摘要：皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是淮河流域鄉(xiāng)村歷經(jīng)千年的見證。文章以皖北地區(qū)為研究范本，闡述皖北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實狀況以及發(fā)展的現(xiàn)實困境，分析鄉(xiāng)村振興賦能皖北非遺傳承創(chuàng)新的內(nèi)在機理，提出促進非遺保護體系形成、政府助力提升非遺價值轉(zhuǎn)化效率、依托高校深化研究、利用互聯(lián)網(wǎng)平臺擴大非遺影響力等非遺傳承創(chuàng)新路徑，這對非遺的傳承創(chuàng)新以及全面推進鄉(xiāng)村振興具有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；皖北；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：F327 """"""""文獻標識碼：A""""""""""""文章編號：1672-4437（2024）04-0068-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）承擔著重要的文化使命，其在不斷促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承方面發(fā)揮著重要作用。非遺的保護傳承是凝聚鄉(xiāng)村共識、延續(xù)鄉(xiāng)村文脈、筑牢鄉(xiāng)村意識形態(tài)的重大工程。全面推進鄉(xiāng)村振興征程中，要保護非遺的原創(chuàng)性價值，更要在新時代展現(xiàn)其當代價值，在多元化的格局中繼續(xù)保持鄉(xiāng)村定力，促進其繁榮發(fā)展^[1]。

目前，學界對于非遺研究的成果較為豐富，但是探析在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中促進皖北非遺傳承創(chuàng)新路徑的成果較少。本文立足于鄉(xiāng)村振興，根據(jù)皖北鄉(xiāng)村非遺現(xiàn)狀，分析鄉(xiāng)村振興賦能皖北非遺傳承創(chuàng)新的內(nèi)在機理，提出促進非遺保護體系形成、政府助力提升非遺價值轉(zhuǎn)化效率、依托高校對皖北鄉(xiāng)村非遺進行深入研究，同時運用數(shù)字平臺擴大影響力等路徑，對全面推進鄉(xiāng)村振興，助力皖北振興有著一定的現(xiàn)實意義。

一、皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新現(xiàn)狀與困境

（一）皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀

皖北，指淮河以北區(qū)域，地處安徽北部，共轄阜陽、宿州、蚌埠、亳州、淮南、淮北6市36縣。皖北地區(qū)擁有廣袤的淮北平原，地勢平坦，經(jīng)歷過兩千多年的文化交流、碰撞，誕生出淮河文化、老莊文化等，留下了大量珍貴的文化遺產(chǎn)。皖北眾多的非遺對凝聚民心、建設(shè)和諧社會、促進皖北地區(qū)全面協(xié)調(diào)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。自黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，皖北的非遺保護工作成果較之前取得了長足進步。

一是積極申報國家級、省級非遺名錄。新時代，皖北各市加快對非遺的發(fā)掘，截至2022年底，皖北共獲評國家級非遺項目31項，省級非遺項目154項，一系列非遺入選國家級、省級保護名錄，保留了皖北的文化印記，為增強皖北文化軟實力積蓄了力量。

二是非遺保護措施多樣。2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布是我國非遺保護工作的重要里程碑，為皖北的非遺立法工作提供了方針指引。蚌埠市頒布了《蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，就蚌埠市各個主體如何做好非遺工作、繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進文化強市建設(shè)作出制度性安排；阜陽市也開展了“非遺”項目集成、匯編、出版工作，先后出版了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查·阜陽卷》《阜陽民間藝術(shù)》《阜陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》等書，全方位記錄了阜陽市的非遺項目，大力普及非遺知識，傳播非遺文化。皖北各市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，統(tǒng)籌本市非遺保護各項工作，有助于皖北非遺的傳承。

三是推進非遺保護載體建設(shè)。非遺具有非形式化的特點，諸如口耳相傳的民間故事、表演技藝等，人際傳播局限性顯得非常突出，久而久之其原真性必然有所喪失，這就意味著其保護與開發(fā)必須借助一定的載體^[2]。民間非遺藝術(shù)組織現(xiàn)今成為皖北非遺傳承保護的重要載體。阜陽市成立了全國第一個剪紙藝術(shù)組織——阜陽剪紙研究會，是皖北地區(qū)組建較早的一個非遺研究組織，其會員大多是民間工藝、剪紙藝術(shù)家，他們多次在全國剪紙藝術(shù)大賽中獲獎。

