摘 要：語言是文化的載體，文化影響著語言，不同文化背景的人們在語言交際中，由于文化差異，雙方很容易出現(xiàn)文化障礙，要想獲得跨文化交際的理想效果，我們既要了解語言蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，又要堅(jiān)持文化自信，以文化自信為行動契機(jī)，提高跨文化交際的針對性。結(jié)合文化自信與跨文化學(xué)習(xí)的必要性，分析價(jià)值觀系統(tǒng)、非語言行為、文化詞匯等跨文化學(xué)習(xí)內(nèi)容及問題，可以幫助我們?nèi)姘盐沾髮W(xué)生跨文化交際能力提升方向，提升跨文化交際能力培養(yǎng)的質(zhì)量與效率，從而為我國語言教育工作的健康發(fā)展，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文化自信；大學(xué)生；跨文化交際；能力；提升

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9052（2024）08-0082-03

引言

不同文化背景的人進(jìn)行交流時(shí)，容易出現(xiàn)語言方面的問題，更容易出現(xiàn)文化方面的錯誤。通常來講，文化錯位源于文化差異。而文化差異容易影響不同國家、地區(qū)、民族之間的相互理解與和睦相處，使人煩惱與困惑。外語學(xué)習(xí)的根本目的是在語言交際中正確應(yīng)用語言，達(dá)到預(yù)期的文化交流效果。但在大學(xué)生跨文化交際能力培育中，為全面提升學(xué)生的跨文化交際質(zhì)量，我們必須融入文化自信內(nèi)容，以文化自信為主導(dǎo)，才能讓跨文化交際過程成為中國思想、中國理念、中國故事、中國思維“走出去”的重要契機(jī)，才能切實(shí)、全面地提高大學(xué)生跨文化交際的水平。

一、文化自信意義及在跨文化交際中的必要性

（一）文化自信的“本質(zhì)意義”

首先，堅(jiān)持文化自信，就是對社會主義的自信。文化自信是一種久遠(yuǎn)、深沉、強(qiáng)大的民族力量，是一種歷久彌新的精神力量。如果“唯洋是從”“以洋為美”“以洋為尊”，跟在別人后面東施效顰、亦步亦趨，熱衷于“去主流化”那一套，是絕對沒有希望的。我們要構(gòu)建中國特色的社會主義，而非其他什么主義，社會主義理論、制度、道路是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的，他們適合我國的基本國情、民族性格及歷史傳統(tǒng)。所以堅(jiān)持文化自信，就是堅(jiān)持對社會主義的自信［1］。其次，堅(jiān)持文化自信是民族復(fù)興與發(fā)展的關(guān)鍵。一個(gè)民族的復(fù)興要求有強(qiáng)大的物質(zhì)保障，也要有強(qiáng)大的精神驅(qū)動。如果沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)、民族力量的增強(qiáng)以及人民精神世界的豐富，一個(gè)民族、國家便難以立于世界的舞臺上，文化興則國家強(qiáng)，積極堅(jiān)定文化自信是民族發(fā)展與復(fù)興的關(guān)鍵和依托［2］。

（二）文化自信在跨文化交際中的必要性。

美國學(xué)者Thomas指出：“如果一個(gè)能說一口流利語言的人出現(xiàn)語法或語用上的錯誤，他可能被認(rèn)為是不友好和沒禮貌的”。為達(dá)到跨文化交際的最佳效果，需了解語言文化內(nèi)涵，提升文化敏感性。但前提是對文化差異和內(nèi)涵進(jìn)行深刻地把握，是對本國文化與域外文化的全面統(tǒng)籌與梳理，在尊重他國文化的前提下，突出本國文化的獨(dú)特性。然而在語言學(xué)習(xí)中，很多大學(xué)生普遍關(guān)注他國民族文化、歷史文化、地域文化及制度文化，容易出現(xiàn)母語失語現(xiàn)象，嚴(yán)重影響到中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展及國際化傳播效能。提高大學(xué)生的文化自信心，可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識本國文化與他國文化之間的關(guān)系，提高對母語文化的重視程度。所以，滲透“文化自信”內(nèi)容，對中國傳統(tǒng)文化傳播，具有鮮明的必要性。

二、大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的基本內(nèi)容

（一）價(jià)值觀系統(tǒng)

