摘要：文化與法治緊密結合、優(yōu)勢互補，共同支撐愛國主義教育行穩(wěn)致遠。五千多年的中華文明發(fā)展史，是一部中華兒女賡續(xù)傳承“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)的播植化育史；百余年的中共黨史、七十余年的新中國史，是一部中國共產(chǎn)黨團結帶領人民主動推進“法以律人”的愛國主義教育探索的守正創(chuàng)新史?！拔囊曰恕钡膼蹏髁x教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國主義教育探索價值旨歸的一致、主體力量的協(xié)同、內(nèi)容體系的互滲，有效支撐、強力助推新時代新征程我國愛國主義教育朝往“貫通育人”的趨向發(fā)展，為廣大人民愛國情感的培育、愛國意志的砥礪與愛國行為的養(yǎng)成奠定了堅實基礎，為強國建設、民族復興凝聚起磅礴力量。

關鍵詞：愛國主義教育；愛國主義教育法；文以化人；法以律人；貫通育人

基金項目：國家社會科學基金青年項目“中國共產(chǎn)黨激發(fā)人民歷史主動精神研究”（24CKS027）

中圖分類號：D922 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）11-0119-07

黨的二十屆三中全會強調(diào)，“創(chuàng)新愛國主義教育和各類群眾性主題活動組織機制”（1）。愛國主義教育是培養(yǎng)人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的教育實踐活動。從中華民族發(fā)展史來看，愛國主義教育是中華民族的文化傳統(tǒng)；從全球范圍來看，世界各國普遍重視以法律規(guī)范保障愛國主義教育的有序?qū)嵤?；從新時代新征程黨的中心任務來看，“法治是中國式現(xiàn)代化的重要保障”（2）。文化與法治緊密結合、優(yōu)勢互補，作為文化傳統(tǒng)的愛國主義教育需要法律規(guī)范予以保障，納入法律規(guī)范的愛國主義教育也需倚賴文化涵育的功能發(fā)揮。立足文化與法治二重視野審思我國愛國主義教育，有助于“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國主義教育探索交叉融合、一體推進，對于創(chuàng)新愛國主義教育活動組織機制意義重大。

一、文化視野：“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)

愛國主義在上升為政治原則和法律規(guī)范之前，首先是作為最樸素的情感訴求和道德要求而存在的。在五千多年的文明發(fā)展史中，中華民族國家觀念的內(nèi)涵所指雖然隨時代變遷有所不同，但是愛國主義或者說家國情懷、邦族意識等卻始終是中華民族精神的核心支柱。習近平指出：“對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件?！保?）從古至今，熱愛中華民族的燦爛文化始終是我國愛國主義的重要構成；與此同時，愛國主義在中華民族精神中核心支柱作用的發(fā)揮，也離不開中華民族“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)。

（一）“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)底蘊深厚

在漫漫歷史長河中，中華民族的文化創(chuàng)造曾“貢獻世界、飲譽風流”（4），愛國主義教育是其中不容忽視的重要組成部分。在我國古代教育活動中，維護國家或者說邦族的主權和利益并為其發(fā)展作出貢獻，始終是古人培育理想人格的題中之義。

在愛國主義教育思想方面，“萬世師表”孔子極其重視引導弟子們以自身之美德和能力惠及天下。他曾對弟子作出過“由也，千乘之國，可使治其賦也”、“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”、“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”（5）等評價，鼓勵他們積極投身國家和社會建設；他也曾嚴厲批評弟子“遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)”（6），要求他們具備維護國家統(tǒng)一安定的素養(yǎng)和能力。在愛國主義教育實踐方面，岳麓書院中的對聯(lián)“君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳”（7），《顏氏家訓》中的“古之學者為人，行道以利世也”（8）等，無不映射著家國情懷是古代書院育人、家庭育人的重要內(nèi)容。在愛國主義教育文化熏陶方面，“捐軀赴國難，視死忽如歸”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等傳誦至今的詩詞名句，屈原以身殉國、岳飛精忠報國等感人至深的愛國故事，在一代代中華兒女心中埋下了家國情懷的種子，使愛國主義成為了中華民族的文化基因。總之，愛國主義教育不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是歷朝歷代立國興邦的支撐條件，更為鑄牢中華民族共同體意識打下了堅實基礎。

