[摘 要]優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育工作，不僅是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的應(yīng)有之義，也是青年大學(xué)生社會化發(fā)展的內(nèi)在要求和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。當(dāng)前，在優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育過程中還存在教學(xué)主體不足、內(nèi)容不明、方式不新等短板。為消除優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育的困境，應(yīng)當(dāng)從設(shè)計好思政課程與課程思政的銜接、開辟好網(wǎng)絡(luò)思政和第二課堂的陣地、營造好優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育氛圍和師資隊伍等方面發(fā)力，來創(chuàng)新優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育的可行路徑。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀農(nóng)耕文化；大學(xué)生；思想政治教育

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。文化振興是鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容之一。在黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，無論是國家層面還是地方層面均在積極探索如何保護好、利用好農(nóng)耕文化這一鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”。2018年的《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略的意見》指出，要切實保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。

優(yōu)秀農(nóng)耕文化對促進(jìn)大學(xué)生成長成才具有重要意義已是社會和學(xué)界的共識。學(xué)者武志偉認(rèn)為“將農(nóng)耕文化優(yōu)秀的文化基因與社會主義核心價值觀進(jìn)一步融合，有利于發(fā)揮傳承農(nóng)耕文化、提升中華民族文化自信的雙重作用?！盵1]學(xué)者余陽立等也認(rèn)為“中國農(nóng)耕文化極其豐富，深入挖掘農(nóng)耕文化的內(nèi)涵可以起到凝聚人心的作用?！盵2]當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育的教育主體特點、社會客觀環(huán)境等發(fā)生了重大變化[3]，大學(xué)生面對互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下日趨多元、多樣、多變的價值觀念與社會思潮的沖擊和影響，同時也在“離農(nóng)離鄉(xiāng)”的教育設(shè)計中，受到教育場域塑有“城市是大學(xué)生的希望和未來”的虛幻語境影響，鄉(xiāng)土情結(jié)被割裂，折射出大學(xué)生思想政治教育存在“鄉(xiāng)土性”嚴(yán)重缺失的現(xiàn)實境況，對農(nóng)耕文化認(rèn)同產(chǎn)生了解構(gòu)與變異。而農(nóng)耕文化背后蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的元素，正如學(xué)者陳瑞蓮等認(rèn)為“深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對堅定大學(xué)文化自信和構(gòu)建社會主義核心價值體系將發(fā)揮重要作用?！盵4]

一、價值認(rèn)知：優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性

（一）助力思想政治教育學(xué)科發(fā)展的應(yīng)有之義

優(yōu)秀農(nóng)耕文化豐富了思想政治教育教學(xué)內(nèi)容與形式。優(yōu)秀農(nóng)耕文化中蘊藏著深刻的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等內(nèi)容，是更新大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的靈感源泉。不同內(nèi)容的農(nóng)耕文化在教學(xué)實踐中碰撞出的新火花能夠使思想政治教育內(nèi)容進(jìn)一步充實，思想政治教育學(xué)科也能夠獲得新的發(fā)展動力。優(yōu)秀農(nóng)耕文化的融入也加速了思想政治教育形式的創(chuàng)新進(jìn)程。優(yōu)秀農(nóng)耕文化蘊含經(jīng)典的教育思想與深遠(yuǎn)的教育哲學(xué)的結(jié)合，為大學(xué)思想政治教育的改革與創(chuàng)新提供新方向、新線索與新思路。

優(yōu)秀農(nóng)耕文化為思想政治教育打開了發(fā)展新局面。在傳統(tǒng)以馬克思主義為教學(xué)核心的思想政治教育實踐基礎(chǔ)上拓展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的鄉(xiāng)土教育內(nèi)容，可以從傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容和形式兩方面入手打開革新突破口，打破思想政治教育傳統(tǒng)意義上的局限性，為思想政治教育注入新活力。思想政治教育內(nèi)容融入鄉(xiāng)土文化新元素能夠幫助大學(xué)生補齊鄉(xiāng)土教育在思想政治教育方面的短板，鞏固增強大學(xué)生的“鄉(xiāng)土情懷”，激勵大學(xué)生將小我融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大我之中去。

