摘 要：信陽地處中原地區(qū)，歷史上深受楚文化的影響，有著豐富的民俗文化資源。近些年，信陽民俗文化在傳承發(fā)展的過程中發(fā)揮著資政育人、振興經(jīng)濟的重要作用，但也存在著民俗文旅品牌效應(yīng)不大、研究成果少、宣傳力度不強等問題。通過優(yōu)化管理和開發(fā)機制、加大研究力度、充分運用網(wǎng)絡(luò)平臺和現(xiàn)代科技等路徑可以為信陽民俗文化賦能，助推信陽民俗文化傳承。

關(guān)鍵詞：信陽民俗文化；傳承；路徑

Development，Inheritance，and Optimization Strategies

for Xinyang Folk Culture

Deng Xuemeng

（Xinyang University，School of Marxism，Xinyang，Henan 464000）

Abstract：Xinyang，located in the Central Plains，has been historically influenced by Chu culture，providing it with rich folk cultural resources.In recent years，Xinyang’s folk culture has played an important role in education，policy consultation，and economic revitalization.However，challenges remain，such as limited cultural tourism branding，insufficient research outcomes，and inadequate promotional efforts.By optimizing management and development mechanisms，strengthening research，and leveraging online platforms and modern technologies，Xinyang’s folk culture can be empowered and its inheritance effectively supported.

Key words：Xinyang Folk Culture;Inheritance;Strategies

民俗是民間信仰與民間文化，信陽民俗文化體現(xiàn)著這一方水土人民的生活狀態(tài)和精神世界，發(fā)掘整理優(yōu)秀的信陽民俗文化資源，可以讓更多的人了解信陽的地域特色，從而增強對地區(qū)和民族的認(rèn)同感，加強民族自信心和凝聚力。

一、信陽民俗文化資源概況

信陽位于河南省南部，鄂、豫、皖三省交界處，是大別山革命老區(qū)的核心區(qū)域，被譽為“紅軍的搖籃”“將軍的故鄉(xiāng)”。信陽下轄2個區(qū)、8個縣，歷史文化兼具楚文化和中原文化特征，信陽民俗文化主要包括歲時節(jié)令、民間信仰、民間游藝三個方面，展現(xiàn)了信陽悠久而獨特的歷史文化魅力。

（一）歲時節(jié)令

歲時節(jié)令主要指節(jié)氣時令、傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日、非傳統(tǒng)節(jié)日及當(dāng)代節(jié)會等。在河南，每個地市都有其獨特的節(jié)令習(xí)俗，信陽除傳統(tǒng)的紀(jì)念節(jié)日外，還發(fā)展了一些特殊的紀(jì)念日。信陽在中國革命史上具有重要地位，做出過重大貢獻(xiàn)。信陽曾經(jīng)是北伐戰(zhàn)爭的前沿陣地，許多紅軍主力部隊在此成立，在這里留下了許多紅色歷史遺跡。因而，衍生了一系列重要的革命紀(jì)念日及活動，如鄂豫皖革命烈士紀(jì)念日公祭活動、許世友將軍誕辰紀(jì)念日、紅二十五軍長征出發(fā)紀(jì)念日等，這些特殊的紀(jì)念日記載著信陽兒女在革命戰(zhàn)爭年代奮斗的足跡。

（二）民間信仰

民間信仰包括宗教及主要場所、廟會及民間俗信、占卜活動等內(nèi)容。信陽是華夏文明發(fā)源地之一，春秋時期，成為楚國管轄地，使得中原文化與楚文化在這里碰撞交融，對后世的信陽文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，從而孕育了信陽“豫風(fēng)楚韻”的文化特色。楚文化“好巫”?！稘h書·地理志》記載：“楚俗好巫鬼而重淫祀”。目前，仍可在民間活動中看到“龜卜”“筮占”“草卜”“竹卜”“枚卜”“占夢”“占星”等眾多占卜之術(shù)。在祭祀方面，信陽光山縣和潢川縣有特殊的儀式——獅舞送燈。在元宵節(jié)這一天，逝者家屬會請當(dāng)?shù)氐奈瑾{隊前來墳頭為逝者送燈。獅子會圍著墳頭把提前扎好的燈都咬一個遍，獅舞送燈驅(qū)邪的功能就不言而喻了。但現(xiàn)在獅舞主要是民間喜聞樂見的表演形式，不限于祭祀活動了。

