摘 要：自20世紀(jì)80年代以來，口述歷史檔案的相關(guān)研究于我國興起，目前國內(nèi)該領(lǐng)域的相關(guān)研究在理論與實(shí)踐層面均已取得一定成果，但同時(shí)也存在諸多問題有待探討和解決。剖析口述歷史檔案的價(jià)值，針對當(dāng)前口述歷史檔案資源建設(shè)所面臨的社會意識薄弱、真實(shí)性存疑、缺乏專業(yè)隊(duì)伍、開發(fā)利用后力不足等問題，提出了加大宣傳力度、內(nèi)容交互認(rèn)證、培養(yǎng)專業(yè)人才、創(chuàng)新開發(fā)模式的解決策略。

關(guān)鍵詞：口述歷史檔案；資源建設(shè)；價(jià)值實(shí)現(xiàn)；開發(fā)利用

引言

在我國，有關(guān)口述歷史的記錄與運(yùn)用口述史料著書立說的現(xiàn)象并不鮮見。隨著檔案學(xué)在我國的形成與發(fā)展，口述歷史檔案的理論與實(shí)踐研究初現(xiàn)曙光。如今，口述歷史檔案相關(guān)研究大有方興未艾之勢，但不可否認(rèn)，當(dāng)前我國對于該領(lǐng)域的研究尚不成熟，其整體發(fā)展過程還存在諸多問題亟待解決。《口述歷史電子檔案元數(shù)據(jù)方案》中對口述歷史檔案的定義：“口述歷史檔案是反映過去和現(xiàn)在的國家機(jī)構(gòu)、社會組織以及個人從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動內(nèi)容的，對國家和社會有保存價(jià)值的，由事件親歷（聞）者口頭轉(zhuǎn)述的，經(jīng)采集者以標(biāo)準(zhǔn)方法采集的、真實(shí)性驗(yàn)證的各種文字、照片、聲像形式的歷史記錄?！盵1]

口述歷史檔案作為歷史檔案的一個分支，具有原始性與真實(shí)性、可考性與可驗(yàn)證性、記憶性與傳承性、歷史性與文化性的特征。首先，口述歷史檔案的內(nèi)容源自于口述者的親身經(jīng)歷，具有第一手資料的性質(zhì)，具備較高的原始性和真實(shí)性；它突破了文本的局限性，讓利用者不僅能獲取史料，還能直觀感受親歷者對于歷史事件或人物的評價(jià)或情感。其次，口述歷史檔案中蘊(yùn)含著豐富的歷史事件和人物信息，可通過與其他史料相互印證，考察其真實(shí)性和可信度。再次，口述歷史檔案的形成能夠幫助人們在記憶消亡之前及時(shí)地收集并保存下來，在社會公眾查閱利用的過程中達(dá)成了記憶的傳播與重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從個體記憶到集體記憶的跨越，為社會記憶的構(gòu)建發(fā)揮了巨大作用。最后，口述歷史檔案所記載的歷史信息可作為文本檔案的補(bǔ)充，在一定程度上填補(bǔ)歷史空白、豐富歷史細(xì)節(jié)；它在記錄歷史事件的同時(shí)也包含了當(dāng)時(shí)社會的文化背景、社會價(jià)值觀等，為后人研究傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了寶貴資料。

1 口述歷史檔案的價(jià)值解析

1.1 對現(xiàn)實(shí)的憑證價(jià)值

作為眾多檔案類別之一，口述歷史檔案這一概念的外延包含于“檔案”概念的范圍內(nèi)，自然也具備檔案的根本屬性——原始記錄性。口述歷史檔案作為見證者將親歷的歷史事件通過口述的方式為后世再現(xiàn)的歷史原貌，是對當(dāng)時(shí)社會實(shí)際的真實(shí)記述，可在人們的日常生活中發(fā)揮重要的憑證作用；口述歷史檔案在收集階段通常需要兼具錄音、照片、錄像等形式，其主要目的是盡可能地保障口述歷史檔案的真實(shí)性與可信度。有學(xué)者指出，經(jīng)核查確屬真實(shí)且符合法律規(guī)定形成與獲取的口述歷史檔案在司法領(lǐng)域具備憑證價(jià)值，其未經(jīng)絲毫刪改的錄音、錄像等內(nèi)容具有原始性，可作為法律訴訟過程中的視聽資料證據(jù)[2]。

1.2 豐富與優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)

