林勝華

摘要：作為先秦諸子百家的代表學(xué)說之一，儒家學(xué)說體系中蘊(yùn)含著“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等全方位的內(nèi)容，其不僅為當(dāng)時(shí)社會(huì)道德規(guī)范教化標(biāo)準(zhǔn)建立奠定了理論基礎(chǔ)，而且隨著幾千年歷史的演變?nèi)栽诮逃芾砉ぷ髦邪l(fā)揮著重要作用。現(xiàn)階段高校教育管理存在諸多問題，表現(xiàn)為學(xué)生民族認(rèn)同和愛國情懷仍需加強(qiáng)、學(xué)生誠實(shí)守信意識需要進(jìn)一步提升、學(xué)生價(jià)值觀易受不良思想浪潮影響，據(jù)此，文章從儒家思想出發(fā)探尋實(shí)踐策略，具體包括以“仁愛”“舍生取義”思想涵養(yǎng)愛國情感，明確學(xué)生在高校教育管理中的主體性地位，教育管理者要不斷提升自身的“君子”修為，注重因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)管理方式的應(yīng)用，構(gòu)建以和為貴、和諧穩(wěn)定的高校校園環(huán)境。

關(guān)鍵詞：先秦諸子百家；儒家學(xué)說；教育管理；因材施教；以和為貴

中圖分類號：Ｇ６４文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）03 — ０１３０ — ０４

儒家學(xué)說是先秦諸子百家的代表學(xué)說之一，在我國乃至全球范圍內(nèi)都具有很高的影響力的，是中華文明幾千年發(fā)展進(jìn)程中封建社會(huì)固有價(jià)值系統(tǒng)的代表，能夠真實(shí)地反映出我國古代社會(huì)的樸素哲學(xué)觀，具有極強(qiáng)的系統(tǒng)性和包容性。儒家思想中蘊(yùn)含的經(jīng)世致用思想放在當(dāng)代高校教育管理工作中同樣能夠發(fā)揮出重要作用［1］。在黨的第二十大上，習(xí)近平總書記再次重申了“鑄牢中華民族共同體意識”這一論斷，總結(jié)并升華了馬克思主義思想理論中國化發(fā)展過程中的最新理論成果，對實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展具有指導(dǎo)性作用。古往今來，無論是我國歷朝歷代的科舉考試制度，還是現(xiàn)代社會(huì)的中高考制度；無論是之前的應(yīng)試教育，還是現(xiàn)在的素質(zhì)教育，其教育模式、理念和方式方法中都能夠發(fā)現(xiàn)儒家思想的影子。因此，新時(shí)期高校教育管理工作者應(yīng)深入挖掘并科學(xué)運(yùn)用儒家思想的內(nèi)涵要義和思想精遂，積極宣揚(yáng)和傳承儒家文化思想價(jià)值，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全方位發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供人才儲(chǔ)備和保障。

一、儒家教育思想的主要內(nèi)容

儒家思想的基本內(nèi)容是“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”，而儒家思想中最強(qiáng)調(diào)的是“仁者愛人”，即滿懷愛意和慈愛之心的人才是真正具有大智慧和人格魅力的。在我國古代封建社會(huì)體制下，幾乎每一階層的人都有一套能夠與儒家思想相關(guān)的行為標(biāo)準(zhǔn)，從而幫助他們明確自身定位。儒家思想向來都非?？粗厝说牡赖滦摒B(yǎng)，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)體都要有憐憫之心和敬畏之心，特別是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，身處不同職業(yè)和階級中的人們要有一套為人處世和與人交往的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，而其中的最基本標(biāo)準(zhǔn)便是師徒之間、父子之間和君臣之間的倫理關(guān)系道德［2］。儒家思想中的“文、行、忠、信”等都與現(xiàn)代教育相關(guān)，封建社會(huì)中統(tǒng)治階級就是以“忠”和“信”的內(nèi)容構(gòu)建了道德規(guī)范教化標(biāo)準(zhǔn)，之所以在我國封建社會(huì)中儒家思想一直能夠被統(tǒng)治階級推崇和認(rèn)可，從中便可窺見一二。而“文”和“行”的思想內(nèi)容在當(dāng)時(shí)同樣受到了封建社會(huì)的推崇，關(guān)于儒家代表人物孔子的歷史地位，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷在《史記》中給予了中肯的評價(jià)和充分的肯定，他認(rèn)為“孔子布衣，傳十余世。學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子”。儒家思想中的“文”就是孔子關(guān)于教育內(nèi)容、教育方法和教育目標(biāo)方面的論述，如孔子整理的《春秋》《周易》《詩經(jīng)》《尚書》等，成為中國歷史上選用人才參考的重要標(biāo)準(zhǔn)，孔子提出的“溫故而知新”“因材施教”等內(nèi)容，即使放到現(xiàn)代社會(huì)教育工作中依然具有借鑒意義；儒家倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”同樣可以成為當(dāng)代高校教育管理所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)［3］。儒家思想在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)體制下雖然維護(hù)的是統(tǒng)治階級的利益，但其中蘊(yùn)含的教育思想同樣可以為現(xiàn)代教育所用，是我國教育歷史上遺留下來的寶貴財(cái)富，將其運(yùn)用到新時(shí)期高校教育管理工作中仍具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

