摘" 要" “六個(gè)必須堅(jiān)持”是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對黨的創(chuàng)新理論的凝練和升華，具有深刻的內(nèi)在邏輯意蘊(yùn)和豐富的理論內(nèi)涵。作為一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，“六個(gè)必須堅(jiān)持”既是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是準(zhǔn)確把握和實(shí)踐運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想必須堅(jiān)持的立場觀點(diǎn)方法，是新時(shí)代對馬克思主義世界觀和方法論的自覺堅(jiān)持和創(chuàng)新性發(fā)展。深入闡釋“六個(gè)必須堅(jiān)持”的理論意蘊(yùn)，需要在把握其內(nèi)在邏輯意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論維度和馬克思主義理論發(fā)展的思想史維度兩個(gè)方面入手，更為深刻地把握黨的創(chuàng)新理論的精髓要義和鮮明特質(zhì)。

關(guān)鍵詞" 六個(gè)必須堅(jiān)持；內(nèi)在邏輯；理論意蘊(yùn)

在黨的二十大報(bào)告中，當(dāng)論及開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論?！盵1]習(xí)近平總書記提出“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自立自信、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下為核心，[2]不僅深刻揭示了黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的首要前提，而且首次系統(tǒng)闡釋了這一創(chuàng)新的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。這些重要論述彰顯了黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、接續(xù)譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的自覺意識。因此，深刻揭示和準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的理論意蘊(yùn)不能局限于其自身，而應(yīng)該在對其各個(gè)方面深入闡釋的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步立足于黨的理論創(chuàng)新的宏觀視角闡明其內(nèi)在邏輯意蘊(yùn)，并在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論體系以及馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新性發(fā)展中剖析其蘊(yùn)含的理論意涵。

一、黨的理論創(chuàng)新視域中“六個(gè)必須堅(jiān)持”的內(nèi)在邏輯意蘊(yùn)

針對如何在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，習(xí)近平總書記創(chuàng)新性地提出了“六個(gè)必須堅(jiān)持”的重要論斷。這六個(gè)方面既是各個(gè)部分有著獨(dú)特深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求的理論論斷，又是彼此之間有著內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)和緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。因此，整體把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的理論意蘊(yùn)，需要從黨的理論創(chuàng)新角度厘清各部分相互之間的緊密關(guān)系，闡明其內(nèi)在邏輯意蘊(yùn)。

（一）必須堅(jiān)持人民至上是黨的理論創(chuàng)新的根本立場和總體要求

人民至上是黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的力量之源和價(jià)值旨?xì)w。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論?！盵3]這一立場明晰了人民在理論創(chuàng)新中的主體性地位。作為歷史的創(chuàng)造者，人民群眾創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)始終是黨的理論創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。無論是革命、建設(shè)還是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨正是在總結(jié)人民鮮活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)智慧中不斷形成新的理論成果。黨的十八大以來，黨在匯聚人民群眾力量進(jìn)行中國式現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)踐中，始終注重從人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)中汲取理論創(chuàng)新的智慧，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。同時(shí)，這一立場闡明了理論創(chuàng)新的根本目的是為了人民、造福人民，創(chuàng)造出人民所喜愛、所認(rèn)同的理論。這就要求在理論創(chuàng)新中，既要集中人民智慧，充分發(fā)揮人民的主體能動(dòng)性，激發(fā)人民的創(chuàng)造活力，又要堅(jiān)持人民至上，尊重人民愿望，創(chuàng)造出有生命力的、反映人民現(xiàn)實(shí)關(guān)切并能解決人民現(xiàn)實(shí)問題的理論，從而使創(chuàng)新的理論成為人民所掌握的認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。實(shí)踐證明，“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”。[4]必須堅(jiān)持人民至上，是黨踐行初心使命的根本體現(xiàn)，也是黨總結(jié)百余年來歷史征程得出的重要結(jié)論，因而是理論創(chuàng)新的根本價(jià)值遵循，在“六個(gè)必須堅(jiān)持”中處于統(tǒng)領(lǐng)地位。

（二）必須堅(jiān)持自立自信、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新是黨的理論創(chuàng)新的基本原則

