摘 " "要：科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。黨的二十大報告提出的“六個必須堅持”集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的主要方面。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想深刻體現(xiàn)出人民至上的哲學(xué)立場、自信自立的哲學(xué)自覺、守正創(chuàng)新的哲學(xué)智慧、問題導(dǎo)向的哲學(xué)方法、系統(tǒng)觀念的哲學(xué)視野、胸懷天下的哲學(xué)境界。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；世界觀和方法論；“六個必須堅持”；文化建設(shè)

中圖分類號：D61；G120 " " " "文獻標志碼：A " " " " 文章編號：1009-5128（2024）07-0009-06

收稿日期：2024-05-09

基金項目：陜西省社會科學(xué)基金重大項目：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論研究（2023ZD02）

作者簡介：楊江南，男，陜西延安人，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是黨緊緊圍繞“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化，怎樣堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義文化”這一重大課題提出的一系列具有原創(chuàng)性的新思想新觀點新論斷。作為馬克思主義中國化時代化的理論成果形態(tài)的習(xí)近平文化思想，是以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、反映中國具體實際、體現(xiàn)時代特征的文化新形態(tài)，為推進我國社會主義文化建設(shè)提供了“巨大真理力量和強大實踐偉力”［1］。黨的二十大報告指出：“繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法?！保?］16因此，本文試圖從“六個必須堅持”的世界觀和方法論來解讀習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)涵與價值底蘊，為新時代“推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［3］10的文化使命提供理論基礎(chǔ)。

一、人民至上的哲學(xué)立場

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是貫穿習(xí)近平文化思想的深層邏輯和根本政治立場。在歷史唯物主義視域下，社會存在決定社會意識，人民群眾作為社會實踐的主體，不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神文化的孕育者。因此，習(xí)近平文化思想強調(diào)文化的根源在于人民、動力源于人民、價值為了人民，這不僅是對唯物史觀的遵循，也是對文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握，鮮明地踐行了人民至上的政治立場，又生動詮釋了“政黨”與“群眾”間密不可分的聯(lián)系?？梢哉f，社會主義文化就是人民的文化。

其一，堅持人民至上的根本立場。中國共產(chǎn)黨為人民而生、因人民而興。習(xí)近平文化思想植根于深厚的人民情懷之中，將人民至上的原則作為文化發(fā)展的核心指導(dǎo)思想，這不僅是對馬克思主義唯物史觀的深刻理解和繼承，也是對中國共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的具體實踐。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論?！保?］16這一重要論述在文化建設(shè)方面集中體現(xiàn)在尊重人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位和首創(chuàng)精神，強調(diào)文化工作的根本目的是服務(wù)人民，豐富人民群眾的精神文化生活。習(xí)近平文化思想堅持馬克思主義群眾觀，認為人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化發(fā)展的主體。這就要求我們在文化建設(shè)中始終將人民的需求和利益放在首位，確保文化發(fā)展的目標、過程和成果都以人民的滿意為導(dǎo)向。“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”［2］289，深刻反映了“從群眾中來，到群眾中去”的實踐智慧?！叭嗣袷菦Q定性力量”［4］3這一論斷，深刻揭示了人民群眾在國家發(fā)展與民族振興中的核心地位與重要作用。這一理念植根于馬克思主義群眾觀，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對歷史規(guī)律的深刻認知與對人民主體作用的堅定信念，貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革各個歷史階段，是推動我國社會進步的不竭動力。