（三）民間游藝

民間游藝包括說書唱戲、民間花會、民間工藝、游戲競技等類型，深受大眾喜愛。其中民間戲曲最為常見，著名的有光山縣的花鼓戲，這種戲的唱腔、表演形式以及演出的傳統(tǒng)節(jié)目，與湖北花鼓戲有相似之處?；ü膽虻姆b、道具都很簡單，鑼鼓是主要樂器。演唱時多用方言，往往不等前臺演員的臺詞唱完，后臺演員齊聲和音，間以鑼鼓伴奏，場面熱烈，氣氛緊湊。花鼓戲的傳統(tǒng)劇目有《蔡明鳳辭店》《陳世美不認(rèn)前妻》《秦雪梅吊孝》等。除了花鼓戲還有“地?zé)簟?，就?至7人組成的地?zé)舭啵藢ρ輰Τ?，小巧靈活，不搭臺，室內(nèi)室外，隨地都可演出，群眾稱這種演出形式為“玩地場”。地?zé)舻某?、樂器、服裝與花鼓戲相同，但更簡單些。演出的時間多在夜晚，活動于農(nóng)村。據(jù)統(tǒng)計，在80年代初，潑陂河鎮(zhèn)有7個地?zé)舭?。最受歡迎的節(jié)目有《夫妻觀燈》《王瞎子討人》《頂椅》等。此外，還有傳統(tǒng)戲曲《花籃戲》《皮影戲》《旱船》、說唱《大鼓書》等。^［1］

民間舞蹈有火綾子，又叫杈傘舞或“圍燈”，是信陽市商城縣獨具特色的民間舞蹈，商城火綾子起源于漢代，興盛于唐代，清乾隆年間商城境內(nèi)最興盛。火綾子演出動作瀟灑大方，情節(jié)詼諧風(fēng)趣，具有較高的文化內(nèi)涵和研究價值，被省政府列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目之一，目前又被省政府列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報項目，足以顯示它的寶貴價值?；鹁c子的表演形式系九人集體表演的群舞。舞蹈分大場、小場兩種。民間舞蹈方面還有《花挑舞》，俗稱“花挑子”，花挑群舞源自信陽固始，在固始縣流傳400余年，廣泛流傳于江淮流域。道具是一支細(xì)軟而有彈性的竹制扁擔(dān)，纏以彩紙，兩端各懸掛一只竹藍(lán)，竹藍(lán)外沿扎滿彩花。表演時一女性擔(dān)起“花挑”舞動，形成舞蹈狀態(tài)。傳統(tǒng)的固始花挑表演形式大致有5種。固始花挑是信陽獨有的民間舞蹈形式，經(jīng)過藝人們代代相傳，已成為江淮流域眾多民間舞蹈中的典型代表，是豫南地區(qū)民間舞蹈優(yōu)秀精品，具有較高的藝術(shù)傳承價值，已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)正積極申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。^［2］

信陽民歌廣泛流傳于河南省信陽市境內(nèi)各縣區(qū)，以商城、潢川、固始、光山、羅山等縣為主。^［3］原始的信陽民歌源于勞動生產(chǎn)、祭祀活動。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，信陽民歌內(nèi)容和形式也越來越豐富。信陽民歌融入了楚、吳、越等多地域的文化，又受到南北不同文化的熏陶，題材廣泛，將歷代的社會生活內(nèi)容都涵蓋在內(nèi)，風(fēng)格鮮明，影響深遠(yuǎn)。主要包括小調(diào)和勞動歌曲兩大類型，又可細(xì)分為情歌、敘事歌、儀式歌、號子、山歌、田歌、燈歌、會歌、兒歌、叫賣歌等十余個類別，比較著名的有《送郎當(dāng)紅軍》《打牙牌》《偷花》《反圍剿歌》等等。信陽民歌生動地體現(xiàn)了本土人民的生活狀況、思想意志和情感愿望，是信陽人民集體智慧的結(jié)晶。2008年6月7日，信陽民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、信陽民俗文化發(fā)展傳承的現(xiàn)狀