口述歷史檔案除了具備文本形式之外，通常還包括照片、錄音、錄像等多種載體形式，其載體材料與傳統(tǒng)文書檔案相比可謂類型多樣。再者，口述歷史檔案也是地方特色文化傳承的關(guān)鍵載體，地方特色文化包括具有地域性的物質(zhì)和精神文明，口述歷史檔案對于地方風(fēng)土人情、歷史名人及特色手工藝等相關(guān)歷史的記錄保護(hù)了地域性文化，形成了當(dāng)?shù)靥厣珯n案。因此，將口述歷史檔案納入館藏范圍可促進(jìn)館藏載體多樣化、門類多元化、內(nèi)容特色化，提升檔案信息的更新速度，從多個層面豐富館藏，以適應(yīng)檔案發(fā)展新形勢。

1.3 證實(shí)與反映社會事實(shí)

由于受到口述者自身以及社會輿論等因素的影響，口述歷史檔案間或存在一些與史實(shí)不符的內(nèi)容，這也是部分學(xué)者質(zhì)疑口述歷史檔案的真實(shí)性、抨擊其不科學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾?。但?shí)際上，口述歷史檔案的價(jià)值除了實(shí)證史學(xué)所注重的“證實(shí)辨?zhèn)巍敝?，更在于它所反映的“社會事?shí)”。這些與官方檔案記錄有所差別甚至背道而馳的敘述恰恰反映了親歷者置身于特定的社會區(qū)位中，對相關(guān)歷史事件的理解與感受以及親歷者基于此所做出的選擇——選擇以何種方式、何種感情色彩來闡釋相關(guān)歷史事件，進(jìn)而又通過口述歷史檔案的形式反饋給社會。研究者可以根據(jù)所收集的口述歷史檔案研究在某個歷史事件的影響下，親歷者的個體經(jīng)驗(yàn)與情感、價(jià)值判斷與選擇在社會框架中的作用機(jī)制，進(jìn)一步挖掘個人與社會之間千絲萬縷的聯(lián)系，這正是口述歷史檔案最為獨(dú)特且核心的價(jià)值[3]。

1.4 傳承并弘揚(yáng)精神文明

“要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神?！盵4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族精神文明的重要組成部分，承載著中華民族的文化基因，對提升全黨、全國各族人民文化自信，增強(qiáng)中華民族凝聚力發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然而，隨著近些年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因自身技術(shù)上的高難度以及對學(xué)習(xí)中毅力的高要求逐漸淡出了年輕人的視野，加之其自古以來口傳心授的傳承方式，導(dǎo)致目前我國眾多傳統(tǒng)手工藝與民俗文化瀕臨失傳。然則，口述歷史檔案可以通過錄音、錄像等現(xiàn)代記錄手段，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承超越時(shí)空的限制，擺脫“人在藝在，人亡藝亡”[5]的延續(xù)困境，代代相傳，生生不息。

2 口述歷史檔案資源建設(shè)存在的問題

2.1 社會口述檔案意識薄弱

由于受到我國歷來對于檔案“重藏輕用”做法的影響，我國社會大眾對于檔案的印象大多為政治性、保密性甚至是帶有一定的神秘性，加之檔案部門在相關(guān)領(lǐng)域的宣傳力度不夠，導(dǎo)致廣大公民并不了解檔案的實(shí)際價(jià)值和檔案建設(shè)的重大意義，甚至難以辨清檔案是什么。同樣，多數(shù)非專業(yè)人員對于口述歷史檔案的看法也如出一轍，在采訪調(diào)查階段，部分?jǐn)M采集對象因缺乏對口述歷史檔案內(nèi)涵、口述歷史檔案資源建設(shè)重要性的了解，往往對口述歷史檔案的采集工作敬而遠(yuǎn)之。以筆者曾參與的儀征市檔案館 “百村萬戶”口述歷史檔案采集工作為例，當(dāng)采集小組對擬采集對象進(jìn)行初步探訪時(shí)，部分村民在得知采訪過程中會錄音、錄像且本人的口述資料會交由儀征市檔案館收存，便擔(dān)心因言語不當(dāng)而擔(dān)責(zé)，最終拒絕接受采訪。

2.2 口述內(nèi)容真實(shí)性存疑

在口述歷史檔案采集階段，口述者由于受到諸多主客觀因素的影響可能造成其口述內(nèi)容偏離歷史事實(shí)，這在一定程度上會降低口述歷史檔案的真實(shí)性與可信度。在筆者參與的“百村萬戶”口述歷史檔案采集工作中，有些受訪者會因?yàn)椴糠植稍L問題涉及政治敏感話題或者關(guān)乎個人聲譽(yù)，而選擇避而不答或者含糊其辭，導(dǎo)致所采集的口述歷史檔案的真實(shí)性有所減弱。另外，有些受訪者因年紀(jì)較大，記憶力下降，對于多年前的某個歷史事件會產(chǎn)生記憶模糊的現(xiàn)象，訪談過程中會出現(xiàn)前后表述不一致的情況，這給檔案工作者后期想厘清這段歷史時(shí)造成了一定的困難。

