摘 要：楚漢藝術(shù)中的審美主張和藝術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)了寫意性的特點(diǎn)。在物象造型、意境表現(xiàn)、線條使用及構(gòu)圖上雖顯稚拙，但古樸生動(dòng)、大膽自然。沉穩(wěn)大氣的時(shí)代風(fēng)尚使得寫意性元素充分具備，而宿遷和徐州周邊地區(qū)出土的大量藝術(shù)作品也充分證明了楚漢寫意風(fēng)格的日趨完備。

關(guān)鍵詞：楚漢藝術(shù)；寫意；夸張；審美

1 楚漢藝術(shù)中寫意元素的產(chǎn)生與發(fā)展

漢代秦而立，依然承襲前代的很多社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等，這其中猶以“漢承楚制”最為突出。李澤厚在《美的歷程》中說(shuō)：“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)，它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮?！背h崇仰厚葬，多愛(ài)把自己所崇拜與喜愛(ài)之物在墓中雕塑成形，鐫刻成畫。厚葬成為聯(lián)系家族及鞏固家族的紐帶與力量，人的理性和想象力在這里得到了平衡，人的情感與寄托在這里得到了尊重甚至是實(shí)現(xiàn)。這種厚葬的習(xí)俗雖勞民傷財(cái)，有諸多弊端，但卻是社會(huì)發(fā)展階段的必然產(chǎn)物，也是人們自我意識(shí)覺(jué)醒，精神自由發(fā)展的重要階段。人們把現(xiàn)實(shí)生活和諸多神話傳說(shuō)編織在一起，構(gòu)成了藝術(shù)表現(xiàn)的基本主題。而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展離不開哲學(xué)的沃土，老子、莊子等楚國(guó)大哲學(xué)家的思想，深深地影響著漢代的藝術(shù)觀念與表現(xiàn)形式。西漢淮南劉安提出“畫者，謹(jǐn)毛而失貌”，班固也曾言“漢興……雕而為樸”，代表了藝術(shù)家對(duì)繪畫等藝術(shù)門類的思考與追求。正是在這種哲學(xué)精神及浪漫主義思潮的指引下，楚漢時(shí)期的藝術(shù)在表現(xiàn)手法上有自己鮮明的特色。正如畢繼民在《傳統(tǒng)文化與中國(guó)人物畫》一書中所說(shuō)“后世中國(guó)畫家提出的‘似與不似之間之說(shuō)，與前哲莊子的‘處于材與不材之間有著內(nèi)在的文化聯(lián)系和相同的思維?！倍八婆c不似之間”正是民族藝術(shù)寫意性特征的具體表現(xiàn)。所以“莊學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史和文化發(fā)展史中生生不息，其哲學(xué)精神也構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在文化取向之一，并由此而演化出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的諸多可遵循的規(guī)律?！北绕鹱⒅匾援媽懶沃L畫來(lái)，莊子顯然更重視和提倡以畫抒情，以畫寫神之繪畫品格。在先哲們藝術(shù)思想的影響下，在楚風(fēng)漢韻的氛圍中，寫意元素在藝術(shù)作品中已慢慢萌芽并逐漸壯大，成為了之后人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上的一條規(guī)律及審美追求，延綿千百年而獨(dú)立于世，燦然可觀。

宿遷、徐州及其周邊地區(qū)是項(xiàng)羽、劉邦、韓信等人的家鄉(xiāng)。其交通便利，經(jīng)濟(jì)富庶，文化發(fā)達(dá)，此后既是帝王之鄉(xiāng)又是王侯子孫和豪族世家的聚集之地。迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)有著名的漢代墓葬有泗水王陵，泗洪重崗西漢墓，泗洪曹廟東漢墓以及宿城區(qū)鳳凰墩。其中泗水國(guó)經(jīng)歷五代六王，而今泗水王陵位于宿遷市泗陽(yáng)縣三莊鄉(xiāng)夫廟村的北部，大青墩漢墓出土了大量的精美文物。徐州發(fā)現(xiàn)楚王，彭城王墓葬九處，其他各類墓葬數(shù)百座。比較大型的墓葬有徐州獅子山西漢楚王陵，拉犁山漢墓，北洞山楚王墓，土山彭城王墓等。這些寶貴的文化遺產(chǎn)的面世充分的證明了宿遷與徐州都是漢代文物的集中出土地，其出土大量的經(jīng)典藝術(shù)品所呈現(xiàn)出的寫意性元素極具代表性和獨(dú)特性。

2 楚漢藝術(shù)中寫意元素的體現(xiàn)

