摘" 要：鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂工程。我國(guó)高等教育作為推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的高層次人才培養(yǎng)高地，其培養(yǎng)模式亟需轉(zhuǎn)向培育以服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興為導(dǎo)向的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才。該文基于多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，聚焦多模態(tài)影視人才培養(yǎng)模式的操作過(guò)程以有效推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的意義傳達(dá)。扎根鄉(xiāng)村“三生”開(kāi)發(fā)多模態(tài)影視教育資源，以文化振興作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，以影視鄉(xiāng)建作為影視人才的話語(yǔ)實(shí)踐場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)文化振興內(nèi)在價(jià)值與高校影視人才專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)的耦合，構(gòu)建影視學(xué)科發(fā)展新范式。

關(guān)鍵詞：文化振興;影視人才培養(yǎng);多模態(tài)話語(yǔ)分析理論;高等教育;影視鄉(xiāng)建

中圖分類(lèi)號(hào)：C961" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）13-0167-06

Abstract： The cultural revitalization of the countryside is the soul project of the revitalization of the countryside. As a high-level talent training highland to promote rural development， the training mode of higher education in China urgently needs to turn to the cultivation of applied professionals guided by serving the cultural revitalization of the countryside. Based on the theory of multimodal discourse analysis， this paper focuses on the operation process of multimodal film and television talent training mode in order to effectively promote the meaning transmission of rural culture. Multi-modal film and television education resources are developed based on rural \"production， lives and ecology\"， with cultural revitalization as the design goal， and taking film and television rural construction as the discourse practice field of film and television talents， realize the coupling between the intrinsic value of cultural revitalization and the professional ability training of film and television talents in colleges and universities， and construct a new paradigm for the development of film and television disciplines.

Keywords： cultural revitalization; film and television personnel training; multimodal discourse analysis theory; higher education; film and television rural construction

2024年，黨的十八大以來(lái)第12個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件提出，“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化。推動(dòng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合，書(shū)寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇”[1]。文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂工程，亟需以高層次人才賦能鄉(xiāng)村文明接續(xù)發(fā)展。文化振興通過(guò)教育手段助力人才振興，多元人才為鄉(xiāng)村振興注入活力?！叭瞬耪衽d是鄉(xiāng)村振興的根基所在。只有大量高素質(zhì)人才扎根農(nóng)村，助力農(nóng)村不同領(lǐng)域的建設(shè)，才能充分發(fā)揮人才對(duì)農(nóng)村發(fā)展的推動(dòng)作用。[2]”實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，必須吸引人民參與，汲取人民智慧，集合人民力量，才能形成鄉(xiāng)村文化振興源源不斷的動(dòng)力。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，最重要的建設(shè)主體是兼具農(nóng)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)能力的應(yīng)用型人才。

然而，現(xiàn)階段農(nóng)村存在當(dāng)?shù)厝瞬湃狈?chuàng)新能力，高層次人才普遍缺失的現(xiàn)實(shí)困境。針對(duì)這一困境，2021年頒布的《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》第十六條指出，“國(guó)家采取措施加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，培育創(chuàng)新主體，構(gòu)建以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同的創(chuàng)新機(jī)制，強(qiáng)化高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)、農(nóng)業(yè)企業(yè)創(chuàng)新能力，建立創(chuàng)新平臺(tái)”[3]。以法律的形式確立了高校未來(lái)以服務(wù)全面鄉(xiāng)村振興為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為培養(yǎng)目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我國(guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起”[4]。高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向不僅是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興提出的新要求、新挑戰(zhàn)，更是高校作為推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的高層次人才培養(yǎng)高地，發(fā)揮社會(huì)服務(wù)功能的內(nèi)在需要。

數(shù)字時(shí)代，占統(tǒng)治地位的屏幕媒介正在重塑人們的交際方式。作為屏幕內(nèi)容生產(chǎn)主體的影視藝術(shù)由圖像、文字、音樂(lè)和視頻等多種模態(tài)構(gòu)成，接收亦或傳達(dá)意義皆不同于從前單一的文字模態(tài)，而是以圖文并茂、聲畫(huà)互補(bǔ)的多模態(tài)話語(yǔ)有效強(qiáng)化意義傳達(dá)效果。多模態(tài)話語(yǔ)逐漸成為人們習(xí)以為常的話語(yǔ)方式。數(shù)字時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的高層次影視人才具備運(yùn)用多模態(tài)話語(yǔ)的能力，憑借其專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的智識(shí)利器?；卩l(xiāng)村文化振興與數(shù)字時(shí)代的雙重背景，高校影視人才培養(yǎng)應(yīng)正視新的歷史語(yǔ)境下所面臨的時(shí)代條件和發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而明確影視人才培養(yǎng)的文化語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、教學(xué)設(shè)計(jì)模式和話語(yǔ)表達(dá)等，以多模態(tài)話語(yǔ)分析理論建構(gòu)其培養(yǎng)模式。