2.3 缺乏專業(yè)人才隊(duì)伍

由于口述歷史檔案在我國出現(xiàn)時(shí)間較晚、發(fā)展時(shí)間不長、理論層面尚未達(dá)成共識、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少等眾多原因，部分基層檔案機(jī)構(gòu)的高層管理者對于口述歷史檔案資源建設(shè)的重要性認(rèn)識不足，忽視了口述歷史檔案所蘊(yùn)含的信息價(jià)值，因而沒有建立專業(yè)人才隊(duì)伍來開展口述歷史檔案工作，以致口述歷史檔案資源建設(shè)工作缺乏長期規(guī)劃與科學(xué)統(tǒng)籌，難以長效開展。以儀征市檔案館為例，該館在部署茶蓬村口述歷史檔案工作時(shí)，將部分采集與文字轉(zhuǎn)錄任務(wù)交由一個有三名大學(xué)生組成的小組執(zhí)行，其中一人為檔案學(xué)專業(yè)在讀本科生，另外兩人為非檔案學(xué)專業(yè)學(xué)生，隊(duì)伍整體欠缺相應(yīng)的專業(yè)能力與訪談技巧，使得本次口述歷史檔案采集工作的總體完成質(zhì)量不高。

2.4 開發(fā)利用后力不足

部分口述歷史檔案工作的組織機(jī)構(gòu)會出于完成上級單位交派的任務(wù)或者應(yīng)付項(xiàng)目驗(yàn)收的心態(tài)來對待口述歷史檔案資源的建設(shè)與服務(wù)工作，而不顧該項(xiàng)工作最終所產(chǎn)生的實(shí)際效用如何，在口述歷史檔案的開發(fā)利用環(huán)節(jié)缺乏積極性和創(chuàng)新意識。以儀征市檔案館為例，該館于2020年5月完成了《儀征市“百村萬戶”口述檔案采集資料摘編》的編輯和相關(guān)付印工作，書中選取了3份試點(diǎn)村受訪代表的口述歷史檔案資料[6]。此次編研工作成果雖在儀征市檔案館官方網(wǎng)站上有所宣傳，但訪問量較少；且由于口述歷史檔案開發(fā)形式缺乏創(chuàng)新性以及宣傳方式單一，工作成果難以引起社會大眾的廣泛關(guān)注和充分利用，口述歷史檔案資源的提供服務(wù)問題有待解決。

3 口述歷史檔案資源建設(shè)的應(yīng)對策略

3.1 加大宣傳力度，樹立檔案意識

各級各類檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)拓寬宣傳渠道，加大宣傳力度，梳理正確的檔案觀；同時(shí)注意針對不同的群體采取不同的宣傳方式，積極推動口述歷史檔案走入廣大群眾的視野。充分挖掘口述歷史檔案資源，適時(shí)開展有關(guān)口述歷史檔案的展覽活動，引導(dǎo)廣大人民正確認(rèn)識和理解口述歷史檔案，使其了解建立口述歷史檔案的必要性、迫切性和重要價(jià)值，增強(qiáng)社會公眾的口述歷史檔案意識。

3.2 內(nèi)容交互認(rèn)證，提高檔案信度

針對口述歷史檔案向來為學(xué)者詬病的真實(shí)性難以確定問題，可通過多方互證的方式予以解決。“孤證不立”一直是史學(xué)界所重視的原則之一，在某一受訪者口述歷史檔案的采集與文字轉(zhuǎn)錄工作完成以后，可將其口述內(nèi)容中所涉及的具體歷史事件與歷史人物事跡與相關(guān)官方歷史檔案記錄以及其他受訪者的口述內(nèi)容進(jìn)行校驗(yàn)比對。若口述歷史檔案內(nèi)容與官方歷史文獻(xiàn)等內(nèi)容別無二致，則口述歷史檔案能夠發(fā)揮豐富歷史細(xì)節(jié)、佐證歷史記錄真實(shí)性的作用；若極少數(shù)個體的口述歷史檔案內(nèi)容與官方歷史文獻(xiàn)等內(nèi)容不一致，則應(yīng)仔細(xì)分析該個體是受到何種因素影響，導(dǎo)致其口述內(nèi)容不符合史實(shí)；若大多數(shù)受訪者的口述內(nèi)容與官方歷史文獻(xiàn)等內(nèi)容不一致，則應(yīng)從時(shí)代差異、輿論環(huán)境、社會背景等宏觀層面仔細(xì)考證口述歷史檔案內(nèi)容與官方歷史檔案記錄存在較大偏差的原因，探尋個人與社會之間錯綜復(fù)雜的緊密聯(lián)系，為相關(guān)歷史研究提供新的視角[7]。

