摘要：文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，增強大學(xué)生的文化認(rèn)同具有重要意義。“大思政課”之“大”主要體現(xiàn)在教學(xué)視野開闊、教學(xué)資源豐富、教學(xué)實踐性強和教學(xué)主體多元上。善用“大思政課”有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知，提升大學(xué)生的文化自覺，增強大學(xué)生的文化自信。在實踐中增強大學(xué)生的文化認(rèn)同，要秉持“大思政課”的開放教育理念，開發(fā)利用“大思政課”的豐富教育資源，搭建多層次實踐教學(xué)平臺，引入“大思政課”的社會大師資。

關(guān)鍵詞：大思政課；文化認(rèn)同；大學(xué)生；實施路徑

基金項目：江蘇省高等教育教學(xué)改革研究重點項目“大思政格局下高校思政課育人效果提升研究”（2023JSJG129）；揚州大學(xué)教學(xué)改革重點項目“大思政格局下高校思政課育人效果提升研究”（YZUJX2023-B2）

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：2096-5982（2024）12-0091-05

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，增強大學(xué)生的文化認(rèn)同，既是鑄牢中華民族共同體和實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的精神保證，也是落實立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)時代新人的迫切需要。善用“大思政課”增強大學(xué)生的文化認(rèn)同，不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。

一、增強大學(xué)生文化認(rèn)同的重要性

認(rèn)同是人的基本需要，關(guān)系個體的幸福感、歸屬感、安全感，關(guān)系共同體的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力?！拔幕J(rèn)同是指人們對自己所遵循的文化符號、文化理念和價值觀念的響應(yīng)和確認(rèn)。”（1） 文化認(rèn)同是一個由內(nèi)而外的接受過程，也是一個比較選擇接納的過程。傳統(tǒng)社會的同質(zhì)性、穩(wěn)定性使得認(rèn)同往往不成為問題。但是隨著全球化的深入發(fā)展，不同國家、民族、文化、語言、信仰的人群交往加速，人們在同與異的反思中出現(xiàn)各種認(rèn)同危機，而最關(guān)鍵的是文化認(rèn)同危機。青年是祖國的未來、民族的希望。大學(xué)生的文化認(rèn)同是我國整個社會文化認(rèn)同的重要組成部分。當(dāng)前，我國正處于世界百年未有之大變局的加速演變期和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，增強大學(xué)生文化認(rèn)同具有極其重要的意義。

（一）文化認(rèn)同是大學(xué)生政治認(rèn)同的重要基礎(chǔ)

對于一個國家來說，構(gòu)建文化認(rèn)同的最終目標(biāo)是實現(xiàn)政治認(rèn)同。政治認(rèn)同是社會成員在政治生活中產(chǎn)生的對自我政治身份的確認(rèn)以及對政治體系的肯定和支持。它是一個國家維護(hù)政治秩序的基礎(chǔ)，也是形成政治凝聚力和政治行動力的關(guān)鍵。全球化背景下，多元文化相互交織，各種政治力量此消彼長，大學(xué)生的政治認(rèn)同也容易受到這些因素的影響。西方自由主義、憲政民主、普世價值等錯誤社會思潮乘虛而入，文化虛無主義打著“非意識形態(tài)化”的旗號，向青年學(xué)生推送歪曲歷史、反映個人主義、享樂主義等西方價值觀的文化作品，企圖動搖他們的理想信念、解構(gòu)中國文化、否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。文化是政治認(rèn)知的基礎(chǔ)，增強文化認(rèn)同也是深化政治認(rèn)知、增進(jìn)政治情感的重要途徑。當(dāng)大學(xué)生們深刻認(rèn)同自己的文化根源和民族身份時，就會產(chǎn)生對國家的認(rèn)同、熱愛和忠誠。中國特色社會主義文化是涵育中華兒女愛國之情的文化沃土，它能夠幫助大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)國家的歷史、文化、傳統(tǒng)和民族精神等，從而更加深刻地認(rèn)識到自己與國家之間的緊密聯(lián)系，增強大學(xué)生對我國政治制度和黨的基本路線、方針、政策的肯定和支持，厚植大學(xué)生愛黨、愛國和愛社會主義的深厚情懷，強化他們的政治認(rèn)同。