（二）促進(jìn)青年大學(xué)生社會化發(fā)展的內(nèi)在訴求

優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育有助于提升大學(xué)生的文化自覺能力?！拔幕杂X”是對文化地位的正確認(rèn)識，是對文化發(fā)展規(guī)律的正確探索，是對文化傳承責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。深刻領(lǐng)悟好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對正確樹立文化自覺意識起到關(guān)鍵作用，正確樹立文化自覺意識有助于整體理解和系統(tǒng)把握好文化主體的發(fā)展脈絡(luò)、內(nèi)涵底蘊、價值認(rèn)同與血脈特質(zhì)。植根于中國鄉(xiāng)土社會沃壤中的農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它能夠幫助大學(xué)生在多元文化激蕩中鞏固對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，增強對中國優(yōu)秀農(nóng)耕文化的認(rèn)同。

優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育有助于重塑大學(xué)生的鄉(xiāng)村服務(wù)理念。當(dāng)前，我國的基礎(chǔ)教育，特別是以鄉(xiāng)村學(xué)校教育為代表的基礎(chǔ)教育出現(xiàn)了“重工輕農(nóng)”和“重城市輕鄉(xiāng)村”的“偏見”教育傾向?；诖?，時代要求廣大青年學(xué)生積極面對把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施帶來挑戰(zhàn)與機遇，將所學(xué)知識運用于鄉(xiāng)村振興實踐，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與學(xué)生發(fā)展的雙目標(biāo)。高校思想政治教育工作需要重視對鄉(xiāng)土文化中城鄉(xiāng)關(guān)系的教育，協(xié)助廣大青年學(xué)生梳理中國社會在時代發(fā)展浪潮中城鄉(xiāng)關(guān)系演變的歷史脈絡(luò)，挖掘其中的重要歷史節(jié)點，找尋歷史發(fā)展規(guī)律，在遵序與利用基礎(chǔ)上樹立與國家實際需求相貼合的觀點，緊跟時代發(fā)展步伐，實現(xiàn)自我價值與社會價值。

（三）傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實要求

為傳承與弘揚優(yōu)秀農(nóng)耕文化提供新路徑。目前，大學(xué)生對優(yōu)秀農(nóng)耕文化的核心內(nèi)涵定位不清晰，對優(yōu)秀農(nóng)耕文化的意義理解過于片面，更有甚者還存在民族虛無主義和歷史虛無主義錯誤傾向，因此，迫切需要增強思想政治教育中傳播中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的內(nèi)容，充分發(fā)揮好凝魂聚氣作用，將傳統(tǒng)文化之精華滋潤當(dāng)代青年學(xué)生，使優(yōu)秀農(nóng)耕文化在青年群體中煥發(fā)其獨特魅力。

優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育可以賦予傳統(tǒng)優(yōu)秀文化新的育人功能。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育不能“生搬硬套”，而是不斷進(jìn)行有機的篩選融合，根據(jù)實際情況擇其精華，棄其糟粕，再不斷提煉完善。有選擇地繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化能夠為其發(fā)展增添新思路、新思想、新內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化亦是如此，在獲得新思路、新思想、新內(nèi)涵后能夠提高與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的契合度。

二、現(xiàn)實困境：優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育存在的問題

（一）主體困境：教師教學(xué)素養(yǎng)不足

首先，高校教師對優(yōu)秀農(nóng)耕文化知識掌握不足，影響了教學(xué)質(zhì)量提升。思想政治教育成效如何，與教師的教學(xué)質(zhì)量直接相關(guān)。由于當(dāng)前我國高校教師專業(yè)發(fā)展范式強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的教師素質(zhì)，推崇普適性、科學(xué)化、專業(yè)性的教師知識，導(dǎo)致如果不是涉農(nóng)教師，往往對優(yōu)秀農(nóng)耕文化只有外部強加的、簡單機械的聯(lián)系，這一背景導(dǎo)致在教學(xué)實施方面，現(xiàn)實中有很多教師對農(nóng)耕文化及其教育價值沒有正確認(rèn)識，不注重挖掘利用優(yōu)秀的農(nóng)耕文化資源，不重視培養(yǎng)大學(xué)生的農(nóng)耕文化認(rèn)同，在教學(xué)開展過程中忽視培養(yǎng)學(xué)生的“鄉(xiāng)土基因”，加劇了思想政治教育與優(yōu)秀農(nóng)耕文化的脫離。

