選石材上展現(xiàn)了其獨特的眼光，他總能將看似無用的石材轉(zhuǎn)化為寶貴的藝術品，實現(xiàn)“化腐朽為神奇”。實際上，相石不是說要找尋材質(zhì)好的石材，而是需要在創(chuàng)作過程中靈活應對。雕刻時可能會遇到裂紋或黑斑，這時就需要調(diào)整部位和形態(tài)，或者轉(zhuǎn)而雕刻其他元素。巧妙地利用這些裂紋，可以將其轉(zhuǎn)化為胡須、衣褶或樹根等細節(jié)。作品成敗的關鍵在于對石材色彩的巧妙運用，而這離不開扎實的技藝基礎。

林發(fā)述吸收國畫中的豪放筆法，在人物造型設計上展現(xiàn)了極大的勇氣，注重形態(tài)的比例協(xié)調(diào)，簡化衣紋的刻畫，使之更加清晰流暢。他將刀具作為畫筆，巧妙地將人物的繪畫技巧轉(zhuǎn)化至壽山石雕的創(chuàng)作上，其人物雕刻技藝因此邁入了一個全新的境界，為壽山石人物雕刻領域帶來了新的風貌，并確立了他獨特的雕刻風格。以其代表作《賀知章醉酒》（見圖）為例，在他的巧手之下，賀知章的形象被賦予了新的生命。賀知章這位唐代的風流才子，不僅以其詩篇流芳百世，更以書法名滿天下。他與李白、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂七位才子共列“酒中八仙”，他們的飲酒賦詩成為文學史上的佳話。賀知章的書法造詣深厚，尤其擅長草書，其筆力遒勁，字里行間透露出一種不羈的豪邁，仿佛筆尖跳躍的音符，書寫出生命的華章。

壽山石雕《賀知章醉酒》這一代表作，不僅是對賀知章人物性格的深刻解讀，更是林發(fā)述藝術表現(xiàn)力的集中展現(xiàn)。作品中的賀知章醉態(tài)可掬、神態(tài)逼真、醉眼朦朧，林發(fā)述將賀知章酒后的醉態(tài)與醉意刻畫得淋漓盡致，那種酒中仙的神態(tài)栩栩如生，讓人不禁會心一笑。在這件作品的創(chuàng)作過程中，筆者也曾參與修光的工作。在細致入微的修光過程中，筆者越來越深陷于對父親精湛技藝的贊嘆之中。每一次局部的調(diào)整、每一處細節(jié)的打磨，都讓筆者對父親那高超的手藝感到由衷敬佩。

細觀《賀知章醉酒》，我們不難發(fā)現(xiàn)，作品背后保留了天然的粗石質(zhì)感，這種原始的美感與人物的精致雕刻形成了鮮明對比，更增添了作品的層次感。人物的帽子采用紅色精心雕琢，鮮艷奪目，彰顯了賀知章的文人風骨。寬大的袖子輕輕將酒壇子包裹其中，這種苞雕的獨特之美，不僅展現(xiàn)了父親對細節(jié)的極致追求，也體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)雕刻技藝的深刻理解。

在林發(fā)述的刻刀下，賀知章醉眼朦朧，依石而臥坐，那份悠然自得和超脫世俗，仿佛在訴說著一個關于詩與酒、藝術與生活的故事。他的每一根線條、每一處轉(zhuǎn)折，都透露出對人物形象準確的把握和對技巧純熟的運用。他的作品，不僅形似，更達到了神似的境界，這是一種對神和形的深刻洞察。

通過《賀知章醉酒》，我們得以一窺林發(fā)述是如何將傳統(tǒng)雕刻技藝與現(xiàn)代審美完美融合的。他的作品既有古典的韻味，又不失現(xiàn)代的時尚感，這種跨時代的藝術表達，使得他的作品成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁。他的創(chuàng)作，不僅是對賀知章這位歷史人物的致敬，更是對傳統(tǒng)文化的一種傳承和創(chuàng)新。

在藝術的世界里，林發(fā)述以其獨特的視角和精湛的技藝，為我們呈現(xiàn)了一個個栩栩如生的形象。他的藝術之路，正如賀知章的詩句一般，飄逸而不失內(nèi)涵，自由而不失章法。

四、苞雕技法的當代創(chuàng)新

苞雕技法是壽山石雕的一種獨特表現(xiàn)手法，林發(fā)述獨創(chuàng)人物“苞雕”技法，這種技法特別適合于壽山石中有“銀包金”或“金包銀”的旗降、善伯、荔枝等石種的雕刻。在當代，苞雕技法的創(chuàng)新不僅僅局限于傳統(tǒng)的石雕領域，它已經(jīng)開始與其他藝術形式相結(jié)合，如木根雕、珠寶設計、時尚配飾等，展現(xiàn)出更加多樣化的藝術形式和市場價值。當代藝術家們應在繼承傳統(tǒng)苞雕技法的基礎上不斷探索新的材料、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念，使苞雕技法在當代藝術中煥發(fā)出新的活力。

如何在保留傳統(tǒng)精髓的基礎上，融入當代審美與技術，實現(xiàn)苞雕技法的創(chuàng)新與發(fā)展，如今已成為一個值得深入探討的課題。筆者從材料革新、設計理念、技術手段、市場應用四個方面，探討苞雕技法在當代的創(chuàng)新實踐。