二、現(xiàn)階段高校教育管理存在的主要問題

（一）學(xué)生民族認(rèn)同和愛國情懷仍需加強(qiáng)

從目前實(shí)際情況來看，我國高校中的學(xué)生群體普遍都有較強(qiáng)的愛國意識，但在我國各領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，部分學(xué)生在時(shí)代背景影響下，他們對民族認(rèn)同感和愛國主義情懷有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生困惑，認(rèn)為愛國主義是虛無縹緲且與自身利益不相關(guān)的，缺少社會(huì)歸屬感、民族認(rèn)同感和集體榮譽(yù)感。每個(gè)大學(xué)生心中都有國家情結(jié)，但怎樣通過高校教育管理工作將其激發(fā)出來，讓學(xué)生認(rèn)識到上大學(xué)并不只是要滿足自身的物質(zhì)需求，更重要的是為國家為民族為社會(huì)貢獻(xiàn)自身力量，只有如此，個(gè)人的成長和發(fā)展才具有意義。

（二）學(xué)生誠實(shí)守信意識需要進(jìn)一步提升

誠實(shí)守信是人們在所處環(huán)境中與他人交往和為人處世應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，是中華民族幾千年傳承下來的美好品德。新時(shí)期在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，廣大人民群眾的收入水平和生活質(zhì)量已得到顯著提升，但社會(huì)誠信、企業(yè)誠信和個(gè)人誠信卻遭到了不同程度的破壞，如在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，有人隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，有的甚至肆意妄為，導(dǎo)致個(gè)體誠信缺失。而在高校中一些學(xué)生在人際交往、就業(yè)擇業(yè)、學(xué)術(shù)研究和助學(xué)貸款申請中也出現(xiàn)過不誠信問題，對當(dāng)代大學(xué)生的形象產(chǎn)生了不良影響［4］。

（三）學(xué)生價(jià)值觀易受不良思想浪潮影響

大學(xué)階段是當(dāng)代00后大學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，這批大學(xué)生思維更加活躍、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，樂于接受新鮮事物，卻也易被拜金主義、利己主義和享樂主義等西方資本主義社會(huì)的不良思想浪潮所影響和侵蝕，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于看重自身利益，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀嚴(yán)重脫離，導(dǎo)致高校大學(xué)生在發(fā)展過程中出現(xiàn)了重成員而輕道德品質(zhì)、重個(gè)人利益而輕集體利益、重物質(zhì)追求而輕理想信念等錯(cuò)誤思想狀態(tài)。西方自由主義思想浪潮還導(dǎo)致一些學(xué)生以自我為中心，過于看重個(gè)人得失。在我國社會(huì)結(jié)構(gòu)升級轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，西方多元思想浪潮的侵蝕和影響，對高校教育管理工作則提出了更高要求。

三、儒家思想對高校教育管理的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）以“仁愛”“舍生取義”思想涵養(yǎng)愛國情感

作為儒家思想的重要組成部分，“仁愛”和“舍身取義”的思想在幫助學(xué)生樹立集體主義觀念和培育愛國主義情懷方面具有積極的促進(jìn)作用?！抖Y記·大學(xué)》中提到“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，告誡人們要想真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，就必須將家、國和天下緊密聯(lián)系起來，如果“生”和“義”兩者不可兼得，要“舍生取義”。儒家思想將“義”放在了“生”前面，認(rèn)為人類社會(huì)中最應(yīng)尊重和推崇的就應(yīng)該是道義，追求仁愛和道義的儒家思想則成為了促使我國社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的高貴精神財(cái)富［5］。儒家思想中的“義利”觀念強(qiáng)調(diào)集體利益要高于個(gè)人利益，“舍生取義”的思想放到當(dāng)代高校教育管理工作中同樣具有借鑒意義。作為大學(xué)生德育教育和智育教育的主陣地，高校教育管理者應(yīng)準(zhǔn)確把握儒家思想中的教育內(nèi)涵，吸收思想文化精髓，將之運(yùn)用到高校教育管理實(shí)踐中，以針對性的德育教育模式和管理手段培育當(dāng)代大學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛國主義情感，促使他們形成強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心。

