文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，它源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源自傳統(tǒng)文化和而不同的包容性及創(chuàng)造性。文化自信建立在5000多年文明傳承的基礎(chǔ)上。儒學(xué)是中華文化重要的組成部分，其中蘊(yùn)含的儒士情懷能夠體現(xiàn)出中華民族的文化自信力。初中階段正是學(xué)生價(jià)值體系建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教育教學(xué)中教師應(yīng)不斷引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去感受其中的儒士情懷，用儒士的自信力去構(gòu)筑自己的自信心，用最好的精神狀態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會(huì)狀態(tài)，從而肩負(fù)起時(shí)代賦予他們的重任。當(dāng)前初中語(yǔ)文教育教學(xué)在提升學(xué)生文化自信方面存在三個(gè)問(wèn)題：一是教師對(duì)儒家文化的傳承和文化自信的認(rèn)識(shí)存在一定的不足，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到儒家文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能系統(tǒng)地發(fā)揮初中語(yǔ)文教材中的儒士情懷對(duì)學(xué)生建構(gòu)文化自信的關(guān)鍵作用;二是語(yǔ)文教學(xué)方法較為單一，過(guò)于關(guān)注教材中文化的傳播，很少顧及學(xué)生的認(rèn)知背景和心理期待，拉開了學(xué)生與課堂之間的距離;三是學(xué)生只能粗淺地了解文化作品中的語(yǔ)句及其情感，不能對(duì)文化進(jìn)行深入理解和體驗(yàn)，難以將儒士情懷與自身的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，文化自信只能停留在口頭上，很難落實(shí)到行動(dòng)上。為此，教師要發(fā)掘教材中的儒士情懷，將儒士情懷與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。

一、儒士情懷與文化自信的深度耦合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的源頭，而在傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化起到了至關(guān)重要的作用。儒學(xué)是兩千多年來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流。其發(fā)展創(chuàng)新，既是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展需要，又是回應(yīng)外部社會(huì)文化挑戰(zhàn)的結(jié)果?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2022版課標(biāo)”）在教材編寫建議中提道：教材編寫要高度重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，賡續(xù)紅色血脈，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，理解和尊重多樣文化;要有助于學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)和文化自信，形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。2022版課標(biāo)為新時(shí)期教育提供了培育文化自信的路徑和方向。培養(yǎng)文化自信，要通過(guò)教學(xué)實(shí)踐達(dá)成文化與學(xué)生個(gè)體生命的共鳴，讓學(xué)生在感受體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)文化的認(rèn)同與內(nèi)化，進(jìn)而培養(yǎng)其文化自信。而有效的方法是整合初中語(yǔ)文教材，歸納儒士情懷在文學(xué)作品中的表現(xiàn)，進(jìn)而找出儒士情懷與文化自信之間的耦合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷吸收其中的智慧，體會(huì)文化對(duì)自身成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

儒士情懷是知識(shí)分子受儒家思想影響的一種精神特質(zhì)和價(jià)值取向。他們是社會(huì)良知的代表，往往用自己的社會(huì)理想、道德價(jià)值、人文精神批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心老百姓的疾苦，用禮樂(lè)文明的精神滋養(yǎng)社會(huì)道德，純潔人們的心靈。儒士們是在積極適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的，他們嘗試用博大的胸懷去包容一切，在中華文化發(fā)展中扮演了重要的角色。儒士們?cè)谧约旱弥镜臅r(shí)候能做到兼濟(jì)天下，在自己不得志的時(shí)候亦能夠做到獨(dú)善其身。他們身上往往具有以下五個(gè)方面的特點(diǎn)。

（1）仁愛(ài)之心：對(duì)他人懷有關(guān)愛(ài)、同情和尊重，追求人與人之間的和諧相處。

（2）社會(huì)責(zé)任感：以天下為己任，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，積極參與社會(huì)事務(wù)，致力于改善社會(huì)狀況。

（3）道德修養(yǎng)：注重自身品德的培養(yǎng)，追求高尚的道德境界，遵循禮義廉恥等道德規(guī)范。

（4）學(xué)習(xí)進(jìn)?。翰粩嘧非笾R(shí)和智慧，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的修養(yǎng)和能力。

（5）中庸之道：在處理問(wèn)題和人際關(guān)系時(shí)，遵循適度、平衡的原則，避免極端和偏激。

通過(guò)研讀相關(guān)書籍，我發(fā)現(xiàn)儒士情懷與文化自信在以下六個(gè)方面存在著深度耦合。

一是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，包括對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的珍視和傳承，認(rèn)識(shí)到其在歷史長(zhǎng)河中的獨(dú)特價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。儒士們不斷繼承并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如孔子傳承“六藝”正是對(duì)文化自信最好的踐行。在教育教學(xué)活動(dòng)中，如果能將儒士們傳承文化的行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的行為，將是對(duì)文化自信最好的詮釋。