其次，教師對優(yōu)秀農(nóng)耕文化與思想政治教育的融合不夠，削弱了教學(xué)效果。優(yōu)秀農(nóng)耕文化與教師的專業(yè)發(fā)展具有較強的異質(zhì)性，由于教師自覺傳承鄉(xiāng)土文化意識薄弱、“離土”傾向引發(fā)的鄉(xiāng)土情懷淡化、專業(yè)培養(yǎng)中的“去鄉(xiāng)土化”等因素，部分教師對優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育目的的認(rèn)識還比較模糊，導(dǎo)致教師將優(yōu)秀農(nóng)耕文化與思想政治教育剝離，無法深入理解并實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，優(yōu)秀農(nóng)耕文化內(nèi)涵無法真正展現(xiàn)在學(xué)生面前。教師按部就班地傳授固定的教學(xué)內(nèi)容而非主動將優(yōu)秀農(nóng)耕文化融合進(jìn)思想政治教育教學(xué)中的教學(xué)方式，將造成教與學(xué)脫節(jié)，削弱優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育教學(xué)效果。

最后，教師對優(yōu)秀農(nóng)耕文化自信不強，影響了效用發(fā)揮。對優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育的認(rèn)同是文化自信的重要體現(xiàn)，是彰顯國家認(rèn)同、鄉(xiāng)土情懷和提升民族自豪感的重要表征。[5]思政教師的素質(zhì)要求不僅體現(xiàn)在知識的多少與學(xué)歷的高低，也集中體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同中。隨著高校教師逐漸遠(yuǎn)離農(nóng)村社會，沒能切實體驗鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的教育生活，導(dǎo)致自身“鄉(xiāng)土情懷”不斷淡化，優(yōu)秀農(nóng)耕文化價值不斷減弱。優(yōu)秀農(nóng)耕文化價值的規(guī)避退隱和教師身份特質(zhì)的遮蔽造成教師缺失農(nóng)耕文化自信，難以彌合學(xué)科課程與農(nóng)耕文化之間的縫隙，影響思想政治教育教學(xué)效用的發(fā)揮。

（二）內(nèi)容困境：教學(xué)內(nèi)容不明

首先，內(nèi)容不清晰。農(nóng)耕文化，也稱農(nóng)耕文明，而對文明的闡述，不同學(xué)者的觀察視角不同，表達(dá)結(jié)果也各有千秋。歸結(jié)現(xiàn)有各種定義，主要包括以下觀點：1.優(yōu)秀農(nóng)耕文化的中心是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有別于游牧文化、海洋文化、工業(yè)文化，屬于農(nóng)業(yè)文化，是農(nóng)業(yè)文化的一個分支。2.優(yōu)秀農(nóng)耕文化是物質(zhì)文化和精神文化的有機總和。3.優(yōu)秀農(nóng)耕文化內(nèi)容廣泛，具有廣義和狹義之分。學(xué)者們的研究為思想政治教育教師理解農(nóng)耕文化提供有益的思路和探索。由于目前對農(nóng)耕文化的模糊定義，直接影響到優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思想政治教育缺乏標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)內(nèi)容，但當(dāng)前學(xué)界能夠達(dá)成共識的是，優(yōu)秀農(nóng)耕文化集合了儒家文化及各類宗教文化為一體，內(nèi)涵豐富，對大學(xué)生思想政治教育大有裨益。

其次，定位邊緣化。當(dāng)前，越來越多思政課程將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村振興等內(nèi)容融入其中，建設(shè)“習(xí)近平‘三農(nóng)’思想與鄉(xiāng)村振興”品牌課程最為顯現(xiàn)，但是優(yōu)秀農(nóng)耕文化大多被定為通識教育課程，在教材內(nèi)容中以傳統(tǒng)農(nóng)耕到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的歷史變遷、農(nóng)諺農(nóng)俗的節(jié)奏規(guī)律、新農(nóng)具發(fā)明與智慧農(nóng)業(yè)的更新迭代來詮釋優(yōu)秀農(nóng)耕文化。