信陽民俗文化中有許多與革命戰(zhàn)爭有關(guān)的文化元素，承載著信陽城的歷史沿革，具有十分重要的歷史價值與教育價值。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“我們要以更大的力度、更實的措施加快建設(shè)社會主義文化強國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來?！?sup>［4^］信陽積極踐行黨和國家關(guān)于文化建設(shè)方面的指示，在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上多維度地對信陽民俗文化進(jìn)行傳承保護和宣傳開發(fā)。

（一）民俗文化與旅游業(yè)融合，展現(xiàn)獨特的地域風(fēng)情

信陽歷史文化燦爛，中原文化、荊楚文化、吳越文化在這里交融共生，形成了獨特的文化風(fēng)韻。民歌、花鼓戲、茶葉等民俗文化產(chǎn)品共計有212項被列入國家級、省級、市級優(yōu)秀文化遺產(chǎn)名錄。^［5］近年來，信陽將地域民俗融入旅游產(chǎn)業(yè)打造“山水文化旅游”“根親文化旅游”“紅色文化旅游”“茶文化節(jié)”等特色品牌。依據(jù)豫南民居特色開發(fā)出新縣田鋪大灣創(chuàng)客小鎮(zhèn)模式；挖掘紅色文化基因打造出里羅城大別明珠田園綜合體模式；借助紀(jì)念儀式和民風(fēng)習(xí)俗形成獨特的節(jié)事活動模式。展示本地風(fēng)土民情、文化符號、宗教信仰，帶動了地方經(jīng)濟的飛速發(fā)展。

（二）民俗文化“進(jìn)校園”“進(jìn)課堂”，推動學(xué)習(xí)傳承與研究推廣

1.成立專門的宣傳基地

信陽學(xué)院成立信陽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承館，以保護傳承、發(fā)展創(chuàng)新信陽地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，依托學(xué)校人才資源，圍繞“羅山皮影戲”“信陽民歌”“光山花鼓戲”“信陽毛尖茶采制技藝”“信陽剪紙”等40余項國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，積極開展信陽地方戲劇、文學(xué)、音樂、舞蹈、曲藝、手工藝、傳統(tǒng)民俗等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承與研究推廣工作。傳承館一期建筑面積1500平方米，館藏文物、展品200余件（套）。內(nèi)設(shè)陳列區(qū)、傳習(xí)區(qū)、藝術(shù)大師工作室等功能區(qū)，使傳承館成為學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、對外交流的創(chuàng)新實體和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。^［6］

2.組建文化研究基地，申報科研項目

信陽各高校成立專門的研究中心或基地挖掘本地各縣區(qū)的優(yōu)秀民俗遺存，如信陽師范大學(xué)組建“新中原華夏祖根文化保護傳承協(xié)同創(chuàng)新中心”“大別山紅色資源與文化發(fā)展研究院”，信陽學(xué)院組建“大別山精神宣講團”“光山花鼓戲申報和建設(shè)項目團隊”，與民俗文化傳承人進(jìn)行合作交流，積極推動相關(guān)作品的申遺工程。在中國知網(wǎng)官網(wǎng)輸入關(guān)鍵詞“信陽民俗文化”檢索發(fā)現(xiàn)，信陽本土民俗文化研究的論文成果數(shù)量在增長。

3.開設(shè)民俗文化相關(guān)的特色課程

信陽師范大學(xué)開設(shè)有《民俗學(xué)理論》《民俗文化概論》《民間藝術(shù)》《地方民俗文化研究》等非遺傳統(tǒng)通識課程；信陽學(xué)院開設(shè)有《信陽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》《信陽優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂與戲劇鑒賞》《信陽皮影表演和制作工藝》《信陽優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)與技藝制作》等專業(yè)課程。這些課程旨在介紹和探討民俗文化的發(fā)展沿革、分布特征、意義價值，通過這些課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以深入領(lǐng)悟信陽民俗文化的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，增強對民俗文化的傳承和保護意識。