1" 多模態(tài)影視教育資源開(kāi)發(fā)：鄉(xiāng)村“三生”作為符號(hào)資源

基于張德祿[5]教授提出的多模態(tài)話語(yǔ)分析理論模型，文化語(yǔ)境為情景語(yǔ)境提供了宏觀導(dǎo)向。作為文化語(yǔ)境的鄉(xiāng)村文化振興為影視人才培養(yǎng)提供了培養(yǎng)目標(biāo)與精神內(nèi)核。影視人才培養(yǎng)作為情景語(yǔ)境限定了交流與實(shí)踐的話語(yǔ)范式，傳統(tǒng)的話語(yǔ)范式是在教室場(chǎng)域中，教師以文字為主要模態(tài)單向傳達(dá)意義，存在理論重于實(shí)踐、意義傳達(dá)低效、教學(xué)效果模糊等問(wèn)題。鄉(xiāng)村文化振興背景下的多模態(tài)影視人才培養(yǎng)模式應(yīng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向，致力培養(yǎng)符合鄉(xiāng)村文化振興需求的應(yīng)用型影視人才。

高校影視人才培養(yǎng)模式的多模態(tài)創(chuàng)新，首要條件是開(kāi)發(fā)新的多模態(tài)符號(hào)資源?！胺?hào)資源是文化意義的潛勢(shì)。能獨(dú)立地將‘社會(huì)文化’和‘自然’結(jié)合起來(lái)，既可以‘使其成為某種結(jié)果’（行動(dòng)），也可以是‘告訴人們這是什么’（表達(dá)、知識(shí)）。[6]”鄉(xiāng)村“三生”即生產(chǎn)、生活、生態(tài)作為符號(hào)資源，為影視人才教育提供了豐富的多模態(tài)教學(xué)資源。鄉(xiāng)村文化振興作為文化語(yǔ)境具備“鄉(xiāng)村”這一場(chǎng)域所共享的鄉(xiāng)土文化特性，限定了鄉(xiāng)村“三生”的實(shí)踐場(chǎng)域?！班l(xiāng)村”這一實(shí)踐場(chǎng)域是鄉(xiāng)土文化存續(xù)和發(fā)展的重要文化土壤，也是鄉(xiāng)村文化活態(tài)傳承、振興鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)所在。鄉(xiāng)土文化無(wú)形，其存在與發(fā)展都需要借助符號(hào)資源得以體現(xiàn)?！巴ㄟ^(guò)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的符號(hào)系統(tǒng)，可以塑造中華民族的集體意識(shí)和身份認(rèn)同，形成共同的話語(yǔ)共識(shí)和文化共享。[7]”有效建構(gòu)并傳達(dá)鄉(xiāng)村文化振興的鄉(xiāng)土文化意義，培養(yǎng)影視人才的“三農(nóng)”情懷，扎根鄉(xiāng)村“三生”發(fā)掘優(yōu)秀鄉(xiāng)土符號(hào)資源成為必要。

1.1" 鄉(xiāng)村生產(chǎn)資源

在鄉(xiāng)村生產(chǎn)這一實(shí)踐場(chǎng)域中，多模態(tài)符號(hào)資源主要集中在耕田、農(nóng)產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面。具體而言：耕地、梯田等兼具景觀與生產(chǎn)價(jià)值的地域資源;農(nóng)具等生產(chǎn)工具資源;地方特色的水果（如金華佛手）、特產(chǎn)等農(nóng)產(chǎn)品資源;傳統(tǒng)的曲藝、繪畫(huà)、民間舞蹈等藝術(shù)資源。這些優(yōu)秀鄉(xiāng)村生產(chǎn)資源是中華上下五千年以來(lái)的農(nóng)耕文明衍生出來(lái)的重要產(chǎn)物，承載了鄉(xiāng)村的地方特色與歷史文化，具備“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育功能，成為影視人才培養(yǎng)過(guò)程中不可替代的符號(hào)資源。開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村生產(chǎn)多模態(tài)資源，有助于豐富鄉(xiāng)村話語(yǔ)內(nèi)容，為影視學(xué)生提供在地性教育資源與實(shí)踐場(chǎng)域。同時(shí)，鄉(xiāng)村生產(chǎn)的多模態(tài)資源開(kāi)發(fā)為影視人才培養(yǎng)確定優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)表達(dá)信息，提升鄉(xiāng)村話語(yǔ)對(duì)影視學(xué)生的吸引力。

數(shù)字時(shí)代，影視專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新性、數(shù)智化、互動(dòng)化專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)要求在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的主體地位。影視學(xué)生作為話語(yǔ)主體，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)“話語(yǔ)內(nèi)容的生產(chǎn)、加工、傳播的任務(wù)[5]”。影視學(xué)生應(yīng)主動(dòng)貼近作為話語(yǔ)客體的鄉(xiāng)村生產(chǎn)符號(hào)資源，創(chuàng)造密切的鄉(xiāng)村話語(yǔ)交往條件?；谟耙晫W(xué)生與鄉(xiāng)村生產(chǎn)的緊密聯(lián)系，傳遞表達(dá)豐富的話語(yǔ)內(nèi)容。針對(duì)鄉(xiāng)村生產(chǎn)資源進(jìn)行生產(chǎn)與再生產(chǎn)，提供源源不斷的實(shí)踐成果助力鄉(xiāng)村文化振興。作為影視學(xué)生要深入鄉(xiāng)村生產(chǎn)這片“田野”，積極接收盡可能豐富且具象的鄉(xiāng)村生產(chǎn)資源，為鄉(xiāng)村影視創(chuàng)作所用。例如浙江大學(xué)以“傳媒助推鄉(xiāng)村振興”為主題，在云南省普洱市景東彝族自治縣開(kāi)展為期10天的暑期社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐過(guò)程中影視學(xué)生發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，用影像發(fā)掘并記錄彝族非遺文化，并持續(xù)產(chǎn)出系列視頻，助力彝風(fēng)傳播。由此，基于鄉(xiāng)村生產(chǎn)進(jìn)行多模態(tài)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)，進(jìn)而培養(yǎng)出服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的應(yīng)用型影視人才，是在新的歷史文化語(yǔ)境下的創(chuàng)新性路徑。