3.3 培養(yǎng)專業(yè)人才，組建多能隊(duì)伍

各級檔案部門應(yīng)充分意識到口述歷史檔案資源建設(shè)工作的緊要性，聘請檔案學(xué)專業(yè)人士從事口述歷史檔案管理工作，同時(shí)注重加強(qiáng)多學(xué)科之間的合作。例如，邀請歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的專家協(xié)助完成口述歷史檔案資源建設(shè)工作；并定期為口述歷史檔案專兼職人員開展培訓(xùn)工作，提升相關(guān)工作人員的專業(yè)理論水平與具體實(shí)踐技能，與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)新理念、新技術(shù)，建立業(yè)務(wù)能力過硬的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，為當(dāng)?shù)氐目谑鰵v史檔案資源建設(shè)工作創(chuàng)造有生力量。

4.4 創(chuàng)新開發(fā)模式，提升服務(wù)效能

各級各類檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根除應(yīng)付一時(shí)差事的錯誤觀念以及避免陷入傳統(tǒng)文字編研成果的窠臼之中，應(yīng)當(dāng)建立口述歷史檔案資源建設(shè)與服務(wù)的長效機(jī)制，積極思考口述歷史檔案的新型開發(fā)模式，例如打造“構(gòu)建社會記憶，傳承文化基因”“鄉(xiāng)土記憶，鄉(xiāng)愁載體”相關(guān)欄目或宣傳片等，以人民大眾喜聞樂見的形式將口述歷史檔案展現(xiàn)在廣大群眾眼前，并且充分利用廣播、報(bào)紙、宣傳欄、電視以及互聯(lián)網(wǎng)等途徑，最大程度地向社會大眾傳遞口述歷史檔案的相關(guān)概念與價(jià)值意義，激發(fā)普通民眾對于口述歷史檔案的興趣，從而促進(jìn)口述歷史檔案資源利用率的提高和使用效果的增強(qiáng)。

結(jié)語

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。[8]”中華民族波瀾壯闊的歷史是由廣大人民群眾共同書寫的，社會的每個階層都是歷史的創(chuàng)造者、親歷者和見證者，便理應(yīng)都是歷史陳述者中不可或缺的一員?？谑鰵v史檔案做到了盡最大可能幫助以往被忽視的邊緣群體進(jìn)入歷史鏡頭之中，在一定程度上糾正了傳統(tǒng)歷史記錄的偏頗。只有當(dāng)各階層民眾都能夠平等地發(fā)聲，社會的“多個聲部”相互配合，才能共同奏響歷史最強(qiáng)音。

目前我國所擁有的歷史文獻(xiàn)可謂卷帙浩繁，但泱泱中國已走過悠悠五千載，在此起彼伏的歷史巨浪之下，歷史檔案遭遇了難以計(jì)數(shù)的天災(zāi)人禍，造成了紙質(zhì)文獻(xiàn)記錄的大量損毀和遺失等嚴(yán)重?fù)p失，而口述歷史檔案的出現(xiàn)使后人得以在歷史的煙海中尋找“滄海遺珠”，讓曾經(jīng)鮮為人知的歷史記憶不再蒙塵，讓薪火相傳至今的文化瑰寶能夠長久留存。

未來我國有關(guān)口述歷史檔案的研究，在理論層面應(yīng)加強(qiáng)口述歷史檔案的制度保障、法律與倫理問題的探究，破除當(dāng)前的理論困境；在實(shí)踐層面應(yīng)注重口述歷史檔案資源的開發(fā)利用工作，檔案工作者應(yīng)兼具專業(yè)知識與創(chuàng)新精神，積極開拓資源開發(fā)途徑，融合先進(jìn)理念與新興技術(shù)不斷推進(jìn)口述歷史檔案資源建設(shè)與服務(wù)工作，與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)新時(shí)代社會發(fā)展需求。

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[8]新華網(wǎng). 習(xí)近平說，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄. [EB/OL].[2023-10-27]. http：//www.xinhuanet.com/2021-07/01/c_1127614209.htm.

作者簡介：徐鳳儀，上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院2022級圖書情報(bào)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)闄n案管理與檔案學(xué)碩士教育。