楚漢尚處于早期繪畫的發(fā)展階段，但其對(duì)于物象神情姿態(tài)、繪畫情節(jié)場(chǎng)面的把握卻可以虛實(shí)有度、主次分明。雖技法尚顯古拙，但審美之風(fēng)已然成形。形式上繼承了戰(zhàn)國(guó)五代的古樸畫風(fēng)，又開啟了魏晉風(fēng)度的先河。正如《楚辭》中描繪的充滿著藝術(shù)想象的空間，其紋樣、造型、色彩、構(gòu)圖等方面形成了獨(dú)特面貌，楚漢藝術(shù)的神韻、氣質(zhì)和精神性都充分體現(xiàn)了其寫意性的本質(zhì)與特征。

2.1 對(duì)物象神情姿態(tài)的描摹與夸張

從宿遷及徐州周邊出土的文物來(lái)看，楚漢時(shí)期的物象造型生動(dòng)傳神，渾樸自然。其中最具寫意意味的是動(dòng)物與人物的形象特征。楚莊王曾以鳳鳥自喻，而漢代已經(jīng)把龍鱗鳳翼作為皇權(quán)形象，所以鳳鳥的地位倍受尊崇，龍鳳題材是祥瑞、威嚴(yán)、吉慶的象征。由于這一時(shí)期的浪漫主義思想，現(xiàn)實(shí)與虛擬世界相互交織，所以動(dòng)物與人物的造型大量出現(xiàn)在墓葬之中。宿遷泗水王陵出土的王室用品《韘形白玉佩》，透雕連體螭龍鳳鳥紋。鳳鳥的形態(tài)夸張，線條流暢，在玉佩兩邊呈飛翔之態(tài)，中間圍繞成圓，方便佩戴，既美觀又實(shí)用。鳳鳥身軀優(yōu)美，羽翼翻轉(zhuǎn)，造型富于想象，細(xì)部刻有云紋裝飾，整體流暢柔韌?！洱埿斡裼}》在龍的塑造上更為大氣自然，整個(gè)玉觹像一輪彎月，龍頭昂首向上，好似要沖向空中，頭部造型雖然簡(jiǎn)練，但龍的神態(tài)與皇家的威嚴(yán)感表現(xiàn)充分。這兩件宿遷出土的玉器，是其概括夸張物象特征的典型代表。徐州地區(qū)也出土了大量的鳳鳥、龍紋造型的物品，其中獅子山楚王墓出土的《S形龍玉佩》最具典型意義。此玉佩以透雕、浮雕的手法雕刻出一條S形玉龍，玉龍腹部前挺，尾部上卷，呈水平狀，與鋒利龍爪呼應(yīng)，在S形的動(dòng)態(tài)之中又取得了平衡，使得龍的形象既充滿動(dòng)態(tài)又莊嚴(yán)穩(wěn)重。雙目炯炯，鼻闊齒露，毛發(fā)翻卷飛舞，身體飾乳丁狀渦紋，通體充滿寫意的元素。不僅想象中的龍鳳神獸表現(xiàn)手法寫意概括，現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物類題材形象也簡(jiǎn)潔明了。泗洪縣出土的多個(gè)石握豬，徐州出土的豬形玉握，玉熊形鎮(zhèn)，石羊等，各個(gè)造型古樸簡(jiǎn)單，豬的造型突出鼻子和耳朵，前腿細(xì)短，與身子的渾然整體形成鮮明的對(duì)比，幾條淺刻線條，區(qū)別開臀部與大腿。玉熊呈趴臥姿態(tài)，同樣淺刻出四肢和紫毛，突出眼睛和鼻子，渾圓可愛(ài)，憨態(tài)可掬。簡(jiǎn)括造型配合玉石材質(zhì)，給人以明快溫潤(rùn)形簡(jiǎn)意足之感。宿遷大青墩出土的車馬造型，徐州小龜山出土的陶馬，鳳凰山漢墓出土的陶車馬俑陣，其中馬匹的塑造勻稱健碩，腿部穩(wěn)健挺拔，頭部昂揚(yáng)，馬的造型極具特色，渾圓的身軀、臀部曲線優(yōu)美飽滿，剛勁有力的腿部肌肉線條，全神貫注微微張開的鼻孔，上揚(yáng)的馬首，炯炯有神的堅(jiān)定目光，顯得自信豪邁。符合當(dāng)時(shí)漢代人愛(ài)好驅(qū)車疾馳的特點(diǎn)，馬的造型和石握豬的氣質(zhì)截然不同。車馬、武士俑、侍從俑等組成了出行的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩，威武莊嚴(yán)。其中木俑、陶俑雖兩種材質(zhì)，但造型的特點(diǎn)和藝術(shù)處理手法近似，物象鮮活生動(dòng)，大膽夸張，彰顯出寫意元素的巨大魅力與感染力。