1.2" 鄉(xiāng)村生活資源

不同于城市生活，鄉(xiāng)村生活內(nèi)蘊(yùn)著民間性、地域性、族群性等特征。作為鄉(xiāng)村生活中的符號(hào)資源，傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)俗、特色建筑等只是其外在表現(xiàn)，其內(nèi)在機(jī)理是鄉(xiāng)村生活中的村民群體所共有的文化心理。要發(fā)掘鄉(xiāng)村生活中的多模態(tài)符號(hào)資源，關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村族群與其物質(zhì)性空間的關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)聯(lián)的歷時(shí)性變遷，即基于“鄉(xiāng)村”這一實(shí)踐場(chǎng)域，借由村民與自然的互動(dòng)產(chǎn)生鄉(xiāng)村生活的符號(hào)資源。鄉(xiāng)村生活資源主要包括方言、童謠、順口溜等地方語(yǔ)言資源，族譜、村廟等宗教文化資源，對(duì)聯(lián)、舞龍舞獅、游神等節(jié)慶文化資源，說(shuō)春等民俗文化資源，傳統(tǒng)特色村落、古建筑、遺址等傳統(tǒng)建筑資源等。這些具體的符號(hào)資源并不能成為鄉(xiāng)村生活本身?！吧?，是人的生命歷程的具體化展開(kāi)”[8]。故而作為影視專(zhuān)業(yè)學(xué)生，要基于語(yǔ)言、畫(huà)面、顏色等多模態(tài)符號(hào)資源進(jìn)行視聽(tīng)創(chuàng)作，與鄉(xiāng)村對(duì)話，與生活對(duì)話，以此作為鄉(xiāng)村生活符號(hào)資源活態(tài)化傳播的路徑。影視藝術(shù)是以視聽(tīng)語(yǔ)言為材料進(jìn)行可視化生產(chǎn)的敘事藝術(shù)。影視學(xué)生的實(shí)踐理應(yīng)扎根鄉(xiāng)村生活，不局限于符號(hào)資源的簡(jiǎn)單堆疊與記錄，致力于將村民與自然的互動(dòng)、村民與民俗的勾連、村民與建筑的交流等關(guān)聯(lián)及其背后的文化心理以影像的方式留存，達(dá)成歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一。

1.3" 鄉(xiāng)村生態(tài)資源

鄉(xiāng)村生態(tài)作為農(nóng)耕文明產(chǎn)生并發(fā)展的環(huán)境，具備天然的自然價(jià)值與文化價(jià)值?；卩l(xiāng)村生態(tài)開(kāi)發(fā)多模態(tài)符號(hào)資源，不僅是“綠水青山”本身，而是將村民生產(chǎn)生活的生態(tài)環(huán)境活化為藝術(shù)村、藝術(shù)縣，使其得到再利用，成為文化產(chǎn)業(yè)的一部分。常規(guī)的生態(tài)資源往往是山川湖海等自然景觀，要開(kāi)發(fā)多模態(tài)鄉(xiāng)村生態(tài)資源作用于影視人才培養(yǎng)，就要讓景觀“會(huì)說(shuō)話”。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)“影視先鋒”省級(jí)重點(diǎn)實(shí)踐團(tuán)結(jié)合南山鎮(zhèn)豐富的多模態(tài)生態(tài)資源，帶著攝影機(jī)、三腳架、無(wú)人機(jī)等拍攝設(shè)備走入南山鎮(zhèn)的山水田園間，通過(guò)人物視角、故事化打造情節(jié)、劇情化演繹拍攝了一部旅拍影片，生動(dòng)地將南丹山的秀麗景色凸顯出來(lái)，展現(xiàn)了南山鎮(zhèn)的宜居，亮出了時(shí)代精神下南山鎮(zhèn)的新形象。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)的實(shí)踐未囿于形式化、刻板化的傳統(tǒng)教學(xué)，為活化鄉(xiāng)村生態(tài)資源提供了可供參考的創(chuàng)新路徑。值得一提的是，內(nèi)嵌于一定經(jīng)驗(yàn)背景的影視學(xué)生會(huì)有不同的話語(yǔ)實(shí)踐，需要根據(jù)影視學(xué)生活躍、主觀性強(qiáng)等學(xué)習(xí)特點(diǎn)激發(fā)影視學(xué)生作為話語(yǔ)主體的能動(dòng)性，可以通過(guò)不同主體在對(duì)話交流中形成學(xué)習(xí)共同體，尤其針對(duì)影視專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的集體性與合作性，可以通過(guò)學(xué)生劇組形式進(jìn)行影視創(chuàng)作、剪輯等來(lái)完成意義建構(gòu)，深化對(duì)鄉(xiāng)土文明的理解。使學(xué)生提高創(chuàng)作生產(chǎn)技能和審美水平，更好地“反哺”鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

