摘 要：中華農(nóng)耕文明是中國(guó)區(qū)別于其他國(guó)家和民族的顯著特征，也是中華文化凝聚力和自信所在。新時(shí)代農(nóng)耕文明如何在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是關(guān)系文化自信、國(guó)家認(rèn)同、民族復(fù)興的重大時(shí)代課題。以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為使命追求，在堅(jiān)持貫徹“兩個(gè)結(jié)合”文化總基調(diào)中充分發(fā)揮農(nóng)耕文明的價(jià)值，一方面，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)鄉(xiāng)村文化，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；另一方面，賡續(xù)中華農(nóng)耕文明，不斷夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供豐厚滋養(yǎng)，譜寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文明；兩個(gè)結(jié)合；中華民族現(xiàn)代文明

一、農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展的理論基礎(chǔ)

（一）中華文明與農(nóng)耕文明的內(nèi)在聯(lián)系

中華文明植根于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明的綿延發(fā)展是中華文明歷經(jīng)五千年而生生不息的根本保障。首先，農(nóng)耕文明的持續(xù)性在一定程度上決定了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)農(nóng)歷在農(nóng)事活動(dòng)中的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)農(nóng)時(shí)、節(jié)令、習(xí)俗的代代相傳，都見(jiàn)證了農(nóng)耕文明在中華文明傳承發(fā)展中的重要作用。其次，農(nóng)耕文明之所以能夠歷經(jīng)時(shí)代更迭而不衰，是因?yàn)槠鋸?qiáng)大的包容性和創(chuàng)新性。農(nóng)耕文明以兼收并蓄的姿態(tài)不斷吸收外來(lái)文明的先進(jìn)元素，才使其獲得創(chuàng)新發(fā)展的持久動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自我革新和超越，以自身實(shí)踐為中華文明提供源源不斷的創(chuàng)新活力。最后，和諧平衡的農(nóng)耕生活方式塑造了中華民族熱愛(ài)和平的文化基因。農(nóng)耕文明強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，崇尚勤儉節(jié)約、安土重遷，這些價(jià)值取向深刻影響了中國(guó)人的處世哲學(xué)。農(nóng)耕文明孕育了中華民族的向心力，這種文化認(rèn)同感是中華民族凝聚統(tǒng)一的精神紐帶。中華文明的突出特性決定中國(guó)必須走自己的路，建設(shè)屬于中華民族的現(xiàn)代文明，中華文明是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根，而中華文明又植根于農(nóng)耕文明，是中華文明特性之所以然的內(nèi)在根源。因此，充分認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文明與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系，有利于深入挖掘中華文明中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重大意義。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)耕文明的理論探索

中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)耕文化方面的探索為農(nóng)耕文明的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在中國(guó)革命時(shí)期毛澤東便將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一位，為促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，他提出：“在各地組織小范圍的農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，并設(shè)立農(nóng)業(yè)研究學(xué)校和農(nóng)產(chǎn)品展覽所?！彼J(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅能解決糧食問(wèn)題還能提供日常生活用品的供給，應(yīng)當(dāng)作為主要經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，他對(duì)農(nóng)耕文化也有一定的把握，他主張：“在秋季指導(dǎo)農(nóng)民耕種麥地，并進(jìn)行一部分土地的秋耕。在冬季，要號(hào)召農(nóng)民積肥?！彼龑?dǎo)農(nóng)民根據(jù)四時(shí)耕種并提倡動(dòng)用行政力量配合群眾進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)的近代化發(fā)展。毛澤東對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)耕文化的深刻把握為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)耕文明的探索奠定了理論基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕文化在文化建設(shè)中的重要地位和作用，倡導(dǎo)傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文明。他提出：“我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根?！彼赋觯骸稗r(nóng)村精神文明建設(shè)要同傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化結(jié)合起來(lái)，同農(nóng)民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值理念結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)敦親睦鄰、守望相助、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。”農(nóng)耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，汲取農(nóng)民群眾日常生活中積累的優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)中蘊(yùn)含的價(jià)值理念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展仍然具有重要的借鑒意義和啟示作用。習(xí)近平總書(shū)記在農(nóng)耕文明方面提出的一系列重要論斷，為農(nóng)耕文明注入新的時(shí)代內(nèi)涵，指明了新時(shí)代建設(shè)農(nóng)耕文明的基本方向和理論遵循。