（二）“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)歷久彌新

近代以來，在中華民族救亡圖存的艱辛歷程中，“大多數(shù)中國人一直持有的文化意義上的‘國家觀念’開始向民族主義促成的主權意義上的‘國家觀念’轉(zhuǎn)變”（9），抗敵救國、建設多元一體的現(xiàn)代化國家成為愛國志士的共同目標。

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，在各方力量尋求救國方案的過程中，中國的愛國主義教育也隨之進入了新的歷史階段。一是開始普及現(xiàn)代意義上的國家概念以提升國民的國家意識。1898年，康有為在上清帝第五書中提出“大地八十萬里，中國有其一；列國五十余，中國居其一”（10）。這一對今人而言極易理解的事實，對當時習慣以天朝上國自居的國人而言，無疑是觀念上的重大轉(zhuǎn)變，表明國人已經(jīng)開始正視中國作為國家之一應如何與“列國并立”（11）、在全球自處的重要問題。1904年，陳獨秀在《說國家》中列出了國家的必備要素，即“要有一定的土地”、“要有一定的人民”、“要有一定的主權”。（12） 1912年，孫中山在《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》中就中國自身的情況，強調(diào)國家與人民、與民族的關系時指出：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人?！窃幻褡逯y(tǒng)一?！保?3）國民、國權、民權等與國家緊密相關的概念在這一時期也逐漸被使用。同時，廣大知識分子積極利用報刊、小說、戲曲、彈詞、宣講、演說等方式，對一般民眾進行了國家意識的普及。（14）二是嘗試厘清國家與個體之間的關系以喚起國民的愛國意識。例如，梁啟超“少年強則國強”的吶喊振聾發(fā)聵，至今仍在影響著國人對國家與個體關系的認識。陳獨秀比較當時中外各國的情況，得出了“當今世界各國，人人都知道保衛(wèi)國家的，其國必強。人人都不知道保衛(wèi)國家的，其國必亡”（15）的結論。1924年，孫中山在廣東第一女子師范學校校慶紀念會的演說中明確強調(diào)：“學師范的人，本來是教少年男女的，是教少年男女去做人的。做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎么樣愛國，怎么樣可以管國事?！保?6）三是各種階級力量開展一系列保國救國活動以帶動國民的愛國擔當。太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等接連而起，雖然未能真正完成中華民族救亡圖存的使命和反帝反封建的任務，但卻廣泛深入地激發(fā)激勵了廣大國民的愛國熱情和愛國行動。特別是五四運動的爆發(fā)，更是“以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟”，“奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌”（17）。

（三）“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)熠熠生輝

中國共產(chǎn)黨的成立從根本上改變了中國人民的前途命運，也使中華民族偉大復興的壯美圖景徐徐展開。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導下，以中華文明為“滋養(yǎng)、支撐和引領”（18），把我國“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)推向了新的境界。

其一，順應歷史發(fā)展確立不同時期愛國主義教育的主要目標?！皭蹏髁x是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容?！保?9）新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨將團結帶領人民反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放作為愛國主義教育的主要目標；社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨將團結帶領人民進行社會主義革命、推進社會主義建設，熱愛和維護社會主義的新中國作為愛國主義教育的主要目標；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨將團結帶領人民開辟中國特色社會主義道路，增強綜合國力、激發(fā)社會活力、改善人民生活、提高國際地位作為愛國主義教育的主要目標；中國特色社會主義進入新時代，面對“兩個一百年”奮斗目標、“兩個大局”的歷史性交匯，中國共產(chǎn)黨將團結帶領人民積極投身強國建設、民族復興歷史偉業(yè)作為愛國主義教育的主要目標。其二，全面闡釋并高度肯定愛國主義的科學內(nèi)涵和重要地位。在長期的歷史探索中，中國共產(chǎn)黨在將愛國主義視作個人對祖國的深厚情感的基礎上，進一步將愛國主義作為調(diào)節(jié)個人和祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，認為“對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責”（20），“只有堅持愛國和愛黨愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的”（21）。與此同時，黨對中華民族在五千多年文明歷史發(fā)展中形成的偉大民族精神進行了凝練，并高度肯定了愛國主義在偉大民族精神中的核心地位。其三，充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中蘊含的愛國主義教育內(nèi)容。習近平強調(diào)：“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣?！保?2）在黨和國家的高度重視和積極推進下，屈子祠、南岳忠烈祠等反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國革命博物館、董存瑞烈士陵園等反映我國人民反抗侵略、英勇斗爭革命歷史，鐵人王進喜紀念館、孔繁森紀念館等反映我國人民投身社會主義建設歷史的場館陸續(xù)被列為全國愛國主義教育示范基地。其四，將愛國主義教育有效貫穿于國民教育和精神文明建設全過程。中國共產(chǎn)黨將愛國主義教育與愛黨、愛社會主義、愛集體主義和愛國際主義、愛共產(chǎn)主義的教育相結合，聯(lián)動愛國主義教育主體、豐富愛國主義教育內(nèi)容、創(chuàng)新愛國主義教育載體，教育引導人民堅持愛國愛黨愛社會主義相統(tǒng)一、維護祖國統(tǒng)一和民族團結、尊重和傳承中華民族歷史文化、堅持立足中國又面向世界，培育愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行，充分凝聚了愛國共識、全面強化了愛國偉力。