二是對(duì)文化發(fā)展成果的自豪和認(rèn)同。如七年級(jí)語(yǔ)文教材《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、道德修養(yǎng)等方面教育學(xué)生，字里行間融入了對(duì)當(dāng)時(shí)文化的高度認(rèn)同;唐王朝的儒士們不斷吸收外來(lái)文化，在兼容并蓄中成就了盛唐氣象;宋代儒士沈括整理當(dāng)時(shí)的科技發(fā)明成果，寫成了《夢(mèng)溪筆談》一書，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《活板》一文，就可以感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展情況。整合語(yǔ)文教材，就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒士們不斷傳承著科技、教育、文藝創(chuàng)作等領(lǐng)域取得的顯著成就，展現(xiàn)出了中華文化的創(chuàng)新活力和時(shí)代魅力。

三是在國(guó)際文化交流中保持開放且自信的態(tài)度。中華文化不斷融合及沉淀一切外來(lái)文化，每一次融合中都有儒士們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)內(nèi)部需要的調(diào)適，同時(shí)也有力地回應(yīng)著外部文化的挑戰(zhàn)。他們能夠積極地將本國(guó)文化推向世界舞臺(tái)，也能以包容的心態(tài)欣賞和吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，促進(jìn)文化的相互借鑒與融合。如唐代儒士們將西域傳入的佛教文化與中原文化相互融合，在敦煌繪畫藝術(shù)中展現(xiàn)了出來(lái)，創(chuàng)造了優(yōu)美的藝術(shù)畫卷。語(yǔ)文教材所選的一些經(jīng)典范文，無(wú)不展現(xiàn)著儒士們自信的態(tài)度和開放的胸襟。學(xué)習(xí)這些范文，學(xué)生能夠感受到自信而開放的中華文化，從而達(dá)到培育文化自信的育人目的。

四是具有高度的文化自覺(jué)，即對(duì)自身文化身份有清晰的認(rèn)知，自覺(jué)維護(hù)和弘揚(yáng)本國(guó)文化，積極參與文化建設(shè)和傳承。儒士一開始就對(duì)自己有著清晰的界定，自己就是文化的傳承者，從剛開始的“六藝”到后面的“四書”“五經(jīng)”，無(wú)不體現(xiàn)著儒士們高度的文化自覺(jué)。這種認(rèn)知不以外界環(huán)境的變化和政治上的壓力為轉(zhuǎn)移。數(shù)千年的中華文化發(fā)展歷程中涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)志士仁人，他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的氣節(jié)無(wú)不被世人所稱頌。伏生冒著被秦始皇誅殺的風(fēng)險(xiǎn)，藏《尚書》于墻壁中，待天下平定后傳書于后世，用自己的實(shí)際行動(dòng)保護(hù)了文化典籍，踐行了儒士對(duì)文化的維護(hù)與傳承?！洞鹬x中書書》《與朱元思書》《湖心亭看雪》等課文通過(guò)對(duì)自然景物的生動(dòng)描寫，表達(dá)了儒士們對(duì)山林景色的喜愛(ài)之情，但骨子里卻體現(xiàn)出了“天人合一”的儒家思想，自覺(jué)踐行和弘揚(yáng)著儒家文化。學(xué)習(xí)這些課文，可以讓學(xué)生感受到儒士情懷對(duì)提升自身文化自信力的重要性。

五是文化具有強(qiáng)大的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。中華民族經(jīng)歷了數(shù)次的民族大融合，在一次次的民族融合中，儒士們以博大的胸懷兼容并蓄了其他民族的文化，讓中華文化得到一次次的完善和發(fā)展，并在世界文化史上大放光彩。這背后其實(shí)隱藏著儒家文化本身強(qiáng)大的影響力，其本身的魅力深深影響著其他民族的文化。隨著絲綢之路的開辟，中華文化快速地傳播到其他地方，并在那里生根發(fā)芽，這足以說(shuō)明儒家文化影響力之巨大。儒家文化雖經(jīng)歷了元、清等少數(shù)民族政權(quán)的洗禮，但無(wú)一例外的是他們都被儒家文化所折服，儒士們用他們的情懷和魅力融合了這些少數(shù)民族的文化，不斷豐富和完善著中華文化，讓中華民族產(chǎn)生出強(qiáng)大的自信力和凝聚力。這么具有魅力的中華文化，任何一個(gè)民族，只要見(jiàn)到就會(huì)被它的魅力所吸引，都會(huì)不自覺(jué)地去學(xué)習(xí)。中國(guó)的電影、音樂(lè)、文學(xué)作品等在國(guó)際市場(chǎng)上受到廣泛關(guān)注和認(rèn)可，現(xiàn)在已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，而這一切都離不開儒士們的情懷和追求。