其二，保持政黨與群眾的緊密聯(lián)系?！包h性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”［5］154，中國共產(chǎn)黨的政治立場是黨性和人民性的統(tǒng)一，是黨性立場和人民立場的一致。習(xí)近平總書記強調(diào)：“失去了人民擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起?！保?］367這一重要論述深刻揭示了黨與人民之間的緊密聯(lián)系和不可分割的關(guān)系。習(xí)近平文化思想強調(diào)黨與人民群眾的緊密聯(lián)系，認為只有深入了解人民群眾的文化需求，才能更好地推動文化建設(shè)和發(fā)展，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。群眾史觀認為，人民不僅是黨的生命之基、執(zhí)政之本，更是黨不竭的力量源泉，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨最深厚的底氣來源。相較于西方諸多以精英主義或特定利益集團為導(dǎo)向的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨所秉持的以人民為中心的發(fā)展理念，鮮明地展現(xiàn)出其獨特的政治立場與價值取向，形成了與西方政黨的本質(zhì)區(qū)別。黨的性質(zhì)與宗旨內(nèi)嵌的黨性與人民性的內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨獨特的理論與實踐基礎(chǔ)。“在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘”［5］367，作為無產(chǎn)階級先鋒隊和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就確立了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，矢志不渝地代表中國最廣大人民的根本利益。這一宗旨決定了黨的一切工作必須始終圍繞人民、依靠人民、為了人民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，確保黨的各項方針政策能夠反映民意、集中民智、凝聚民心。作為承載歷史使命和社會責(zé)任的中堅力量，中國共產(chǎn)黨將引領(lǐng)民眾邁向更加美好生活視為其歷史使命和奮斗目標，彰顯了政黨宗旨與民眾期待的高度契合。

二、自信自立的哲學(xué)自覺

堅守自信自立，不僅是對中華民族堅韌不拔、百折不撓精神的延續(xù)，更是對中國共產(chǎn)黨百余年來堅持自力更生、艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的彰顯。習(xí)近平文化思想蘊含著堅定的文化自信，不僅強調(diào)了文化作為國家興旺、民族復(fù)興之魂的根本作用，還展現(xiàn)了在文化建設(shè)過程中所體現(xiàn)的歷史主動精神。在新的時代背景下，主動承擔(dān)起傳承與發(fā)展中華文化的使命，積極推動文化創(chuàng)新與實踐，這在哲學(xué)層面上彰顯了自信自立的哲學(xué)自覺。

其一，堅定文化自信。文化自信的根基深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊、革命文化的崇高理想以及社會主義先進文化的創(chuàng)新實踐中，是實現(xiàn)新時代文化使命的精神之源。文化自信是習(xí)近平文化思想的核心要義之一，深刻揭示了文化對于國家興盛、民族振興的關(guān)鍵作用，體現(xiàn)了對文化本質(zhì)、文化價值及其持久生命力的堅定信念。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！保?］474這一重要論述充分揭示了文化自信對于國家發(fā)展、文化安全及民族精神獨立的極端重要性。同時，習(xí)近平文化思想強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，旨在挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因素，賦予其新的時代內(nèi)涵，使之成為服務(wù)現(xiàn)代社會發(fā)展、滿足人民精神文化需求的強大力量。這一過程不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)現(xiàn)，而是一種基于現(xiàn)實需求的文化創(chuàng)新，它鼓勵在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽探索，不斷推出既有深厚文化底蘊又能引發(fā)時代共鳴的文化精品。

其二，發(fā)揚歷史主動精神。習(xí)近平文化思想以馬克思主義為“魂脈”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”，以文化創(chuàng)新發(fā)展為基礎(chǔ)，以推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為新時代的文化使命，是對馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展和中國化時代化的馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新，是新時代我們黨發(fā)揚歷史主動精神的充分彰顯。歷史主動精神不僅是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬中華民族開創(chuàng)前所未有的輝煌篇章的制勝法寶，還深刻映照了中國共產(chǎn)黨人勇于克服困難、正視危機挑戰(zhàn)，持之以恒、奮勇向前的精神傳承。歷史主動精神不僅鑄就了黨在新時代取得的一系列標志性成果，也彰顯了中國共產(chǎn)黨人代代相承的堅韌不拔與不懈追求，是推動中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向新勝利的力量源泉。［7］黨的十八大以來，尤其是全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育以來，習(xí)近平總書記多次論述和提及這個重要論斷，對歷史主動精神的科學(xué)內(nèi)涵作出深刻闡釋。此外，習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘兩個結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”?］5“兩個結(jié)合”成功實現(xiàn)了馬克思主義的中國化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，共同塑造了中國式現(xiàn)代化的獨特文化新形態(tài)。