4.開展豐富的民俗文化校園活動

每逢重大紀(jì)念日和特殊的節(jié)日，信陽各高校聯(lián)合各界力量舉行大型的校園活動進(jìn)行民俗文化的宣傳與展示推廣。如信陽師范大學(xué)每年都會舉辦中國民俗文化節(jié)，開設(shè)特色展館進(jìn)行民俗文化的宣傳與傳承；信陽學(xué)院舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)，展演信陽本土武術(shù)汪家拳和古箏等傳統(tǒng)節(jié)目；信陽農(nóng)林學(xué)院開展根親民俗文化周，依據(jù)院校特色打造融合茶文化與根親文化理念的“百家姓”系列文創(chuàng)作品。通過大型的、公開的、有規(guī)制的儀式動員活動對信陽民俗文化進(jìn)行宣傳推廣，提升大家對民俗文化的思想認(rèn)識，增強對民俗文化的情感認(rèn)同，強化對民俗文化的傳承與發(fā)展。

三、信陽民俗文化發(fā)展傳承中存在的問題

信陽民俗文化在文旅融合發(fā)展方面及高校民俗文化教育建設(shè)方面取得了一些成效，但就目前開展情況來看，仍有一些問題需要解決。

（一）開發(fā)整合機制不完善，民俗旅游品牌影響力有限

就信陽文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，“紅綠”結(jié)合的旅游產(chǎn)業(yè)雖已初見規(guī)模和成效，但是信陽全域?qū)τ诿袼孜幕墓芾砗烷_發(fā)機制還不夠完善，本土的民俗資源沒有充分挖掘融合，民俗文化與旅游融合的品牌效應(yīng)不大。具體表現(xiàn)在：一是缺少規(guī)劃和整合機制。民俗景點分散，交通不便。民俗景點大多分布在縣域，景點之間距離較遠(yuǎn)，交通工具以汽車為主。所以實際來信旅游的游客主要為當(dāng)?shù)厝撕椭苓叺貐^(qū)的游客。大多數(shù)外地游客更傾向于選擇同樣定位但知名度更高、交通更為便利的地方去參觀。二是民俗元素融合不充分，游客沉浸式體驗性較差。信陽文化資源豐富，但存在開發(fā)利用不深入、民俗文化內(nèi)涵挖掘不夠的情況。據(jù)實地調(diào)研情況發(fā)現(xiàn)，一些景點、展覽館開發(fā)范圍不大，自然景觀利用率較高，人文景觀卻表現(xiàn)不足，縣域的文化供給結(jié)構(gòu)單一，缺乏創(chuàng)新。一些民俗展覽館游客沉浸式體驗性較差，展覽館對于參觀體驗的時間、人數(shù)有一定的限制，館里的各個展區(qū)未能全部實現(xiàn)現(xiàn)場可操作體驗，有些區(qū)域只是進(jìn)行作品的展示，只能觀看，且展示的作品數(shù)量不多。文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏地域特色與文化底蘊，沒有形成統(tǒng)一的、辨識度高且具有地域特色的民俗文化產(chǎn)業(yè)體系，同質(zhì)化較為嚴(yán)重，做工選材品質(zhì)不高，無法滿足游客精神文化的需求。

（二）智力支持不夠，民俗文化研究人才與成果少

一方面，校際間的合作機制沒有搭建，跨學(xué)科的研究少，相關(guān)的研究成果不多。在中國知網(wǎng)根據(jù)關(guān)鍵詞“信陽民俗文化”進(jìn)行檢索的文章數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，近十年的文章僅有51篇，其中大部分是碩士論文，就學(xué)科研究方向來看，涉及馬克思主義理論、政治學(xué)方面僅有2篇，大部分是教育方向的研究成果。近幾年信陽各高校申請的有關(guān)信陽民俗文化的課題也不多。另一方面，信陽民俗文化資源的思想政治教育功能發(fā)揮不強。從教學(xué)方面的情況來看，部分教師對信陽民俗文化沒有深入研究，在思想政治教育教學(xué)中給學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識的講解與宣傳較少，相關(guān)的實踐教學(xué)開展次數(shù)不多，師生對民俗資源的理解領(lǐng)悟不深。