最后，知識性與價值性不統(tǒng)一。當(dāng)前，部分高校在課程教育中逐漸融入“綠色生態(tài)”內(nèi)容，相比之下知識理論量小的服務(wù)“三農(nóng)”理念知識難以得到普遍重視，導(dǎo)致很多教師自身缺乏認(rèn)識，無法正確了解思政課程中服務(wù)“三農(nóng)”教學(xué)對學(xué)生發(fā)展的重要作用及意義，相關(guān)教學(xué)工作自然無法全面有效開展，服務(wù)“三農(nóng)”理念理想價值沒能切實發(fā)揮。

（三）方法困境：教學(xué)方式陳舊

首先，“填鴨式”理論灌輸，“模板式”內(nèi)容教學(xué)效果不佳。傳統(tǒng)思想政治教育以單一化教學(xué)方式為主，單向的教學(xué)方式使學(xué)生被動接受知識，缺乏學(xué)習(xí)的主動性。由于優(yōu)秀農(nóng)耕文化更多需要大學(xué)生通過參與思政實踐感受優(yōu)秀農(nóng)耕文化魅力，教育活動如果缺乏針對性和吸引力，則大學(xué)生對優(yōu)秀農(nóng)耕文化的理解趨于表面，教學(xué)話語的表達(dá)形式刻板很難提升大學(xué)生對優(yōu)秀農(nóng)耕文化的認(rèn)同感，對優(yōu)秀農(nóng)耕文化內(nèi)涵理解片面會影響思想政治教育實際成效。因此，應(yīng)由灌輸式向啟發(fā)式、引導(dǎo)式轉(zhuǎn)化，從而更好地使優(yōu)秀農(nóng)耕文化適應(yīng)與融入思想政治教育中。

其次，教學(xué)方式老套。在教學(xué)方式上，傳統(tǒng)面授式教學(xué)仍是思想政治教育者的首選，以灌輸式教育為主，教學(xué)內(nèi)容無法與時代發(fā)展同步。如此傳統(tǒng)的教育方式將多數(shù)思想政治課教師的教學(xué)方式限制在簡單闡述、原本輸出課本內(nèi)容的“原始”階段，優(yōu)秀農(nóng)耕文化因此無法靈活融入實踐教學(xué)，這樣的教學(xué)模式并不符合新時代教育需求下學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思想政治教育必須突破單一且過于傳統(tǒng)的教育教學(xué)框架，構(gòu)建課堂內(nèi)與課堂外、思政課與專業(yè)課、線上與線下等多方面育人的模式，探索高校思想政治教育融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效路徑。

最后，融入過程中課程主導(dǎo)與學(xué)生主體協(xié)調(diào)不足。伴隨時代發(fā)展，大學(xué)生呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容需求多維化、教學(xué)方式多樣化、供給精細(xì)化的需求與思想政治教育資源同質(zhì)化、手段方法傳統(tǒng)化、課程內(nèi)容重復(fù)化之間存在矛盾，導(dǎo)致不平衡日益凸顯?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求專業(yè)課教師與思想政治課教師協(xié)同，深入挖掘各類專業(yè)課程和教學(xué)方式中所蘊含的思想政治教育資源，并精準(zhǔn)凝聚提煉專業(yè)知識體系中被思想政治教育忽視的思想價值和精神內(nèi)涵。優(yōu)秀農(nóng)耕文化科學(xué)融入思想政治教學(xué)能夠為其拓寬知識的廣度、研究的深度與育人的溫度，使思想政治教育課程的知識性、專業(yè)性與親和性得到增加。

