摘" 要：中華民族共同體建設是實現(xiàn)中華民族偉大復興的具體內容，將中華民族共同體意識融入新疆地方思政課是深入貫徹落實黨的二十大精神的重要舉措。文章從新疆各民族是中華民族組成部分的中華民族歷史觀、新疆各民族文化是中華文化組成部分的文化認同等兩個維度，在學理上闡釋在新疆地方高校思政課中培育學生鑄牢中華民族共同體意識的方向，在遵循中華民族共同體和中華文化共同體的內在邏輯、探索中華民族共同體意識有機融入地方高校思政課等原則之下，才能更好地實現(xiàn)培育學生中華民族共同體意識的目標。

關鍵詞：中華民族共同體意識；中華民族歷史觀；文化認同

中圖分類號：G41" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）35-0070-04

本科高校和高職大專院校是鑄牢中華民族共同體意識的理論研究中心，尤其是以高校思政課為研究對象，在校內外各級別的思政課堂，致力于探索培育各類型、各年級的學生鑄牢中華民族共同體意識的價值意蘊、實踐路徑。學界更多從思政教育方法論角度談及高校思政課培育中華民族共同體意識的創(chuàng)新手段和策略，學界很少以民族地區(qū)地方特色思政課為研究對象，探索如何在地方高校思政課堂培育中華民族共同體意識，鮮少涉及戰(zhàn)略指導意義和方法論啟迪作用的研究。因此，本研究從圍繞新疆各民族是中華民族組成部分的中華民族歷史觀、新疆各民族文化是中華文化組成部分的文化認同等兩個維度，又在探索中華民族共同體意識有機融入地方思政課三大體系的路徑等兩項原則的基礎上，做到準確地將中華民族共同體意識融入新疆地方思政課教學當中，增強新疆各族學生的家國情懷和民族團結意識。［1］

一、新疆各民族是中華民族組成部分的中華民族歷史觀維度

（一）堅持中華民族歷史觀指導新疆地方思政課教學

中華民族歷史觀是闡釋新疆各民族是中華民族組成部分的唯物主義方法論。通過剖析中華民族歷史觀內涵，有助于認識其形成的歷史邏輯和理論價值。黨的二十大報告提出發(fā)展全過程民主，保障人民當家作主，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》把“堅持人民至上”作為黨百年奮斗積累的一個重要經(jīng)驗，“人民至上”在歷史學領域中的表述就是中華民族歷史觀，中華民族歷史觀是以全國各族人民為主體的歷史觀，這種歷史觀為“百年未有之大變局”背景下，批判歷史虛無主義、民族虛無主義、文化虛無主義等思潮提供了理論淵源；對堅守中華民族的精神家園具有重要的理論和現(xiàn)實意義。［2］樹立正確的中華民族歷史觀，必須認清中華民族多元一體格局是在繼承古代樸素“華夷一家”觀念的基礎上進行合理加工深化形成的。中華民族歷史觀的思想內核來源于我國歷代政權對中華一體治理目標的追求和鞏固，中華一體的政治統(tǒng)治實踐而產(chǎn)生的“華夷一家”觀念，從“華夷一家”觀念角度深刻認識中華民族歷史觀，既具有歷史價值和理論意義，也對新時代我國政府治理邊疆具有現(xiàn)實意義。

（二）從“華夷一家”的角度理解多元一體的中華民族

堅持中華民族歷史觀指導新疆地方思政課教學時，首先向學生闡述中華民族是由各民族在五千余年的過程中共同創(chuàng)造的，是各民族在生息繁衍、不斷發(fā)展的過程中，交往交流交融，相互吸納，共同發(fā)展，中國各民族逐漸從自在狀態(tài)走向中華民族多元一體的道路。［3］在中華民族從自在走向自覺的歷史演進中，中央政權統(tǒng)治者從現(xiàn)象上對邊疆少數(shù)民族的治理觀念發(fā)生了重要的變化，即逐漸認同“華夷一家（體）”觀念?！叭A夷一家”政治在中華民族多元一體格局演變中始終占有重要地位，該觀念有助于民族融合和民族團結。中華民族從自在走向自覺的演進中，“華夷一家”觀念發(fā)揮了思想引領作用?；趯χ腥A一體的國家治理理念的追求和現(xiàn)實需要，在吸收歷朝歷代關于“華夷一家”的豐富認識和思想的基礎上，創(chuàng)造性地提出了中華民族歷史觀。