（二）皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的困境

1.農(nóng)村城鎮(zhèn)化致使非遺的生存和發(fā)展空間受損

隨著城鎮(zhèn)化速度加快，農(nóng)民被帶入新的環(huán)境，生活觀念逐漸發(fā)生變化，但是生活的空間無法改變他們固有的心理活動，此時城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村在新的空間環(huán)境中表現(xiàn)的是新事物的角色，生產(chǎn)生活實踐不斷地“去鄉(xiāng)村化”，非遺的文化價值發(fā)生了轉(zhuǎn)移^[3]。城市居住環(huán)境相對較為集中，人口密集，環(huán)境錯綜復雜，使得符合非遺展演的場所進一步減少。

城鄉(xiāng)資源、環(huán)境和社會保障上的差異，致使人們的價值觀念發(fā)生變化，加上大多數(shù)非遺技藝較為復雜，培養(yǎng)出合格的傳承人所需年限較長。因此，在大多數(shù)人看來，傳承非遺是“入不敷出”的工作，傳承人才大幅度減少，非遺受眾減少，非遺的傳播力和感染力在較大程度上受到了限制。

2.非遺文化價值向經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化路徑不暢

文化資源在地區(qū)中是固定的，是客觀存在的，是地區(qū)的歷史沉淀和長期發(fā)展的動力。但是地區(qū)的文化資源優(yōu)勢不能直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，需要經(jīng)過一系列長期系統(tǒng)的開發(fā)才能得以實現(xiàn)^[4]。非遺文化與其他文化不同點在于，非遺是地方極具代表性的特色文化。地域特色濃厚這一特質(zhì)，也在一定意義上限制了其研究和傳播。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，非遺對于皖北鄉(xiāng)村振興而言更是一種稀缺的、不可復制的資源。皖北非遺形式上以手工技藝和手工生產(chǎn)實踐為主，就其特性而言，精細化傳承能夠在一定程度上保持工藝的精良，但傳承渠道單一，其價值轉(zhuǎn)化通道就較為狹窄，不具備形成規(guī)模效應(yīng)的條件。皖北非遺文化一脈相承，在傳承與發(fā)展中分化愈發(fā)明顯，具有明顯的物質(zhì)載體且較容易迸發(fā)出經(jīng)濟價值的非遺在大眾面前被廣泛認可，只能依靠人來傳承的藝術(shù)技藝類非遺的價值轉(zhuǎn)化較為困難，人們對其重視程度慢慢降低?，F(xiàn)如今皖北非遺文化開發(fā)狀況參差不齊，保護形勢日益嚴峻。若皖北非遺的價值轉(zhuǎn)化問題能夠得到合理有效解決，皖北的鄉(xiāng)村振興就會躍上新的臺階。

3.開發(fā)碎片化致使非遺的系統(tǒng)性缺失

碎片化是當今現(xiàn)代工業(yè)文明為主導的文化的一個主要特征，其文化現(xiàn)象脫離了原有的整體性的文化體系，深層次文化內(nèi)涵和底層邏輯斷裂成為“碎片”。皖北非遺保護與利用工作是在現(xiàn)代化工業(yè)社會所提供的條件下進行，在這種條件下皖北非遺也就具有了碎片化特征。

非遺走進大眾的方式，大多都是通過一般的表演或者展覽來實現(xiàn)的。在原本表演中，非遺自身及其周圍自然人文環(huán)境都是非遺的有機組成部分，但如今非遺本身與其原生環(huán)境發(fā)生了剝離，只保留了非遺項目自身，環(huán)境被嚴重忽視。都市的舞臺會使非遺與原生環(huán)境剝離，切割鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。大多數(shù)人能夠認可的是非遺的物化形態(tài)，也就是非遺的載體，對其產(chǎn)生的文化觀念和精神價值缺乏實質(zhì)性理解，其制作過程以及工序所蘊含的生活哲學已經(jīng)漸漸被遺失。

二、鄉(xiāng)村振興賦能皖北非遺的現(xiàn)實價值

（一）鄉(xiāng)村振興能夠助力皖北深層次發(fā)掘非遺的活化價值

非遺是特定的地理環(huán)境、人文風俗的產(chǎn)物，是區(qū)域文化傳統(tǒng)的獨特標志。皖北城市化發(fā)展迅速，皖北非遺的發(fā)展遠未及現(xiàn)代化快速發(fā)展的步伐，因而要發(fā)掘皖北非遺的“活化”價值，將其重新賦予新的文化意義和使用場景，幫助皖北非遺文化重新融入現(xiàn)代生活。