二、法治視野：“法以律人”的愛國主義教育探索

建設教育強國必須牢牢把握教育的政治屬性、人民屬性、戰(zhàn)略屬性，堅定不移走中國特色社會主義教育發(fā)展道路。（23）愛國不僅是一種深厚情感、道德要求，也是一種政治原則、法律規(guī)范。以法治保障愛國主義教育的有序?qū)嵤?、常態(tài)推進，是世界各國的普遍做法。百余年來，中國共產(chǎn)黨積極推進愛國主義教育制度化、法治化進程，將愛國主義教育貫徹到各領域的制度規(guī)范之中、在各領域的法律法規(guī)中體現(xiàn)愛國主義教育的基本內(nèi)容、以“綱領性文件”指導愛國主義教育的具體開展（24），直至頒布實施《中華人民共和國愛國主義教育法》（以下簡稱《愛國主義教育法》），推動我國“法以律人”的愛國主義教育探索取得顯著成效。

（一）“法以律人”的愛國主義教育探索確立了愛國主義教育的法律地位

通過立法活動確立愛國主義教育的法律地位，是推進愛國主義教育法治化進程的前提和基礎。

一是為愛國主義教育提供了根本法保障。1954年頒布的《中華人民共和國憲法》（以下簡稱《憲法》，第103條明確規(guī)定：“保衛(wèi)祖國是中華人民共和國每一個公民的神圣職責”。1982年第五屆全國人民代表大會第五次會議公布施行的《憲法》第24條專門規(guī)定“在人民中進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育”。時任憲法修改委員會副主任委員的彭真在會上所作的《關于中華人民共和國憲法修改草案的報告》提到：“我們一定要使中國人民中的愛國主義和國際主義的傳統(tǒng)代代相傳，這是堅持我國的獨立自主的對外政策的根本保證?！保?5）二是在相關法律中明確提出實施愛國主義教育。例如，《中華人民共和國教育法》第6條規(guī)定：“國家在受教育者中進行愛國主義、集體主義、中國特色社會主義的教育，進行理想、道德、紀律、法治、國防和民族團結的教育?！薄吨腥A人民共和國英雄烈士保護法》（以下簡稱《英雄烈士保護法》）第17條規(guī)定：“教育行政部門、各級各類學校應當將英雄烈士事跡和精神納入教育內(nèi)容，組織開展紀念教育活動，加強對學生的愛國主義、集體主義、社會主義教育?！薄吨腥A人民共和國文物保護法》第1條在強調(diào)制定該法的原因時提到為了“進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育”?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》（以下簡稱《未成年人保護法》）、《中華人民共和國家庭教育促進法》（以下簡稱《家庭教育促進法》）、《中華人民共和國國防教育法》等法律中也都有關于愛國主義教育的明確規(guī)定。三是專門立法推動愛國主義教育全面進入法治化軌道。除在憲法和多個法律中對“愛國主義教育”提出明確要求之外，我國也在積極探索以專門性的制度規(guī)范保障愛國主義教育的有序?qū)嵤?。順應?nèi)外環(huán)境、形勢任務、人民需求的變化，1994年中共中央印發(fā)《愛國主義教育實施綱要》，2019年中共中央、國務院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，對愛國主義教育作出全面系統(tǒng)的部署和規(guī)定。2023年《愛國主義教育法》頒布，強化了愛國主義教育的法律約束力和強制執(zhí)行力，為加強新時代愛國主義教育打下了堅實的法治基礎。