（三）從治理角度理解新疆各民族是中華民族的組成部分

邊疆治理作為國家治理體系不可或缺的組成部分，無論何時都對推動領土完整、國家統(tǒng)一具有重大意義。［4］因此，從古代中央政權對西域的治理狀況出發(fā)闡釋新疆各民族與中華民族的親密關系非常有必要。借助歷代中央政權對西域的治理，闡明自古以來新疆和祖國的緊密聯(lián)系，可以讓學生深刻認識新疆各民族是中華民族的組成部分。歷史上中央政權都秉持“華夷一家”政治觀念或原則，并將其融入民族與邊疆治理實踐過程之中，以達到維護國家統(tǒng)一的總目標，這在西漢至清朝末年時期中央政權治理西域的各類措施中有所體現(xiàn)。西漢統(tǒng)一西域并設置西域都護府，既標志著中央政權對新疆地區(qū)的治理的開始，也標志著新疆各民族參與國家建構的開始。梳理“華夷一家”觀念的歷史脈絡有助于理解中華民族共同體從自在到自覺的演進邏輯，從而理解新時代黨提倡樹立正確中華民族歷史觀的內涵，進而從歷代中央政權對西域治理實踐入手，幫助高校學生理解新疆各民族是中華民族的組成部分，并在更深層次引導學生自覺提升對中華民族共同體的認同感。

二、新疆各民族文化是中華文化組成部分的文化認同維度

（一）從考古實物出發(fā)例證新疆各民族文化是中華文化的組成部分

對民族和國家而言，文化認同是最深層次的認同，是其他認同的基石和底蘊，增強對中華文化的認同是政治共同體最深厚的精神源泉，唯有如此，才能徹底樹立對中華民族和偉大祖國的認同。從新疆考古實物出發(fā)例證新疆各民族文化是中華文化的組成部分。這些考古實物包括印章、錢幣、生產(chǎn)工具、生活用品、工藝品等。［5］對照已有歷史文獻，研究新出土考古實物，為探究新疆各民族文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承關系做好充分的理論準備和價值引領，從而向學生深刻闡釋新疆地方高校思政課中講述的新疆各民族文化是中華文化的組成部分，新疆同內地交往交融是中華文化大融合，從局部走向整體的不可缺少的重要一環(huán)。以吐魯番阿斯塔那古墓發(fā)掘出土的考古實物——伏羲女媧圖為例，向學生說明新疆各民族文化是中華文化的組成部分。伏羲女媧圖是魏晉南北朝隋唐時期墓主人去世下葬的隨葬品。這種墓中送葬習俗源于中原百姓對人類祖先的崇拜，這一習俗無疑是移居高昌的內地居民帶入的。在吐魯番阿斯塔那墓發(fā)現(xiàn)的伏羲女媧圖有數(shù)十幅之多，它們既有身著漢族服飾，呈現(xiàn)漢族樣貌，也有身著少數(shù)民族服飾，呈現(xiàn)少數(shù)民族相貌，這充分說明新疆各民族對中華文化的認同與內地對中華文化的認同的高度統(tǒng)一。伏羲女媧圖背后蘊含的祖先崇拜文化說明新疆各民族優(yōu)秀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。深化對中華文化精神特質和文化價值的認識，必須加深對中華文明的文化精髓和精神標識的理解和感悟。