東西方文化是在不同民族、歷史、自然生態(tài)條件下所形成的迥然不同的文化體系，屬于各有側(cè)重、平行發(fā)展的文化系統(tǒng)，每種文化都有獨(dú)特的價(jià)值機(jī)制，它告訴人們什么是愛恨美丑。國內(nèi)外學(xué)者將其稱為價(jià)值觀體系。Prosser指出價(jià)值觀是群體或個(gè)人通過文化交際所形成的特有模式，他是文化的最深層次，是跨文化交際的核心，植根于社會大眾的心中，影響人們的信念，是人們開展各項(xiàng)活動的“風(fēng)向標(biāo)”。中國人民在傳統(tǒng)道德思想的影響下，將集體主義作為社會發(fā)展的價(jià)值指引，作為中國社會主義建設(shè)與發(fā)展的根本堅(jiān)持。在集體主義理念下，中國人以“國家利益”“集體利益”“家庭利益為重心”，個(gè)人利益是可以犧牲的。而在西方文化中，他們強(qiáng)調(diào)“自我意識”、注重“個(gè)人價(jià)值”，喜歡“標(biāo)新立異”“獨(dú)辟蹊徑”，極端崇尚“個(gè)人主義”。所以在跨文化交際能力提升中，充分了解彼此的價(jià)值觀系統(tǒng)，能夠幫助人們把握對方的行為、思想，提升交際的效率。

（二）非語言行為

非語言行為主要包括身體、手勢、眼神及講話人之間的音量、面部表情、時(shí)間觀念、距離等。部分非語言行為可以作為情感表達(dá)、思想傳遞及信息交流的載體。而有些非語言行為是無師自通、與生俱來的，譬如人們恐懼時(shí)會叫喊、羞愧時(shí)會臉紅、傷心時(shí)會哭泣、喜悅時(shí)會微笑等［3］。而不少非語言行為是后天習(xí)得的，是從文化環(huán)境、生活環(huán)境、社會環(huán)境所掌握的，為不同文化體系所獨(dú)有，這便導(dǎo)致非語言行為因國家、民族、文化而異的現(xiàn)象，如果不對其進(jìn)行深入分析和了解，便會帶來或多或少的影響。在中國文化體系中，將手掌放在脖子下面表示殺頭，而在西方文化中除了表示殺頭外，還表示“酒足飯飽”。而在個(gè)人空間層面，西方人強(qiáng)調(diào)他人與自己保持特定的距離，無論是站著或行走，都不能超越這個(gè)限度。然而在我文化體系中，并不存在個(gè)人空間的概念。親朋好友可以手牽著手、背靠著背或者手搭在朋友肩膀上。因此在跨文化交際中，大學(xué)生應(yīng)明確本國非語言行為與西方國家的差異，注意好自身的行為，以避免不必要的誤解。

（三）文化詞匯

文化與語言之間存在千絲萬縷的關(guān)系，每種語言都蘊(yùn)含著豐富的文化。因此，我們可以說，語言是文化載體，東西方語言背后存在著明顯的文化差異，導(dǎo)致兩種語言很難有“相互對應(yīng)”上的詞匯。由于相同涵義的詞匯在不同文化的視域下，可能出現(xiàn)情感、意義等方面的差異，如果使用不當(dāng)，便會使對方產(chǎn)生誤解。對于這些特殊詞匯，學(xué)者們將其稱為文化附著詞。譬如“孔雀”在中國人心中是吉祥如意的象征。然而在英語中，“孔雀”卻常常有洋洋自得、“炫耀”“驕傲”等層面的涵義?！皃olitician”是指關(guān)心政治、從事政治，以及以政治為生的群體，然而在某些國家中，他卻有言而無信、當(dāng)面一套背后一套，不講原則等意義，完全不同于中國語義中的“政治家”。這種文化附著詞的存在，為語言學(xué)習(xí)者帶來不少的阻礙、困難，除了要了解其表面的意義，還要認(rèn)識到其文化層面的深層涵義。但只有從文化層面處理這些詞，才能切實(shí)提升大學(xué)生的文化敏感性，真正、全面地提升大學(xué)生的跨文化交際能力。

三、文化自信視域下大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)路徑

跨文化交際要求大學(xué)生在充分了解東西方文化差異的前提下，提升交際效率與質(zhì)量，不僅要消除語用層面的阻礙，降低誤解或偏差，還要用“外語”表達(dá)中國文化，從而在跨文化交際中，不斷輸出本國文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。但不可否認(rèn)的是，大學(xué)英語教育體制機(jī)制及傳統(tǒng)教育理念的影響，導(dǎo)致大學(xué)生的語言學(xué)習(xí)，不斷局限在西方民族文化、地域文化、歷史文化、科技文化及社會文化的場域中，有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不多［4］。因此我們應(yīng)在價(jià)值觀系統(tǒng)、非語言行為以及文化詞匯的教育中，強(qiáng)化對中國傳統(tǒng)文化的輸出，弘揚(yáng)中國母語文化的內(nèi)涵，使“文化自信”不斷成為大學(xué)生跨文化交際能力提升的“核心思想”，引領(lǐng)學(xué)生成為既擁有文化自信與全球視野的國際性人才。