三、守正創(chuàng)新的哲學(xué)智慧

“守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！保?］11守正方能確保方向準確無誤，創(chuàng)新則是引領(lǐng)時代潮流的關(guān)鍵，兩者相互依存，展現(xiàn)了在“變”與“不變”之中尋求平衡的哲學(xué)智慧。習(xí)近平總書記強調(diào)：“無論時代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧?！保?］359守正，即堅守馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，確保文化的傳承與發(fā)展不偏離正確的方向，這是文化自信與文化自立的根基所在。創(chuàng)新，則是守正的活力源泉和動力根基，意味著敢于破舊立新，勇于探索未知，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。實事求是作為黨的思想路線的核心內(nèi)容，是守正與創(chuàng)新之間不可或缺的橋梁。習(xí)近平文化思想展現(xiàn)了“守正”與“創(chuàng)新”辯證統(tǒng)一的特質(zhì)，堅守實事求是的方法論，兩者在哲學(xué)層面深度詮釋了守正創(chuàng)新的哲學(xué)智慧。

其一，把握守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，“科學(xué)態(tài)度是堅持守正創(chuàng)新”［9］125，“守正”是對文化根基的堅守，“創(chuàng)新”是對文化發(fā)展路徑的開拓，“守正”與“創(chuàng)新”并非簡單的對立面，而是相互依存、相互促進的動態(tài)關(guān)系，構(gòu)成了文化發(fā)展的雙螺旋結(jié)構(gòu)?！笆卣笔恰皠?chuàng)新”的基礎(chǔ)與出發(fā)點，確保文化創(chuàng)新不失根本，而“創(chuàng)新”則是“守正”的延伸與實現(xiàn)，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力與影響力。這一過程恰如馬克思主義辯證法中的否定之否定規(guī)律，每一次的文化創(chuàng)新都是對既有形態(tài)的“揚棄”，既包含了對傳統(tǒng)的批判繼承，又預(yù)示著更高階段的發(fā)展。同時，這一持續(xù)的互動與演變也體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律，量的積累最終引發(fā)質(zhì)的飛躍，推動文化從一個發(fā)展階段邁向另一個更加成熟和完善的新階段。習(xí)近平總書記強調(diào)：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新?！保?0］103習(xí)近平文化思想不僅是保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正的一種“順其自然”，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一種“與時俱進”。

其二，堅持實事求是的方法論。實事求是，是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的歷史語境下，深入領(lǐng)會馬克思主義的核心要義與精髓，并結(jié)合中國革命的具體實踐，運用中國特有的表達方式，對馬克思主義最根本的世界觀與方法論進行了具有中國特色的精準概括。習(xí)近平總書記強調(diào)：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求?！保?］25習(xí)近平文化思想既堅守馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，又直面“滿足人民什么樣的精神富有的需要，怎樣滿足人民精神富有的需要”的現(xiàn)實問題。其中，堅守馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，是習(xí)近平文化思想堅持實事求是的基石；直面文化建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實問題，是習(xí)近平文化思想堅持實事求是的關(guān)鍵。

四、問題導(dǎo)向的哲學(xué)方法

“問題是時代的聲音、實踐的起點”［11］34，直面問題是馬克思主義實踐性的本質(zhì)要求。習(xí)近平文化思想融合了批判性思維與實踐辯證法，不僅豐富了當代中國馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，而且在哲學(xué)探索與社會實踐的廣闊領(lǐng)域中彰顯出強大的生命力和創(chuàng)新力。批判性思維強調(diào)對既有觀念、制度與實踐進行深入剖析與反思，敢于質(zhì)疑，追求真理。實踐辯證法則是強調(diào)理論與實踐的動態(tài)統(tǒng)一，認為真理來源于實踐，并在實踐中不斷接受檢驗和完善。

其一，包含批判性思維。批判性思維作為歷史唯物主義世界觀的理論品格和實踐特質(zhì)，是馬克思主義精神的核心所在，更是中國共產(chǎn)黨進行思想引領(lǐng)和鑄魂育人的重要法寶。“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”［2］17，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，是理論創(chuàng)新的出發(fā)點和動力源。習(xí)近平文化思想直面“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化，怎樣堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義文化”等具有重大直接現(xiàn)實性問題，體現(xiàn)了對文化建設(shè)工作中現(xiàn)實問題的敏銳洞察、深度剖析以及積極應(yīng)對的嚴謹態(tài)度和務(wù)實行動。哲學(xué)批判精神的核心在于揭示事物內(nèi)部矛盾，挖掘深層次問題，通過對現(xiàn)狀的質(zhì)疑、反思與革新，推動理論認識的深化與實踐活動的優(yōu)化。習(xí)近平文化思想直面文化建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，強化理論與實踐的雙向互動，敢于直面困難，勇于揭露矛盾，推動改革創(chuàng)新，以創(chuàng)新思維尋求破解之道，強化責(zé)任擔(dān)當，善于發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題。通過對文化工作中實際問題的關(guān)注與解決，推動文化建設(shè)理論的發(fā)展與創(chuàng)新，指導(dǎo)文化實踐的改革與進步，旨在構(gòu)建適應(yīng)新時代要求、滿足人民精神文化需求的文化新形態(tài)。