六是在面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)能夠堅(jiān)守本土文化的核心價(jià)值，不盲目崇外，保持文化的獨(dú)立性和自主性。當(dāng)外來(lái)文化傳入中國(guó)時(shí)，中華文化沒(méi)有盲目接收或否定，而是根據(jù)社會(huì)的實(shí)際情況進(jìn)行了自我調(diào)適，但儒士們以天下為己任的情懷依然沒(méi)有改變，他們以積極的心態(tài)，用自己的行為準(zhǔn)則，堅(jiān)守著自己的初心和使命。正所謂：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”不論遇到什么樣的沖擊，他們依然能堅(jiān)守自己的情懷。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門，以西方為首的海洋文化也沖擊著中華文明，但儒士們沒(méi)有放棄，而是通過(guò)自己的不斷探索，開創(chuàng)了一個(gè)屬于自己的新時(shí)代。這充分證明了我們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)要有文化上的自信力，這樣才能創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。

二、儒士情懷與文化自信耦合的教學(xué)實(shí)踐

語(yǔ)文教材為提升學(xué)生文化自信這一核心素養(yǎng)提供了很好的范例。要做好儒士情懷與文化自信的耦合，就必須以2022版課標(biāo)為方向，以研究整合教材為抓手，以學(xué)生生活實(shí)踐為主體。

（一）方向：課標(biāo)中的文化自信

2022版課標(biāo)將文化自信置于重要地位，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同與自信。

首先，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，2022版課標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古代文學(xué)、經(jīng)典著作、傳統(tǒng)技藝等方面的魅力，理解中華民族的智慧和精神傳承。這不僅包括對(duì)詩(shī)詞歌賦、文言文的學(xué)習(xí)，還涉及對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情等的了解，使學(xué)生在深厚的文化底蘊(yùn)中汲取養(yǎng)分，增強(qiáng)對(duì)文化根源的認(rèn)知和熱愛(ài)。對(duì)于革命文化，2022版課標(biāo)注重引導(dǎo)學(xué)生感受革命先輩的堅(jiān)定信念、英勇事跡和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。通過(guò)閱讀反映革命斗爭(zhēng)、英雄人物的作品，學(xué)生能夠深刻體會(huì)到革命文化的偉大力量，傳承紅色基因，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)主義先進(jìn)文化在2022版課標(biāo)中也有突出體現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展成果、科技創(chuàng)新、價(jià)值觀念等，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行，使其具備與時(shí)俱進(jìn)的文化視野和積極向上的文化心態(tài)。

文化自信的培養(yǎng)在初中語(yǔ)文教學(xué)中具有多重意義。它有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，使他們?cè)谌蚧谋尘跋聢?jiān)守本土文化的獨(dú)特價(jià)值。同時(shí)，豐富的文化內(nèi)涵也為語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了生動(dòng)的素材和廣闊的思維空間，有利于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升。

此外，文化自信的培養(yǎng)有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）抓手：課本中的儒士情懷

初中語(yǔ)文教材所選的一些課文大多充滿了積極向上的正能量，這正契合了儒士情懷。我們首先需要仔細(xì)研究初中語(yǔ)文教材，將所有涉及儒士情懷的課文篇目列出來(lái)，然后進(jìn)行分類歸納整合。我們可以用以下五種方法整合初中語(yǔ)文教材中的儒士情懷。

1.以主題單元的形式進(jìn)行整合

可以將涉及儒士情懷的課文歸為一個(gè)主題單元。以七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材第二單元為例，這個(gè)單元所選的都是表現(xiàn)家國(guó)情懷的作品，能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。這恰恰是儒士情懷的體現(xiàn)，他們以天下為己任，關(guān)愛(ài)勞苦大眾，關(guān)心國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展。光未然的《黃河頌》，通過(guò)歌頌黃河孕育了中華民族、哺育了中華民族、激勵(lì)著中華民族，抒發(fā)了作者對(duì)黃河的贊美之情。陸定一的《老山界》，通過(guò)敘述紅軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)征途中翻越老山界的情景，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士不畏艱險(xiǎn)、迎難而上的大無(wú)畏革命精神，也表達(dá)出了作者關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的情懷。魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，通過(guò)敘述志愿軍戰(zhàn)士在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的幾個(gè)典型事件，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的國(guó)際主義精神。端木蕻良的《土地的誓言》，用呼告的方式，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)熾熱的情感。我們對(duì)這幾篇課文進(jìn)行整合后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文章中都蘊(yùn)含著儒士們“達(dá)則兼濟(jì)天下”的情懷，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中也能夠讓他們感受到文化上的自信力。

