摘" 要" 馬克思主義認(rèn)為科技異化是異化勞動(dòng)的重要表現(xiàn)形式，在早期資本主義時(shí)期對(duì)人的物質(zhì)和精神世界造成壓迫，造成人與自然關(guān)系對(duì)立。隨著新一輪科技革命加速演進(jìn)，科技異化在西方現(xiàn)代化過(guò)程中呈現(xiàn)出兩極分化加劇、數(shù)字精神危機(jī)、環(huán)境問(wèn)題全球化和數(shù)字霸權(quán)抬頭等新態(tài)勢(shì)。揚(yáng)棄現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的科技異化現(xiàn)象，打破資本主義社會(huì)貧富兩極分化局面、超越資本主義物質(zhì)精神發(fā)展不均衡困境、遏制資本主義剝削自然勢(shì)頭和摒棄資本主義殖民霸權(quán)，必須走全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生以及和平發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

關(guān)鍵詞" 中國(guó)式現(xiàn)代化；科技異化；揚(yáng)棄

近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)始終是推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量。西方現(xiàn)代化過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)提高社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造驚人的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也帶來(lái)了諸如資源枯竭、環(huán)境惡化、社會(huì)貧富分化、人們精神貧乏等一系列問(wèn)題，即科技異化。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，科技現(xiàn)代化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵?，F(xiàn)代化不等于西方化，如何充分發(fā)揮“科技第一生產(chǎn)力”功能，揚(yáng)棄科技異化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生以及走和平發(fā)展道路，成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中亟待解決的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

一、馬克思主義對(duì)資本主義科技異化的批判

馬克思認(rèn)為，十九世紀(jì)“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量而另一方面卻顯露出衰頹的征兆”。[1]科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量，但同時(shí)給人類、自然和社會(huì)帶來(lái)一定消極和負(fù)面影響。

（一）資本主義生產(chǎn)方式是科技異化的根源

工業(yè)革命后，隨著以機(jī)器大生產(chǎn)為主要特點(diǎn)的資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)，社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造愈加“取決于科學(xué)的一般水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說(shuō)取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用”。[2]“由于自然科學(xué)被資本用做致富手段，從而科學(xué)本身也成為那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段”，[3]科學(xué)技術(shù)為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富，卻給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)身體與精神的雙重折磨。一方面，科技為工人生產(chǎn)勞動(dòng)帶來(lái)便利，其資本主義應(yīng)用卻帶來(lái)了饑餓和過(guò)度疲勞，使工人變成赤貧者?？茖W(xué)技術(shù)提高社會(huì)生產(chǎn)力，客觀上減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，但資本家為最大限度追求剩余價(jià)值，延長(zhǎng)工人工作日、提高勞動(dòng)強(qiáng)度，用機(jī)器代替工人，“把一定量的工人當(dāng)成剩余勞動(dòng)的生產(chǎn)上過(guò)剩的人而拋棄和除掉”。[4]資本家占有生產(chǎn)資料，工人必須依附于資本家生存，科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用使工人從生產(chǎn)者變?yōu)樾枰葷?jì)的貧民，飽受饑餓、疾病、暴力的困擾。另一方面，工人精神世界匱乏的現(xiàn)狀沒(méi)有改變?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程，“工人的勞動(dòng)減輕了，肌肉不緊張了，工作本身是無(wú)足輕重的，但也是極其單調(diào)的。這種工作不讓工人有精神活動(dòng)的余地，并且要他投入很大的注意力，除了把工作做好，別的什么也不能想”，[5]工人逐漸淪為生產(chǎn)的工具。從根源看，科學(xué)技術(shù)的異化源于資本主義生產(chǎn)方式?？茖W(xué)技術(shù)提高社會(huì)生產(chǎn)效率，加速資本累積，表現(xiàn)為“生產(chǎn)資料和對(duì)勞動(dòng)的支配權(quán)的不斷增長(zhǎng)的積聚”[6]“資本增長(zhǎng)得越迅速，工人階級(jí)的就業(yè)手段即生活資料就相對(duì)地縮減得越厲害”。[7]對(duì)于工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，資本主義生產(chǎn)方式與科學(xué)技術(shù)的深度結(jié)合，帶來(lái)了物質(zhì)和精神雙重貧瘠的后果。