不僅金器、玉器、陶器等物象造型凸顯寫意性，兩地出土的漢畫像石在寫意元素的藝術(shù)特征上更是體現(xiàn)得淋漓盡致。泗洪重崗西漢墓，曹廟東漢墓出土了大量的畫像石藝術(shù)品，有記錄墓室主人奢華生活的《庖廚圖》《宴飲圖》《雜技圖》等，有描繪想象世界羽化成仙的《瑞禽圖》《日鳥圖》等，出土的動(dòng)物紋樣，多從大處定局，不拘泥細(xì)節(jié)微小，突出夸張的形體姿態(tài)，例如《雜技圖》中所刻畫的人物形象，四人分兩組，一組人物表現(xiàn)“空竹戲”一組表現(xiàn)“倒立”，雙人造型相互呼應(yīng)，僅四肢概括夸張的動(dòng)作就可以表現(xiàn)出人物生動(dòng)活潑的動(dòng)態(tài)。又如徐州銅山利國(guó)鎮(zhèn)漢墓出土的《建鼓圖》，同樣也是雜技樂(lè)舞，畫面中心是一面大鼓，左右二人持錘敲鼓，邊敲邊舞，上部有四人持桿倒立，身體彎曲，腰部緊束，衣袖褲腳飄揚(yáng)，面部刻畫簡(jiǎn)練概括，雖然人物懸掛于高空，也沒(méi)有緊張壓抑的感覺(jué)，相反充滿歡樂(lè)輕松的氣氛。其在雕刻上不求浮華，唯古趣盎然，經(jīng)宣紙拓出后，更能突出物象基本特征與動(dòng)態(tài)，神韻氣質(zhì)躍然紙上，雖外形粗放，但能夠主次分明，姿態(tài)夸張，這種以輕形重神，舍形取意的物象造型體現(xiàn)了寫意性的本質(zhì)要求與審美追求。

2.2 對(duì)場(chǎng)景、情節(jié)的概括與意境表達(dá)

楚漢時(shí)期，各類紋飾從青銅器、陶器上走下來(lái)，轉(zhuǎn)移到了對(duì)生命形態(tài)、生活場(chǎng)景、故事情節(jié)的敘述中來(lái)。主題與紋樣穿插，現(xiàn)實(shí)與想象交織，表現(xiàn)了人們的生命狀態(tài)與精神內(nèi)涵。題材選擇上豐富多彩，神話幻想，貴族生活以及對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生活皆有表現(xiàn)。祭祀、宴請(qǐng)、出行、狩獵、農(nóng)耕、百戲、庖廚等活動(dòng)，展現(xiàn)出一個(gè)生動(dòng)鮮活而豐富多彩的世界。漢畫像石作為這一藝術(shù)特色的代表，體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)的高超技藝與審美追求，其中蘊(yùn)含的寫意元素對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作有很大啟發(fā)。例如泗洪東漢墓出土的《曾母投杼圖》又名《紡織圖》，共分上下四格，第二幅畫是故事的高潮，曾母由于三次聽(tīng)人讒言，誤會(huì)曾子在外殺人，故投下梭子，訓(xùn)斥曾子，曾母穿斜襟短袖上衣，高梳發(fā)髻，一手扶著紡織機(jī)，一手投梭，雙目圓睜，口中似念念有詞，曾子跪地拱手，聽(tīng)從母親訓(xùn)斥，神態(tài)謙卑、恭敬。雖被母親誤會(huì)，卻仍恪盡孝道，不敢爭(zhēng)辯。這幅畫正表現(xiàn)了曾母投杼的那一瞬間，人物刻畫個(gè)性鮮明，展現(xiàn)主要情節(jié)，運(yùn)用夸張的手法，取最精彩的情節(jié)進(jìn)行展現(xiàn)，這幅圖中的漢代織機(jī)，是迄今發(fā)現(xiàn)的八幅漢代織機(jī)中最古老而清晰的，也正是由于故事情節(jié)的需要，梭的出現(xiàn)才能被確定到東漢末年。