綜上所述，基于鄉(xiāng)村“三生”開(kāi)發(fā)多模態(tài)符號(hào)資源不僅是高校影視人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需要，更為鄉(xiāng)村文化振興提供了新資源、新空間。目前高校面臨的培養(yǎng)困境之一是教學(xué)資源的刻板與過(guò)時(shí)，尤其作為影視專(zhuān)業(yè)這一需要?dú)v史性與時(shí)代性并重的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)，通過(guò)這些多模態(tài)符號(hào)資源開(kāi)設(shè)紀(jì)錄片創(chuàng)作、短視頻制作等影視創(chuàng)作實(shí)踐課程、影視美學(xué)課程等。增強(qiáng)影視學(xué)生的鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，通過(guò)對(duì)多模態(tài)資源的創(chuàng)新性發(fā)掘，影視學(xué)生可以找到自身的文化根基和發(fā)展方向，并促活影視學(xué)生實(shí)踐在地化、鄉(xiāng)土化。就學(xué)生個(gè)體而言，扎根鄉(xiāng)村“三生”有助于其在現(xiàn)代生活中構(gòu)建一種新的精神秩序。了解并認(rèn)同中華農(nóng)耕文明，為其提供一種內(nèi)在的動(dòng)力，創(chuàng)造新時(shí)代鄉(xiāng)土文化，為中華鄉(xiāng)土文明血脈的延續(xù)注入青春活力。此外，扎根農(nóng)村“三生”發(fā)掘的符號(hào)資源來(lái)自農(nóng)民的日常生產(chǎn)及精神生活，經(jīng)過(guò)學(xué)生的影視話語(yǔ)實(shí)踐，活化的鄉(xiāng)土文明資源能夠有效觸達(dá)農(nóng)民，與農(nóng)民達(dá)成共鳴，提升話語(yǔ)傳播效能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀生態(tài)、精神家園及社會(huì)秩序的維系、重建、創(chuàng)新和發(fā)展。由此，基于鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)開(kāi)發(fā)文化符號(hào)資源，成為鄉(xiāng)村振興背景下影視人才多模態(tài)培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求與可行路徑。

2" 多模態(tài)影視培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)：文化振興作為設(shè)計(jì)目標(biāo)

“設(shè)計(jì)處于意義和模態(tài)選擇之間”[9]。鄉(xiāng)村文化振興作為影視人才培養(yǎng)模式的設(shè)計(jì)目標(biāo)決定了模式設(shè)計(jì)的意義表達(dá)。而可選擇的符號(hào)資源系統(tǒng)是模式設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。換言之，影視人才培養(yǎng)的多模態(tài)教學(xué)模式設(shè)計(jì)應(yīng)出于鄉(xiāng)村文化振興這一目的選擇對(duì)應(yīng)模態(tài)或模態(tài)系統(tǒng)來(lái)達(dá)成其設(shè)計(jì)目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)意義的有效傳達(dá)。此外，模式設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮到其情景語(yǔ)境的設(shè)計(jì)立場(chǎng)，即影視人才作為文化生產(chǎn)者，其培養(yǎng)立場(chǎng)主要偏向其交際能力（接收與傳達(dá)意義的能力）。這一設(shè)計(jì)立場(chǎng)就要求設(shè)計(jì)者要選用合適合理的模態(tài)組合結(jié)構(gòu)促使影視學(xué)生從事實(shí)踐活動(dòng)，打磨其影視專(zhuān)業(yè)技能并借由視聽(tīng)語(yǔ)言能動(dòng)輸出新的意義表達(dá)。再者，設(shè)計(jì)“一方面是受到語(yǔ)境的制約，同時(shí)要受到規(guī)約、穩(wěn)定的模式的制約”[9]。就模態(tài)選擇而言，影視人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)模式的制約，基于最優(yōu)化原則、有效性原則、適配性原則等采用符合語(yǔ)境需要的創(chuàng)新性、反常規(guī)設(shè)計(jì)，以取得特殊效果。傳統(tǒng)課堂模式以教師單向灌輸理論知識(shí)為主，而以鄉(xiāng)村文化振興為導(dǎo)向的影視人才培養(yǎng)多模態(tài)模式設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生作為主體促進(jìn)影視學(xué)生打破習(xí)慣重復(fù)聽(tīng)課的模式，以發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐為主。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。以文化振興作為設(shè)計(jì)目標(biāo)不僅能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供更多的文化支撐和精神動(dòng)力，更能夠以文化產(chǎn)業(yè)促活產(chǎn)業(yè)振興，為高校影視人才提供更多的就業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，以此實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)機(jī)制。宏觀而言，發(fā)揮影視學(xué)生助力文化振興的意義潛能是設(shè)計(jì)的宏觀導(dǎo)向，即通過(guò)多模態(tài)教學(xué)使得學(xué)生整體實(shí)踐能力得到大幅度提高，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要制定一系列局部目標(biāo)、具體目標(biāo)，但是都要取得長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，即真正發(fā)展影視學(xué)生的意義潛勢(shì)，鍛煉其影視技能并將文化振興這一設(shè)計(jì)目標(biāo)貫穿培養(yǎng)全鏈條以促活其內(nèi)在動(dòng)力，達(dá)成意義的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。影視人才培養(yǎng)可以分為以下3個(gè)領(lǐng)域確立局部目標(biāo)。

2.1" 理論知識(shí)