文化價值是非遺活化價值的核心內(nèi)容。如界首彩陶是皖北極具代表性的非遺項目，起源于唐代，在發(fā)展過程中吸收眾多的藝術(shù)風格，技藝自成一派。建議可以開展彩陶制作技藝展，用動態(tài)表演的方式直觀地展示界首彩陶的制作過程，將抽象的傳承具象化，把彩陶動人的歷史講給人聽，才能使人們更加深刻地感受到非遺文化獨特的歷史韻味和文化魅力。

經(jīng)濟價值是非遺進入現(xiàn)代市場的重要動力，是基于文化價值再創(chuàng)新的新型價值形式，也是實現(xiàn)皖北非遺活化的主流路徑之一。非遺進入市場，利用其自身特性形成系統(tǒng)性的產(chǎn)品，創(chuàng)造經(jīng)濟價值，進一步增加文化產(chǎn)業(yè)收入，將所得的經(jīng)濟利益再投入文化產(chǎn)業(yè)，利于促進整個非遺文化傳承與保護。

（二）鄉(xiāng)村振興能夠豐富皖北非遺的文化價值

皖北大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在鄉(xiāng)村深入踐行社會主義核心價值觀，倡導移風易俗，建設(shè)文明鄉(xiāng)村。皖北非遺眾多，儒、法、道等各家思想在此發(fā)生碰撞，形成深厚久遠的文化傳統(tǒng)。得益于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力推進，皖北非遺的文化內(nèi)涵被進一步豐富，文化價值得到進一步挖掘。如鳳陽民歌《王三姐趕集》，描述了新中國成立后鳳陽人民的幸福生活，激勵人們?yōu)榱诵腋Ｉ钆^斗。在新時代鄉(xiāng)村振興中，這種精神需要進一步發(fā)揚。

（三）鄉(xiāng)村振興能夠推動非遺傳承人隊伍壯大

對皖北非遺傳承人進行針對性保護是保護非遺以及恢復和健全皖北文化生態(tài)最直接、最有效的措施。國家近年來實施的非遺代表傳承人制度，確立了非遺傳承人的法律地位，由法律賦予其權(quán)利并明確責任，這對非遺傳承保護與發(fā)展起到了明顯的引領(lǐng)作用^[5]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中，更多的資源傾向于農(nóng)村地區(qū)，非遺傳承人群體從國家立場逐漸向大眾情懷轉(zhuǎn)變，能夠激發(fā)非遺傳承的內(nèi)在動力。

隨著皖北非遺保護和利用工作的進一步深化，皖北非遺受到越來越多的關(guān)注，非遺傳遞出的精神內(nèi)核和理論邏輯，讓更多人找到精神寄托。皖北地區(qū)大力推進非遺傳播和創(chuàng)新，為皖北非遺傳承和發(fā)展提供了巨大空間。

三、鄉(xiāng)村振興賦能皖北非遺傳承創(chuàng)新的路徑

（一）整合完善非遺信息，促進非遺保護體系的形成

非遺是中華民族發(fā)展數(shù)千年所積淀下來的優(yōu)秀文化，是中華民族精神的結(jié)晶，是我們國家和民族歷史文化成就的載體，這不僅體現(xiàn)在具體的實物、特定的場所，還體現(xiàn)在記載的文字上^[6]。

首先，應(yīng)對現(xiàn)有皖北非遺信息進行整合，對非遺項目信息進行更新。皖北非遺信息不僅包括非遺簡介及傳承人信息，還包括非遺產(chǎn)生的歷史背景，自然和社會環(huán)境，表演的節(jié)目內(nèi)容、人物構(gòu)成、動作細節(jié)以及其所展現(xiàn)出來的社會價值觀等。

其次，應(yīng)在皖北地區(qū)著手發(fā)掘尚未形成系統(tǒng)的非遺，對鄉(xiāng)村的歷史文化進行大范圍的調(diào)研以及更加全面深刻系統(tǒng)的研究。在皖北各地方博物館中設(shè)置非遺展示專欄，將非遺的歷史、客觀形態(tài)以及現(xiàn)代衍生形態(tài)展示在大眾面前。加強對非遺數(shù)字資料庫以及線上網(wǎng)站的建設(shè)，把非遺文字和珍貴的影像資料上傳到數(shù)字資源庫和網(wǎng)站，能很好地對非遺進行保護，也可以增強人們對非遺的認知。加強對相關(guān)歷史建筑和文物的收集與保護，保護好非遺的原生環(huán)境，形成皖北非遺保護體系。