（三）傳統(tǒng)農(nóng)耕文明是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要資源

縱觀人類社會(huì)的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明無(wú)疑扮演了重要的推動(dòng)角色。通過(guò)梳理和總結(jié)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在不同領(lǐng)域的作用，有助于我們深入把握其發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而在現(xiàn)代語(yǔ)境中充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值。首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明擴(kuò)大了社會(huì)分工，豐富了社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，促進(jìn)了古代城市的形成和政治組織的發(fā)展。農(nóng)耕文明的發(fā)展改變了人與自然的關(guān)系，為人類社會(huì)提供了穩(wěn)定的食物來(lái)源，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品促進(jìn)了手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，士農(nóng)工商各個(gè)階層的分化，標(biāo)志著社會(huì)結(jié)構(gòu)由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜。同時(shí)，農(nóng)耕文明的發(fā)展也推動(dòng)了古代城市的形成。中國(guó)最早的城郭制度、井田制度的出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。商代的都城建設(shè)通常選址于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的沖積平原，周代的分封制、宗法制無(wú)不以農(nóng)業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)。這一歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化、健全基層政權(quán)建設(shè)具有重要啟示意義。其次，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明促進(jìn)了文化的繁榮與發(fā)展。傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的發(fā)展推動(dòng)了古代人口的增長(zhǎng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，滿足基礎(chǔ)物質(zhì)生活條件后，人們開(kāi)始創(chuàng)造文字來(lái)記錄信息，又進(jìn)一步衍生了藝術(shù)、建筑等方面的活動(dòng)。農(nóng)耕文化還培育了中華民族獨(dú)特的倫理道德觀念，如團(tuán)結(jié)合作、互幫互助的精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的精神支撐?？傊?，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明影響社會(huì)發(fā)展的方方面面，在古代社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了不可替代的重要作用。從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中汲取智慧和力量，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使之更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，這是發(fā)掘和彰顯傳統(tǒng)農(nóng)耕文明當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展的題中之義。

二、農(nóng)耕文明在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的價(jià)值

（一）提供了豐富的滋養(yǎng)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“我國(guó)擁有燦爛悠久的農(nóng)耕文明，必須確保其根脈生生不息，做到鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)完整有效，文化基因、美好品德傳承弘揚(yáng)，農(nóng)耕文明和城市文明交相輝映，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，廣大農(nóng)民自信自強(qiáng)、振奮昂揚(yáng)，精神力量充盈?！鞭r(nóng)耕文明作為中華文明的根脈，是我們強(qiáng)大的文化軟實(shí)力和寶貴的精神財(cái)富，深入挖掘其內(nèi)在價(jià)值，是新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要文化支撐。一方面，農(nóng)耕文明孕育了豐富的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。農(nóng)耕文明強(qiáng)調(diào)順應(yīng)四時(shí)變化，追求天人合一與萬(wàn)物和諧的可持續(xù)發(fā)展理念，重視倫理綱常、崇尚節(jié)儉勤勞的價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念不僅對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安發(fā)揮了重要作用，也承載著中華文明生生不息的基因密碼。這些價(jià)值觀念貫穿于中華民族的整個(gè)發(fā)展史中，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了重要的道德支撐。另一方面，農(nóng)耕文明為中華文明的傳承與發(fā)展提供了良好的傳播環(huán)境。早期農(nóng)耕文明時(shí)期，農(nóng)業(yè)種植取代游牧狩獵成為當(dāng)時(shí)社會(huì)獲得生活物資的主要來(lái)源，社會(huì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，為中華文明的生成、延續(xù)奠定了良好基礎(chǔ)。農(nóng)耕文明也促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)的形成與發(fā)展，塑造了家族、村落等社會(huì)群體組織形式，為中華文明的傳承塑造了良好的地理環(huán)境和人口因素。農(nóng)耕文明持續(xù)不斷發(fā)展，家族、村落等穩(wěn)定的團(tuán)體組織，也是中華文明得以傳承不曾中斷的重要因素之一。農(nóng)耕文明是中華民族的重要文明遺產(chǎn)，要深入挖掘其價(jià)值，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供深厚的歷史積淀和豐富的文化資源。