徐州出土的《邀看比武圖》也是分成四格，其情節(jié)的刻畫同樣簡(jiǎn)潔有力，第一幅是四人邀請(qǐng)，第二幅是四人同行，第三幅刻二人比武，第四幅刻拱手送客，表現(xiàn)主題擁有了敘述性和情節(jié)性。特別是第三幅，比武的場(chǎng)面緊張激烈，左右二人各持兵器，一人長(zhǎng)槍握于胸前，抬腳向前刺去，一人執(zhí)于肩部，反手阻擋，二人勢(shì)均力敵，緊張激烈，周圍沒(méi)有多余的物象，但其中的起承轉(zhuǎn)合淋漓盡致，充分體現(xiàn)了比武高潮的瞬間，人物刻畫大氣豪放，不拘小節(jié)，不是面面俱到，謹(jǐn)毛失貌。

宿遷出土的《鳳鳥叨魚圖》和《飛鳥抓魚圖》畫像石，同樣表現(xiàn)了飛鳥與魚的題材，但情節(jié)設(shè)置略有不同。前者一只鳳鳥用尖尖的嘴巴叼住魚，一只用鋒利的爪子抓住魚。一只鳳鳥脖子回轉(zhuǎn)，微微向下，魚兒朝右上方掙扎逃出，無(wú)奈鳳鳥還是穩(wěn)穩(wěn)地用爪子抓住地面，不為所動(dòng)。另一幅鳳鳥昂首向上呈飛翔姿態(tài)，羽翼豐滿，頸部夸張，尖利的爪子抓著一條肥碩的大魚，鳳鳥嘴巴張開似在鳴叫，充滿動(dòng)感，體現(xiàn)出這一時(shí)刻的緊張感。兩幅圖都表現(xiàn)大膽，動(dòng)靜結(jié)合，情節(jié)精彩，引人入勝。

畫像石中善于表現(xiàn)主要情節(jié)與重要場(chǎng)面的作品很多，構(gòu)思巧妙，概括夸張，極具審美價(jià)值。不僅如此，這一時(shí)期其他形質(zhì)的藝術(shù)品都具有相同的特質(zhì)。徐州獅子山楚王陵出土的金帶扣有兩對(duì)，其圖像大致相同，描繪著二熊與馬搏斗的情景，一熊爬在馬背上撕咬，一熊咬著馬的頸部，而馬似仍在垂死掙扎，欲起，前腿屈跪，后半身扭轉(zhuǎn)向上，后腿分別被熊按著，咬著。馬的頸、胸、腿與臂部部分刻螺旋似凹紋，整幅畫面，曲線翻轉(zhuǎn)流利，繁多復(fù)雜，動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈，情節(jié)緊張，表現(xiàn)出一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殊死搏斗。

2.3 線條流暢多變

“線”作為中國(guó)畫重要的構(gòu)成因素，不僅僅是作為外輪廓線和內(nèi)結(jié)構(gòu)線而存在，更有其超越視覺(jué)感受之外的獨(dú)立的情感因素，這正是寫意性的精華所在。宗白華曾說(shuō)“東晉顧愷之的畫全從漢畫脫胎，以線流動(dòng)之美組織人物衣褶，構(gòu)成全幅生動(dòng)畫面。”楚漢時(shí)期的用線雖顯稚拙，但已漸漸擺脫早期繪畫的簡(jiǎn)單幾何形體似的線條，慢慢轉(zhuǎn)向在描摹塑造物象的同時(shí)，加入作者的主觀情感因素，使得線形變化同樣有了獨(dú)立的審美意義。例如馱籃山楚王墓出土的樂(lè)舞俑，舞動(dòng)的人物彎腰屈膝呈S形，折腰甩袖，袖子的造型款張，其中沒(méi)有多余線條，用圓轉(zhuǎn)飽滿而流暢的長(zhǎng)線條，體現(xiàn)了舞動(dòng)時(shí)的優(yōu)美身姿與服飾的飄逸感。漢畫像石中線形的表現(xiàn)同樣也樸拙凝重，充滿活力，凸顯漢代的風(fēng)骨與神韻。例如宿遷出土的《常青樹畫像石》，兩棵常青樹采用直線的勾勒，用線穩(wěn)重，如錐畫沙，表現(xiàn)出常青樹的挺拔茂盛。中間托起的日月，筆鋒渾圓，弧線圓轉(zhuǎn)自然，線形潤(rùn)滑，如折釵股，表現(xiàn)出對(duì)日月的崇拜。整幅畫的用線與金石的味道比較接近，體現(xiàn)出漢代線形變化的豐富性，雖不及毛筆的線條那么準(zhǔn)確，也有類似李可染的“行筆沉厚、沉點(diǎn)成線”的感覺(jué)。徐州銅山徐莊鎮(zhèn)安樂(lè)村出土的《珍禽異獸、車馬圖》，采用陰線刻的表現(xiàn)手法，上刻珍禽異獸，翻卷奔騰，下刻車馬出行，驅(qū)車疾馳。將眾多物象化作飛動(dòng)的線條，運(yùn)動(dòng)感和力量感充滿畫面，遠(yuǎn)觀已覺(jué)氣韻生動(dòng)，意在筆先，氣脈相連。近觀線條或婉轉(zhuǎn)流暢，或剛勁挺拔，或細(xì)密或粗放，虛實(shí)結(jié)合。這些線條的綜合運(yùn)用，使得整幅畫面的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)感覺(jué)有風(fēng)來(lái)習(xí)，與“吳帶當(dāng)風(fēng)”有著異曲同工之妙。