其二，體現(xiàn)實踐辯證法。問題是實踐的起點，實踐是理論創(chuàng)新的源泉和動力，而理論的最終目的也是指導(dǎo)實踐。實踐性是馬克思主義的顯著特征，是人類改造客觀世界的感性活動，是人與自然、人與社會之間相互作用的過程。習(xí)近平總書記強調(diào)，“馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的”［2］16，習(xí)近平文化思想承繼了馬克思主義理論這一顯著特性。習(xí)近平文化思想深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，隨著新時代文化建設(shè)發(fā)展實踐的演進，而逐漸孕育并蓬勃發(fā)展起來。“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動?！保?2］424習(xí)近平文化思想注重理論聯(lián)系實際，堅持理論與實踐相結(jié)合的思想路線，旨在指導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)的實際行動。這一思想體系既注重文化自信與文化建設(shè)實踐的互動關(guān)系，倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，又鼓勵文化創(chuàng)新，提倡文化交流互鑒。

五、系統(tǒng)觀念的哲學(xué)視野

“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”［13］785，是辯證唯物主義的重要認識論和方法論。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了整體性與系統(tǒng)性的有機統(tǒng)一以及普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，生動詮釋了系統(tǒng)觀念在哲學(xué)視野上的深度應(yīng)用。整體性是指習(xí)近平文化思想將文化建設(shè)置于國家和民族整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度，而系統(tǒng)性則是這一思想在應(yīng)對復(fù)雜文化問題時采用的全方位、協(xié)同推進的分析與處理方式。在普遍性與特殊性的辯證關(guān)系上，習(xí)近平文化思想既堅持了馬克思主義基本原理的指導(dǎo)原則，又緊密結(jié)合中國實際，探索符合中國特色的文化建設(shè)發(fā)展道路。

其一，呈現(xiàn)整體性與系統(tǒng)性的辯證關(guān)系。系統(tǒng)思維深深植根于辯證唯物主義的理論體系之中，不僅是理解與闡釋世界的重要工具，也是指導(dǎo)實踐以科學(xué)方法推進工作的思想利器。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅持系統(tǒng)觀念，加強對各領(lǐng)域發(fā)展的前瞻性思考、全面性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進?！保?4］157習(xí)近平文化思想強調(diào)文化工作的全局性、系統(tǒng)性，要求將其置于黨和國家工作大局中進行謀劃，構(gòu)建大宣傳工作格局，體現(xiàn)出對事物整體性、關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性的哲學(xué)把握，是馬克思主義系統(tǒng)論思想的中國化實踐。習(xí)近平文化思想強調(diào)全局觀念和系統(tǒng)思維，注重文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、文化軟實力與硬實力、國內(nèi)文化建設(shè)與國際文化傳播的統(tǒng)籌兼顧，如將社會主義核心價值觀融入社會生活各領(lǐng)域，推進文化體制機制改革，保障人民文化權(quán)益，正確引導(dǎo)輿論等，旨在構(gòu)建全方位、多層次、立體化的文化發(fā)展體系。這秉承了辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系與相互作用的認識論原則，確保了文化政策與實踐的科學(xué)性與前瞻性，為文化強國建設(shè)提供了堅實的支撐。