（二）“法以律人”的愛國主義教育探索強化了愛國主義教育的政治屬性

愛國主義是具體的、現(xiàn)實的。在當代中國，愛國主義的具體和現(xiàn)實首先體現(xiàn)在堅持愛國和愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一上。這也就意味著，愛國主義教育必須以堅持和突出政治屬性為基礎和底色?！稅蹏髁x教育法》通過立法這一具有鮮明政治屬性的工作和程序，明確提出要堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，“將愛國、愛黨、愛社會主義三位一體的重大論斷上升為國家意志”（26）。

《愛國主義教育法》從指導思想、目標任務、領導力量、教育內(nèi)容等多個方面，以立法形式保障了愛國主義教育的政治屬性。在指導思想方面，《愛國主義教育法》規(guī)定愛國主義教育應當堅持以馬克思主義及其中國化時代化成果為指導。在目標任務方面，《愛國主義教育法》要求愛國主義教育應當以維護國家統(tǒng)一和民族團結為著力點，把全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興作為鮮明主題。在領導力量方面，《愛國主義教育法》強調(diào)愛國主義教育必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導。在教育內(nèi)容方面，《愛國主義教育法》提出將指導思想、“五史”、中國特色社會主義制度、黨帶領人民團結奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗及生動實踐、中國特色社會主義文化、國家形象和標志等內(nèi)容納入愛國主義教育之中。

（三）“法以律人”的愛國主義教育探索厘清了愛國主義教育的主體職責

新中國成立以來，關于愛國主義教育的育人主體及其職責的規(guī)定散見于相關法律之中。例如，《未成年人保護法》第5條規(guī)定，國家、社會、學校和家庭應當對未成年人“加強愛國主義、集體主義和中國特色社會主義的教育”?！都彝ソ逃龠M法》第16條將“教育未成年人愛黨、愛國、愛人民、愛集體、愛社會主義”作為家庭教育的首要內(nèi)容。不同于相關法律僅涉及單一的育人主體或較為粗泛的規(guī)定育人主體的職責，也不同于《新時代愛國主義教育實施綱要》將相關育人主體及其職責融入綱要全文各個部分的具體內(nèi)容之中，《愛國主義教育法》在總則之后即設專章，全面、系統(tǒng)、明確地規(guī)定了愛國主義教育的育人主體及其“職責任務”。

整體而言，《愛國主義教育法》構筑起了一個縱向到底、橫向到邊，統(tǒng)一領導、齊抓共管，多方參與、協(xié)同推進的愛國主義教育實施網(wǎng)絡。具體來說，針對黨政部門，《愛國主義教育法》明確中央和地方愛國主義教育主管部門在全國、地方愛國主義教育工作中的指導、監(jiān)督和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職責，縣級以上地方人民政府教育行政部門對學校愛國主義教育的組織、協(xié)調(diào)、指導和監(jiān)督職責，縣級以上地方文化和旅游、新聞出版、廣播電視、電影、網(wǎng)信、文物等部門開展愛國主義教育工作的職責，基層人民政府和基層群眾性組織開展以愛國主義為主題的群眾性文化、體育等活動的職責，國家機關加強對公職人員的愛國主義教育的職責等。針對各級各類學校，《愛國主義教育法》要求務必將愛國主義教育貫穿學校教育全過程、將愛國主義教育內(nèi)容融入各類學科和教材中、按照國家規(guī)定建立愛國主義教育相關課程聯(lián)動機制、將課堂教學與課外實踐和體驗相結合等。針對家庭，《愛國主義教育法》要求務必支持、配合學校開展愛國主義教育教學活動，引導、鼓勵未成年人參加愛國主義教育社會活動。針對群團組織、社會團體，《愛國主義教育法》要求務必根據(jù)本團體本行業(yè)特點，面向所聯(lián)系的領域和群體開展愛國主義教育。針對企業(yè)事業(yè)單位，《愛國主義教育法》要求務必結合自身特殊性開展愛國主義教育。

（四）“法以律人”的愛國主義教育探索明確了愛國主義教育的實施措施

在厘清主體職責的基礎上，《愛國主義教育法》設置專章，從資源發(fā)掘、載體利用、方式創(chuàng)新等維度，指明了愛國主義教育各類主體發(fā)揮自身優(yōu)勢、通力合作的途徑和方式，提出了多措并舉實施愛國主義教育的要求和規(guī)定。