（一）培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識、強(qiáng)化文化自信理念

首先，提升大學(xué)生跨文化交際意識。在教育教學(xué)階段，教師應(yīng)以教材為媒介、發(fā)掘教材中的篇章、語法、詞句、篇章中的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生深化對跨文化交際行為、現(xiàn)象的認(rèn)識，從而培育其跨文化交際意識。譬如在講解“how old are you”中，教師應(yīng)向?qū)W生滲透西方國家的社交習(xí)慣，是不允許詢問別人年齡的。因?yàn)槟挲g是“個(gè)人隱私”，隨意打探“他人隱私”是冒犯西方友人的錯誤行為。而在講解特定篇章時(shí)，教師應(yīng)滲透西方節(jié)慶文化、歷史文化、地域文化、民族文化等內(nèi)容，秉承“文化平等”“文化多元”“文化交流”的原則，強(qiáng)調(diào)文化無貴賤、優(yōu)劣之分，不同文化反映的生活方式與價(jià)值觀念，都是平等的，都值得我們尊重和理解。這樣學(xué)生才能秉承人格平等、文化平等的理念，既不俯西方文化，也不仰視西方文化，而是用平等的態(tài)度和眼光來評價(jià)和欣賞它。其次，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信，破解母語缺失問題。教師應(yīng)幫助學(xué)生以語言學(xué)習(xí)的方式，來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的國際化水平：其一，文化對比。在介紹西方文化的過程中，教師要鼓勵學(xué)生對東西方文化差異進(jìn)行對比、分析和思考，指引學(xué)生認(rèn)識到東西方文化的差異性、不同點(diǎn)及相似性，進(jìn)而通過強(qiáng)調(diào)東西方文化的獨(dú)特性，幫助學(xué)生對兩種文化體系持有平等、正確的態(tài)度。其二，提高學(xué)生用外語表達(dá)中國文化的能力，解決中國母語文化缺失問題。這便要求教師訓(xùn)練學(xué)生在兼顧文化差異的前提下，全面、充分地用外語知識，表達(dá)母語文化，提升自身的跨文化交際能力。例如通過PPT呈現(xiàn)樂山大佛圖片，鼓勵學(xué)生用英語語言對“樂山大佛”的外在特征、人文內(nèi)涵及歷史背景進(jìn)行介紹，并根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)情況，為其進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，提升學(xué)生的母語文化表達(dá)能力，提高大學(xué)生的文化自信心與文化自豪感。從而使其積極踐行核心價(jià)值觀，成為有利于人民、社會、國家的社會主義接班人和建設(shè)者。

（二）開設(shè)跨文化選修課程，提升學(xué)生的跨文化能力

“跨文化交際能力提升”包括價(jià)值觀念、非語言行為及文化詞匯等內(nèi)容，傳統(tǒng)課程內(nèi)容很難滿足大學(xué)生參與跨文化交際的需求。究其原因在于大學(xué)生缺乏充足而濃郁的外語環(huán)境，對西方人的“思維方式”“價(jià)值觀念”“語言習(xí)慣”缺少足夠的了解，從而導(dǎo)致教師無論如何講解跨文化內(nèi)容，都難以達(dá)到預(yù)期的效果。因此，在文化自信的視域下，教師應(yīng)做好如下幾點(diǎn)工作：首先，開設(shè)原文閱讀課，將外文資料作為媒介，向大學(xué)生闡釋西方國家的社會現(xiàn)象與文化知識，使學(xué)生融入濃厚的語言環(huán)境、文化環(huán)境中。譬如當(dāng)學(xué)生閱讀“go Dutch”時(shí)，教師可以借此介紹中世紀(jì)荷蘭與英國為爭奪貿(mào)易主權(quán)而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭，從而幫助學(xué)生理解“Dutch concert”“Dutch bargain”的文化內(nèi)涵。然而在西方文化現(xiàn)象及知識滲透的過程中，教師必須做好“判斷”與“取舍”，確保西方優(yōu)秀的文化思想能夠充分融入跨文化課程中，幫助學(xué)生更好地了解、認(rèn)知、感受西方文化，提升自身的文化感知力［5］。其次是開展影視作品欣賞課。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣愛好與英語水平，選擇影視作品，并選定特定的主題，要求學(xué)生圍繞該主題來欣賞影視作品，然后引領(lǐng)學(xué)生圍繞主題發(fā)言、討論，滲透文化自信內(nèi)容，提升其跨文化交際能力?；蛘哌x擇時(shí)下熱門的影視作品，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)影評及話題，提出一個(gè)具有吸引力、專業(yè)性以及學(xué)生感興趣的話題。例如電影《星際穿越》中的“四維空間”是否有科學(xué)依據(jù)？“黑洞”是什么樣的、有什么特點(diǎn)？最后是開設(shè)本土文化通識課。在文化自信的視域下，教師應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化、民族文化、歷史文化為載體，幫助學(xué)生利用外語知識闡述本族文化內(nèi)涵，提升學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的能力。課程內(nèi)容應(yīng)包括歷史人物、文學(xué)賞析、國學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)節(jié)日等內(nèi)容，能夠不斷拓寬大學(xué)生的眼界，提升大學(xué)生的文化素質(zhì)，使學(xué)生獲得更為豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，積極參與到課堂教學(xué)的過程中。