其二，展現(xiàn)普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，作為馬克思主義哲學(xué)的基本范疇，為馬克思主義基本原理同中國具體實際的結(jié)合提供了深刻的方法論指引。這一理論基石不僅鋪設(shè)了通向中國特色社會主義偉大實踐的橋梁，而且推動了中國在現(xiàn)代化進程中的獨特道路探索與理論創(chuàng)新。通過精準把握矛盾的普遍規(guī)律與中國特色的特殊國情的結(jié)合點，實現(xiàn)了理論邏輯與現(xiàn)實需求的和諧統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想的核心特質(zhì)在于將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅堅守了馬克思主義的“魂脈”，始終堅持以人民為中心的文化發(fā)展觀，又深度挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，弘揚中華五千多年文明積淀的深厚底蘊，使中國文化在現(xiàn)代化進程中保持其獨特的民族特性與歷史底蘊。習(xí)近平文化思想既認識到馬克思主義作為普遍真理對于指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級建設(shè)和改革的普適意義，又深刻洞察到中國國情的獨特性以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，從而在實踐中實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，使二者相得益彰，共同推動我國文化建設(shè)發(fā)展的繁榮興盛。

六、胸懷天下的哲學(xué)境界

“必須堅持胸懷天下”［2］18充分彰顯中國共產(chǎn)黨為什么是“為人類謀進步、為世界謀大同”的馬克思主義政黨。習(xí)近平文化思想不僅深刻蘊含了馬克思主義世界歷史觀的精髓，還生動詮釋了“自由人聯(lián)合體”的理念構(gòu)想，展現(xiàn)出胸懷天下的哲學(xué)境界。馬克思主義世界歷史觀強調(diào)全球歷史進程中的相互聯(lián)系與依賴，認為各民族的發(fā)展是彼此影響、共同推進的。習(xí)近平文化思想在此基礎(chǔ)上，進一步強調(diào)文化的交流互鑒對于構(gòu)建人類命運共同體的重要作用?！白杂扇寺?lián)合體”作為馬克思對未來社會的理想設(shè)定，描繪了一個以每個人的自由全面發(fā)展的社會形態(tài)。習(xí)近平文化思想通過促進不同文明間的尊重與理解，致力于打造一個開放包容、多元共存的世界文化生態(tài)，這與自由人聯(lián)合體所追求的普遍自由、平等合作的社會愿景不謀而合。

其一，彰顯馬克思主義世界歷史理論。馬克思深刻洞察到全球生產(chǎn)力的進步有賴于國際的廣泛交流，而共產(chǎn)主義事業(yè)“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)”［15］87。習(xí)近平文化思想傳承“博學(xué)而篤志，切問而近思”［16］148的理念，推動跨越邊界的交流互鑒，力倡全球范圍內(nèi)的文化交融與文明對話。習(xí)近平文化思想強調(diào)文化的開放性，倡導(dǎo)突破文化界限，消除認知偏頗，以博大的胸懷融合吸納全球不同地域、民族的文化精華。在此基礎(chǔ)上，進一步推動對外來文化的開放包容態(tài)度，不僅積極借鑒外來的優(yōu)秀文明成果，更矢志于促進中華文化的內(nèi)生創(chuàng)新，擘畫中華文化復(fù)興的壯麗圖景。習(xí)近平文化思想的世界觀，不僅為我國文化建設(shè)規(guī)劃了清晰的發(fā)展路徑，更在構(gòu)筑一個全球文化生態(tài)系統(tǒng)、推進人類文明向更高層次躍進的征途中，貢獻了中國智慧和中國方案，彰顯了中國在世界文化發(fā)展與文明交流中的積極角色與責(zé)任擔(dān)當。這無疑為我國文化強國建設(shè)指明了前進方向，賦予了哲學(xué)維度上的全球視野和戰(zhàn)略眼光。

其二，凸顯自由人聯(lián)合體思想。馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中論證了無產(chǎn)階級政黨實現(xiàn)的目標是“一切人的自由發(fā)展”［15］294的聯(lián)合體。作為對歷史唯物主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展和獨到貢獻，構(gòu)建人類命運共同體理念深刻反映了中國共產(chǎn)黨對全球歷史進程與人類未來圖景的深刻關(guān)懷。習(xí)近平總書記強調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！保?7］728體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想在推動文化交流互鑒的基礎(chǔ)上，強調(diào)各民族文化的直接對話，加強各文明間深度溝通。這一思想在全球治理的宏圖中，扮演著聯(lián)結(jié)國與國的橋梁角色，助力增進國際的深刻理解，有效消弭誤解與偏見的壁壘，加深世界各國人民之間的友好情誼。值得注意的是，習(xí)近平文化思想在全球化語境下展現(xiàn)出的不僅是策略性的實踐路徑，更是一種深邃的哲學(xué)導(dǎo)向，體現(xiàn)了對文化多樣性價值的深刻省思，肯定了每一種文明的獨特貢獻，以及它們在構(gòu)筑全球和諧共存藍圖中的重要性。同時，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)的文化自信，不僅是一種理念上的認同，更是一種實踐上的行動指南。它要求我們在全球文化交流交融交鋒日益激烈的背景下，既要堅守中華文化立場，保持對自身文化價值的堅定信念，又要以開放包容的心態(tài)借鑒吸收世界優(yōu)秀文化成果，推動中華文化與世界多元文化的交流互鑒，提升中華文化的國際影響力。