堅(jiān)持自立自信既是自近代以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民摸索前行，從深重苦難走向偉大復(fù)興的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是黨直面現(xiàn)實(shí)獨(dú)立自主地解決中國問題的基本原則。在百余年的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗的成功道路從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案，而是獨(dú)立自主逐步開辟出來的，是依靠自身實(shí)踐力量摸索出來的，并在實(shí)踐中形成了馬克思主義的中國篇章。堅(jiān)持守正創(chuàng)新使我們在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中既不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，也能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。[5]自立自信的精神特質(zhì)和守正創(chuàng)新的顯著標(biāo)識彰顯了中國共產(chǎn)黨在不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新中的志氣和骨氣、底氣和勇氣，貫穿其中的一個(gè)核心主線就是中國的問題必須由中國人民立足基本國情，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，由自己來解決。堅(jiān)持自立自信、守正創(chuàng)新要求黨的理論創(chuàng)新既要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，又要以更加積極主動(dòng)的開拓精神，在深化理解和準(zhǔn)確把握馬克思主義的理論精髓中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。

（三）必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是黨的理論創(chuàng)新的哲學(xué)方法

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[6]回答并指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問題是理論創(chuàng)新的根本任務(wù)，而準(zhǔn)確把握時(shí)代所提出的問題則是理論創(chuàng)新的總抓手和突破點(diǎn)?！袄碚搫?chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！盵7]以重大時(shí)代課題、以多維度的實(shí)踐之問即中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問等問題為牽引，在回答和解決問題中，形成用以指導(dǎo)實(shí)踐的新的理論。分析和解決問題的過程也就是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的過程，用普遍的、聯(lián)系的和發(fā)展的眼光觀察問題、找準(zhǔn)問題和處理問題，在分析整體與部分以及部分之間的相互關(guān)系中，把握規(guī)律性。當(dāng)前，面臨的問題極為復(fù)雜和嚴(yán)峻，解決問題的難度明顯加大，意味著理論創(chuàng)新面臨著更大的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記提出，要始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不斷提高思維能力，系統(tǒng)分析中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的深層次問題、人民關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題，以及國際變局和黨的建設(shè)面臨的重大問題和突出問題，“為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”。[8]

（四）必須堅(jiān)持胸懷天下是黨的理論創(chuàng)新的宏闊視閾

從立足于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興到為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，彰顯了中國共產(chǎn)黨人承續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想根基和馬克思主義的價(jià)值指向，堅(jiān)持胸懷天下的國際視野和使命擔(dān)當(dāng)。與此一致，黨的理論創(chuàng)新也要由中國而世界，以宏闊的理論視閾審視世界發(fā)展大局，洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，以為人類謀為世界謀的天下情懷回應(yīng)各國人民的普遍關(guān)切，以海納百川的寬闊胸襟，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，在推動(dòng)全球治理，解決共同面對的問題中，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，為建設(shè)美好的人類世界貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是一個(gè)緊密聯(lián)系的內(nèi)在統(tǒng)一體：堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持胸懷天下是黨的理論創(chuàng)新的根本立場、價(jià)值旨?xì)w和宏觀視角；堅(jiān)持自立自信、堅(jiān)持守正創(chuàng)新作為基本原則，既規(guī)定了黨的理論創(chuàng)新的基點(diǎn)和底線，又指引了其發(fā)展方向；堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)思維是實(shí)踐路徑，強(qiáng)調(diào)了黨的理論創(chuàng)新的著眼點(diǎn)和突破口?？傊浴傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，黨才能真正掌握改變世界的真理力量。

二、“六個(gè)必須堅(jiān)持”是理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

“只有準(zhǔn)確把握包括‘六個(gè)必須堅(jiān)持’在內(nèi)的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法，才能更好領(lǐng)會(huì)這一思想的精髓要義。”[9]因此，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論品格和鮮明特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是牢牢把握其理論內(nèi)核的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想根本立場的集中呈現(xiàn)