當(dāng)前高校學(xué)生主要集中于“Z世代”，是指被互聯(lián)網(wǎng)等信息科技環(huán)繞著長(zhǎng)大，將社交媒體作為生活重心，秉持多元價(jià)值觀的代際群體[10]。高校影視人才培養(yǎng)中傳統(tǒng)理論知識(shí)的單模態(tài)話語(yǔ)方式與“Z世代”們成長(zhǎng)起來(lái)的多模態(tài)話語(yǔ)方式互斥，加之?dāng)?shù)字時(shí)代為影視人才培養(yǎng)提出新任務(wù)——培養(yǎng)新型數(shù)字勞動(dòng)者，高校影視人才培養(yǎng)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型成為必要。作為設(shè)計(jì)者，教師應(yīng)當(dāng)具備專(zhuān)業(yè)的理論素養(yǎng)、深厚的學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、寬闊的學(xué)科視野，將文化振興內(nèi)涵融入教學(xué)話語(yǔ)，提高話語(yǔ)質(zhì)量。影視理論知識(shí)的意義傳達(dá)應(yīng)兼具學(xué)理性與時(shí)代性，以時(shí)代語(yǔ)境解讀并傳授固有的理論知識(shí)。以線上線下混合式教學(xué)為主要方式，突破傳統(tǒng)媒介的局限性，綜合運(yùn)用圖像、文字、音頻、視頻和顏色等多種模態(tài)將理論可視化、生動(dòng)化，迎合影視學(xué)生習(xí)慣的多模態(tài)話語(yǔ)方式，優(yōu)化教學(xué)效果與意義傳達(dá)。

依托云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，基于多模態(tài)教學(xué)資源庫(kù)將授課的理論內(nèi)容與鄉(xiāng)村文化振興需求精準(zhǔn)對(duì)接。高?？梢砸罁?jù)影視專(zhuān)業(yè)的理論教學(xué)性質(zhì)和任務(wù)，將文字、圖像、影片、音頻和幻燈片等多重模態(tài)符號(hào)連接起來(lái)，融合以農(nóng)學(xué)為主的跨學(xué)科知識(shí)及鄉(xiāng)土文化資源，建立包含學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)論文、詞典工具書(shū)和影片等多種學(xué)術(shù)資源在內(nèi)的高水平多模態(tài)教學(xué)資源庫(kù)。按照多模態(tài)表征對(duì)理論資源進(jìn)行整合，保證師生能夠檢索并提取到所需的豐富信息，進(jìn)而為影視類(lèi)學(xué)生提供多元化學(xué)習(xí)方式，保證學(xué)習(xí)內(nèi)容多樣性。同時(shí)，運(yùn)用多模態(tài)平臺(tái)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，為影視學(xué)生有效樹(shù)立“創(chuàng)新、開(kāi)放、共享和共贏的大數(shù)據(jù)思維、互聯(lián)網(wǎng)思維、平臺(tái)思維等”[11]。由此，以多模態(tài)教學(xué)資源庫(kù)為路徑培養(yǎng)兼具農(nóng)學(xué)知識(shí)和影視理論知識(shí)的影視人才，產(chǎn)出“高質(zhì)量理論學(xué)術(shù)成果[12]”，為文化振興提供影視理論支撐，為影視實(shí)踐提供理論依據(jù)。

2.2" 實(shí)踐技能

傳統(tǒng)影視培養(yǎng)以知識(shí)性內(nèi)容為主導(dǎo)，創(chuàng)作環(huán)境較為單一，無(wú)法充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鍛煉學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能。針對(duì)這一高校影視人才培養(yǎng)困境，依托新興技術(shù)、多模態(tài)資源等搭建智慧實(shí)踐平臺(tái)成為有效路徑。傳達(dá)鄉(xiāng)村文化振興意義的同時(shí)，綜合運(yùn)用多種模態(tài)協(xié)同實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。作為搭建基礎(chǔ)，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、AIGC和AGI等新興技術(shù)為多模態(tài)信息的獲取和分析提供了數(shù)據(jù)支撐。影視藝術(shù)本身的數(shù)碼化媒介特征也為智慧影視實(shí)踐平臺(tái)的搭建提供了其媒介基礎(chǔ)，兩者實(shí)現(xiàn)耦合。鄉(xiāng)村文化振興對(duì)新生力量的實(shí)踐成果有其內(nèi)在需求，為智慧影視實(shí)踐平臺(tái)的搭建提供了實(shí)踐的場(chǎng)域與政府資金。高校基于鄉(xiāng)村振興與新文科學(xué)科建設(shè)的雙重背景，其轉(zhuǎn)型迫在眉睫，為智慧影視實(shí)踐平臺(tái)提供了大量科研資源與科研力量，與鄉(xiāng)村的協(xié)同機(jī)制也有助于其進(jìn)行跨學(xué)科實(shí)踐課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)。

智慧影視實(shí)踐平臺(tái)能夠調(diào)動(dòng)影視類(lèi)學(xué)生參與“影視+農(nóng)學(xué)”相關(guān)項(xiàng)目的積極性和能動(dòng)性，為學(xué)生構(gòu)建具備鄉(xiāng)土文化內(nèi)核、創(chuàng)作優(yōu)秀作品的專(zhuān)業(yè)場(chǎng)域。以項(xiàng)目制推動(dòng)學(xué)生將鄉(xiāng)土文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為特色影視產(chǎn)品，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的生命力。校內(nèi)通過(guò)影視實(shí)踐課程、項(xiàng)目課題研究等，以鄉(xiāng)土文化為主題開(kāi)展多模態(tài)影視實(shí)踐訓(xùn)練，建立其影視專(zhuān)業(yè)技能和鄉(xiāng)村振興中所要解決的具體問(wèn)題之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，通過(guò)不斷解決實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題，提升影視類(lèi)學(xué)生鄉(xiāng)村實(shí)踐的相關(guān)技能。