（二）文化認(rèn)同是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的首要前提

中華民族共同體意識是中華民族對自身歷史文化所表現(xiàn)出的心理上的肯定與認(rèn)同，是面向世界的國家歸屬感和文化歸屬感，是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。這種共同體意識的形成離不開文化認(rèn)同的支撐力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是連接各民族同胞的共有精神家園，它可以喚醒中華民族共同體成員的身份意識，塑造共同體成員之間的歷史共識，促進(jìn)各民族人民的團結(jié)。習(xí)近平總書記高度重視文化認(rèn)同問題，反復(fù)強調(diào)文化認(rèn)同的重要意義和基石作用。他指出：“加強中華民族大團結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強文化認(rèn)同”（2）。基于文化認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的共同體具有持久的凝聚力和強大的內(nèi)生動力。大學(xué)生是國家和民族的未來，幫助他們樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、國家觀，不斷增進(jìn)對偉大祖國、中華民族、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，幫助他們形成對革命文化、社會主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，幫助他們從內(nèi)心深處建構(gòu)起中華民族共有的精神家園，才能真正鑄牢中華民族共同體意識，維護(hù)民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一。

（三）文化認(rèn)同是激勵大學(xué)生投身民族復(fù)興偉業(yè)的內(nèi)在動力

文化認(rèn)同可以產(chǎn)生強大的精神力量。它“不僅影響到個人對自己身份的認(rèn)定、社會群體的角色，還影響到民族以及民族文化的保持、國家的意識形態(tài)維持與強化、不同的宗教與文明形態(tài)之間的理解、甚至當(dāng)代的國際政治格局”（3）。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，更加需要當(dāng)代青年同心協(xié)力、共同奮斗，更加需要培育具有強烈責(zé)任感和使命感的當(dāng)代大學(xué)生。文化認(rèn)同可以產(chǎn)生基于心理認(rèn)可基礎(chǔ)上的內(nèi)在精神力量，進(jìn)而影響人們的政治選擇和行動方向。文化認(rèn)同可以內(nèi)生出強大的行動力量，激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同體的奮斗目標(biāo)而不懈努力。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，積極回應(yīng)當(dāng)前我國文化領(lǐng)域的一些社會熱點和理論困惑，幫助大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識當(dāng)前社會文化沖突的根源和特點，增強他們的文化認(rèn)同，有利于堅定他們的文化自信，激發(fā)民族自豪感和時代責(zé)任感，激發(fā)他們的愛國情報國志，激勵他們積極投身現(xiàn)代化強國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)。

二、“大思政課”立德樹人的優(yōu)勢

思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，大學(xué)生的文化認(rèn)同離不開思政課的培育。習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的?！?（4）“大思政課”作為思政課的一種新形態(tài)，主要是指在思政課建設(shè)中，充分挖掘社會生活中的教育元素，搭建“大平臺”、引入“大師資”，將社會大課堂與思政小課堂結(jié)合起來，形成合力育人的思政課教學(xué)改革新舉措，在立德樹人方面具有獨特的優(yōu)勢。

（一）“大思政課”的教學(xué)視野開闊

“大思政課”教學(xué)不拘泥于簡單的課本知識和課堂教學(xué)。它不是知識的簡單傳遞，也不是“唯知識論”，而是著力培養(yǎng)學(xué)生國內(nèi)國際兩個大局相結(jié)合的全球視野，引導(dǎo)他們以更開闊的視野和更開放的思維認(rèn)識了解中國與世界。新時代的“大思政課”，著眼于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，能及時回應(yīng)解答國內(nèi)外熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世情、國情、黨情和社情，直面中國之問、世界之問和時代之問，為幫助學(xué)生觀察時代、解讀時代提供思想指南和理論武裝。開闊的教學(xué)視野有利于幫助學(xué)生形成正確的大歷史觀和大時代觀，引導(dǎo)他們把個人成長發(fā)展融入波瀾壯闊的社會歷史潮流中，將個人理想與中華民族偉大復(fù)興的歷史使命相關(guān)聯(lián)，既培養(yǎng)他們的愛國主義精神，也塑造他們的人類情懷。