（二）提供了物質(zhì)條件

“務(wù)農(nóng)重本，國(guó)之大綱?！弊怨乓詠?lái)，中國(guó)便把農(nóng)業(yè)作為治國(guó)理政的根本。重農(nóng)思想和農(nóng)本觀念是古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、治國(guó)安邦的首要選擇。縱觀中華民族5 000多年發(fā)展史，只有農(nóng)業(yè)興旺、農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)時(shí)國(guó)家才能興盛穩(wěn)定。農(nóng)耕文明為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造了豐富的時(shí)代條件，這些時(shí)代條件為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和文明進(jìn)步提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，農(nóng)耕文明的發(fā)展積累了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)智慧，這種積累不僅提高了古代農(nóng)民的生活水平，也為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)的改進(jìn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高效、資源利用的節(jié)約和環(huán)保，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)條件。另一方面，農(nóng)耕文明的繁榮加速了中華文明成為世界文明中心的腳步，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了良好的物質(zhì)保障。秦漢時(shí)期，農(nóng)業(yè)得到全方位的發(fā)展與壯大，張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路促使中華農(nóng)耕文明與其他文明在交流互鑒中提升文化影響力。盛唐時(shí)期，農(nóng)產(chǎn)品逐漸商品化，中外貿(mào)易和文化交流達(dá)到了鼎盛。一些少數(shù)民族與漢民族交往也愈加頻繁，奠定了民族融合的基礎(chǔ)。古中國(guó)隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到四夷賓服，中華文明在與世界文明的交流中也逐漸形成統(tǒng)一性、和平性、包容性的突出特性。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，快速發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了良好的物質(zhì)條件。

（三）提供了內(nèi)生動(dòng)力

農(nóng)耕文明貫穿了整個(gè)發(fā)展歷史，是中華民族繁衍生息的重要支撐。中華農(nóng)耕文明是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)生產(chǎn)勞動(dòng)的智慧結(jié)晶，承載著厚重的中華文化，是中華民族汲取奮進(jìn)力量的源泉，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化底色和重要根基。農(nóng)耕文明為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明激發(fā)創(chuàng)新力，一方面，農(nóng)耕文明為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供文化創(chuàng)新的理論源泉。“以史為鏡，可以知興替”， 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)以歷史為鏡，從悠久的農(nóng)耕文明中尋找答案，跳出歷史周期率。農(nóng)耕文明中蘊(yùn)含的關(guān)于人與自然、人與人、人與社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，對(duì)民族的凝聚力和認(rèn)同感也起到了重要思想引領(lǐng)作用。傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中的生態(tài)文明觀念也為中國(guó)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的啟示和借鑒，推動(dòng)了中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。另一方面，理論來(lái)源于實(shí)踐，農(nóng)耕文明作為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分，以自身發(fā)展不斷完善建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。農(nóng)耕文明是成千上萬(wàn)的中國(guó)人民在勞動(dòng)中形成并代代接續(xù)發(fā)展，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供源源不斷的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，中華農(nóng)耕文明也取得了豐富的理論經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)出新的生機(jī)與活力。農(nóng)耕文明作為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分，以不斷尋求自身突破的實(shí)踐行動(dòng)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供內(nèi)生動(dòng)力。

三、以中華民族現(xiàn)代文明為指引實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文明的創(chuàng)新性發(fā)展

（一）在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中賦予農(nóng)耕文明新活力

2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記考察河南安陽(yáng)市時(shí)首次提出“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！北砻鹘ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明是時(shí)代的呼喚，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要文明支撐。以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為指引，旨在通過(guò)現(xiàn)代文明的發(fā)展，為農(nóng)耕文明注入新的活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。2024年中央一號(hào)文件明確指出：“推動(dòng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合，書(shū)寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇。”指明了在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命中，將農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明相結(jié)合是新時(shí)代傳承和發(fā)展農(nóng)耕文明的新方向。一方面，要不斷整合和豐富農(nóng)耕文明的文化基礎(chǔ)，與快速發(fā)展的旅游業(yè)相結(jié)合，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代文明要素，以旅游為載體賦予農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵。以發(fā)展特色鄉(xiāng)村研學(xué)游為重點(diǎn)，依托農(nóng)耕主題研學(xué)基地，將農(nóng)業(yè)、文化和旅游三大產(chǎn)業(yè)相互融合，走出一條農(nóng)文旅融合的鄉(xiāng)村振興之路。推進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)文旅高質(zhì)量融合發(fā)展，為農(nóng)耕文明提供新的動(dòng)力和活力。另一方面，還可以通過(guò)科技賦能、產(chǎn)業(yè)融合等維度豐富和發(fā)展農(nóng)耕文明的當(dāng)代表達(dá)，激活其現(xiàn)代功能。通過(guò)數(shù)字技術(shù)保存和傳播農(nóng)耕文化，讓更多人了解和體驗(yàn)農(nóng)耕文明，激發(fā)其創(chuàng)新和發(fā)展。只有將農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明相結(jié)合，創(chuàng)新農(nóng)耕文明活化利用的路徑，才能煥發(fā)其蘊(yùn)藏的勃勃生機(jī)，書(shū)寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇。