此外，智慧影視實(shí)踐平臺(tái)訓(xùn)練學(xué)生基于鄉(xiāng)村真實(shí)情景解決真實(shí)問(wèn)題。聯(lián)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)共同構(gòu)建多維實(shí)踐平臺(tái)，以建設(shè)鄉(xiāng)村影視基地、民營(yíng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)駐高等院校教育等措施打通多模態(tài)互動(dòng)通路，為學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力提供客觀背景支撐，推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的助推器。學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知與鄉(xiāng)村工作環(huán)境相互作用，在發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)際問(wèn)題中強(qiáng)化對(duì)影視技能的掌握及運(yùn)用，以更好適應(yīng)未來(lái)真實(shí)服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的工作任務(wù)和工作條件。校內(nèi)、外多維實(shí)踐平臺(tái)的建立，有助于推進(jìn)影視人才下鄉(xiāng)、提升影視人才的“主人翁精神”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

智慧影視實(shí)踐平臺(tái)綜合了語(yǔ)言、圖覺(jué)、聲覺(jué)及感覺(jué)，呈現(xiàn)出圖文并茂、聲畫(huà)互補(bǔ)的實(shí)踐圖景。具體到顏色、圖片、圖表、文字、音樂(lè)、畫(huà)外音和表情符號(hào)等構(gòu)建出互補(bǔ)與非互補(bǔ)的關(guān)系。這有助于學(xué)生以影視思維、影視技能思考并解決鄉(xiāng)村振興中的實(shí)踐問(wèn)題，將“三農(nóng)”情懷、農(nóng)學(xué)知識(shí)貫穿影視實(shí)踐教學(xué)的全過(guò)程。智慧影視實(shí)踐平臺(tái)為高校以服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興為導(dǎo)向，以就業(yè)為導(dǎo)向的影視人才培養(yǎng)模式提供了現(xiàn)實(shí)路徑。作為影視學(xué)生，以鄉(xiāng)村為實(shí)踐中心有助于其影視技能得到切身實(shí)踐，由此產(chǎn)出具有鄉(xiāng)土基因的“高質(zhì)量藝術(shù)創(chuàng)作成果”，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化、農(nóng)耕文明的社會(huì)影響力與國(guó)際影響力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

2.3" 情感態(tài)度與價(jià)值觀

服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興，就要將“三農(nóng)”情懷貫穿影視人才培養(yǎng)全鏈路，以情動(dòng)人，促活學(xué)生創(chuàng)作的內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)行鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，影視教育以文化振興為多模態(tài)設(shè)計(jì)目標(biāo)，理應(yīng)為中國(guó)鄉(xiāng)村培育更多以振興鄉(xiāng)村文化、促活農(nóng)耕文明為己任的影視人才，增加鄉(xiāng)村話語(yǔ)在影視學(xué)生群體中的影響力，使其成長(zhǎng)為具備“三農(nóng)”情懷的鄉(xiāng)村文化振興參與者、建設(shè)者、引領(lǐng)者。

從具體的教育模式上看，一方面，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮理論與實(shí)踐雙重效能助力鄉(xiāng)村文化振興，另一方面，要以多模態(tài)交互教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制提升影視學(xué)生對(duì)文化振興的深層理解與把握。交互教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制提供持續(xù)的形成性評(píng)估、實(shí)時(shí)反饋和針對(duì)性支持，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)適應(yīng)性和個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠顯著發(fā)揮以評(píng)促學(xué)效能。鄉(xiāng)政府、鄉(xiāng)企業(yè)與高校共同參與制定實(shí)施影視人才評(píng)價(jià)機(jī)制，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)形式多樣化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)差別化，教師、學(xué)生、人工智能三者共同參與評(píng)價(jià)，AI驅(qū)動(dòng)綜合分析包含文本、語(yǔ)音、視頻等多模態(tài)表征，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)評(píng)估等學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)化輸出，為“影視+農(nóng)學(xué)”的跨學(xué)科教學(xué)模式提供支撐和保障。通過(guò)即時(shí)動(dòng)態(tài)的多模態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制，深化影視學(xué)生對(duì)文化振興的理解。多模態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制有益于踐行內(nèi)涵式發(fā)展教育理念，優(yōu)化影視藝術(shù)賦能文化振興的教學(xué)體系，提升影視教學(xué)質(zhì)量。故此，以理論知識(shí)、實(shí)踐技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀串聯(lián)影視人才培養(yǎng)全鏈條，實(shí)現(xiàn)影視人才助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

3" 多模態(tài)影視人才話語(yǔ)實(shí)踐：影視鄉(xiāng)建作為實(shí)踐場(chǎng)域

多模態(tài)影視人才話語(yǔ)實(shí)踐遵循“話語(yǔ)生產(chǎn)—話語(yǔ)連接—話語(yǔ)體驗(yàn)—話語(yǔ)擴(kuò)散—話語(yǔ)認(rèn)同的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理[13]”，是高校影視人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)鄉(xiāng)建在中國(guó)主要是指藝術(shù)家深入鄉(xiāng)村場(chǎng)景進(jìn)行在地化藝術(shù)實(shí)踐。數(shù)字時(shí)代，影視人才作為藝術(shù)家群體的重要組成部分，以其數(shù)智化、互動(dòng)化、可視化等專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍。影視人才以文字、語(yǔ)音、圖片和視頻等多種模態(tài)生產(chǎn)新的話語(yǔ)并觸達(dá)話語(yǔ)客體的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官，由此打破影視與鄉(xiāng)村隔絕的藩籬，重塑影視與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。