（二）“大思政課”的教學(xué)資源豐富

與傳統(tǒng)思政課相比，“大思政課”的教學(xué)空間不斷拓展，教學(xué)載體不斷豐富，教學(xué)資源的開發(fā)利用不斷強化。在教學(xué)過程中，它不斷拓展深厚的歷史性資源供給，將歷史教育融入高校思想政治理論課；它充分運用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、VR等多元載體，探索可視化展現(xiàn)、立體化呈現(xiàn)、沉浸式體驗的綜合教學(xué)，為講好中國故事提供了豐富資源、生動素材；它持續(xù)推進(jìn)數(shù)字資源和網(wǎng)絡(luò)信息資源庫建設(shè)，創(chuàng)新“思政+技術(shù)”融合，優(yōu)化“報、網(wǎng)、端、微、屏”一體化的教學(xué)資源系統(tǒng)，形成線上線下協(xié)同育人格局，推動思政課教學(xué)效果從“指間”深入到“心間”。

（三）“大思政課”的教學(xué)實踐性強

“大思政課”堅持理論與實踐的結(jié)合，突出實踐導(dǎo)向，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)和鍛煉。它能充分利用豐富的社會資源，搭建實踐教學(xué)平臺，與愛國主義教育基地、歷史文化遺址、企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村等校地合作共建實踐教學(xué)基地，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，用腳丈量祖國大地，開展形式多樣的實踐活動。它統(tǒng)籌課內(nèi)與課外、學(xué)校與社會，讓思政課的大道理與鮮活的社會實際生活緊密結(jié)合，打造“行走的思政課”，實現(xiàn)思政小課堂與社會大課堂的有機融合，讓學(xué)生在生動的社會實踐中體悟馬克思主義基本原理和黨的創(chuàng)新理論最新成果。

（四）“大思政課”的教學(xué)主體多元

思想政治教育主體由單一走向多元是“大思政課”建設(shè)的重要內(nèi)容，多元主體協(xié)同聯(lián)動是“大思政課”建設(shè)的重要特征?！按笏颊n”貫徹全員育人、全過程育人、全方位育人的理念，發(fā)揮協(xié)同育人新優(yōu)勢，構(gòu)建協(xié)同育人新格局，形成多主體聯(lián)動、多場域融通的“大合力”。通過整合資源要素，調(diào)整結(jié)構(gòu)體系，優(yōu)化體制機制，形成學(xué)校、家庭、社會三方合力，校內(nèi)思政教師、教育管理者、校外兼職教師、學(xué)生、家長等多元主體共同參與的協(xié)同育人模式，“大思政課”有利于更好地落實立德樹人根本任務(wù)。

三、善用“大思政課”增強大學(xué)生文化認(rèn)同的意義

“大思政課”的鮮明特點為更好地培養(yǎng)時代新人創(chuàng)造了條件，善用“大思政課”對增強大學(xué)生的文化認(rèn)同也具有重要意義。

（一）善用“大思政課”有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知

認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)，文化認(rèn)知也是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)?！按笏颊n”有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知，也為高校增強大學(xué)生的文化認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。首先，“大思政課”的理論教學(xué)有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！保?）“大思政課”將科學(xué)性、真理性、創(chuàng)新性的思想理論不斷充實到課程教學(xué)中，保證課堂教學(xué)理論的徹底性，進(jìn)而能夠更好地說服學(xué)生，促使他們形成對中國特色社會主義文化的認(rèn)同。其次，大中小學(xué)一體化推進(jìn)的“大思政課”有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知。文化認(rèn)同的形成不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)，需要不同學(xué)段的教育合力逐步實現(xiàn)。大中小學(xué)一體化推進(jìn)的“大思政課”具有提升整體性、提高遞進(jìn)性和增強協(xié)同性的優(yōu)勢，在縱向上將不同學(xué)段的思政課程協(xié)調(diào)起來，系統(tǒng)螺旋上升推進(jìn)習(xí)近平文化思想教育，為深化大學(xué)生的文化認(rèn)知奠定了扎實基礎(chǔ)。

