摘 要：“碯”字紋是一種古老而神秘的符號(hào)或裝飾紋樣，其“形”和“意”本身的釋義以及發(fā)展歷程和現(xiàn)代演繹，體現(xiàn)出“變化”與“永恒”的規(guī)律。本文從“碯”字紋的溯源、形式美和意蘊(yùn)美出發(fā)，解讀了其歷史文化和藝術(shù)內(nèi)涵，并基于此梳理出“碯”字紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)況，指出它不但能以靈活多變、形意神共存的方式被合理運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并融入當(dāng)下人們的生活，而且豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語(yǔ)言與文化內(nèi)容，同時(shí)，也為以“碯”字紋為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供可參考的案例分析與理論價(jià)值借鑒。

關(guān)鍵詞：“碯”字紋；形式美；意蘊(yùn)美；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：J522.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）08-0110-04

一、“碯”字紋的溯源

“碯”字紋是一個(gè)變化與永恒的神秘紋樣，是世界上最為古老的紋飾之一。這種形式簡(jiǎn)單的符號(hào)或紋樣，能夠引發(fā)人們對(duì)它展開諸多依據(jù)性的思考與浪漫的遐想?？v觀“碯”字紋的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，它是陰陽(yáng)對(duì)立哲學(xué)的一種表達(dá)方式，揭示著萬(wàn)物陰陽(yáng)、陰陽(yáng)相依、陰陽(yáng)相轉(zhuǎn)的宇宙之道。從形態(tài)上的動(dòng)感特征來看，“碯”字紋與中華文化中的“陰陽(yáng)魚太極圖”具有內(nèi)在的一致性和相通性，彰顯出我國(guó)古代哲學(xué)思想的深遠(yuǎn)性。

關(guān)于“碯”字紋的起源，在我國(guó)可以追溯到距今4000多年前新石器時(shí)代的馬家窯文化。“‘碯’字紋也是馬廠型彩陶的代表性紋樣，它的出現(xiàn)特殊且罕見。‘碯’字紋的構(gòu)成形式大多是從右向左旋轉(zhuǎn)組成的，也有少數(shù)是從左向右旋轉(zhuǎn)組成的。有單線構(gòu)成的，有雙線構(gòu)成的，也有構(gòu)成近似回紋的，形式多樣。‘碯’字紋在其他文化裝飾上十分罕見，僅在廣東曲江石峽中層遺址和遼寧石鵬山遺址出土的陶器上印刻有碯紋?！盵1]“在西方，一些研究者指出，最早的‘碯’字紋出現(xiàn)于埃及第十二王朝時(shí)期域外的塞浦路斯和卡里亞陶器殘片上。”[2]

由此可見，在世界范圍內(nèi)“碯”字紋是廣泛存在的，它出現(xiàn)在我國(guó)的同時(shí)，也在外國(guó)的某些區(qū)域出現(xiàn)，比如埃及、美索不達(dá)米亞、希臘和歐洲等地。這種現(xiàn)象所對(duì)應(yīng)的一種解釋：“碯”字紋在不同的地方出現(xiàn)，是以自然的某些元素為范本，成為藝術(shù)中的獨(dú)立存在，這體現(xiàn)出人類在裝飾藝術(shù)的發(fā)展上具有自發(fā)性、隨意性和共通性。

雖然關(guān)于“碯”字紋的形態(tài)表現(xiàn)和文化解讀等眾說紛紜，但是沿著某一歷史線索或者從某一研究視角，我們能夠相對(duì)明晰地梳理出“碯”字紋在人類文化歷史發(fā)展中的“始末”?；诖?，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，只有從“碯”字紋的發(fā)展共性、視覺特征和文化內(nèi)涵角度探究其形式美和意蘊(yùn)美的神秘與魅力，才能彰顯其無窮的潛力與張力。

二、“碯”字紋的形式美

形式有兩層含義：一是指形體、形態(tài)，即個(gè)別事物呈現(xiàn)出來的樣子；二是指形體或形態(tài)借助語(yǔ)言手段和語(yǔ)言規(guī)則所呈現(xiàn)出的整體藝術(shù)形象。符號(hào)的形態(tài)越簡(jiǎn)單、凝練，越容易被人識(shí)記。從符號(hào)的形態(tài)結(jié)構(gòu)來看，“‘碯’字紋是以‘十’字為基本母型，通過對(duì)‘十’字的粗化、空心化、網(wǎng)格化以及傾斜化后不斷延伸并變換四個(gè)前端而組成新的圖案，‘十’與‘碯’二者之間關(guān)系密切”[3]。

簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單的“碯”字紋，為何是如此形態(tài)？它是如何被創(chuàng)造出來的呢？追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有確切的文字記載，我們暫且根據(jù)當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)水平和生存狀態(tài)窺探一二。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們對(duì)于自身和宇宙的認(rèn)識(shí)是幼稚且懵懂的，對(duì)很多自然現(xiàn)象難于理解，也沒有完全掌握農(nóng)耕生產(chǎn)方式當(dāng)中的規(guī)律。隨著時(shí)間的推移，人們認(rèn)識(shí)到鳥的遷徙與耕作規(guī)律有著某種聯(lián)系，因此將鳥視為某種美好和吉利的物象。在古人的宇宙觀中，太陽(yáng)是以地球?yàn)橹行那覈@地球而轉(zhuǎn)的，人們很清楚太陽(yáng)在漁獵、耕作和取暖等一系列活動(dòng)中的重要意義。想象這樣一幅畫面：在鳥遷徙的時(shí)節(jié)，成群結(jié)隊(duì)的鳥兒飛翔于空，掠過懸掛在天空的紅日。這種自然情景在古人眼里是常見的、美好的，更重要的是它使古人獲得了某種有用的信息，基于這種客觀自然現(xiàn)象，他們很容易將運(yùn)動(dòng)的太陽(yáng)與飛翔的鳥兒聯(lián)系到一起，潛意識(shí)地將這兩種物象同化歸一，通過視覺思維和抽象思維的加工處理，將外界客觀的畫面從具象寫實(shí)轉(zhuǎn)化為抽象概括，從而形成了幾何風(fēng)格紋樣———“碯”字紋。從“形”的角度來看，“碯”字紋在視覺上含有“鳥兒展開雙翅飛翔”的意味；從“意”的角度來看，“碯”字紋運(yùn)動(dòng)感和穩(wěn)定感很強(qiáng)，可能是古人對(duì)太陽(yáng)某些特征進(jìn)行了抽象化表達(dá)，具有“輪回”、生命不息、永恒、熱烈、向上、光明和幸福等觀念與寓意。在我國(guó)繪畫或工藝史中，也存在“太陽(yáng)與金烏的形象是一起的”這種藝術(shù)形式或現(xiàn)象，二者之間具有某種相通性和替代性，這或許是受到了古人對(duì)鳥和太陽(yáng)的遠(yuǎn)古認(rèn)知影響。

“碯”字紋的形式從古發(fā)展至今，以線作為語(yǔ)言基礎(chǔ)，其自身單體、延伸變體和組合圖案（見圖1），均體現(xiàn)出對(duì)稱與和諧、節(jié)奏與旋律的形式美基本法則。“碯”字紋在形式上的簡(jiǎn)潔結(jié)構(gòu)、靈活變化，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)裝飾性，呼應(yīng)了克萊夫·貝爾強(qiáng)調(diào)的一種“有意味的形式”藝術(shù)理念。

三、“碯”字紋的意蘊(yùn)美

“碯”字紋最早出現(xiàn)的時(shí)候，很有可能是作為一種具有某些意蘊(yùn)的符號(hào)。這一符號(hào)作為一種極具形式感的可視化圖形，蘊(yùn)含著先民們化繁為簡(jiǎn)、文質(zhì)兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)思想，傳達(dá)出他們以圖形或符號(hào)表意的思維方式。

首先，從“碯”字紋的起源和歷史發(fā)展規(guī)律來看，在上古時(shí)期“碯”字紋蘊(yùn)含著樸素的原始巫術(shù)思想，表現(xiàn)形式上簡(jiǎn)潔而有力量，似乎描述著古人對(duì)生命的贊美之情和對(duì)美好生活的祈愿?！斑@種原始思維所展現(xiàn)出的藝術(shù)符號(hào)，具有一種樸素、稚拙、神秘而又原生態(tài)的藝術(shù)氣氛，體現(xiàn)出神秘古樸的美學(xué)特征?！盵4]

根據(jù)“碯”字紋出現(xiàn)的場(chǎng)所、特定時(shí)代下的生活環(huán)境以及人們對(duì)外界環(huán)境的認(rèn)知程度，有的學(xué)者認(rèn)為，它是太陽(yáng)崇拜的表征；有的學(xué)者認(rèn)為，它是象征先民生殖崇拜的符號(hào)；有的學(xué)者認(rèn)為，它是某種原始圖騰的表現(xiàn)，表達(dá)對(duì)某種動(dòng)物的崇拜———鳥類、蛙類。由此可見，學(xué)術(shù)界對(duì)“碯”字紋的解讀可謂眾說紛紜，這也是“碯”字紋的魅力所在———極簡(jiǎn)和靈活的形式特征背后蘊(yùn)含著豐富、神秘和演變的內(nèi)涵。但是，人們很難斷定“碯”字紋在原始藝術(shù)中所表達(dá)的確切意思，因此，只是對(duì)它作出盡可能客觀和理性的定性分析和解釋。