2.以作者為線索進(jìn)行整合

對(duì)同一作者體現(xiàn)儒士情懷的作品進(jìn)行集中教學(xué)。如在講解杜甫的作品時(shí)，教師可以對(duì)《江南逢李龜年》《望岳》《春望》《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩(shī)按照寫作的時(shí)間順序進(jìn)行排序，分析它們?cè)谧髡卟煌瑫r(shí)期所展現(xiàn)的儒士思想和情懷，進(jìn)一步發(fā)掘作品中所表現(xiàn)出來(lái)的文化自信力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華文化產(chǎn)生認(rèn)同。

3.以文體分類進(jìn)行整合

將詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等不同文體中蘊(yùn)含儒士情懷的作品分別歸類。通過(guò)比較不同文體在表達(dá)儒士情懷上的特點(diǎn)和手法，讓學(xué)生更全面地感受儒士情懷的多樣性，進(jìn)一步探究儒士情懷與文化自信的耦合點(diǎn)，讓學(xué)生在朗誦、分析等語(yǔ)言運(yùn)用中產(chǎn)生文化自信力，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

4.以時(shí)代背景進(jìn)行整合

中華文化的發(fā)展和儒士情懷的變革息息相關(guān)，儒學(xué)先后經(jīng)歷了先秦的創(chuàng)立期、漢唐的擴(kuò)大期、宋至清的再擴(kuò)大期、清末的蟄伏期以及現(xiàn)代之大發(fā)展時(shí)期。每一個(gè)時(shí)期都是中華文化不斷豐富完善的過(guò)程。這幾個(gè)階段文化背景各不相同。所以在本課題教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)根據(jù)課文所反映的歷史時(shí)期，將不同時(shí)代反映儒士情懷的作品放在一起，找出其中的規(guī)律，讓學(xué)生了解儒士情懷在不同社會(huì)環(huán)境下的表現(xiàn)和變化，從而更深入地理解其與時(shí)代的相互關(guān)系。如我們把初中語(yǔ)文教材中的課文分為先秦、漢唐、宋元明清、清末及現(xiàn)當(dāng)代，并進(jìn)行整合，引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化與其他文化融合的過(guò)程，更為具體地了解中華文化的魅力，進(jìn)一步彰顯文化自信力。

5.以情感價(jià)值觀進(jìn)行整合

將體現(xiàn)儒士的仁愛(ài)、孝悌、忠恕等具體價(jià)值觀的作品進(jìn)行分類整合。如初中語(yǔ)文教材中的《大道之行也》是仁愛(ài)的典范，《誡子書》是孝悌的典范，《出師表》是忠恕的典范。教師可把這些情感主題相近的文章整合到一起，讓學(xué)生在比較分析中加深對(duì)中華文化的了解，從而產(chǎn)生對(duì)文化的極大興趣，這樣學(xué)生可以針對(duì)某一特定價(jià)值觀深入體會(huì)儒士情懷的內(nèi)涵，以提升自己的文化自信力。

（三）主體：學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐

學(xué)生對(duì)課本中的儒士情懷進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)可以從以下幾個(gè)方面入手：首先，深入研讀課本中有關(guān)儒士情懷的內(nèi)容，理解儒家思想的核心價(jià)值觀，如仁愛(ài)、禮義、忠信等，通過(guò)注釋、解析和教師的講解，把握其內(nèi)涵。其次，將儒士情懷與日常生活相結(jié)合。比如，踐行仁愛(ài)精神，關(guān)心同學(xué)，幫助他人，尊重師長(zhǎng);遵循禮義，注重言行舉止的文明禮貌，遵守社會(huì)規(guī)范和學(xué)校紀(jì)律。再者，積極參與社會(huì)活動(dòng)和公益事業(yè)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以儒士精神為指引，不斷為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，努力增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。此外，也可以通過(guò)寫作和討論來(lái)深化學(xué)生對(duì)儒士情懷的理解和感悟。如可以寫心得體會(huì)、小論文等，與同學(xué)們交流分享自己的感悟。最后，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，以儒士的堅(jiān)韌和樂(lè)觀為榜樣，激勵(lì)自己勇往直前，保持積極向上的心態(tài)?？傊?，學(xué)生要將課本中的儒士情懷內(nèi)化于心、外化于行，在學(xué)習(xí)和生活中不斷實(shí)踐和傳承儒家的優(yōu)秀精神。

總之，當(dāng)儒士情懷與文化自信在語(yǔ)文教學(xué)中深度融合后，定能迸發(fā)出無(wú)盡的力量。作為一名教師，一名傳承文化的儒者，我要用這種方式激勵(lì)學(xué)生在歲月的磨礪中不忘初心，在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。我希望通過(guò)此方面的教學(xué)研究，用儒士情懷滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，用文化自信挺起中國(guó)人的脊梁，誓為中華文化的繁榮昌盛而不懈奮斗。

編輯：趙飛飛