（二）科技異化成為勞動(dòng)異化的特殊表現(xiàn)形式

馬克思認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)成為束縛自身的存在，表現(xiàn)為勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)、類本質(zhì)以及人與人的異化?！翱茖W(xué)對(duì)于勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”，[8]科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)方式下的應(yīng)用導(dǎo)致了勞動(dòng)異化出現(xiàn)，科技異化成為勞動(dòng)異化的特殊表現(xiàn)形式。第一，科學(xué)技術(shù)幫助資本家賺取更多剩余價(jià)值，造成勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品對(duì)立。在雇傭勞動(dòng)和私有制前提下，工人應(yīng)用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不能為他們擁有?！皠趧?dòng)生產(chǎn)了宮殿，但給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。”[9]勞動(dòng)產(chǎn)品作為工人的勞動(dòng)成果，反過(guò)來(lái)成為壓迫工人的力量，此時(shí)“工人對(duì)自己勞動(dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對(duì)一個(gè)異己的對(duì)象的關(guān)系”。[10]第二，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，使勞動(dòng)者地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)。隨著科技進(jìn)步，“機(jī)器代替工人而具有技能和力量，它本身就是能工巧匠”，[11]機(jī)器體系“主宰”了整個(gè)資本主義生產(chǎn)過(guò)程，勞動(dòng)者成為了機(jī)器系統(tǒng)的一部分。此時(shí)勞動(dòng)者“不再是生產(chǎn)過(guò)程的主要作用者，而是站在生產(chǎn)過(guò)程的旁邊”，[12]成為機(jī)器自動(dòng)運(yùn)行過(guò)程的看管者。資本主義生產(chǎn)過(guò)程，可以呈現(xiàn)為獨(dú)立于勞動(dòng)者主體的客觀生產(chǎn)過(guò)程。[13]第三，科學(xué)技術(shù)成為幫助資本家對(duì)抗工人的異己力量，造成人與人的異化?！百Y本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過(guò)程的需要，利用科學(xué)，占有科學(xué)”，[14]資本家占有勞動(dòng)產(chǎn)品且支配勞動(dòng)過(guò)程，將勞動(dòng)者當(dāng)作獲取剩余價(jià)值的工具。勞動(dòng)者無(wú)法選擇勞動(dòng)方式與強(qiáng)度，只能通過(guò)資本家支付的工資保證自己的生存，資本家與勞動(dòng)者的關(guān)系逐漸對(duì)立。

（三）人與自然關(guān)系對(duì)立是科技異化的必然結(jié)果

馬克思、恩格斯認(rèn)為，“工業(yè)是自然界對(duì)人，因而也是自然科學(xué)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系”，科學(xué)技術(shù)“通過(guò)工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活”，其“非人化充分發(fā)展”，造成了人與自然關(guān)系對(duì)立。[15]第一，從實(shí)踐層面看，人與自然關(guān)系對(duì)立表現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。資本主義私有制決定了包括自然資源在內(nèi)的生產(chǎn)資料被私人占有，資本家運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，擴(kuò)大生產(chǎn)，提高社會(huì)生產(chǎn)力，無(wú)限度的擴(kuò)大生產(chǎn)帶來(lái)了相應(yīng)環(huán)境問(wèn)題。馬克思在考察美國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，由于大工業(yè)生產(chǎn)及化肥的過(guò)度使用，對(duì)土地造成了肥力下降、土壤板結(jié)等不良后果。第二，從觀念層面看，人與自然對(duì)立表現(xiàn)為人對(duì)自然的態(tài)度從敬畏走向支配、征服。資本主義借助科學(xué)技術(shù)“產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”，[16]擁有了改造自然甚至支配自然的能力?？茖W(xué)技術(shù)的巨大潛力激發(fā)了人類征服自然的欲望，“在工業(yè)奇跡使神的奇跡日益變得多余的情況下”，[17]人類自認(rèn)為可以像神一樣支配自然力，凌駕于自然界之上，對(duì)自然失去敬畏之心。第三，從根源看，人與自然對(duì)立源于資本主義生產(chǎn)方式。馬克思認(rèn)為，“資本主義生產(chǎn)方式以人對(duì)自然的支配為前提”。[18]資本主義生產(chǎn)方式將自然界看作資本增殖的物質(zhì)來(lái)源，資本增殖邏輯決定了資產(chǎn)階級(jí)為獲取更多剩余價(jià)值，無(wú)限制剝削自然界，為了眼前的短期利益，不惜犧牲生態(tài)環(huán)境，資本的增殖性與自然資源的有限性必然會(huì)產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。