其一，深入發(fā)掘文旅資源的愛國主義教育價值?！稅蹏髁x教育法》強調(diào)要發(fā)掘、保護和利用紅色資源、各種類型的歷史文化遺產(chǎn)，并發(fā)揮旅游、游覽觀光在傳承和發(fā)揚愛國主義精神、激發(fā)愛國主義熱情中的重要作用。其二，充分發(fā)揮各類載體的愛國主義教育功能。《愛國主義教育法》分別對愛國主義教育基地這一專門性的愛國主義教育場所，各類博物館、紀念館、圖書館、科技館、文化館、美術館、新時代文明實踐中心等公共文化設施，廣播電臺、電視臺、報刊出版單位等大眾傳媒，以及互聯(lián)網(wǎng)新平臺新技術新產(chǎn)品等各類重要載體如何發(fā)揮愛國主義教育功能作出了具體規(guī)定。其三，探索創(chuàng)新愛國主義教育方式方法?！稅蹏髁x教育法》彰顯了多樣化的愛國主義教育方式方法的重要價值，要求充實完善參觀學習、宣傳展示、體驗實踐等較為傳統(tǒng)的愛國主義教育活動的內(nèi)容和形式，組織開展豐富多樣、各具特色的重要節(jié)日活動和民俗文化活動，注重提升重大慶祝、紀念活動和大型文化體育活動的儀式感和莊嚴感，通過建立健全功勛榮譽表彰制度弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，等等。

（五）“法以律人”的愛國主義教育探索鞏固了愛國主義教育的支持保障

《愛國主義教育法》通過明確鼓勵性措施、列明禁止性規(guī)范以及違反規(guī)范的法律后果，鞏固了愛國主義教育的支持保障。

首先，明確鼓勵支持性措施以推動愛國主義教育良好氛圍的形成。《愛國主義教育法》在“支持保障”部分以較多篇幅闡述了國家對于愛國主義教育的鼓勵支持性措施，比如：明確國家需要鼓勵和支持各類主體開展愛國主義教育活動，開展愛國主義教育理論研究，加強多層次專業(yè)人才的教育和培訓，創(chuàng)作突出愛國主義題材的文藝作品，出版和開發(fā)體現(xiàn)愛國主義精神的優(yōu)秀課外讀物、動漫、音視頻產(chǎn)品等；明確國家需要表彰和獎勵在愛國主義教育工作中作出突出貢獻的單位和個人；明確中央愛國主義教育主管部門和各級人民政府在愛國主義教育基地認定、保護、管理、利用等方面的主體責任，等等。其次，列明禁止性規(guī)范為公民和組織劃定不得逾越的界限?！稅蹏髁x教育法》第37條共五款內(nèi)容列明了公民和組織不得為之的行為，這些禁止性規(guī)范對有損國家安全、榮譽和利益的行為起到了極大的約束、規(guī)范、威懾和預防作用。再次，強調(diào)違反禁止性規(guī)范和不依法履行主體職責的法律后果以提供制裁指引?！稅蹏髁x教育法》第38條和第39條分別寫明了違反禁止性規(guī)范的行為和不履行愛國主義教育主體職責的行為所應承擔的法律后果，為國家權力機關懲治相關違法犯罪行為和處分相關人員提供了法律依據(jù)。

三、文化視野與法治視野的融合：“貫通育人”的愛國主義教育趨向

在我國，愛國主義教育文化傳統(tǒng)的弘揚與愛國主義教育法治化探索的推進，共同作用于廣大人民愛國情感的培育、愛國意志的砥礪與愛國行為的養(yǎng)成，協(xié)同助力于強國建設、民族復興磅礴力量的凝聚。

（一）“貫通育人”的愛國主義教育根源于“文以化人”與“法以律人”價值旨歸的一致

“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)在中華民族長期的歷史發(fā)展中逐漸形成，穩(wěn)定連續(xù)、代代相傳并被反復實踐，以其引導性、教化性、浸潤性的方式錨定“高線”，引領和帶動生活于中華民族共同體之內(nèi)的所有組織和個體在愛國主義教育相關活動中不斷尋求超越。同時，“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)對個體內(nèi)在的“自律”和整個社會的文化氛圍有著較高的依賴，在規(guī)范、約束和確保愛國主義教育有計劃實施等方面存在較為明顯的短板。與“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)相比，我國“法以律人”的愛國主義教育探索起步較晚、剛性較強，更側(cè)重于通過硬性約束、外在“他律”和強制手段劃定“底線”，規(guī)范和保障愛國主義教育活動的有序?qū)嵤?，卻也存在著難以像“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)那樣容易被廣泛接受并浸潤人心的難題。因此，“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)和“法以律人”的愛國主義教育探索二者的側(cè)重領域和調(diào)節(jié)手段等雖有不同，但卻都是我國愛國主義教育活動的重要支撐，它們相互補充、相互促進，共同服務于愛國主義教育的有效實施。價值旨歸的一致性，正是“文以化人”與“法以律人”相結合，實現(xiàn)“貫通育人”的根本前提。