其中，對(duì)于“碯”字紋的解讀具有兩種觀點(diǎn)：1.一種古老標(biāo)記，是太陽(yáng)和火的象征；2.吉祥、永恒、堅(jiān)固等意義的宗教符號(hào)[5]。這兩種解釋更多是基于“碯”字紋的符號(hào)性。符號(hào)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，是一種利于溝通或傳播的標(biāo)識(shí)物。遠(yuǎn)古的紋樣大都具有符號(hào)意義，其符號(hào)意義大于審美意義。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們可能是把“碯”用作信息符號(hào)，為了滿足識(shí)別、傳達(dá)信息之需，然而在無意識(shí)中古人已表現(xiàn)出“碯”字紋在審美層面上的極強(qiáng)裝飾性，只是當(dāng)時(shí)他們對(duì)審美需求的意識(shí)、裝飾表達(dá)的概念還處于朦朧和探索階段。

其次，從“碯”字紋在我國(guó)的裝飾和應(yīng)用來看，它處于一種變化和發(fā)展的態(tài)勢(shì)中。在我國(guó)，人們大多認(rèn)為：“‘碯’字是梵文，應(yīng)用于佛教，作為一種護(hù)身符和標(biāo)志，并認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的‘瑞相’”。它隨佛教傳入中國(guó)，唐武則天長(zhǎng)壽二年始制定“碯”字讀“萬(wàn)”，乃“吉祥萬(wàn)德之所集”，于此將“碯”的音與義分開。之后，人們對(duì)它的改變和應(yīng)用可謂做到了極致，“碯”字的四端可以縱橫引申，構(gòu)成很多圖案，既有表示長(zhǎng)久之意的《碯字錦》，又有名為“富貴不斷”的《長(zhǎng)腳碯字》，還有與變形的“壽”字組合而成的《萬(wàn)壽錦》（圖1）或《團(tuán)萬(wàn)壽字》。這類圖案均可用于衣料、建筑、家具、什器等方面或作雕刻紋飾使用。在《萬(wàn)象更新》《萬(wàn)壽長(zhǎng)春》《萬(wàn)年如意》《萬(wàn)壽紋》等吉祥圖案中，也涉及“萬(wàn)”字，人們通常會(huì)看到“碯”字紋與其他圖案元素組合成系統(tǒng)性的紋樣。比如，《萬(wàn)年如意》圖案是由萬(wàn)字符、靈芝、如意等組成的，其中，如意是佛家的一種吉祥物，靈芝在古代被視為珍貴植物，與萬(wàn)字符組成圖案，寓意萬(wàn)年如意。

“碯”字紋不僅在外形上不斷發(fā)生變化，延伸出了頗具節(jié)奏感、設(shè)計(jì)感的“團(tuán)碯字”和“四端引伸碯字”，彰顯出很強(qiáng)的裝飾性，其寓意中神秘、嚴(yán)肅的宗教色彩也隨時(shí)間的推移而逐漸消退。

對(duì)此，本文沿著時(shí)間線索，并結(jié)合不同時(shí)代背景下“碯”字紋所受到的主客觀因素影響，大致梳理出它在不同時(shí)期的文化意蘊(yùn)：原始文化時(shí)期———多被賦予原始自然崇拜意味；佛教融合發(fā)展時(shí)期———宗教意義（神圣）；民俗世俗化時(shí)期———吉祥寓意與強(qiáng)裝飾性兼?zhèn)鋄6]。

最后，從“碯”字紋的歷史發(fā)展來看，當(dāng)下仍然活躍在大眾的視野中，并廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，比如室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等。“碯”字紋在不同時(shí)代背景下，其形式和內(nèi)容體現(xiàn)出“永恒與變化”的辯證觀點(diǎn)———它的基本形態(tài)延續(xù)幾千年，保持不變；在其母體形態(tài)基礎(chǔ)上“應(yīng)時(shí)而變”，出現(xiàn)有單體連續(xù)組合的“碯”字錦紋樣以及與其他文字元素組合而成的萬(wàn)壽錦、團(tuán)萬(wàn)壽等組合紋樣，充分激發(fā)出“碯”字紋的形式美感，寓意或內(nèi)涵更為豐富多樣且積極向上，并被賦予更多符合時(shí)代要求的文化屬性。