二、當(dāng)代西方現(xiàn)代化過(guò)程中科技異化的演變和特征

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展貫穿整個(gè)西方現(xiàn)代化過(guò)程。當(dāng)下，發(fā)達(dá)國(guó)家工人的生存環(huán)境相比現(xiàn)代化早期有顯著提升，但這并不意味著資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)成功克服科技異化。正如馬克思所言，異化源于資本主義制度，科技異化在科學(xué)技術(shù)迭代中演變，在新的歷史時(shí)期表現(xiàn)出全新特征。[19]

（一）自動(dòng)化、智能化生產(chǎn)加劇貧富兩極分化現(xiàn)象

勞動(dòng)工具是勞動(dòng)異化的物質(zhì)載體，經(jīng)歷了從手工工具向機(jī)器轉(zhuǎn)變最終形成機(jī)器系統(tǒng)的過(guò)程，以工具自動(dòng)化為特征的機(jī)器體系是資本主義生產(chǎn)方式的技術(shù)趨勢(shì)。[20]隨著信息技術(shù)重塑生產(chǎn)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈，自動(dòng)化、智能化生產(chǎn)成為技術(shù)趨勢(shì)，加劇了西方社會(huì)的貧富分化現(xiàn)象。一方面，自動(dòng)化生產(chǎn)加深了“機(jī)器排擠工人”現(xiàn)象。西方現(xiàn)代化早期，資本家大規(guī)模使用機(jī)器，將大量工人排擠到生產(chǎn)過(guò)程之外，“機(jī)器把工人從生活資料中游離出來(lái)”，[21]自動(dòng)化生產(chǎn)提升了勞動(dòng)生產(chǎn)率，但在一定程度上減少了勞動(dòng)力需求，降低了生產(chǎn)線工人價(jià)值。隨著發(fā)達(dá)國(guó)家將機(jī)器人、機(jī)械臂等技術(shù)廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)，工人陷入了被機(jī)器取代的窘境。另一方面，失去生活來(lái)源的工人增多，直接造成了發(fā)達(dá)國(guó)家貧困率上升。生產(chǎn)效率的提高不能遮蔽資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部矛盾，生產(chǎn)資料私有制決定了少數(shù)群體將迅速累積的社會(huì)財(cái)富掌握在手中，發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部社會(huì)貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距變得更加難以逾越。