3.1" 影視鄉(xiāng)建的時(shí)代內(nèi)涵

“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[14]。影視鄉(xiāng)建是指以影視人才為主體根植于基層的鄉(xiāng)土社會(huì)，成就高質(zhì)量影視作品以賦能鄉(xiāng)村文化振興。以高校培養(yǎng)模式的高度推動(dòng)影視鄉(xiāng)建成為影視人才的多模態(tài)話語(yǔ)實(shí)踐場(chǎng)域是高校創(chuàng)新轉(zhuǎn)向的必然趨勢(shì)。影視人才個(gè)體回歸鄉(xiāng)村“田野”投身于影視鄉(xiāng)建是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興正向發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。影視鄉(xiāng)建是達(dá)成鄉(xiāng)村“詩(shī)意棲居[15]”的一種現(xiàn)實(shí)路徑，為鄉(xiāng)村文化振興帶來(lái)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。從高校影視人才培養(yǎng)的角度來(lái)看，影視人才進(jìn)入鄉(xiāng)村、參與鄉(xiāng)村、與鄉(xiāng)村共生，也為其提供了重要的實(shí)踐場(chǎng)域，使得影視人才培養(yǎng)得以延展突破，并扎根鄉(xiāng)土達(dá)成互動(dòng)共生，以鄉(xiāng)村多模態(tài)文化資源為基礎(chǔ)材料，影視創(chuàng)作出高質(zhì)量成果以推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。影視鄉(xiāng)建作為實(shí)踐場(chǎng)域，一方面為影視人才提供“田野”體驗(yàn)中華農(nóng)耕智慧，吸取地方文化養(yǎng)分，一方面以影視人才賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，反哺“田野”，將鄉(xiāng)土文明的文化脈絡(luò)交融于影視創(chuàng)作之中，構(gòu)成“‘你我同構(gòu)’的共同體關(guān)系[16]”。

“鄉(xiāng)村不是一個(gè)單純的地理概念，它是人類(lèi)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，更是獨(dú)特的精神故土。關(guān)注鄉(xiāng)村文化時(shí)，鄉(xiāng)村的地域與環(huán)境成為情感事件的載體和心靈的寓所。[17]”影視賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要基于鄉(xiāng)村場(chǎng)域主動(dòng)與鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)發(fā)生關(guān)系，并有效解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的諸多具體問(wèn)題。在日常實(shí)踐中，以符合當(dāng)代人們接收信息的多模態(tài)話語(yǔ)方式進(jìn)行創(chuàng)作，以鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文脈，以視聽(tīng)發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源，以影視傳達(dá)鄉(xiāng)情民風(fēng)。

3.2" 影視鄉(xiāng)建的行動(dòng)邏輯

構(gòu)建影視鄉(xiāng)建的行動(dòng)邏輯，應(yīng)以影視藝術(shù)為媒介，“從當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ畹那榫澈蛨?chǎng)景入手，透過(guò)深度參與當(dāng)?shù)厝说纳睿c特定社群建立密切關(guān)系，從內(nèi)部人的眼光來(lái)看待藝術(shù)進(jìn)入社群的互動(dòng)以及意義，從具體的生活場(chǎng)景中獲取創(chuàng)作來(lái)源，不斷地重新理解和定義藝術(shù)。[18]”值得一提的是，影視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)成為達(dá)成鄉(xiāng)村文化振興這一目標(biāo)的手段，發(fā)揮其塑造智慧鄉(xiāng)村形象、傳播農(nóng)耕文明的功能與使用價(jià)值。影視人才應(yīng)當(dāng)基于多模態(tài)影視資源，在多模態(tài)教學(xué)模式中成長(zhǎng)，以影視鄉(xiāng)建為實(shí)踐場(chǎng)域進(jìn)行話語(yǔ)實(shí)踐。具體路徑如下。

數(shù)字時(shí)代，鄉(xiāng)村文化建設(shè)與鄉(xiāng)村文化振興越來(lái)越強(qiáng)調(diào)影視作為媒介與話語(yǔ)生產(chǎn)方式的重要地位。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村的多模態(tài)生產(chǎn)資源、生活資源、生態(tài)資源的深入發(fā)掘，豐富了影視話語(yǔ)生產(chǎn)的內(nèi)容，影視作為媒介能夠發(fā)揮的效用逐漸增強(qiáng)。“藝術(shù)家只有通過(guò)顯性價(jià)值的實(shí)踐，才能有效地觸動(dòng)和重建這種隱性價(jià)值”[19]。影視人才應(yīng)當(dāng)在多模態(tài)鄉(xiāng)村符號(hào)資源的基礎(chǔ)上注重對(duì)鄉(xiāng)村歷史背景、地緣文化、機(jī)理關(guān)系的探索，與鄉(xiāng)村共生，以影像檔案的形式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文脈的影視化賡續(xù)。