（二）明確學(xué)生在高校教育管理中的主體性地位

人是高校教育管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在教育管理實(shí)踐中應(yīng)充分遵循儒家思想中以人為本的原則，明確大學(xué)生在教育管理中的主體性地位，采取多種舉措以調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和主觀能動(dòng)性。在社會(huì)活動(dòng)和教育管理活動(dòng)中，人在其中都占據(jù)著主體地位，為此，高校教育管理者應(yīng)尊重不同學(xué)生之間的個(gè)體差異，構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的師生關(guān)系，將更多人本情懷融入到高校教育管理中。

第一，高校教育管理中應(yīng)注重構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的師生關(guān)系。儒家思想中有著“以柔克剛”的仁愛管理思想，在教育管理中的體現(xiàn)便是以人為本的原則，拉近教師和學(xué)生之間的關(guān)系，在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和問題時(shí)，學(xué)生才更愿意傾訴給教育管理者。要做好這項(xiàng)工作，讓整個(gè)班級和專業(yè)更加具有向心力和凝聚力。教育管理者要多從學(xué)生角度出發(fā)看待和分析問題，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題時(shí)及時(shí)和學(xué)生互動(dòng)交流，真正做到互相包容和互相理解；第二，教育管理者應(yīng)遵循儒家思想中關(guān)于“禮”的觀點(diǎn)，對學(xué)生實(shí)行民主管理。在校園和班級中營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，構(gòu)建平等的師生關(guān)系和互助的生生關(guān)系，讓學(xué)生感受到集體的溫暖，遇到困難和挫折時(shí)要意識到集體能夠給予他們最大的幫助，這樣學(xué)生才會(huì)自覺為集體作出貢獻(xiàn)；第三，尊重不同學(xué)生之間的個(gè)體差異。高校教育管理者還應(yīng)以儒家思想中的“因材施教”理念為原則，在考慮到不同學(xué)生之間個(gè)體差異和心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上開展多樣化的教育管理活動(dòng)。所謂“君子尊賢而容眾”，即要求教育管理者有一顆包容理解的心，要結(jié)合學(xué)生的各自情況開展針對性的管理和教育，從而向高校和社會(huì)舉薦更多賢才。無論學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績高低，教育管理者都能夠發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)愛和重視，從而更好地激發(fā)出自身潛能，讓高校各個(gè)專業(yè)的每一名學(xué)生都能夠成長成材。

（三）教育管理者不斷提升自身的“君子”修為

儒家思想旨在培養(yǎng)具有較強(qiáng)責(zé)任心和明辨是非對錯(cuò)能力的高素質(zhì)人才。儒家思想中提倡“子欲善而民善”，即君主若是善良，百姓自然就會(huì)善良。放到當(dāng)代社會(huì)中的高校教育管理工作中，要想取得理想的教育管理效果，教育管理者就必須做到德位相配，不斷提升自身的“君子”修為，凡事都能夠以榜樣的力量帶動(dòng)學(xué)生，學(xué)生的道德素養(yǎng)自然就會(huì)慢慢提升。第一，教育管理者要在自我修養(yǎng)上下功夫，學(xué)會(huì)自省和反思，不斷強(qiáng)化自身的道德和品格，學(xué)生對其才會(huì)更加尊重和信服。在實(shí)踐中，教育管理者要做到深刻理解儒家思想，知道一位君子要具備哪些修為和人格，不斷強(qiáng)化自身的理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，與學(xué)生的交往和相處過程中要及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身問題，在一種平等關(guān)系下與學(xué)生對話交流，虛心聽取學(xué)生的意見和建議，改正自身的問題和不足，在學(xué)生面前起到模范和榜樣的作用［6］；第二，教育管理者應(yīng)做到言而有信，言必信、行必果。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的核心內(nèi)容，誠信是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，人有了誠信才能夠立業(yè)，國家有了誠信才能夠富強(qiáng)。高校教育管理者在實(shí)踐中對學(xué)生要做到誠實(shí)守信，自己給予學(xué)生的承諾就一定要做到，這樣他們在學(xué)生心中才更有威信，學(xué)生就會(huì)更加支持和認(rèn)可教育管理者，以信任激發(fā)信任，提升高校教育管理的整體成效。