（二）數(shù)字技術(shù)造成精神世界缺失

西方現(xiàn)代化過(guò)程在物質(zhì)豐裕的同時(shí)往往陷入精神匱乏。隨著信息技術(shù)的突破，人類社會(huì)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字時(shí)代精神世界的缺失主要體現(xiàn)為數(shù)字化的精神危機(jī)。一方面，精神產(chǎn)品的碎片化傳播與無(wú)序供給導(dǎo)致精神世界空虛化。當(dāng)前，隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，人們擁有提升精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，數(shù)字資本根據(jù)用戶喜好生產(chǎn)數(shù)字精神產(chǎn)品，以視頻形式傳播。如YouTube短視頻平臺(tái)利用算法為用戶精準(zhǔn)推送視頻，海量信息呈碎片化不間斷沖擊人們的大腦，給人們帶來(lái)瞬時(shí)的感官刺激，使人們失去了欣賞與思考的耐心，導(dǎo)致人的判斷能力漸漸枯萎，人的精神世界日益空虛。另一方面，人類的交往重心逐漸向虛擬世界轉(zhuǎn)移，精神世界趨于孤獨(dú)化。數(shù)字技術(shù)使人類交往完成了從線下到線上的遷移，人的交往必須依托賬號(hào)和IP等數(shù)字空間內(nèi)的虛擬交往主體進(jìn)行，[22]“人—人”關(guān)系逐漸向“人—機(jī)”關(guān)系轉(zhuǎn)變。依賴于數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字交往對(duì)象的“人—機(jī)”關(guān)系體現(xiàn)出一定程度的松散化和脆弱性，嚴(yán)重弱化了人類現(xiàn)實(shí)交往能力。

（三）區(qū)域性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題向全球蔓延

近代以前，環(huán)境問(wèn)題基本局限于某一區(qū)域。工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步加速了西方現(xiàn)代化進(jìn)程，隨著資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成，西方世界的環(huán)境問(wèn)題伴隨資本擴(kuò)張蔓延至全球。第一，環(huán)境問(wèn)題加深是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。西方現(xiàn)代化初期，高消耗、高污染的資源型工業(yè)迅速發(fā)展，而西方國(guó)家普遍采取“先污染再治理”或“邊污染邊治理”策略，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題累積至當(dāng)代集中爆發(fā)。以氣候問(wèn)題為例，1560—1800年的240年間，英國(guó)年煤炭產(chǎn)量從22.7萬(wàn)噸漲至1500萬(wàn)噸。據(jù)測(cè)算，工業(yè)革命以來(lái)，西方國(guó)家化石能源燃燒產(chǎn)生的二氧化碳累計(jì)達(dá)2.2萬(wàn)億噸，[23]這是當(dāng)代氣候變暖的主因，嚴(yán)重威脅人類生存與發(fā)展。第二，西方現(xiàn)代化進(jìn)程中科技無(wú)序應(yīng)用導(dǎo)致新環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)?？萍歼M(jìn)步帶來(lái)的能源動(dòng)力變革，使工業(yè)生產(chǎn)不再局限于化石能源，化學(xué)工業(yè)、核工業(yè)等新工業(yè)部門的出現(xiàn)，造成如核污染及有毒化工污染物等新的污染形式出現(xiàn)，污染物通過(guò)大氣、洋流等擴(kuò)散至全球。第三，全球生態(tài)環(huán)境的惡化源于資本主義資本累積的“反生態(tài)性”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加深，世界市場(chǎng)逐漸確立，資本的運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張至全球范圍，加劇了資本生產(chǎn)對(duì)全球資源的消耗及全球環(huán)境的破壞。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了獲得更多剩余價(jià)值，不惜以犧牲全球的生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移高污染、高能耗產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)嫁本國(guó)環(huán)境問(wèn)題，造成污染的全球化。