總而言之，習(xí)近平文化思想具有鮮明的實踐性和開放性，是在實踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)理論體系，內(nèi)蘊“六個必須堅持”的世界觀和方法論，代表了中國共產(chǎn)黨針對時代重大課題與群眾文化發(fā)展需求所提出的最新理論回應(yīng)。在新的歷史起點上，我們需要不斷深化對習(xí)近平文化思想中“六個必須堅持”的世界觀和方法論的學(xué)習(xí)探索和解讀，并將其主動融入文化建設(shè)的具體實踐中，“以先進的思想引領(lǐng)偉大征程，以文化發(fā)展帶動其他事業(yè)發(fā)展”［18］，為實現(xiàn)我國社會主義文化建設(shè)繁榮興盛奠定堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

［1］ "曲青山.習(xí)近平文化思想在我國社會主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出強大偉力［J］.百年潮，2024（1）：1-2.

［2］ "習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［3］ "習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2023.

［4］ "習(xí)近平.在第十四屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［M］.北京：人民出版社，2023.

［5］ "習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018.

［6］ "中共中央黨史和文獻研究院.十八大以來重要文獻選編：下［M］.北京：中央文獻出版社，2018.

［7］ "王振民.毛澤東歷史主動精神及其當代啟示［J］.廣西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（6）：1-13.

［8］ "習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第2卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［9］ "黨的二十大精神專題十二講編寫組.黨的二十大精神專題十二講［M］.北京：人民出版社，2023.

［10］ "習(xí)近平.習(xí)近平外交演講集：第1卷［M］.北京：中央文獻出版社，2022.

［11］ "習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.

［12］ "中共中央黨史和文獻研究院.十九大以來重要文獻選編：上［M］.北京：中央文獻出版社，2019.

［13］ "中共中央黨史和文獻研究院.十九大以來重要文獻選編：中［M］.北京：中央文獻出版社，2021.

［14］ "習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［15］ "馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［16］ "侯外廬，趙紀彬，杜國庠.中國思想通史：第1卷［M］.北京：人民出版社，2011.

［17］ "中共中央宣傳部.中國共產(chǎn)黨宣傳工作簡史：下冊［M］.北京：人民出版社，2011.

［18］ "陳石明，魏雨虹.習(xí)近平文化思想的理論淵源、核心要義與時代價值［J］.渭南師范學(xué)院學(xué)報，2024（3）：1-8.

【責(zé)任編輯 " "薛一箏】

On the Worldview and Methodology of "the Cultural "Thought of Xi Jinping

YANG Jiangnan

（School of Marxism， Northwestern University， Xi’an 710127，China）

Abstract：A scientific worldview and methodology are the “master key” for us to study and solve problems. The “six musts” put forward in the report of the 20th National Congress of the Communist Party embodies the core essence of the Xi Jinping thought on socialism with Chinese characteristics for a new era， and are the main aspects of the worldview and methodology of the Xi Jinping thought on socialism with Chinese characteristics for a new era. As the cultural chapter of the Xi Jinping thought on socialism with Chinese characteristics for a new era， the cultural thought of Xi Jinping profoundly reflects the philosophical standpoint of putting people first， the philosophical consciousness of self-confidence and self-reliance， the philosophical wisdom of upholding the truth and making innovations， the philosophical method of problem-oriented consciousness， the philosophical vision of systematic concepts， and the philosophical realm of embracing the world.

Key words：the cultural thought of Xi Jinping；worldview and methodology；the “six musts”；cultural construction