（二）善用“大思政課”有利于提升大學(xué)生的文化自覺

文化自覺是文化認(rèn)同的前提，“大思政課”的實踐教學(xué)有利于提升大學(xué)生的文化自覺。馬克思指出：“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！保?） 真理需要實踐來檢驗，外在的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的個體意識需要實踐來實現(xiàn)，也只能通過實踐來實現(xiàn)。同樣，文化認(rèn)同光靠理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不經(jīng)過實踐的內(nèi)化和吸收，習(xí)近平文化思想就只能停留在外在的規(guī)范方面，無法形成學(xué)生自覺的價值意識?！按笏颊n”拓展了思政課的實踐教學(xué)，為文化認(rèn)同教育的開展提供了廣闊的社會空間。在愛國主義教育基地、革命烈士故居、文化場館以及社區(qū)等實踐教學(xué)基地，大學(xué)生們在紅色故事宣講、傳統(tǒng)文化宣傳、文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳等感性文化體驗活動中，會逐漸形成理性的文化自覺。

（三）善用“大思政課”有利于增強大學(xué)生的文化自信

文化自信是文化認(rèn)同的重要表現(xiàn)，“大思政課”有利于增進(jìn)大學(xué)生的文化自信。首先，“大思政課”開闊的教學(xué)視野，從國內(nèi)與國際兩個大局出發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的大歷史觀，幫助學(xué)生以世界眼光欣賞中華文化，充分認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的世界意義，在古今中西的深入比較中增強文化自信?！拔幕J(rèn)同發(fā)生于大學(xué)生特有的文化需求和文化價值觀念之中，而且貫穿這個群體從獨特的利益和文化價值觀出發(fā)參與社會生活的全過程?！保?）“大思政課”通過豐富的教育資源和多樣化的教學(xué)方法，堅持問題導(dǎo)向，從學(xué)生的文化需求出發(fā)，不斷加強思政課的親和力和針對性，有利于進(jìn)一步強化大學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同。其次，“大思政課”全員育人、全過程育人和全方位育人的體制機制有利于增強文化自信?！按笏颊n”強調(diào)發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會和政府等多主體力量，將教學(xué)場域拓展到社會生活中，將教學(xué)平臺從線下延伸至線上，充分展示中國特色社會主義文化的力量，為文化認(rèn)同教育打造一個社會文化共同體、營造積極的社會文化氛圍。在這種共同體中，文化是共同的根和魂，起著凝心鑄魂、精神感召的作用。多主體協(xié)同育人的文化教育環(huán)境有利于促使學(xué)生產(chǎn)生文化歸屬感，形成積極的情感共同體，強化學(xué)生的心理認(rèn)同。在這種社會文化氛圍中，大學(xué)生對中國特色社會主義的文化自信也會油然而生。

四、善用“大思政課”增強大學(xué)生文化認(rèn)同的路徑

新時代增強大學(xué)生的文化認(rèn)同，需要善用“大思政課”，秉持開放的教學(xué)理念，用好“大資源”，搭建“大平臺”，引入“大師資”，合力增強大學(xué)生的文化認(rèn)同。

（一）秉持“大思政課”的開放教育理念

世界百年未有之大變局深刻影響著大學(xué)生的思想，全球多元思想文化的交鋒也沖擊著他們的文化價值觀?！拔覀兏緹o法脫離世界歷史的語境來討論‘中國’，更不可能在‘西方’之外建構(gòu)出一個自給自足的‘中國’?！保?） 面對日益復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，大學(xué)生的文化認(rèn)同教育也必須秉持“大思政課”的開放理念。首先，要以更加開放和全面的視角看待文化認(rèn)同教育?！霸诮?gòu)一種自身認(rèn)同時，他者是個必不可少的參考系?！保?） 在大學(xué)生文化認(rèn)同教育過程中，我們要拓寬教育視野，對古今中外文化進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識和評價西方文化，準(zhǔn)確辨別一系列錯誤社會思潮，對自由主義、歷史虛無主義、憲政民主等錯誤思潮要進(jìn)行全面剖析，幫助大學(xué)生學(xué)會從大歷史觀把握時代大勢。其次，要及時完善文化認(rèn)同教育內(nèi)容。在教育教學(xué)過程中，要將大學(xué)生的國家認(rèn)同、政治認(rèn)同、意識形態(tài)認(rèn)同以及中華民族共同體認(rèn)同等內(nèi)容融合進(jìn)文化認(rèn)同教育中，以文化為紐帶，將中華文明與世界文明、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融會貫通，幫助大學(xué)生在更系統(tǒng)全面的認(rèn)知體系中形成對革命文化、社會主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