（四）數(shù)字霸權(quán)延續(xù)西方殖民主義積弊

西方現(xiàn)代化是一個(gè)充滿殖民掠奪、血腥擴(kuò)張的過(guò)程。西方國(guó)家憑借軍事、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民等方式，將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)作為限制、遏制甚至打擊別國(guó)的工具。當(dāng)前，隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，西方國(guó)家建立數(shù)字霸權(quán)，將數(shù)字勞動(dòng)資本化，出現(xiàn)了科技異化的新變種。第一，西方國(guó)家壟斷數(shù)字技術(shù)，搭建數(shù)字平臺(tái)，定義數(shù)字勞動(dòng)形式，通過(guò)平臺(tái)收集數(shù)據(jù)等數(shù)字勞動(dòng)資料，使數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品成為異己的存在。數(shù)字時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)資料被算法和平臺(tái)控制，數(shù)字資本家占有數(shù)字勞動(dòng)者在平臺(tái)上生產(chǎn)的數(shù)據(jù)，將其售賣給商家，轉(zhuǎn)而通過(guò)算法，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行精準(zhǔn)投放廣告、推薦視頻等行為，數(shù)字勞動(dòng)資料與產(chǎn)品成為控制勞動(dòng)者的存在。第二，數(shù)字技術(shù)消弭數(shù)字勞動(dòng)與生活的界限，勞動(dòng)過(guò)程中剝削的隱蔽性增強(qiáng)?，F(xiàn)代化早期，資本主義國(guó)家通過(guò)雇傭廉價(jià)勞動(dòng)者并占有其勞動(dòng)時(shí)間來(lái)追求剩余價(jià)值。數(shù)字生產(chǎn)工具與生產(chǎn)過(guò)程的非物質(zhì)化，使得數(shù)字勞動(dòng)者看似掙脫了傳統(tǒng)固定工作場(chǎng)所、時(shí)間的限制，但數(shù)字勞動(dòng)占據(jù)了數(shù)字勞動(dòng)者的全部時(shí)間，剝削延伸至更廣泛的非物質(zhì)領(lǐng)域。第三，西方意識(shí)形態(tài)通過(guò)數(shù)字媒體傳播至全球互聯(lián)網(wǎng)，造成文化入侵。文化殖民曾經(jīng)是西方資本主義國(guó)家控制殖民地的主要手段之一。當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)數(shù)字媒體進(jìn)行包裝，在向其他國(guó)家提供數(shù)字產(chǎn)品時(shí)灌輸西方意識(shí)形態(tài)，將消費(fèi)主義、物質(zhì)主義等意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)發(fā)展中國(guó)家，引導(dǎo)甚至控制發(fā)展中國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，使其本國(guó)文化遭遇嚴(yán)重危機(jī)。

在新一輪科技革命背景下，西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的科技異化呈現(xiàn)出全新特征。第一，科技異化具有累積性?？萍歼M(jìn)步是資本增殖最有效的手段，資本邏輯下，資產(chǎn)階級(jí)往往不會(huì)優(yōu)先考慮消除科技異化。由于社會(huì)分工和資本主義私有制的存在，科技異化更不會(huì)自行消解。由此，西方現(xiàn)代化早期就存在的異化現(xiàn)象會(huì)隨著科技進(jìn)步延續(xù)至今并進(jìn)一步惡化。第二，科技異化呈現(xiàn)虛擬性。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)數(shù)字技術(shù)構(gòu)造數(shù)字空間，賦予人們數(shù)字身份，改變?nèi)祟惤煌?、生產(chǎn)、生活方式，將現(xiàn)實(shí)的科技異化形式虛擬化，形成數(shù)字時(shí)代特有的數(shù)字異化現(xiàn)象。第三，科技異化具有時(shí)代性。當(dāng)下資本主義將資本邏輯與科技創(chuàng)新邏輯結(jié)合，推動(dòng)科技飛速迭代，形成具有時(shí)代特征的全新的異化形式。第四，科技異化呈現(xiàn)隱蔽性。當(dāng)下人們生產(chǎn)、生活以及一切現(xiàn)實(shí)存在物都打上了科技的烙印，資本主義國(guó)家運(yùn)用科學(xué)技術(shù)重塑社會(huì)生產(chǎn)方式，通過(guò)對(duì)技術(shù)的占有達(dá)成對(duì)整個(gè)社會(huì)的壟斷與控制。總而言之，科技異化現(xiàn)象是資本主義生產(chǎn)方式和科學(xué)技術(shù)深度結(jié)合的結(jié)果，成為西方現(xiàn)代化過(guò)程中的頑疾。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)科技異化的揚(yáng)棄