影視鄉(xiāng)建要求影像話語(yǔ)內(nèi)容生產(chǎn)要指向受眾，以精致化內(nèi)容、多模態(tài)表達(dá)觸達(dá)話語(yǔ)客體。影視鄉(xiāng)建是話語(yǔ)主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行多模態(tài)影視創(chuàng)作進(jìn)而與話語(yǔ)客體建立話語(yǔ)連接的視聽(tīng)場(chǎng)域。在影視語(yǔ)境中建設(shè)鄉(xiāng)村文化形象，以AI、VR等新興技術(shù)突破舊有影視創(chuàng)作模式，進(jìn)行可視化再造，完成鄉(xiāng)土文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，由此活化農(nóng)耕文明資源，重塑鄉(xiāng)村數(shù)字形象，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化價(jià)值再生產(chǎn)。發(fā)揮影視人才主體性，以視聽(tīng)話語(yǔ)構(gòu)筑沉浸話語(yǔ)體驗(yàn)，突破圈層促進(jìn)鄉(xiāng)土話語(yǔ)擴(kuò)散，強(qiáng)化鄉(xiāng)村話語(yǔ)認(rèn)同。

3.3" 影視鄉(xiāng)建的現(xiàn)實(shí)意義

影視鄉(xiāng)建于鄉(xiāng)村是賦予舊有鄉(xiāng)村文明新時(shí)代活力，以影視尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根性所在，發(fā)掘多模態(tài)鄉(xiāng)村文化符號(hào)資源，以在地性話語(yǔ)實(shí)踐讓原本邊緣化的鄉(xiāng)土文明重新回歸大眾視野。影視人才的話語(yǔ)實(shí)踐促成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新轉(zhuǎn)向，為鄉(xiāng)村故事、鄉(xiāng)村生態(tài)、傳統(tǒng)村落和民風(fēng)民俗等提供了展示并傳播的可能，形成文化振興與人才振興雙線并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)。影視鄉(xiāng)建作為高校影視人才培養(yǎng)的最后一環(huán)，是促進(jìn)學(xué)生將學(xué)理性的抽象理論轉(zhuǎn)化為形象性的具身實(shí)踐的最好機(jī)會(huì)。其有利于整個(gè)培養(yǎng)模式以鄉(xiāng)村文化振興為導(dǎo)向培養(yǎng)應(yīng)用型高層次人才服務(wù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，以農(nóng)學(xué)知識(shí)、“三農(nóng)”情懷、影視思維和視聽(tīng)技能共同創(chuàng)新賦能鄉(xiāng)村文化振興，提升鄉(xiāng)村文化話語(yǔ)吸引力，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化話語(yǔ)影響力。

現(xiàn)代性社會(huì)使得青年群體自我身份認(rèn)同與自我敘事斷裂，“青年群體必須在個(gè)人變遷和社會(huì)變遷兩者相連的反身性過(guò)程中進(jìn)行自我審視”[20]。影視鄉(xiāng)建給予影視學(xué)生強(qiáng)效動(dòng)能進(jìn)行自我指稱(chēng)的生產(chǎn)，扎根鄉(xiāng)土大地，強(qiáng)化自我認(rèn)同，深刻認(rèn)知自我與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的相對(duì)位置，由此生產(chǎn)一系列兼具自我創(chuàng)新意識(shí)與中華鄉(xiāng)土基因的高質(zhì)量成果。既在歷史語(yǔ)境中發(fā)掘鄉(xiāng)村文脈，也在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境之上實(shí)現(xiàn)影視鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村文化振興。

4" 結(jié)束語(yǔ)

高校影視教育培養(yǎng)模式升級(jí)是為鄉(xiāng)村文化振興提供助力的關(guān)鍵要素，處于中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代背景下，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論的引入及人才培養(yǎng)方案的優(yōu)化，為加速人才振興、服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興提供充分的有利條件。扎根鄉(xiāng)村“三生”開(kāi)發(fā)多模態(tài)影視教育資源，深入鄉(xiāng)村“田野”將“三生”符號(hào)資源的關(guān)聯(lián)及其背后的文化心理以影像的方式留存，達(dá)成歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一。以文化振興作為設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行多模態(tài)影視培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)，以理論知識(shí)、實(shí)踐技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀串聯(lián)影視人才培養(yǎng)全鏈條，搭建多模態(tài)教學(xué)資源庫(kù)、智慧影視實(shí)踐平臺(tái)、交互式評(píng)價(jià)機(jī)制，推進(jìn)影視人才下鄉(xiāng)、提升影視人才的“主人翁精神”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。影視人才話語(yǔ)實(shí)踐作為影視人才培養(yǎng)最后也是最重要的一環(huán)，以影視鄉(xiāng)建作為實(shí)踐場(chǎng)域，促成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新轉(zhuǎn)向，為鄉(xiāng)村故事提供展示并傳播的可能，形成文化振興與人才振興雙線并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)。由此，多模態(tài)影視人才培養(yǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在價(jià)值與高校影視人才專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)的耦合，構(gòu)建了影視學(xué)科發(fā)展新范式，對(duì)推動(dòng)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步實(shí)施，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化具有重要的時(shí)代意義。鄉(xiāng)村文化振興背景下的多模態(tài)影視人才培養(yǎng)模式尚需穩(wěn)扎穩(wěn)打，以服務(wù)鄉(xiāng)村全面振興為中心導(dǎo)向，不斷完善多模態(tài)影視人才培養(yǎng)模式對(duì)于鄉(xiāng)村振興的有利條件，把握好鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的時(shí)代機(jī)遇。

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基金項(xiàng)目：浙江省教育廳人文社科類(lèi)一般科研項(xiàng)目（高校專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式改革專(zhuān)項(xiàng)）（Y202353283）

作者簡(jiǎn)介：林敏嘉（2000-），女，碩士研究生。研究方向?yàn)閺V播電視。