（二）提煉展示新疆各族人民認同的中華文明的精神標識和文化精髓

從歷史文獻和考古實物中提煉展示新疆各族人民認同的中華文明的文化精髓和精神標識。中華文明的文化精髓和精髓標識是思想觀念、道德規(guī)范和人文精神等包含諸多思想文化元素的總和，是我們中華民族思想和精神的內核，也蘊含了全人類的共同價值追求。［6］中華文明的文化精髓和精神標識是中國式現(xiàn)代化的精神之源和文化底蘊。中華文明的文化精髓包括仁愛、誠信、正義、民本等。中華文明的精神標識包括探本窮源的辯證精神、以天下為己任的責任精神、究天人之際的艱苦探索精神、和而不同的會通精神等。

第一，從新疆各民族歷史文獻中提煉展示新疆各民族認同的中華文明的精神標識和文化精髓。新疆歷史文獻包括正史史料、地方志、檔案、個人傳記和文集、民族文獻、出土文書、口傳文學、樂舞、探險報告、筆記游記、碑刻、壁畫和圖錄。［7］其中民族文獻、出土文獻和口傳文學是文中提煉并展示中華文明的文化精髓和精神標識的重點文本。整理上述文獻的優(yōu)秀文化因子，從中提煉并展示新疆各族人民認同的中華文明的文化精髓和精神標識，如“崇德尚群”“民為邦本”“和合”等中華文明蘊含的文化精髓，以及“經(jīng)世致用” “天人合一”等中華文明的精神標識。進一步向學生展示并宣傳上述精神標識和文化精髓蘊藏的價值意蘊，使之扎根學生內心深處。因此，可以從中追尋具有鮮明的中華文明的文化精髓和精神標識。以這些文化精髓和精神標識具象的文本為例，向學生闡釋中華文明的文化精髓和精神標識根植于新疆地區(qū)各民族文化基因和思想價值之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新疆各民族文化的發(fā)展過程中始終發(fā)揮著的重要作用。

第二，從象征中華文化符號的考古實物中提煉展示新疆各族人民認同的中華文明的文化精髓和精神標識。自古以來新疆聚居生活的多民族人民都是創(chuàng)造中華文化符號的歷史主體之一，從象征中華文化符號的新疆考古實物中提煉展示新疆各族人民認同的中華文明的精神標識和文化精髓很有價值。在新疆地區(qū)出土并被新疆各民族喜愛的中華文化符號很多，如“五星出東方利中國”錦護膊以及古代先民的生活用品、生產(chǎn)工具、錢幣等。此外，民族建筑、民族美術作品、民族樂器等也在其中，有利于引導學生領悟這些中華文化符號蘊含的并被新疆各族人民認同的中華文明的精神標識和文化精髓。最后，探索文化精髓和精神標識與歷史文獻、考古出土實物的內在邏輯關系，闡釋兩者融通的思想內涵。將文化精髓和精神標識蘊含的當代價值展示出來，積極在新疆各族學生中廣泛宣傳闡釋文化精髓和精神標識的當代價值，從而激發(fā)新疆各族學生的中國心、中國魂。

三、鑄牢中華民族共同體意識融入新疆地方思政課的原則

為深入理解鑄牢中華民族共同體意識融入地方高校思政課的兩個維度，還應該探索中華民族共同體意識融入新疆地方思政課的原則。這些原則是對以上兩個維度的邏輯補充，從理論上闡釋上述兩維度之間的深層次關系。因此，需要遵守以下兩項原則。

第一，理解中華民族共同體和中華文化共同體的內在邏輯。要將中華民族共同體和中華文化共同體在新疆地方思政課中做到有機融入，必須深刻領悟兩者之間的緊密關系。因此，必須做到充分挖掘中華民族共同體與中華文化共同體的內涵聯(lián)系、價值意蘊。由于中華文明的文化精髓和精神標識是中華文化共同體內在價值導向和思想源頭、認同標準。因此，必須從文化精髓和精神標識出發(fā)，探索中華民族共同體與中華文化共同體的緊密關系。以堅實的歷史根基、厚重的文化積淀踏踏實實、扎扎實實地鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)中華民族偉大復興。最后，堅持以中華文化共同體為主題，以中華文明的文化精髓和精神標識為核心，對新疆地方高校思政課教學內容進行統(tǒng)一規(guī)劃與安排，讓學生理解中華文化認同的具體內涵。