西方現(xiàn)代化不同階段科技異化的不同表現(xiàn)形態(tài)和演變路徑根源于資本主義私有制，在資本主義制度下，科技異化不可避免。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化為本質(zhì)；中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，以人本邏輯超越資本邏輯；中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求；中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，超越“人類中心主義”價(jià)值觀，將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求；中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化必定能夠揚(yáng)棄科技異化，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化模式的超越，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化打破資本主義社會(huì)貧富兩極分化格局，走全體人民共同富裕的現(xiàn)代化道路

黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”。走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，必須揚(yáng)棄科技異化，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。一方面，不斷解放、發(fā)展生產(chǎn)力是共同富裕的前提，要堅(jiān)持科技發(fā)展和應(yīng)用以人民為中心?？茖W(xué)技術(shù)在西方現(xiàn)代化過(guò)程中成為剝削、壓迫人的工具，走向人民的對(duì)立面。人是科學(xué)技術(shù)的主體，要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展為了人民、科技發(fā)展依靠人民、科技發(fā)展成果由人民共享，考慮絕大多數(shù)人民的需求、利益、福祉，將實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)的出發(fā)點(diǎn)，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大物質(zhì)力量。另一方面，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從根源上消滅科技異化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志。西方現(xiàn)代化追求資本利益最大化，人民群眾作為現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)者，往往處于相對(duì)貧困狀態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化始終強(qiáng)調(diào)以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，現(xiàn)代化成果由全體人民共享。堅(jiān)持公有制為主體，完善分配制度，打破以資本為中心的西方現(xiàn)代化模式，從根本上消滅科技異化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，使現(xiàn)代化成果更多更公平地惠及全體人民。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化超越資本主義物質(zhì)精神發(fā)展不均衡困境，走物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化道路

西方現(xiàn)代化過(guò)程中科技對(duì)人的異化不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，還體現(xiàn)在精神上。西方現(xiàn)代化把資本積累置于中心地位，將現(xiàn)代化視為物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，忽視人的精神世界，導(dǎo)致物質(zhì)主義膨脹、技術(shù)至上及人的片面發(fā)展等現(xiàn)象出現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化將物質(zhì)富足、精神富有作為基本要求，走物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化道路。一方面，人與物協(xié)調(diào)發(fā)展是對(duì)西方現(xiàn)代化片面追求物質(zhì)主義的超越。物質(zhì)文明和精神文明缺一不可，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持兩手都要抓，兩手都要硬。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，大力發(fā)展物質(zhì)文明，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，精神文明與物質(zhì)文明需同步發(fā)展，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，需堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化全面滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，為人的自由全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求。在改善人民物質(zhì)生活、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，增強(qiáng)人民精神力量，豐富人民精神生活，形成現(xiàn)代化建設(shè)與人的全面發(fā)展相互促進(jìn)的良好局面。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化遏制資本主義剝削自然勢(shì)頭，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路

西方現(xiàn)代化過(guò)程以破壞、剝削自然為代價(jià)攫取大量財(cái)富，打破人與自然生態(tài)平衡，激化了人與自然的二元對(duì)立。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，人與自然的關(guān)系必須從對(duì)立走向和解，人類生存和發(fā)展也需要相對(duì)穩(wěn)定的自然界，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。第一，在發(fā)展邏輯上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路超越資本邏輯，尊重自然規(guī)律，追求生態(tài)平衡。中國(guó)式現(xiàn)代化改變西方現(xiàn)代化過(guò)程中人類社會(huì)對(duì)待自然的態(tài)度，將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然作為發(fā)展的內(nèi)在要求，正確處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系。第二，在發(fā)展方式上，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，推動(dòng)綠色低碳可持續(xù)發(fā)展，保證現(xiàn)代化建設(shè)與環(huán)境保護(hù)同步推進(jìn)，兼顧自然可持續(xù)發(fā)展要求，加強(qiáng)人與自然的有機(jī)聯(lián)系，真正做到人與自然和諧共生。第三，在文明轉(zhuǎn)變上，中國(guó)式現(xiàn)代化在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化中走向生態(tài)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，中國(guó)式現(xiàn)代化將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域與全過(guò)程，最大限度減少資源消耗和環(huán)境破壞，開創(chuàng)了以生態(tài)文明超越工業(yè)文明的現(xiàn)代化新道路，是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)和必然選擇。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄資本主義殖民霸權(quán)，堅(jiān)持走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路