楚漢藝術(shù)中的用線日趨成熟，根據(jù)不同的物象特點(diǎn)和情節(jié)需要來(lái)處理線條，以線帶入情感感受，以線表意，充滿著活力與感染力，觀者可以感受到創(chuàng)作者的思緒與情感，凸顯了漢代的時(shí)代精神與氣度風(fēng)韻，體現(xiàn)了“筆才一二，象已應(yīng)焉，筆不周而意已周”的寫意境界。

2.4 構(gòu)圖新穎、大膽創(chuàng)新

楚漢藝術(shù)中展示了大量遼闊深邃的空間意象，充滿了運(yùn)動(dòng)和力量。通過(guò)創(chuàng)作者精妙的構(gòu)思，運(yùn)用散點(diǎn)透視，把不同時(shí)間和空間，但主題相同的事物布設(shè)在同一畫面，主次分明，安頓有致。又如《比武圖》《紡織圖》等。還可以把同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上所發(fā)生的事情一一呈現(xiàn)出來(lái)，巧妙地通過(guò)隔物換景，補(bǔ)充擴(kuò)展了主題。例如，《庖廚圖》《樂(lè)舞圖》等。構(gòu)圖上不是繁雜的堆砌，物象雖多又井然有序的充盈其中。這種不受時(shí)空約束的構(gòu)圖方法，使得空間的寫意特征強(qiáng)烈，令觀者充滿想象，趣味橫生。構(gòu)圖的形式不再是中心對(duì)稱，反復(fù)連續(xù)或填充式的模式，而是大量運(yùn)用了S形、重疊、交錯(cuò)、糾纏，上下穿插，四面延展等手段、構(gòu)圖形式奇異而自由。例如《行龍漫舞圖》《青龍玄武圖》《二龍穿璧圖》等不拘一格的構(gòu)圖表現(xiàn)，在幻想虛擬及夸張變形中得以充分的體現(xiàn)。特別是破掉邊緣線，沖出畫面的構(gòu)圖形式，使畫面更有張力和延展感，讓人不由自主地把視線轉(zhuǎn)向下一個(gè)故事情節(jié)，銜接自然流暢。徐州市利國(guó)鎮(zhèn)漢墓出土的《二虎相斗圖》，兩只長(zhǎng)有羽翼的老虎向前撲去，雙目圓睜，前腿彎曲，抬起虎爪，似要相斗，后腿繃直，強(qiáng)健有力，左面一只飛虎的腿部已蹬出畫外，腿部刻畫生動(dòng)清晰，瞬間的力量感充斥畫面。銅山周莊散存的一幅《車馬出行圖》上，前面一人導(dǎo)騎，后有三輛軒車。導(dǎo)騎的馬匹正回首向后，但腿部也已跨出了畫面，與后面馬匹在頭部動(dòng)態(tài)上有了區(qū)分，又體現(xiàn)出構(gòu)圖上的智慧，充滿矛盾與張力?！断榍萑皤F圖》中更是有一只鸛鳥從圖中伸出頭，另一只鸛鳥嘴里銜著一條魚，在畫外呼應(yīng)，構(gòu)圖大膽，生動(dòng)有趣。

楚漢藝術(shù)的寫意性有著高度的概括力，無(wú)論是物象造型的夸張變形，還是主題情節(jié)的提煉表達(dá)，都不拘泥于細(xì)微小節(jié)，從大處定局，突出意境與氛圍，不求形似，離形得神。加之富于表現(xiàn)力的線條和大膽創(chuàng)新的構(gòu)圖，使得寫意性的特點(diǎn)更為突出和強(qiáng)烈，厚重沉穩(wěn)，生機(jī)盎然。楚漢藝術(shù)古樸大氣的寫意性時(shí)代特征和審美風(fēng)尚給后人留下了寶貴的精神財(cái)富和一個(gè)值得深入研究的領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介：張瑞（1981—），女，江蘇徐州人，碩士研究生，畢業(yè)于河北師范大學(xué)，講師，研究方向：國(guó)畫山水。