就個體而言，“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國主義教育探索都指向促進個體的全面發(fā)展。個體要想實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，就必須正確處理、合理調(diào)節(jié)個人與社會的關系。其中，個體與國家之間的關系，又是每個個體都必須關注和處理的重中之重。正確處理自身與國家關系的能力和素養(yǎng)，也就成為了個體全面發(fā)展的重要指標?！拔囊曰恕迸c“法以律人”以不同方式提升個體正確處理自身與國家關系的能力和素養(yǎng)，包括提升個體在情感上對國家的熱愛與依戀，在道德上對愛國這一高尚品德和精神傳統(tǒng)的傳承與弘揚，在政治上對國家的道路、理論、制度、文化的認知與認同，在行動上對國家的文化傳統(tǒng)和法律法規(guī)的禮敬與尊崇。就國家和民族而言，“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國主義教育探索都指向促進國家和民族共同體的發(fā)展、團結和進步。國家和民族是由一個個具體的人組成的，個體的成長發(fā)展有賴于強盛的國家和強大的民族為其提供堅強保障，國家和民族的進步也離不開每一個個體的付出和奉獻。“文以化人”與“法以律人”通過提升個體正確處理自身與國家關系的能力和素養(yǎng)來促進個體的全面發(fā)展，繼而服務于立德樹人根本任務的實現(xiàn)，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的磅礴力量?！柏炌ㄓ恕钡膼蹏髁x教育的最終目的，是要在承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)、筑牢法治根基的基礎上，圍繞個體愛國能力、愛國素養(yǎng)的提升和強國建設、民族復興磅礴力量的凝聚兩個層面的目標，努力為促進人的全面發(fā)展和社會全面進步提供強大精神動力，積極引導中華兒女將個人的命運同國家民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，形成同心共圓中國夢的強大合力。

（二）“貫通育人”的愛國主義教育生發(fā)于“文以化人”與“法以律人”主體力量的協(xié)同

離開了人的實踐活動，尤其是離開了在愛國主義教育中發(fā)揮著關鍵作用的育人主體的實踐活動，愛國主義教育就不可能發(fā)生。在愛國主義教育的實施中，文化和旅游、新聞出版、廣播電視、電影、文物等部門及其相關工作者主要承擔著“文以化人”的職責，立法機關、行政機關及其工作者主要承擔著“法以律人”的職責，黨的各級組織、各級各類學校及其工作者通常需要承擔“文以化人”與“法以律人”的雙重職責。馬克思曾指出：“單個勞動者的力量的機械總和，與許多人手同時共同完成同一不可分割的操作（抬重物等等）所發(fā)揮的機械力量有本質(zhì)的差別。協(xié)作一開始就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身是集體力?！保?7）“文以化人”的愛國主義教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國主義教育探索涉及的多種類型、各個層級的育人主體在愛國主義教育實施中的有機協(xié)同及其效能發(fā)揮，是“文以化人”與“法以律人”相互貫通并產(chǎn)生切實成效最為重要的現(xiàn)實基礎。