四、變化與永恒：“碯”字紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）“碯”字紋在建筑構(gòu)件與室內(nèi)空間中的應(yīng)用

在我國(guó)古代建筑中，“碯”字紋被廣泛應(yīng)用，多作為裝飾紋樣出現(xiàn)在棟梁、瓦當(dāng)和窗欞上。進(jìn)入“大眾民俗化”時(shí)期，在“圖必有意，意必吉祥”的思想觀念下，形式靈活、寓意吉祥的“碯”字紋延續(xù)了它在建筑和室內(nèi)空間中的地位和價(jià)值。

“碯”字紋作為一種傳統(tǒng)裝飾元素，根據(jù)北方古建筑窗格中的骨式特征，可分為基本型、內(nèi)延伸型和外延伸型三種形式[7]。至今，在一些中式風(fēng)格的建筑外觀中，仍然可以看到“碯”字紋的豐富造型，比如在門面、墻面和隔扇等構(gòu)件中。同樣，在室內(nèi)空間中，基于“碯”字紋已有的基本形，通過直接運(yùn)用或者“打破—重構(gòu)”的方法，以單體形式或與其他吉祥文字組合的形式作為裝飾性的紋理，也被應(yīng)用在室內(nèi)的墻面、頂面、地面和軟裝設(shè)計(jì)中。因此，在空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)“碯”字紋的合理運(yùn)用有助于提升空間的整體傳統(tǒng)藝術(shù)氣息，滿足當(dāng)下人們多樣化的審美需求。

（二）“碯”字紋在服裝織物中的應(yīng)用

在服裝上，“碯”字紋作為一種底紋裝飾運(yùn)用于織物是重要且普遍的應(yīng)用方式之一。清代，“碯”字紋便作為織物的底紋出現(xiàn)，比如，文官官服的補(bǔ)子將“碯”字紋作為四周的裝飾紋樣。通常情況下，二方連續(xù)型的“碯”字紋多用于周邊或帶狀的裝飾，四方連續(xù)型的“碯”字紋則常用于織物的圖案設(shè)計(jì)。同樣，在苗族的刺繡和蠟染的裝飾紋樣中也有“碯”字紋的身影，多用于四周做帶狀的裝飾或者用在局部做點(diǎn)綴性裝飾，以表達(dá)吉祥美好的寓意?！按Z”字紋極強(qiáng)的形式感和符合時(shí)代審美的意蘊(yùn)，造就了它在現(xiàn)代服裝織物中的延續(xù)與創(chuàng)新。

回歸傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感并進(jìn)行創(chuàng)新，是很多設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)實(shí)踐的思路與方向。比如，有設(shè)計(jì)師將“碯”字紋進(jìn)行大膽地傾斜、解構(gòu)和拼貼，通過大廓型設(shè)計(jì)分析和局部小造型細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)分析，設(shè)計(jì)出風(fēng)格時(shí)尚簡(jiǎn)單的時(shí)裝。也有設(shè)計(jì)師在服裝圖案上進(jìn)行創(chuàng)新，采用省略或添加、夸張或變形的方式對(duì)“碯”字紋展開改造，或?qū)ⅰ按Z”字紋與其他紋樣進(jìn)行組合，或?qū)ⅰ按Z”字紋在排列方式上進(jìn)行再創(chuàng)造，把握均衡與對(duì)稱、變化與統(tǒng)一的視覺形式原則，使其形式與寓意更符合現(xiàn)代人的精神追求。

（三）“碯”字紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“碯”字紋寓意的指向性與現(xiàn)代人的某些思想觀念相契合，能夠象征人們的某種精神信念，并傳達(dá)出對(duì)美好生活的向往與追求。在平面設(shè)計(jì)中，“碯”字紋作為一種形式感極強(qiáng)的元素被運(yùn)用。圖2，萬(wàn)城地產(chǎn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，將“碯”字紋的四端向內(nèi)延伸、閉環(huán)形成有創(chuàng)意的、耐人尋味的幾何圖形，猶如四個(gè)正方形45°角傾斜后相互咬合，給人“你中有我、我中有你”的即視感。穩(wěn)重感是企業(yè)形象的整體調(diào)性，這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)整體形式上“穩(wěn)中有動(dòng)”，傳達(dá)出萬(wàn)城地產(chǎn)值得客戶信賴的內(nèi)容信息；運(yùn)動(dòng)感體現(xiàn)在相互構(gòu)建與依存的正方形和“碯”字紋做出的45°角傾斜處理，同時(shí)也不乏合乎企業(yè)形象的裝飾性。圖3，開元集團(tuán)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，利用正負(fù)形原理，以背白的形式表現(xiàn)四端向外延伸的“碯”字紋，白色圖形與藍(lán)色圖形相互依附，整體設(shè)計(jì)上給人理性、穩(wěn)定和趣味的審美感受。