人民性是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本立場和貫穿始終的一條邏輯主線，“六個(gè)必須堅(jiān)持”的每一方面皆以此為根本價(jià)值旨?xì)w。堅(jiān)持人民至上，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)識就在于任何時(shí)候都把群眾利益放在首位：“為人民群眾做好事，為人民群眾幸福生活拼搏、奉獻(xiàn)、服務(wù)?！盵10]新時(shí)代要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，也要始終把人類利益放在最高位置，造福人民，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。堅(jiān)持自立自信，緊緊依靠人民，凝聚群眾智慧和力量到黨和人民事業(yè)中來，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是要站穩(wěn)人民立場，守住人民的心，不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，在堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新局面。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，積極回應(yīng)人民之問，以民之所憂、民之所盼為根本著力點(diǎn)，以人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，解決好發(fā)展中不平衡不充分問題和人民“急難愁盼”問題，在高質(zhì)量發(fā)展中努力為人民創(chuàng)造更美好、更幸福的生活。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求在全面深化改革中，以廣大人民群眾的根本利益為核心，統(tǒng)籌兼顧發(fā)展與民生，系統(tǒng)謀劃全局與局部、長遠(yuǎn)與當(dāng)前等之間的關(guān)系。堅(jiān)持胸懷天下，是堅(jiān)持人民至上根本立場的延展，在中國與世界的緊密聯(lián)系中，著眼于人類前途命運(yùn)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、倡導(dǎo)建立新型國際關(guān)系、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值等主張。

（二）“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想精髓要義的高度凝練

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記把黨的十八大以來黨在理論探索和創(chuàng)新中取得的重大成果集中概括為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，并且強(qiáng)調(diào)這些成果具體體現(xiàn)在黨的十九大和十九屆六中全會(huì)所提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”中。習(xí)近平總書記同時(shí)強(qiáng)調(diào)，不斷在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，“首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”。[11]可見，“六個(gè)必須堅(jiān)持”不僅是黨的理論創(chuàng)新需要遵循的首要前提，而且是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是貫穿于“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”的世界觀和方法論，是體現(xiàn)在其主要內(nèi)容中的立場、觀點(diǎn)、方法。因此，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想基本觀點(diǎn)的集中概括，是其精髓要義的高度凝練，在整個(gè)理論體系中具有基礎(chǔ)性、全局性、戰(zhàn)略性、根本性地位，因而“既是深刻理解這一科學(xué)思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)”。[12]

（三）“六個(gè)必須堅(jiān)持”是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)方法

以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為方法論指南，有助于準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明品格和理論特質(zhì)。其一，主體能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。以人民至上為統(tǒng)領(lǐng)的“六個(gè)必須堅(jiān)持”既凸顯人的主體性，重視發(fā)揮人在實(shí)踐活動(dòng)中的創(chuàng)造性作用，又堅(jiān)持“守正”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識和把握問題的規(guī)律性。因此，二者的統(tǒng)一貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的始終。一方面尊重規(guī)律的客觀性，無論是現(xiàn)實(shí)問題的解決還是未來目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都以準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為前提；另一方面又強(qiáng)調(diào)人的主體性和能動(dòng)性作用，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把尊重人民的主體地位，充分發(fā)揮人的主動(dòng)精神作為理論基點(diǎn)和黨治國理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其二，科學(xué)性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)一。在回應(yīng)重大理論和實(shí)踐問題中形成的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是科學(xué)的理論，是表征中國共產(chǎn)黨人對“三大規(guī)律”的認(rèn)識達(dá)到新高度的思想體系，開辟了馬克思主義科學(xué)性的新境界。同時(shí)，這一科學(xué)理論又具有鮮明的價(jià)值性：堅(jiān)持人民至上的根本價(jià)值立場、堅(jiān)持培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值追求、堅(jiān)持弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的價(jià)值理念。其三，理論性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是從宏觀上深刻揭示“三大規(guī)律”的科學(xué)理論，從中觀上持續(xù)探索加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)、總體謀劃中國特色社會(huì)主義總體布局和戰(zhàn)略布局、積極推進(jìn)攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的創(chuàng)新理論，也是從微觀上科學(xué)研判各領(lǐng)域發(fā)展形勢、形成具體工作的思路、舉措、辦法的基本理論。實(shí)踐性是馬克思主義不同于其他理論的顯著特征，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明品格。黨的創(chuàng)新理論最終指向改變世界，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供了理論指南。黨的十八大以來，我國在各領(lǐng)域取得的重大歷史成就充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐品格。立足現(xiàn)實(shí)面向未來，它在與實(shí)踐的互動(dòng)中不斷豐富和發(fā)展自己，并將以更強(qiáng)大的威力推動(dòng)實(shí)踐前進(jìn)。其四，系統(tǒng)性與開放性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一個(gè)在回應(yīng)不同層面的問題中，形成的由歷史方位、哲學(xué)根基、奮斗目標(biāo)、總體方略、全面保障、領(lǐng)導(dǎo)主體和原創(chuàng)貢獻(xiàn)構(gòu)成的完整的科學(xué)體系。[13]這一科學(xué)體系的不同構(gòu)成部分各有不同的理論功能和定位，相互之間又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了支撐起整個(gè)理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)和基本框架。在具體內(nèi)容中，又是由習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、生態(tài)文明思想等幾個(gè)方面構(gòu)成。正是基于此，習(xí)近平總書記提出要在整個(gè)科學(xué)體系中認(rèn)識和把握各領(lǐng)域的新理念新思想新戰(zhàn)略及其具體要求，避免碎片化片面化。[14]同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想又是開放的理論，它形成于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷豐富，因而必然會(huì)隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。始終站在時(shí)代前沿，不斷探索百年未有之大變局提出的新問題和新挑戰(zhàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在不斷發(fā)展中開拓馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。