（二）在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文明的創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，指明了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的發(fā)展方向?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是文化發(fā)展的總基調(diào)，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文明的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，貫徹第一個(gè)結(jié)合是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理，將農(nóng)耕文明理論與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)數(shù)字化、科技化等特征。農(nóng)耕文明是一種鮮活的田園實(shí)踐，是億萬(wàn)農(nóng)民群眾世世代代辛勤勞作、創(chuàng)新創(chuàng)造的結(jié)晶。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)如梯田修筑、水利工程等蘊(yùn)含著因地制宜、協(xié)調(diào)發(fā)展的智慧，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供了寶貴借鑒。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融合傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)與現(xiàn)代智慧農(nóng)業(yè)技術(shù)，在推動(dòng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。另一方面，堅(jiān)持第二個(gè)結(jié)合即是推動(dòng)社會(huì)主義文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)耕文明的對(duì)話與交流，通過(guò)互學(xué)互鑒，促進(jìn)文化的多元共生。農(nóng)耕文明崇尚勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值取向，這對(duì)于重塑社會(huì)道德、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。開(kāi)展教育、文化活動(dòng)等形式積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華民族五千年的文明歷史，使之與農(nóng)耕文明的價(jià)值觀相融合。農(nóng)耕文明的發(fā)展還要積極借鑒和吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，特別是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精華，加以消化吸收、創(chuàng)新發(fā)展，豐富農(nóng)耕文明的內(nèi)涵。通過(guò)電影、電視、動(dòng)漫等載體，將傳統(tǒng)文化故事和紅色文化元素進(jìn)行創(chuàng)新性的表現(xiàn)，在農(nóng)村，要搭建傳播傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的平臺(tái)，增強(qiáng)人民群眾文化自信心的同時(shí)提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和自覺(jué)性。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，既是文化自信的體現(xiàn)，也是文明進(jìn)步的需要，是農(nóng)耕文明創(chuàng)新發(fā)展必須遵循的基本路徑。

（三）在建設(shè)農(nóng)村現(xiàn)代化中發(fā)揮農(nóng)耕文明價(jià)值

農(nóng)耕文明的價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承上，還可以通過(guò)創(chuàng)新和融合為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和文化的多樣性做出積極的貢獻(xiàn)。首先，農(nóng)耕文明中的傳統(tǒng)理念和知識(shí)是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障。農(nóng)耕文明的農(nóng)業(yè)知識(shí)和技藝是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，要引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，培養(yǎng)新一代農(nóng)業(yè)從業(yè)者，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效益和質(zhì)量。借鑒農(nóng)耕文明中人與自然和諧共生的智慧，采用生態(tài)友好型的種植和養(yǎng)殖方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的綠色化、環(huán)保化建設(shè)。其次，重視鄉(xiāng)賢傳統(tǒng)資源在鄉(xiāng)村振興中的作用。發(fā)揮鄉(xiāng)賢在道德教化、化解矛盾糾紛等方面的積極作用，構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)村善治格局，保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的文化和社會(huì)關(guān)系。最后，發(fā)揮鄉(xiāng)村各種物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，開(kāi)展農(nóng)耕節(jié)日活動(dòng)，豐富鄉(xiāng)村精神文化生活。組織農(nóng)民書(shū)畫(huà)展、農(nóng)民戲曲演出等，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化，豐富廣大農(nóng)民的精神文化生活，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民文化交流。

四、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈所在，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史底蘊(yùn)。在百年未有之大變局加速演進(jìn)的背景下，進(jìn)一步推動(dòng)中華農(nóng)耕文明創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。我們要以高度的文化自覺(jué)和強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索中推動(dòng)農(nóng)耕文明研究不斷邁上新臺(tái)階，將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和管理手段融入農(nóng)耕文明，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)值和農(nóng)民收入。農(nóng)耕文明結(jié)合現(xiàn)代科技，將新一代信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能等應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，為加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大文化支撐和智力支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：131，1204.

[2]習(xí)近平.把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手[J].求是，2019（11）：8.

[3]習(xí)近平.加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[J].求是，2023（6）：6-15.

[4]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是，2023（17）：10-11.

[5]中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用“千村示范、萬(wàn)村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見(jiàn)[EB/OL].（2024-02-03）[2024-06-02].http：//www.xinhuanet.com/politics/20240203/c547f9a0f71944b1a0ad475954dc3c5d/c.html？jump=true.

[6]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[J].求是，2021（14）：10.

[責(zé)任編輯：樊 霞]

基金項(xiàng)目：河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)調(diào)研課題（SKL-2023-2216）；河南農(nóng)業(yè)大學(xué)校級(jí)教改課題（2024XJGLX130）；河南農(nóng)業(yè)大學(xué)繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)：新時(shí)期高校統(tǒng)戰(zhàn)工作問(wèn)題研究（FRZS2023B08）

作者簡(jiǎn)介：孫萍萍（1998—），女，河南開(kāi)封人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

通信作者：張 倩（1986—），女，河南商丘人，講師，博士。