（二）主動適應(yīng)市場，政府助力提升非遺價值轉(zhuǎn)化效率

時至今日，市場經(jīng)濟成為商品貿(mào)易的主導，在市場經(jīng)濟條件下皖北非遺從原本的藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾袠I(yè)^[7]。非遺想要廣為人知，就要進入消費領(lǐng)域，非遺的客觀物質(zhì)形態(tài)是被消費的前提，也就是說，想要消費者認可皖北非遺，主動適應(yīng)市場是非遺發(fā)展的必由之路。

推進鄉(xiāng)村振興最重要的方法就是因地制宜，非遺文化濃郁的地方特色具有唯一性和不可復制性，因此“非遺+”路線是實現(xiàn)非遺傳承創(chuàng)新的重要突破口。例如，可在阜陽的八里河、淮北龍脊山等一些成熟的旅游景區(qū)設(shè)置皖北的非遺展區(qū)，將界首彩陶、阜南柳編、阜陽剪紙、杜氏刻銅等傳統(tǒng)技藝類非遺物化展覽，也可迎合現(xiàn)代市場，推進非遺衍生產(chǎn)品的創(chuàng)作，制作銷售多元非遺商品。同時，地方政府要配合非遺的市場化，加強相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，積極搭建非遺展示交流平臺，在節(jié)慶日策劃大型非遺節(jié)目展演，如泗州戲、肘歌、梆子戲等傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝類非遺演出，打造屬于地方的獨特的非遺文化品牌，促進非遺價值轉(zhuǎn)化效率的增強。

（三）依托高校深化研究，活化非遺的文化價值

2014年3月，教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系^[8]。這一文件傳遞出明確要求，高校要重視對學生進行非遺傳承教育。

學校是傳承非遺的有效平臺，高校具有文化教育功能，具有先進的非遺研究理論和實踐平臺，能夠很好地承擔對非遺進行系統(tǒng)化研究的任務(wù)。高校的影響力和輻射范圍廣，高校之間的直接聯(lián)系與合作，能更好地解決在全面推進鄉(xiāng)村振興過程中非遺傳承的人才和智力支持問題。高?？山⒎沁z學院，將其作為非遺創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的平臺，推進產(chǎn)、學、研、用一體化，與非遺原產(chǎn)地對接，減少非遺在傳承和利用過程中的技術(shù)盲點，縮短非遺進入市場的周期。

（四）借助互聯(lián)網(wǎng)信息平臺，擴大皖北非遺影響力

非遺文化作為人類文明的寶貴遺產(chǎn)，其傳承與保護在當今數(shù)字化時代顯得尤為重要?？稍诰W(wǎng)絡(luò)信息平臺上打造非遺展示支持系統(tǒng)，將非遺項目的表演、制作過程等以視頻形式呈現(xiàn)給用戶，通過高清畫質(zhì)、流暢播放等技術(shù)手段，讓用戶感受到非遺文化的魅力，同時設(shè)置互動環(huán)節(jié)，如彈幕評論、點贊分享等，增強用戶的參與感。此外，網(wǎng)絡(luò)信息平臺可以建立非遺教育系統(tǒng)，通過在線課程、專題講座等方式，普及非遺知識，增進公眾對非遺文化的認識和了解。

總之，網(wǎng)絡(luò)信息平臺在開展非遺傳承與創(chuàng)新方面具有獨特優(yōu)勢和潛力。通過整合各方資源、創(chuàng)新技術(shù)手段、提升用戶體驗等方式，可打造一個全面、豐富、互動的非遺平臺，讓更多人了解和欣賞皖北非遺文化，推動皖北非遺文化的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

皖北非遺在全面推進鄉(xiāng)村振興進程中再一次迎來了綻放機遇，當前皖北對非遺文化的保護取得了一定的成就，但仍面臨巨大挑戰(zhàn)。非遺具有歷史文化價值和經(jīng)濟價值，打通兩種價值轉(zhuǎn)化通道，提升價值轉(zhuǎn)化效率是當前皖北非遺傳承創(chuàng)新亟待解決的關(guān)鍵性問題。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下要加強對非遺的研究，構(gòu)建非遺保護體系，推進非遺整體性研究，增強非遺的生命力。

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