全球化的時(shí)代背景下，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身。不同的歷史階段，人類組成不同性質(zhì)的共同體，針對(duì)當(dāng)代亟待解決的科技異化難題，要合理利用科學(xué)技術(shù)、構(gòu)建全球科技共同體，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。第一，科學(xué)技術(shù)具有世界性。科學(xué)技術(shù)本身就具有“共同體意識(shí)”?，F(xiàn)代科技往往不再局限于某一學(xué)科或某一地區(qū)，多學(xué)科交叉互融，區(qū)域合作加強(qiáng)成為當(dāng)代科技發(fā)展的趨勢(shì)。面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，合作共贏成為必然選擇。第二，科技異化面臨全球化。地球是一個(gè)有機(jī)整體，人類生存和發(fā)展面臨著公共衛(wèi)生、全球變暖、糧食安全等難題。全球性的問(wèn)題挑戰(zhàn)需要全人類共同面對(duì)，這要求各個(gè)國(guó)家同舟共濟(jì)，互學(xué)互鑒，通過(guò)深度合作創(chuàng)新解決全球性科技異化難題。第三，科學(xué)技術(shù)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體高度耦合?？萍紕?chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要力量，人類迫切需要解決的科技異化難題，實(shí)際上也需要依靠科學(xué)技術(shù)。我國(guó)首次提出《國(guó)際科技合作倡議》，倡導(dǎo)并踐行開放、公平、公正、非歧視的國(guó)際科技合作理念，堅(jiān)持“科學(xué)無(wú)國(guó)界、惠及全人類”，構(gòu)建全球科技共同體，在進(jìn)行科技創(chuàng)新推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，揚(yáng)棄科技異化帶來(lái)的生存與發(fā)展威脅，在走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉大實(shí)踐中作出更大貢獻(xiàn)。

綜上所論，科技進(jìn)步是現(xiàn)代化發(fā)展的重要標(biāo)志，西方現(xiàn)代化以資本為中心，從自由資本主義時(shí)期開始就給人與自然帶來(lái)一系列負(fù)面效應(yīng)。隨著科技發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化加深，西方現(xiàn)代化過(guò)程的科技異化在當(dāng)代呈現(xiàn)出全新特征。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化造成的貧富兩極分化、物質(zhì)精神發(fā)展不均衡和人與自然對(duì)立等負(fù)面影響，堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好造福各國(guó)人民，走出了一條以人民為中心的現(xiàn)代化之路，對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)具有重要借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][16]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：579.

[2][4][8][11][12][14]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009：196，351，358，200，211，357.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979：572.

[5][7][9][10][17][19]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：433，742，158，157，164，2.

[6][15][18][21]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：721，193，587，507-508.

[13]張一兵.科學(xué)技術(shù)與機(jī)器生產(chǎn)對(duì)工人勞動(dòng)的深刻變革——?dú)v史唯物主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)構(gòu)境[J].探索與爭(zhēng)鳴，2022（05）：126-

142+180.

[20]胡大平.從機(jī)器體系到技術(shù)社會(huì)：馬克思的視角[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2023（07）：11-17.

[22]藍(lán)江.一般數(shù)據(jù)、虛體、數(shù)字資本——數(shù)字資本主義的三重邏輯[J].哲學(xué)研究，2018（03）：26-33+128.

[23]Allen Robert C.The British Indus-

trial Revolution in Global Perspective[M].

Cambridge University Press，2009：82.

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【責(zé)任編輯：方曉紅】