三、“六個(gè)必須堅(jiān)持”是馬克思主義世界觀和方法論在新時(shí)代的創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思主義世界觀和方法論是無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，集中表現(xiàn)為辯證唯物主義和歷史唯物主義。對于這一世界觀和方法論，恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)：它“不應(yīng)當(dāng)在某種特殊的科學(xué)的科學(xué)中，而應(yīng)當(dāng)在各種現(xiàn)實(shí)的科學(xué)中得到證實(shí)和表現(xiàn)出來”；[15]它“不是教義，而是方法”“是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。[16]因此，堅(jiān)持、運(yùn)用并繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義世界觀和方法論的理論創(chuàng)新，是理論本身發(fā)展和實(shí)踐變化的需要?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的高度凝練，既是新時(shí)代對馬克思主義世界觀和方法論的繼承和運(yùn)用的理論結(jié)晶，也是立足新的實(shí)踐，對馬克思主義世界觀和方法論創(chuàng)新性發(fā)展的理論典范，是馬克思主義世界觀和方法論中國化時(shí)代化的最新境界。

（一）“六個(gè)必須堅(jiān)持”實(shí)現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論在新時(shí)代的內(nèi)容創(chuàng)新

其一，在破解重大時(shí)代課題中從基礎(chǔ)層面對馬克思主義世界觀和方法論的創(chuàng)新性發(fā)展。圍繞新時(shí)代具有系統(tǒng)性、根本性、戰(zhàn)略性等特征的重大時(shí)代課題，習(xí)近平總書記提出了一系列原創(chuàng)性理論，這些理論的哲學(xué)根基就是集中體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義世界觀和方法論的“六個(gè)必須堅(jiān)持”。它立足于實(shí)踐中的重大問題，創(chuàng)新性地“把辯證法運(yùn)用于系統(tǒng)性實(shí)踐和戰(zhàn)略性謀劃，在戰(zhàn)略中有系統(tǒng)辯證法，在系統(tǒng)辯證法中有戰(zhàn)略思維”，從而形成了唯物辯證法在新時(shí)代獨(dú)特的表現(xiàn)形式，即“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”。[17]它以唯物辯證法為基礎(chǔ)，在堅(jiān)持歷史辯證法、認(rèn)識辯證法、實(shí)踐辯證法的同時(shí)，注重辯證法在解決系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性問題中的理論功能，因而進(jìn)一步創(chuàng)新了唯物辯證法的總體性的內(nèi)容。其二，在自覺堅(jiān)持和靈活運(yùn)用中從現(xiàn)實(shí)層面對馬克思主義世界觀和方法論的豐富和發(fā)展。如前所述，“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為馬克思主義世界觀和方法論中國化時(shí)代化的最新成果，既是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想哲學(xué)根基的高度凝練和集中表達(dá)，也是立足實(shí)踐對馬克思主義世界觀和方法論的自覺堅(jiān)持和靈活運(yùn)用，因而成為連結(jié)兩者的中介和橋梁，使抽象的方法論通達(dá)于現(xiàn)實(shí)，通過形成于具體的現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)新理論表現(xiàn)出來。具體地說，馬克思主義世界觀和方法論體現(xiàn)在新時(shí)代對根本性、全局性、戰(zhàn)略性問題的解決中，貫穿于“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”的內(nèi)容中。正是在積極探索新時(shí)代提出的問題和回應(yīng)當(dāng)代世界面臨的挑戰(zhàn)中，馬克思主義以不斷豐富的內(nèi)容展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和旺盛的生命力。