（三）宣傳推廣力度不強，民俗文化傳承受阻

據(jù)非遺傳承人反映，目前非遺作品的傳播及銷售渠道存在困難。由于非遺產(chǎn)品制作耗時長、工藝投入多，其市價較高，大眾在看不到制作過程，了解不到傳統(tǒng)工藝背后故事的情況下不想消費。許多非遺作品的宣傳推廣方式老舊，大型作品展覽活動不多，加上地域和平臺的限制，有很多好的成果沒有渠道去展示，在全國范圍內(nèi)的推廣范圍也很有限。就目前來看，受眾群體還是周邊的學(xué)校師生與本土愛好者、收藏家，對外市及外省的推廣與宣傳工作還有待加強。以上的因素也導(dǎo)致了信陽非遺技藝的傳承面臨代際傳承的危機。

四、信陽民俗文化發(fā)展傳承的創(chuàng)新路徑

（一）優(yōu)化信陽民俗文化的管理和開發(fā)機制，構(gòu)建品牌效應(yīng)

1.加強區(qū)域聯(lián)動，形成獨特標(biāo)識

依托信陽民俗文化資源，全力打造信陽全域旅游的主題產(chǎn)品，重點打造“美好生活看信陽”“信陽茶”等品牌，形成集旅游、文創(chuàng)、人文于一體的具有代表性的獨特標(biāo)識。加快推進(jìn)信陽創(chuàng)建5A級景區(qū)，以特色景區(qū)帶動信陽區(qū)域其他景點發(fā)展。規(guī)劃開發(fā)信陽各區(qū)的傳統(tǒng)民俗基因，挖掘民俗文化的內(nèi)涵和價值，加強同類型的民俗資源的整合，追求品質(zhì)及內(nèi)容的提升而非數(shù)量的增長。打通縣域間的“最后一公里”，修建并完善貫通全域的陸路、公路、水路等交通系統(tǒng)，形成一體化的文旅路線。

2.凸顯民俗元素，提升參觀者的沉浸式體驗感

隨著時代發(fā)展，人們更加注重精神文化的需求，在參觀體驗的過程中更看重體驗感和直觀感受。信陽要依據(jù)本土優(yōu)勢，將生態(tài)文化、民俗文化進(jìn)行立體挖掘，在文旅融合中，要做好非遺作品的宣傳保護和開發(fā)利用，對民俗文化資源進(jìn)行有效的整理與分類；引進(jìn)和培養(yǎng)專業(yè)講師團隊，實現(xiàn)紅色旅游服務(wù)專業(yè)化、規(guī)范化；開展形式多樣的民俗活動，設(shè)計互動參與的環(huán)節(jié)，展現(xiàn)本地的風(fēng)土人情，加深參觀者的認(rèn)同感；運用虛擬現(xiàn)實進(jìn)行實景演繹，讓參與者近距離“觸碰”作品，調(diào)動參觀者的感官感受，提升參與者的體驗度。

（二）加大對民俗文化的研究力度，深入挖掘時代內(nèi)涵和價值

1.整合研究力量，深入挖掘民俗文化的思想內(nèi)涵和時代價值

一方面，建立校際及校企間合作機制，加強交流學(xué)習(xí)。信陽的各高校之間實現(xiàn)研究資源的交流與分享，定期聯(lián)合召開關(guān)于信陽民俗文化主題會議。向外省學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗，進(jìn)行跨校的合作研究。另一方面，注重挖掘信陽民俗文化的內(nèi)涵與時代價值，與新時代接軌，使之更加適應(yīng)時代需要。組建民俗文化創(chuàng)作團隊，為民俗文化創(chuàng)作者提供智庫資源；建立校企間、非遺傳承人與企業(yè)間的合作，打通傳統(tǒng)手工藝品的銷售渠道及非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳渠道，結(jié)合時代發(fā)展與大眾的需求，打造具有民俗特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.與大中小學(xué)聯(lián)合建設(shè)研學(xué)基地和實踐基地