主體協(xié)同及其效能發(fā)揮，重點要提升各級各類育人主體的文化素養(yǎng)和法治素養(yǎng)，強化各級各類育人主體協(xié)同育人的意識與能力。一方面，要著力解決不同主體育人素養(yǎng)和育人能力提升面臨的難點問題。一般而言，在愛國主義教育中主要承擔著“文以化人”職責的育人主體文化素養(yǎng)普遍較高，而主要承擔著“法以律人”職責的育人主體法治素養(yǎng)普遍較高。因此，提升各級各類育人主體文化素養(yǎng)和法治素養(yǎng)的關鍵，在于通過開展學習培訓、加強溝通交流等方式，助力各類育人主體汲取他者優(yōu)長、彌補自身不足。其中，以往在“法以律人”中承擔主要職責的育人主體應關注自身文化素養(yǎng)的提升，使立法、執(zhí)法、司法活動能夠充分吸收和體現(xiàn)我國愛國主義教育文化傳統(tǒng)中的價值追求，充分彰顯人文關懷；以往在“文以化人”中承擔主要職責的育人主體則應關注自身法治素養(yǎng)的提升，學習和遵守愛國主義教育法律法規(guī)相關要求，并將其融入具體的育人內(nèi)容和育人活動之中。另一方面，要著力加強各級各類育人主體的橫向聯(lián)動與縱向銜接?！拔囊曰恕迸c“法以律人”貫通育人中的橫向聯(lián)動，主要指不同類別的主體通過溝通聯(lián)絡、互通有無、相互學習等方式，實現(xiàn)彼此之間的聯(lián)動協(xié)作，共同助力愛國主義教育的實施。包括國家權力機關和權力機關的執(zhí)行機關同群團組織、社會團體、學校、家庭的橫向聯(lián)動，文化和旅游、新聞出版、廣播電視、電影、文物等部門同立法、執(zhí)法、司法機關的橫向聯(lián)動，以及各個具體的育人主體彼此之間的橫向聯(lián)動，等等?！拔囊曰恕迸c“法以律人”貫通育人中的縱向銜接，主要指不同層級的育人主體所承擔的育人職責的銜接，以及針對不同育人對象所開展的育人活動的銜接。所有愛國主義教育相關的育人主體應在黨和國家的頂層設計之下，制定愛國主義教育相關政策層層落實的具體方案；也應針對不同年齡的育人對象，開展與其成長階段相適應的育人活動，確保育人目標、育人內(nèi)容、育人方法等的環(huán)環(huán)相扣、有序銜接。唯有“貫通育人”的愛國主義教育中涉及的多種類型、不同層級的多元主體充分發(fā)揮自身能動作用，密切配合、高效協(xié)同，釋放疊加效能，愛國主義教育才能真正走深走實，帶動人民將愛國情、強國志、報國行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設社會主義現(xiàn)代化強國、推動中華民族偉大復興的奮斗之中。

（三）“貫通育人”的愛國主義教育有賴于“文以化人”與“法以律人”內(nèi)容體系的互滲

在愛國主義教育的實施中，育人主體向育人對象傳遞的與愛國主義教育相關的內(nèi)容是“聯(lián)結教育者與教育對象的重要紐帶，是架構教育者與教育對象之間互動的橋梁”（28）。進言之，在“貫穿融通的要素圖譜”（29）中，“文以化人”與“法以律人”內(nèi)容體系的互滲，能夠為愛國主義教育提供最合理、最適切、最優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，這也是“貫通育人”取得成效的重要依憑。

其一，將愛國主義教育文化傳統(tǒng)中具有重要育人價值的內(nèi)容上升為法律規(guī)范。黨的十八大以來，黨和國家開展了一系列變革性實踐。例如，將“社會主義核心價值觀”相關內(nèi)容寫入眾多法律文本之中，使國家和民族共識性價值觀念的倡導和踐行有法可依；又如，《英雄烈士保護法》的出臺，為愛國主義教育落細落實到傳承英雄烈士精神、學習英雄烈士事跡等教育活動明確了法律規(guī)范。新征程應持續(xù)加強對我國愛國主義教育文化傳統(tǒng)的研究闡發(fā)、公共普及和傳承運用，特別是要進一步挖掘中華民族共同歷史記憶和文化基因中那些約定俗成、受眾廣泛、符合時代要求或能被改造利用的育人內(nèi)容，“在吸收、消化的基礎上實現(xiàn)超越”（30），將其上升為國家意志，融入具體的法律條文，從法律層面認可其育人價值，使愛國主義教育相關的法律法規(guī)、司法解釋等能夠更好地體現(xiàn)愛國主義教育的價值目標、價值取向和價值準則。其二，將法律規(guī)范中的具體要求融入優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和多樣文化活動。例如，創(chuàng)建愛國主義教育法治欄目、節(jié)目，以案普法、以案釋法，通過傳媒產(chǎn)品普及愛國主義教育相關法律法規(guī)；舉行相關文藝作品的征集展播和評獎評優(yōu)活動，匯聚愛國主義教育優(yōu)秀法治文藝作品；在重大節(jié)慶日、愛國主義教育相關法律法規(guī)實施日及其他重要時間節(jié)點，開展豐富多彩的群眾性愛國主義教育法治文化活動；等等。其三，以宣傳陣地建設推動“文以化人”與“法以律人”內(nèi)容體系的互滲。各級各類愛國主義教育基地是開展愛國主義教育的重要場所，愛國主義教育基地的建設管理、展覽展示、教育培訓、文藝創(chuàng)作等應兼顧愛國主義相關的思想理論、道德要求、政治原則和法律規(guī)范的展示和宣傳；報刊廣播影視等大眾傳媒以及新興網(wǎng)絡媒介是愛國主義教育相關內(nèi)容傳播的主要渠道，應“加快適應信息技術迅猛發(fā)展新形勢”（31），持續(xù)推進融合發(fā)展、智能發(fā)展，以分眾化、差異化、個性化傳播，為不同教育對象精準定制最為欠缺、最為需要的愛國主義教育內(nèi)容；博物館、文化館、紀念館等公共文化設施，企業(yè)、農(nóng)村、機關、學校、科研院所、街道社區(qū)、社會組織等基層單位的宣傳載體，亦應在助力愛國主義教育內(nèi)容融通方面有所作為?！拔囊曰恕迸c“法以律人”內(nèi)容體系的融合共生，能夠推動愛國主義教育在堅守本正要求的同時不斷實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，通過自身親和力、吸引力、感染力、影響力的提升，促進愛國主義精神內(nèi)化于心、外化于行，讓愛國主義這一始終激昂的主旋律，在新征程上繼續(xù)激勵全黨全軍全國各族人民自強不息、團結奮斗，創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