（四）注重因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)管理方式的應(yīng)用

作為儒家教育思想中的重要內(nèi)容，因材施教要求高校教育管理者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)開展差異化的教育管理活動(dòng)，無論是在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置上，還是在教學(xué)方式選擇上，都要注重實(shí)施差異化教學(xué)，根據(jù)不同能力水平和知識儲(chǔ)備的學(xué)生分別設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，采取針對性教學(xué)方法，保證學(xué)生都能夠順利完成各自等級的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣教學(xué)效果就會(huì)逐步提升。設(shè)置教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)將學(xué)生的情感、氣質(zhì)、性格和能力等多方面因素考慮進(jìn)來，差異化設(shè)置教學(xué)內(nèi)容并保證所設(shè)置的內(nèi)容能夠滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，相比于馬斯洛需求理論，儒家思想中的“因材施教”思想更加簡單直接。另外，在教育管理工作中還要注重對學(xué)生的啟發(fā)和誘導(dǎo)，以啟發(fā)式的教學(xué)方法促使學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，教學(xué)中擺脫傳統(tǒng)的理論灌輸式教學(xué)模式，以小組合作、情境構(gòu)建和設(shè)置懸念等方式引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教育管理實(shí)踐中，教師更多地要起到引導(dǎo)者和組織者的作用，學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到問題可隨時(shí)向教師提問，促使學(xué)生能夠更加牢記相應(yīng)的知識和理論，更有興趣主動(dòng)建構(gòu)知識體系，并提升素養(yǎng)。

（五）構(gòu)建以和為貴、和諧穩(wěn)定的高校校園環(huán)境

儒家教育思想的一大標(biāo)志是“以和為貴”，“和”是天地之道，是對宇宙萬物生存形態(tài)的客觀描述，所以荀子在《荀子·天論》中提到“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，之后“和”又逐步發(fā)展為生命之源、禮義之本和處世之行的和諧，即要求包括人類在內(nèi)的世間萬物都要和諧共處。放到當(dāng)代社會(huì)的高校教育管理工作中，“以和為貴”的儒家思想，要求高校領(lǐng)導(dǎo)者和管理者應(yīng)采取有效舉措來有效構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的校園環(huán)境。高校校園中充斥著不良的社會(huì)思想影響與溝通不協(xié)調(diào)等不穩(wěn)定因素，高校管理者要想處理好這些問題，就必須提升自身的溝通協(xié)調(diào)能力，經(jīng)常與師生溝通，搭建順暢的溝通渠道；同時(shí)，要站位師生立場進(jìn)行思考問題，達(dá)成彼此的相互理解和尊重，這樣才能夠構(gòu)建和諧穩(wěn)定的校園環(huán)境。此外，和諧、穩(wěn)定的外部環(huán)境則指學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與學(xué)生家長之間的和諧關(guān)系，將多元主體納入進(jìn)來并形成教育合力，爭取更多教育資源，提升高校教育管理的整體水平。

四、結(jié)語

經(jīng)過幾千年的沉淀和發(fā)展，儒家思想在全體國人心中早已占據(jù)了重要地位，其合理運(yùn)用，不但能夠有效提升我國高校的教育管理水平，而且對于西方資本主義國家不良思想浪潮的排斥和抵御也能夠發(fā)揮積極作用。高校教育管理實(shí)踐中應(yīng)深入挖掘儒家思想的內(nèi)涵要義和精神文化，要以辯證的眼光看待儒家思想，汲取其中有益的與精華的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)高校教育事業(yè)中德育教育和智育教育的深度融合，推進(jìn)高校教育管理的現(xiàn)代化發(fā)展。高校教育是面向未來的，這個(gè)未來既是國家的未來、社會(huì)的未來，更是學(xué)生個(gè)人的未來，為此，高校教育管理者應(yīng)順應(yīng)教育信息化時(shí)代發(fā)展潮流，準(zhǔn)確把握我國高等教育事業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)和方向，及時(shí)更新教育模式理念和方式方法，積極弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)教育元素，以儒家思想中的教育精華指導(dǎo)現(xiàn)代教育管理實(shí)踐，對高等教育事業(yè)和受教育群體負(fù)責(zé)，讓國家的高等教育事業(yè)能夠與我國綜合國力提升和國民期待相匹配，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)。

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〔責(zé)任編輯：丁冬〕