（二）開發(fā)利用“大思政課”的豐富教育資源

“大思政課”的教學(xué)載體和教學(xué)形式靈活多樣，擁有豐富的文化教育資源。增強大學(xué)生的文化認(rèn)同，可以將各類可利用的文化資源和社會資源整合起來，融入教學(xué)的各個方面，提升大學(xué)生文化認(rèn)同教育的吸引力、感染力。首先，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強大學(xué)生的文化認(rèn)同。中華民族在幾千年的漫長發(fā)展過程中，形成了博大精深、燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以不同的形式和載體陳列在中華大地之上。我們要積極利用信息化、科技化手段讓幾千年前的歷史場景、歷史書中的英雄人物栩栩如生地展現(xiàn)在大學(xué)生的眼前，讓他們在真實情景中充分感受到數(shù)千年未曾中斷的中華文明，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明的一脈相承，激發(fā)其熱愛祖國的情感共鳴，起到文化認(rèn)同的教育效果。其次，利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺推動革命文化的傳播和弘揚?？梢源蛟鞂ｉT弘揚革命文化的公眾號、微博和小紅書，設(shè)置不同的欄目，定期推出不同的主題和互動話題。借助新媒體、新技術(shù)增強革命文化宣傳的生動性和吸引力，使革命文化宣傳教育“活”起來，推動文化認(rèn)同教育同新技術(shù)深度融合，增強時代感和吸引力。再次，及時將社會主義先進(jìn)文化融入教學(xué)?？梢酝ㄟ^各種平臺展示國家在經(jīng)濟、科技、文化等各個領(lǐng)域取得的偉大成就，如重大工程項目、科技創(chuàng)新成果、社會主義精神文明建設(shè)成果等，讓大學(xué)生直觀感受到國家的發(fā)展與進(jìn)步，激發(fā)愛國熱情和民族自豪感。通過大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、區(qū)塊鏈等技術(shù)的綜合運用，精準(zhǔn)把握大學(xué)生的文化需求與喜好，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)文化內(nèi)容的個性化定制與精準(zhǔn)推送，增強中國特色社會主義文化的吸引力和感染力。

（三）搭建“大思政課”的多層次實踐教學(xué)平臺

實踐育人是增強大學(xué)生文化認(rèn)同的重要途徑?！案骷壐黝悓W(xué)校應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)與課外實踐和體驗相結(jié)合”。（10）單一的理論教學(xué)難以滿足學(xué)生思想成長和價值觀培育的需要，文化認(rèn)同教育也需要通過多層次的教學(xué)實踐來實現(xiàn)。首先，搭建課程實踐平臺。將傳統(tǒng)文化和紅色文化等文化資源融入課堂，深度挖掘文化資源所蘊含的價值理念，為課堂活動注入更多更鮮明的文化元素與愛國基因。在教學(xué)過程中引入圖片、微視頻及其他新素材，創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)互動，圍繞文化認(rèn)同相關(guān)主題組織課堂辯論研討，還可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點，進(jìn)行文藝作品創(chuàng)作等。第二，搭建實地體驗平臺。可以通過虛擬仿真、沉浸式教學(xué)等讓學(xué)生在文化情景體驗中增強認(rèn)同，提升教育教學(xué)的吸引力和感染力。做好思政小課堂與社會大課堂的有效銜接，用好文化館、非遺基地、愛國主義教育基地等各類場館資源開展實地體驗實踐教學(xué)。第三，搭建社會實踐平臺。依托“三下鄉(xiāng)”社會實踐等活動，做好大學(xué)生愛國主義教育實踐的內(nèi)容和形式策劃，組織學(xué)生到基層一線實踐鍛煉，積極投身黨的創(chuàng)新理論宣講、傳統(tǒng)文化宣傳等實踐中，在身體力行中學(xué)習(xí)、宣傳文化，深化自身文化認(rèn)同。第四，搭建數(shù)字實踐平臺。高校和相關(guān)部門應(yīng)密切合作，依托網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，創(chuàng)新愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)平臺。通過整合資源組建集文獻(xiàn)資料庫、圖文數(shù)據(jù)庫、理論資源庫于一體的“云上愛國主義教育基地”，讓學(xué)生們“云游覽”非遺傳統(tǒng)、“云參觀”紅色場館，身臨其境感知中華文化，厚植文化自信。通過多個平臺的構(gòu)建，全面彰顯中華文化的魅力，編織好愛國主義教育的“實踐網(wǎng)”，“形成‘認(rèn)知—價值觀—踐行—行為準(zhǔn)則’知行合一的良性教育循環(huán)”。（11）