三、實踐轉(zhuǎn)化：優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

（一）融入隱性思政，銜接農(nóng)耕文化與思政教育

首先，創(chuàng)新優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思政課程，強化顯性思政。雖然優(yōu)秀農(nóng)耕文化作為生態(tài)文明理念教育的一部分融入思政課程中，但以培養(yǎng)學(xué)生三農(nóng)情懷為目的的課程內(nèi)容相對較少，在思政課教學(xué)中尚未形成科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)模式。為使優(yōu)秀農(nóng)耕文化更好地融入思政課程教學(xué)，應(yīng)著力關(guān)注從文化認(rèn)知、文化情感及文化自覺循序漸進(jìn)的過程。具體而言，鼓勵哲學(xué)、社會科學(xué)教育工作者潛心研究農(nóng)耕文化中的思政元素，從理論研究和培養(yǎng)目標(biāo)入手，打造一批適用于不同層級學(xué)生的優(yōu)秀農(nóng)耕文化思政教材，設(shè)計一套符合不同教學(xué)情境的優(yōu)秀農(nóng)耕文化思政課程體系。

其次，創(chuàng)新優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入課程思政，細(xì)化隱性思政。無論是思想政治課程的教學(xué)還是農(nóng)耕文化的發(fā)展，二者的順利進(jìn)行都離不開青年學(xué)生心中牢牢樹立的中華文化價值認(rèn)同感與民族文化自豪感的同頻共振。通過優(yōu)秀農(nóng)耕文化有機融入課程思政建設(shè)的契機，與青年大學(xué)生群體打通交流渠道，為他們堅定優(yōu)秀農(nóng)耕文化自信與推動課程思政創(chuàng)新發(fā)展注入生機，提供可持續(xù)發(fā)展的動力源泉。

（二）完善網(wǎng)絡(luò)平臺，開辟網(wǎng)絡(luò)思政和農(nóng)耕實踐活動陣地

首先，用好網(wǎng)絡(luò)陣地，強化教育主體的內(nèi)驅(qū)動力。當(dāng)前，大學(xué)生都是深受互聯(lián)網(wǎng)思維影響的青年群體，作為互聯(lián)網(wǎng)中成長起來的一代人早已熟悉網(wǎng)絡(luò)話語體系，思維的跳躍性、語言的網(wǎng)絡(luò)化、接受新事物的快速度是大學(xué)生的特點。互聯(lián)網(wǎng)這一獲取知識和各種信息的重要渠道促使高校教師學(xué)習(xí)并利用好網(wǎng)絡(luò)思政的教育方式，通過“微信、微博、微課”等載體，開設(shè)三農(nóng)講壇、青年話農(nóng)耕等網(wǎng)絡(luò)專欄，利用網(wǎng)絡(luò)傳播范圍廣、速度快、超時空等特點，將優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入網(wǎng)絡(luò)思政，積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+”新模式把優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思政教育空間，對大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)和教育，增強高校思想政治教育的實效性。

其次，利用農(nóng)耕實踐活動，強化教育主體的實踐感悟。校園文化活動是學(xué)校課堂教學(xué)之外的延伸，是培育學(xué)生思想價值觀、規(guī)范學(xué)生行為模式的重要陣地，更是開展思政教育的“第二課堂”。農(nóng)耕實踐活動有利于將農(nóng)耕文化融入大學(xué)生思想政治教育的重要渠道，例如成立農(nóng)耕文化社團、舉辦校園農(nóng)耕文化節(jié)等方式，開拓思政教育陣地，通過思政實踐教育推動學(xué)生親身感悟農(nóng)耕文化。同時，暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐也是大學(xué)生第二課堂的有益補充，針對思政教學(xué)中優(yōu)秀農(nóng)耕文化的切身理解，組織大學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村田間地頭，引導(dǎo)大學(xué)生在社會實踐中增強責(zé)任感和使命感，切身感悟優(yōu)秀農(nóng)耕文化的獨特魅力。

（三）營造優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育氛圍，加強師資隊伍建設(shè)