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出，要“推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”。信陽優(yōu)秀民俗文化也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在融入思想政治教育課的過程中發(fā)揮著資政育人的功能。建立大中小學(xué)的研學(xué)與實踐基地，可以讓更多的學(xué)生及教師了解民俗文化。在不同年級、不同年齡段的思想政治教育課中開展豐富多彩的民俗交流學(xué)習(xí)與實踐教學(xué)活動，引進(jìn)民俗文化代表作品，展示民俗技藝，擴大信陽民俗文化的影響力。

3.開發(fā)設(shè)計民俗文化特色讀物和通識課程

為了使師生加深對民俗文化的理解，可以對信陽民俗文化資源進(jìn)行收集整理，編寫成通俗易懂的讀物或小冊子，內(nèi)有趣味性的插圖、可掃描的視頻二維碼等。另外，學(xué)校可以開設(shè)信陽民俗文化通識課程，課程內(nèi)容包括民俗文化的歷史沿革、制作過程、發(fā)展現(xiàn)狀等，選修相關(guān)課程的學(xué)生可以在課堂中了解信陽民俗文化，進(jìn)而對傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)生興趣。也可邀請非遺傳承人來作講座，近距離地向師生展示民俗技藝的制作過程，傳播民俗文化的同時也可引發(fā)社會大眾對民俗文化保護與傳承的更多思考。

（三）充分運用網(wǎng)絡(luò)平臺和現(xiàn)代科技為民俗文化賦能

1.借助互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行宣傳和推廣

新媒體技術(shù)的快速發(fā)展改變了人們的生活方式，越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)平臺了解資訊，感知大千世界。信陽民俗文化資源豐富且極具價值，但酒香也怕巷子深，傳統(tǒng)民俗應(yīng)當(dāng)適應(yīng)市場化發(fā)展的需要，借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行包裝宣傳，打造品牌效應(yīng)。通過創(chuàng)建信陽民俗文化官方網(wǎng)站、微信公眾號、微博號等進(jìn)行相關(guān)資訊的傳播，定期做好推送與大型活動的宣傳。借助網(wǎng)絡(luò)平臺開展形式多樣的民俗文化宣講及展示活動，打破線下開展活動可能出現(xiàn)的人員不齊、場所限制、費用高昂等局限，且線上方式可以隨時隨地了解信陽民俗文化的最新消息，具有傳播速度快和影響范圍廣的優(yōu)點。

2.利用新技術(shù)手段助推非遺傳承

信陽非遺技藝在發(fā)展的過程中出現(xiàn)代際斷層危機，且與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合缺乏創(chuàng)新。數(shù)字時代，新技術(shù)手段實現(xiàn)了非遺作品的可視化，大眾可借助新技術(shù)手段直觀地看到非遺制作的全過程和細(xì)節(jié)，從而更好地了解非遺背后的故事，形成對信陽民俗文化的具象感知，深化對信陽民俗文化的理解，有利于非遺技藝的傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］信陽學(xué)院地方民俗文化研究中心.光山花鼓戲［EB/OL］.（2021-06-2）［2024-04-13］.https：//mszx.xyu.edu.cn/info/1060/1127.htm.

［2］信陽學(xué)院地方民俗文化研究中心.花挑舞［EB/OL］.（2021-06-23）［2024-04-13］.https：//mszx.xyu.edu.cn/info/1059/1114.htm.

［3］馬文揚.楚風(fēng)豫韻源遠(yuǎn)流長：淺談信陽民歌的藝術(shù)特色和傳承發(fā)展［J］.黃河之聲，2013（16）：35-38.

［4］習(xí)近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［J］.先鋒，2020（5）：4-8.

［5］李思熠.文旅融合視閾下信陽市游客旅游體驗提升策略研究［D］.信陽：信陽師范學(xué)院，2022.

［6］代曉麗.以社團文化為依托，提升民辦高校學(xué)生文化自信：以信陽學(xué)院為例［J］.文教資料，2020（25）：70-72、43.

（責(zé)任編輯 吳烏英嘎）