（二）“六個(gè)必須堅(jiān)持”實(shí)現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論在新時(shí)代的體系創(chuàng)新

“推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑?！盵18]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展經(jīng)歷了具體的思想理論，到體系化的思想理論，再到體系化的世界觀和方法論的發(fā)展歷程。[19]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了一系列關(guān)于治國理政的新觀點(diǎn)、新論斷、新思想。黨的十九大報(bào)告將這些思想理論概括為“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。黨的十九屆六中全會(huì)進(jìn)一步將之體系化為“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”。黨的二十大報(bào)告在思想理論體系化的基礎(chǔ)上，高度凝練地概括出“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論，從而在世界觀和方法論層面實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義的體系化創(chuàng)新。一方面，這一創(chuàng)新以馬克思主義世界觀和方法論為指南，建構(gòu)起了自覺堅(jiān)持和靈活運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法“分析解決中國問題、創(chuàng)新中國理論、指導(dǎo)中國實(shí)踐的哲學(xué)框架”。[20]另一方面，這一創(chuàng)新為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化、推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展奠定了方法論視域。注重問題導(dǎo)向，既立足中國又放眼世界的立場觀點(diǎn)方法實(shí)際上突出的是“歷史辯證—自覺能動(dòng)”之辯證唯物主義的方法論，為繼續(xù)推進(jìn)包括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的黨的理論創(chuàng)新指明了方向，也意味著在新的征程上黨的理論創(chuàng)新將躍升到更高層次。

（三）“六個(gè)必須堅(jiān)持”實(shí)現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論中國化時(shí)代化的路徑創(chuàng)新

馬克思主義世界觀和方法論的中國化時(shí)代化是深入推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的重要內(nèi)容和基本路徑。而黨的二十大報(bào)告又把“兩個(gè)結(jié)合”作為中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的“核心密碼”。因此，“六個(gè)必須堅(jiān)持”和“兩個(gè)結(jié)合”共同成為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的基本規(guī)律和根本遵循，也是創(chuàng)新馬克思主義世界觀和方法論中國化時(shí)代化的基本方法。習(xí)近平總書記將兩個(gè)方面結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)“只有深刻領(lǐng)會(huì)‘兩個(gè)結(jié)合’、‘六個(gè)必須堅(jiān)持’，才能深刻理解黨的二十大精神”。[21]正是在與“兩個(gè)結(jié)合”的相互促進(jìn)中，“六個(gè)必須堅(jiān)持”創(chuàng)新了推進(jìn)馬克思主義世界觀和方法論中國化時(shí)代化的實(shí)踐路徑。其一，“兩個(gè)結(jié)合”是新路徑的基礎(chǔ)和根本?！拔覀兺七M(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’?！盵22]從新民主主義革命時(shí)期在摸索前進(jìn)中逐步提出“第一個(gè)結(jié)合”，到黨的二十大報(bào)告創(chuàng)新性地提出“第二個(gè)結(jié)合”，充分彰顯了“兩個(gè)結(jié)合”是解決中國問題、夯實(shí)歷史基礎(chǔ)的基本規(guī)律和必由之路，規(guī)定了馬克思主義中國化時(shí)代化的性質(zhì)和方向，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的根本路徑。其二，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是新路徑實(shí)施的具體策略?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”既是連結(jié)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中介和橋梁，又是“兩個(gè)結(jié)合”的具體化，是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本前提下，將原則性靈活地付諸于實(shí)踐，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國化時(shí)代化的馬克思主義。正是在“走什么路”與“怎么走路”的“兩個(gè)結(jié)合”與“六個(gè)必須堅(jiān)持”的相互推動(dòng)中，不斷創(chuàng)新馬克思主義世界觀和方法論中國化時(shí)代化的基本路徑，為更好地推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化提供理論引領(lǐng)和方法指南。

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本文系江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的方法論研究”（編號20ZXB002）和江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征重要論述研究”（編號2020SJZDA002）的階段性成果。

（陳愛萍系江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；陳婭君系江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

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