1.材料革新：拓寬創(chuàng)作邊界

傳統(tǒng)苞雕主要依賴于玉石、木材等天然材料，這些材料雖質(zhì)地優(yōu)良，但資源有限，且加工難度大，限制了苞雕藝術的廣泛傳播與創(chuàng)新。當代藝術家可以探索使用新型材料，如合成樹脂、陶瓷、金屬甚至3D打印材料，這些新材料不僅能夠豐富苞雕的表現(xiàn)力，還能夠降低成本，提高創(chuàng)作效率。例如：合成樹脂因其良好的可塑性、耐候性和色彩豐富性，使苞雕作品能夠呈現(xiàn)出更豐富的色彩，拓寬了藝術創(chuàng)作的邊界。同時，利用3D打印技術，藝術家可以快速地將設計稿轉(zhuǎn)化為實體模型，極大縮短了創(chuàng)作周期，為苞雕藝術的實驗性探索提供更多可能。

2.設計理念：融合多元文化

在全球化背景下，文化交融成為常態(tài)。當代藝術家不再局限于傳統(tǒng)的題材與風格，而是積極吸收不同的文化元素，將東西方美學理念相結(jié)合，創(chuàng)造出具有跨文化特性的作品。這種融合不僅體現(xiàn)在題材的選擇上，如將中國古典故事與西方現(xiàn)代藝術手法相結(jié)合，還體現(xiàn)在對形式美的追求上，如運用抽象、極簡等現(xiàn)代設計理念，賦予傳統(tǒng)苞雕新的生命力。

3.技術手段：數(shù)字化與智能化

數(shù)字化技術的發(fā)展為苞雕藝術帶來了革命性的變化，通過計算機輔助設計（CAD）和計算機輔助制造（CAM）技術，藝術家可以更加精確地規(guī)劃作品的結(jié)構與細節(jié)，甚至模擬不同材質(zhì)、光線下的效果，大大提高了設計的效率和準確性。此外，虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術的應用，使觀眾能夠身臨其境地欣賞苞雕作品，感受其獨特的藝術魅力，極大拓寬了藝術傳播的渠道和方式。智能化方面，人工智能算法在藝術創(chuàng)作中的應用也初見端倪，雖然目前仍處于探索階段，但可以預見，未來AI能夠在一定程度上輔助或參與苞雕設計，為藝術創(chuàng)作帶來新的靈感和更多的可能性。

4.市場應用：跨界合作與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

傳統(tǒng)苞雕藝術往往局限于收藏品或裝飾品領域，市場受眾相對較小。當代苞雕藝術家和設計師開始探索跨界合作，將苞雕元素融入時尚設計、家居裝飾、文化旅游等多個領域，開發(fā)出更多貼近生活、易于普及的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。例如：與服裝設計師合作，將苞雕圖案融入服飾設計，既保留傳統(tǒng)文化精髓，又符合現(xiàn)代審美趨勢；與家具品牌合作，創(chuàng)作出既有藝術價值又實用功能的家具作品，讓傳統(tǒng)藝術走進千家萬戶。此外，結(jié)合電商平臺和社交媒體，苞雕藝術品的銷售和推廣也更加便捷高效，為藝術家提供了更廣闊的市場空間。

苞雕技法的當代創(chuàng)新，不僅在于技藝層面的提升，更是文化自信的體現(xiàn)和對傳統(tǒng)藝術生命力的延續(xù)。通過材料革新、設計理念融合、技術手段升級以及市場應用的拓展，苞雕藝術正以更加開放和包容的姿態(tài)擁抱新時代的挑戰(zhàn)與機遇。我們有理由相信，苞雕藝術未來將在保持其獨特魅力的同時，定能不斷煥發(fā)新的生機與活力。在這個過程中，藝術家、設計師以及相關從業(yè)者的努力與探索，都是推動苞雕藝術不斷前行的重要力量。

通過對林發(fā)述大師苞雕技法的深入研究，全面展現(xiàn)這一傳統(tǒng)藝術形式的創(chuàng)新與發(fā)展。從林發(fā)述獨特的創(chuàng)作風格到《賀知章醉酒》作品的賞析，再到苞雕技法在當代的創(chuàng)新實踐，文章層層遞進，揭示了苞雕藝術的歷史價值與現(xiàn)實意義。總而言之，苞雕技法不僅繼承了傳統(tǒng)雕刻藝術的精髓，更在新時代背景下煥發(fā)出新的活力，為我國雕刻藝術的傳承與創(chuàng)新提供了寶貴經(jīng)驗。林發(fā)述大師的藝術成就及其對苞雕技法的貢獻，無疑將激勵更多藝術家不斷探索，為傳統(tǒng)藝術的發(fā)展注入新的動力。

參考文獻：

[1]林發(fā)述.林發(fā)述壽山石雕刻藝術[M].福州：福建美術出版社，2006.

[2]林發(fā)述.林發(fā)述作品[J].學術評論，2017（03）：2+117.

作者簡介：

林其臻，福建省工藝美術大師、福建省雕刻藝術大師、國家一級/高級技師，高級工藝美術師，福州市一級名藝人，中國工藝美術學會會員，福建省工藝美術協(xié)會理事，福建省工藝美術學會理事、玉·石雕刻藝術專業(yè)委員會常務委員，福建省壽山石文化藝術研究會常務理事，福建省雕刻藝術家協(xié)會副會長。