由此可見，“碯”字紋能夠被運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中需具備三個(gè)條件：1.融入標(biāo)志的圖形部分，標(biāo)志設(shè)計(jì)的整體形象符合企業(yè)形象的整體氣質(zhì)與視覺要求；2.其形態(tài)與標(biāo)志的整體形態(tài)和諧統(tǒng)一，符合標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔醒目、獨(dú)特準(zhǔn)確和藝術(shù)審美的特征要求；3.其寓意能夠加強(qiáng)標(biāo)志所要傳達(dá)的文化理念，充分做到“以形傳意”。

（四）“碯”字紋在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“碯”字紋是明式家具中最具有代表性的一種裝飾紋樣，通常呈現(xiàn)為二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式?！按Z”字紋的簡(jiǎn)潔質(zhì)樸與明式家具的典雅、莊重在氣質(zhì)上形成呼應(yīng)，并且其寓意符合傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，這是它流行于明式家具的重要原因。

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間沒有沖突，二者之間的結(jié)合恰恰成就了彼此。優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合發(fā)展，不僅能獲得新鮮的生命力，還能賦予設(shè)計(jì)更多文化內(nèi)涵，滿足當(dāng)代人的多元化需求?！按Z”字紋自秦漢時(shí)期就被應(yīng)用在家具設(shè)計(jì)中，隨著佛教文化與思想逐漸深入人心，其應(yīng)用在家具設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象越來越普遍。明清時(shí)期是“碯”字紋應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)的繁榮鼎盛時(shí)期，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)提供了重要參考。

“碯”字紋在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用范圍很廣，不僅出現(xiàn)在隔斷、屏風(fēng)等大面積區(qū)域裝飾以及座椅、床、箱柜等傳統(tǒng)家具上，還出現(xiàn)在紡織品、燈飾、工藝品等陳設(shè)家具中[8]。作為吉祥紋樣的“碯”字紋，樣式豐富、多變，蘊(yùn)含著古人非凡的智慧與思想，能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)。隨著時(shí)代的變化，結(jié)合現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在材料、技術(shù)和創(chuàng)意上的不斷發(fā)展與融合，未來“碯”字紋在現(xiàn)代家具中被運(yùn)用的可能性和創(chuàng)新性會(huì)被更多地發(fā)掘。

五、結(jié) 語(yǔ)

“碯”字紋是一種古老神秘與現(xiàn)代演繹兼?zhèn)涞募y樣。放眼世界，在中西方文化中，它都占有一席之地，隨著歷史的變遷，更被人們賦予了符合不同時(shí)代要求的外在形式和文化內(nèi)涵。從形式、意蘊(yùn)角度可以看出，“碯”字紋在不同層次上的審美性和思想性?；诖?，古老的“碯”字紋至今仍然活躍于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其“形”“意”遵循著“永恒與變化”的辯證理念，傳“神”地融入當(dāng)下人們的物質(zhì)生活與精神世界，同時(shí)“碯”字紋所傳達(dá)出來的傳統(tǒng)文化精髓，也成為涵養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新支撐和情感入口。因此，梳理“碯”字紋的來龍去脈以及歸納其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，對(duì)于人們重識(shí)“碯”字紋的傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值，以及從傳統(tǒng)紋樣出發(fā)展開的設(shè)計(jì)實(shí)踐也具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳山.中國(guó)紋樣全集：新石器時(shí)代和商·西周[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2009：64.

[2] 許悅.“碯”字紋研究[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（30）：78.

[3] 王金元.論“碯”字符美學(xué)意蘊(yùn)的歷史流變[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，59（1）：128.

[4] 郭戎晶.論“碯”符號(hào)美學(xué)意蘊(yùn)的發(fā)展與演變[D].武漢：武漢紡織大學(xué)，2013：15.

[5] 許悅.“碯”字紋研究[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（30）：78-79.

[6] 劉國(guó)豪，馬雯.“碯”字符的文化意蘊(yùn)[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2013（11）：29.

[7] 王羽柔，韓永.北方古建筑窗格裝飾中的萬(wàn)字紋解析與設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2021（8）：149.

[8] 謝璇.碯字紋于家具上的藝術(shù)表現(xiàn)研究[D].長(zhǎng)沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2014：45.

[責(zé)任編輯：李婷]