首先，營造和諧濃郁的優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育校園環(huán)境。高校營造的文化氛圍，其具有隱性思政教育力量，屬于潛在文化，潛在文化具有重要的熏陶作用。高?？梢詮霓r(nóng)耕文化中汲取養(yǎng)分，把握好創(chuàng)造校本、院本文化的機會，豐富多彩校園文化，營造內(nèi)涵深刻、特色鮮明的文化氛圍。同時，還可以依據(jù)傳統(tǒng)農(nóng)耕節(jié)日的文化內(nèi)涵、文化結(jié)構(gòu)與文化表征形式去領(lǐng)悟農(nóng)耕優(yōu)秀文化，以大學(xué)生能夠理解和接受的方式去重新組織教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)活動育人、文化育人、環(huán)境育人，使優(yōu)秀農(nóng)耕文化有機滲透到學(xué)校“大思政”格局中去。

其次，建設(shè)具備優(yōu)秀農(nóng)耕文化素養(yǎng)的學(xué)校師資隊伍。思政課教師作為實施思想政治教育的重要主體，需要具備扎實的農(nóng)耕文化知識和深厚的農(nóng)耕文化素養(yǎng)。思政課教師自身要主動利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，發(fā)揮其育人價值，積極轉(zhuǎn)變思想，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本知識，不僅要打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，實際發(fā)揮文化的育人功能，還要將符合當(dāng)下教育目的、適應(yīng)大學(xué)生時代發(fā)展需求的優(yōu)秀農(nóng)耕文化部分挑選出來，在精細(xì)處理后積極巧妙運用于高校思想政治教育實踐，對大學(xué)生感興趣的優(yōu)秀農(nóng)耕文化內(nèi)容進(jìn)行收集整理，在以課程教學(xué)內(nèi)容為中心的教學(xué)中做好銜接工作，在實踐教學(xué)中實現(xiàn)知識拓展，調(diào)動青年學(xué)生的“鄉(xiāng)土情懷”“三農(nóng)情懷”。高校還應(yīng)該積極開展教師與輔導(dǎo)員等相關(guān)人員的優(yōu)秀農(nóng)耕文化相關(guān)培訓(xùn)活動，開辦相應(yīng)的學(xué)術(shù)教研活動、經(jīng)驗傳授活動或文化交流活動，以推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳播，探索優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承與弘揚的新角度、新思路、新方法。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村賡續(xù)的精神力量，是鄉(xiāng)村振興的“根”和“魂”，是鄉(xiāng)土文化的精華所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化其內(nèi)嵌的思想觀念、道德規(guī)范和人文精神是青年大學(xué)生所需的多維度、多層次、多元化的文化養(yǎng)分。當(dāng)前學(xué)界已圍繞農(nóng)耕文化融入高校思想政治教育研究開展了一系列質(zhì)性研究和思辨研究，未來，學(xué)界應(yīng)強化實證量化研究、加強交叉學(xué)科研究、拓寬國際視野研究，從而更加科學(xué)地揭示農(nóng)耕文化融入高校思想政治教育的育人實效，實現(xiàn)中華農(nóng)耕文化成果與思政課堂內(nèi)容的有機融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]武志偉.地方性與現(xiàn)代性的和解路徑探析[J].濟南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，32（1）：144-152.

[2]余陽立，楊曉霞，崔洪瑞.西南4?。ㄊ校┺r(nóng)耕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布研究[J].西南大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2022，44（4）：165-175.

[3]宋偉.高校思政工作方法創(chuàng)新研究[J].人民論壇，2020（35）：120-122.

[4]陳瑞蓮，羅婷.大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)為鄉(xiāng)村振興注入新活力[J].中國果樹，2021（12）：128-129.

[5]紀(jì)德奎.農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同研究[J].教育科學(xué)研究，2019（1）：93-96.

（責(zé)任編輯：孟冬冬）

基金項目：江西省2021基礎(chǔ)教育研究重點課題“農(nóng)村教師鄉(xiāng)土情懷及其生成路徑研究”（SZUNDZHZD2021-1138）；江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 2022 年度黨建研究課題“農(nóng)耕文化融入青年大學(xué)生思想政治教育研究”（JNDJYB2201）。

" "作者簡介：廖鎮(zhèn)宇（1997—），男，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育；胡恒釗（1975—），通訊作者，男，博士，副教授，研究方向：農(nóng)村教育；文麗娟（1979—），女，高級教師，研究方向：思想政治教育。