第二，探索中華民族共同體意識有機融入地方思政課的路徑。首先，從學理上闡釋和界定中華民族共同體意識融入新疆地方思政課的維度和遵循的原則，從而完善新疆地方思政課學科體系，使之服務新疆大中小學地方思政課的教學實際，提高育人成效。其次，以中華文明的精神標識和文化精髓為主題，鉆研并創(chuàng)新一批體現(xiàn)中華民族道德情操、思想觀念、人文精神、家國情懷等理論與實踐研究成果，并將它們融入新疆地方思政課的教學之中，提升地方思政課的感染力、吸引力，擴大精神文化育人的意義，最終達到培育學生鑄牢中華民族共同體意識的根本目的。最后，占據(jù)話語權，傳播好中國故事。思政課教師以中華文明的文化精髓和精神標識為價值來源，構建學術話語體系，使中國故事在國際傳播中體現(xiàn)中國氣質和中國品格。另一方面，培育具有中國心、中國魂，能擔當民族復興大任的時代新人，讓他們在社會生活實際中既要闡釋好中華民族現(xiàn)代文明成果，也要善于傳播并講好中華民族內部團結互助、友好交流的點滴小事。

四、結語

從上述維度和原則出發(fā)，以習近平新時代中國特色社會主義思想指導課程建設，將習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述重要指示重要講話精神融入專題教學，在新疆地方思政課中培育學生的中華民族共同體意識，培育出具有中國心、中國魂的學生，構筑中華民族共有精神家園，幫助學生樹立“五個認同”，為建設新時代中國特色社會主義凝心聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻青春力量，勇?lián)厝巍?/p>

參考文獻：

［1］ 魯特，魏崇輝. 鑄牢中華民族共同體意識融入高校思政課的價值與實踐［J］. 湖北師范大學學報（哲學社會科學版），2022，42（06）：100-105.

［2］ 張曉校，張媛媛. 中華民族歷史觀的“大歷史觀”視角［J］. 黑龍江民族叢刊，2022（02）：103-108.

［3］ 李靜. 中華民族共同體概論［M］. 北京：商務印書館，2023：45-72.

［4］ 張新民. 中國古代邊疆治理經(jīng)驗的反思與總結［J］. 中國文化與管理，2020（01）：2-18+209.

［5］ 馬雍. 西域史地文物叢考［M］. 北京：商務印書館，2020：5.

［6］ 李坤，蔣婷婷. 論中華民族共同體的文化生成與實踐指向［J］. 民族學刊，2022（12）：37.

［7］ 張豈之. 中華人文精神［M］. 西安：西北大學出版社，1997：25-134.

（薦稿人：李偉，寧夏大學政法學院教授）

（責任編輯：陳華康）

基金項目：湖南省教育科學“十四五”規(guī)劃2023年度課題“中華民族共同體意識在新疆高校地方思政課教學中的培育研究——以《簡明新疆地方史教程》為例”；2022年度吐魯番職業(yè)技術學院校級課題“中華民族共同體意識在新疆高職思政課堂的培養(yǎng)研究”（課題編號：2022D01）；2023年度新疆維吾爾自治區(qū)高校思想政治工作創(chuàng)新研究項目“地方文物資源推動中華民族共同體意識教育融入新疆高校地方思政課教學的實踐路徑探析”（項目編號：2023GXSZYB 012）。

作者簡介：景翔（1988—），男，碩士，吐魯番職業(yè)技術學院馬克思主義學院副院長，講師，研究方向為鑄牢中華民族共同體意識；王輝（1990—），男，碩士，吐魯番職業(yè)技術學院馬克思主義學院講師，研究方向為中華民族共同體歷史。