（四）引入“大思政課”的社會大師資

增強大學(xué)生的文化認(rèn)同，需要協(xié)同推進(jìn)學(xué)校、家庭和社會的育人力量，構(gòu)建社會大師資，形成文化認(rèn)同教育的多元合力。首先，充分發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用。學(xué)校在加強思政課教學(xué)的同時，要不斷加強校園文化建設(shè)，努力打造集思想引領(lǐng)、文化支撐、價值承載于一體的校園文化基礎(chǔ)設(shè)施和人文景觀，營造積極向上的校園文化氛圍。在管理層面，創(chuàng)設(shè)“學(xué)校—院系—班級”三級隊伍機制，主動向政府、社會爭取專項資源，為增強大學(xué)生的文化認(rèn)同構(gòu)建保障體系。其次，構(gòu)建積極有效的家校合作機制。家庭是連接個體與社會的重要橋梁?！霸谥袊?，文化中的許多易獲性知識，更多來自父母的言傳身教。尤其是從歷史走來、植根于深厚的中華文化的家風(fēng)家教，具有強烈的道德感召力，是一種特殊的知識和信息傳播方式，已經(jīng)融入每個中國人的生活當(dāng)中?！保?2）在文化認(rèn)同教育中要充分重視家庭的作用?？梢酝ㄟ^家委會、家長開放日、家長論壇等平臺，保持與家長的溝通聯(lián)系，形成更多文化教育共識，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，推動建設(shè)向上向善、愛國愛家、共建共享的社會主義家風(fēng)文明新風(fēng)尚。第三，社會是文化認(rèn)同教育“校外課堂”的大陣地。要在全社會弘揚社會主義核心價值觀，積極宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強全社會的歷史自信和文化自信。各級教育行政部門要主動聯(lián)系本區(qū)域宣傳、民政、文化等部門和組織，建立部門聯(lián)動機制，積極調(diào)動社會各方資源與高校合作共建。學(xué)?？梢匝埼幕?、知名學(xué)者作為特邀嘉賓或兼職教師走進(jìn)學(xué)生課堂；可以通過提供實踐平臺、開展相關(guān)活動等方式，搭建社會育人平臺，實現(xiàn)文化資源的共建共享，多主體共同發(fā)力，切實在社會大課堂中增強大學(xué)生的文化認(rèn)同，培育更多有文化使命感和責(zé)任感的時代新人。

注釋：

（1） 嚴(yán)慶：《更深刻地理解文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同》，《西北民族大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第1期。

（2） 《習(xí)近平著作選讀 》第1卷，人民出版社2023年版，第285頁。

（3） 鄭曉云：《文化認(rèn)同論》，中國社會科學(xué)出版社1992年版，第8頁。

（4） 《“大思政課”我們要善用之（微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會“下團組”·兩會現(xiàn)場觀察）》，《人民日報》2021年3月7日。

（5） 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁。

（6） 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第134頁。

（7）（12） 楊健義：《大學(xué)生文化認(rèn)同與價值引領(lǐng)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版，第69、83頁。

（8） 張旭東：《全球化時代的文化認(rèn)同》，北京大學(xué)出版社2005年版，第80頁。

（9） 趙汀陽：《認(rèn)同與文化自身認(rèn)同》，《哲學(xué)研究》2003年第7期。

（10） 《中華人民共和國愛國主義教育法》，《光明日報》2023年10月25日。

（11） 蘇曉軼：《高校鑄牢中華民族共同體意識教育常態(tài)化機制構(gòu)建研究》，《北方民族大學(xué)學(xué)報》2021年第5期。

作者簡介：唐慧玲，揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，江蘇揚州，225009。

（責(zé)任編輯 木 易）