（三）以形成性評價(jià)，提升大學(xué)生的認(rèn)識

形成性評價(jià)，主要指在教育教學(xué)中進(jìn)行的評價(jià)，是對學(xué)生日常學(xué)習(xí)表現(xiàn)、成績及策略、態(tài)度、情感等方面的發(fā)展程度所作出的評價(jià)，是為全面提升教育教學(xué)質(zhì)量所采用的評價(jià)方法。在文化自信的視域下，采用形成性評價(jià)，有助于教師把握大學(xué)生堅(jiān)持文化自信的情況，檢驗(yàn)學(xué)生跨文化交際能力的提升效果，使教育內(nèi)容、教學(xué)過程始終圍繞跨文化交際與文化自信的目標(biāo)而展開。首先，在評價(jià)指標(biāo)層面，教師不僅要建構(gòu)圍繞價(jià)值觀體系、非語言行為、文化詞匯等評價(jià)指標(biāo)，還要構(gòu)建以母語文化表達(dá)、文化了解程度及文化自信、文化自覺、文化自豪程度為抓手的評價(jià)指標(biāo)體系，使文化自信真正成為大學(xué)生跨文化能力提升的關(guān)鍵要素。當(dāng)然在評價(jià)指標(biāo)體系建構(gòu)中，教師還應(yīng)從“情感”“態(tài)度”“價(jià)值觀”等維度出發(fā)，完善評價(jià)指標(biāo)體系，判斷學(xué)生對母語文化的感受與態(tài)度，分析學(xué)生在文化自信上的表現(xiàn)，努力使學(xué)生成為既注重本國文化，又具有國際視野的國際人才。其次，在評價(jià)形式上，教師應(yīng)以學(xué)生自評、教師評價(jià)、同伴評價(jià)為抓手，提升語言評價(jià)針對性。譬如通過學(xué)生自評及同伴評價(jià)，教師可以更全面地了解學(xué)生的優(yōu)勢及不足，幫助教師更有效、全面地調(diào)整課堂教學(xué)方向，提高學(xué)生培養(yǎng)的針對性。而在教師評價(jià)上，教師必須以語言交際為載體，通過評估學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度、表達(dá)頻率及質(zhì)量，明確是否真正理解文化自信的內(nèi)涵，是否把握傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，能否以母語文化輸出為抓手，提高自身的跨文化交際質(zhì)量。此外，教師也可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析“課下活動記錄”“課堂表現(xiàn)記錄”“社會參與情況”等數(shù)據(jù)，拓寬大學(xué)生評價(jià)的維度，形成公正、全面、科學(xué)的評價(jià)格局。這樣教師能夠更精準(zhǔn)地識別出學(xué)生問題的根本成因、學(xué)生學(xué)習(xí)所面臨的干擾因素，學(xué)生在情感、態(tài)度及價(jià)值取向等方面的問題等。

結(jié)語

跨文化交際意識要求教師在價(jià)值觀體系、文化詞匯及非語言行為等層面，引領(lǐng)學(xué)生以平等的姿態(tài)去審視、了解、認(rèn)識東西方文化中的文化差異，科學(xué)對待外來文化。但為提高我國在國際社會上的地位，將外語教學(xué)轉(zhuǎn)化為中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的一種工具，教師必須堅(jiān)定文化自信，將文化自信滲透到跨文化交際能力培育的不同環(huán)節(jié)中，以此完善語言教學(xué)體系，推動學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。

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