注釋：

（1）（2）（31） 《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第33、29、32頁。

（3）（22） 習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社2020年版，第179、50-51頁。

（4） 本刊記者：《深化習近平文化思想的學習和研究——訪武漢大學馬克思主義學院沈壯海教授》，《馬克思主義研究》2024年第8期。

（5）（6） 陳曉芬、徐儒宗譯注：《論語·大學·中庸》，中華書局2015年版，第51、198頁。

（7） 朱漢民主編：《岳麓書院》，湖南大學出版社2023年版，第47頁。

（8） 劉舫編注：《顏氏家訓》，浙江古籍出版社2013年版，第70頁。

（9） 陳霞：《天下、民族與認同：國家觀念在傳統(tǒng)中國的歷史演進》，《新疆大學學報》（哲學社會科學版）2023年第4期。

（10）（11） 湯志鈞編：《康有為政論集》（上），中華書局1981年版，第204、122頁。

（12）（15） 《陳獨秀文集》第1卷，人民出版社2013年版，第38—39、38頁。

（13） 《孫中山選集》" （上），人民出版社2011年版，第95頁。

（14） 溫靜：《中國共產(chǎn)黨愛國主義思想史略》，人民出版社2019年版，第7頁。

（16） 《孫中山選集》（下），人民出版社2011年版，第923頁。

（17）（20） 習近平：《在紀念五四運動100周年大會上的講話》，人民出版社2019年版，第3、7頁。

（18） 沈壯海：《習近平的“中華文明觀”論要》，《黨的文獻》2024年第3期。

（19） 《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第121頁。

（21） 《習近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第198頁。

（23） 徐艷國：《牢牢把握教育的政治屬性、人民屬性、戰(zhàn)略屬性》，《紅旗文稿》2024年第18期。

（24） 王易、張昊：《關于〈中華人民共和國愛國主義教育法〉的多維審視》，《思想理論教育導刊》2024年第1期。

（25） 《中華人民共和國憲法》，人民出版社1982年版，第15、77頁。

（26） 王樹蔭、吳一凡：《愛國主義教育法治化：從〈實施綱要〉到〈愛國主義教育法〉》，《思想理論教育》2024年第2期。

（27） 《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年版，第406頁。

（28） 沈壯海主編：《新編思想政治教育學原理（第二版）》，中國人民大學出版社2023年版，第151頁。

（29） 徐佳輝、黃蓉生：《思想政治教育貫通的內(nèi)涵、機理與價值》，《教學與研究》2024年第9期。

（30） 沈壯海：《中國自主知識體系的本質(zhì)規(guī)定性》，《江漢論壇》2024年第6期。

作者簡介：王蕓婷，武漢大學馬克思主義學院講師，湖北武漢，430072。

（責任編輯 李 濤）