沈逸澄

摘 要：初中道德與法治教學(xué)具有生活性，教師將生活與教學(xué)活動聯(lián)系在一起，能發(fā)揮“生活即教育”的優(yōu)勢作用。如今，如何增強道德與法治教學(xué)實踐的生活性，成為教師需要探析的問題。本文針對生活化思維下的初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀加以分析，結(jié)果表明，教師需保障教育回歸生活，在生活場景內(nèi)提問，同時基于“社會即學(xué)?！蓖鈹U育人空間，引領(lǐng)學(xué)生享受文化生活，基于生活化思維設(shè)計作業(yè)，注重家校共育，繼而落實初中道德與法治生活化教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：生活化思維 初中道德與法治 生活實踐

生活化思維指的是在教學(xué)中用生活元素育人，注重生活、教育高度融合，引領(lǐng)學(xué)生在生活實踐中學(xué)習(xí)進取，同時用生活經(jīng)驗解析問題，在生活中運用所學(xué)知識?！吧罴唇逃彼枷朐醋蕴招兄?，他認(rèn)為學(xué)生要在生活中了解、獲取、運用知識，并增強綜合素質(zhì)，做到學(xué)用結(jié)合，避免學(xué)、教、做脫鉤。有些初中道德與法治教師存在生活化思維不夠活躍的問題，出現(xiàn)了教育未能回歸生活、作業(yè)脫離生活等情況?；诖?，為了提高生活化育人質(zhì)量，教師探析生活化思維下初中道德與法治教學(xué)模式顯得尤為重要。

一、生活化思維下初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

新《課標(biāo)》指出，教師要積極優(yōu)化育人理念，在此基礎(chǔ)上，教師可以增強教學(xué)實踐的生活性，這不僅能擴充教育資源，還能打造學(xué)生熟悉的育人環(huán)境，為學(xué)生自覺思考、參與探究提供條件，學(xué)生在課上將更加活躍，善用生活經(jīng)驗學(xué)習(xí)知識。

有些初中道德與法治教師基于生活化思維的教學(xué)效果欠佳，主要受到下述因素的影響：第一，道德與法治教學(xué)脫離生活，教師習(xí)慣用教材、大綱中的內(nèi)容搭建課堂，雖引入了一些有生活案例，但生活元素總體來講占比較小，生活氛圍不夠強烈；第二，有些教師在提問時過于關(guān)注學(xué)生是否記住了知識點，而未能從知識點應(yīng)用的角度出發(fā)設(shè)計問題，問題未能嵌入生活情境；第三，部分教師未能在育人空間外擴的層面上花心思，并未轉(zhuǎn)變課堂定位，社會空間很難鏈接道德與法治課堂，存在生活化教育范圍窄、效率低等問題，影響道德與法治生活化育人效果；第四，忽視人文生活，有些教師未能在道德與法治教學(xué)中提煉人文生活元素，這就會造成傳統(tǒng)文化宣傳教育缺乏生活性的后果，實踐證明，參與文化生活的學(xué)生更加自信、樂觀、勇敢，亦更加熱愛傳統(tǒng)文化，基于此，教師如何將人文生活引入道德與法治教學(xué)活動，成為教師要解決的問題；第五，現(xiàn)階段有些教師雖在“雙減”要求下合理設(shè)計作業(yè)，卻存在作業(yè)與生活無關(guān)的問題，作業(yè)缺乏生活實踐指導(dǎo)功能，同時，有些作業(yè)有著內(nèi)容較多、形式固化等缺陷；第六，部分道德與法治教師家校共育意識不強，家長、教師溝通效率不高，學(xué)情信息未能共享，生活化教育很難取得家庭的支持。

二、生活化思維下初中道德與法治教學(xué)模式

1.教育回歸生活，營造生活氛圍

教育氛圍能啟發(fā)人、感染人，優(yōu)化教育氛圍可更好地讓學(xué)生動腦、討論、實踐。為了讓教育氛圍更為愉悅、輕松，教師需在教育氛圍內(nèi)引入生活元素，增強課堂的共鳴感、熟悉感，為學(xué)生回歸生活學(xué)習(xí)、運用道德與法治知識給予支持。

例如，教師在進行“認(rèn)識自己”的教學(xué)時，可以事先播放小視頻，視頻內(nèi)容與不同年齡、工作、地域之人的一日生活有關(guān)。早餐店的老板總是提前一天進貨，凌晨起來備料，五點就蒸好了包子；剛升入初中的小明每天不僅要上學(xué)、做作業(yè)，還要完成家長安排的一些學(xué)習(xí)任務(wù)，如練琴、做卷子等；護士在工作中會碰到各種各樣的人，在與他人溝通時要用智慧化解阻力。無論是早餐店老板，還是護士，或是初中生，學(xué)生均不陌生，在生活中經(jīng)常遇到。教師借助視頻營造生活氛圍，引領(lǐng)學(xué)生觀察這些人，結(jié)合生活經(jīng)驗舉例說一說某個人的生理特征、心理特征。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)評價他人比較容易，能從好或不好兩個角度出發(fā)進行客觀、真實的評價，那么學(xué)生對自己是否做過評價，又有怎樣的評價結(jié)果，將成為學(xué)生下面要探究的內(nèi)容，學(xué)生可使用比較、總結(jié)等高階思維得出自我評價結(jié)論。教師要指引學(xué)生說一說自評結(jié)果，同時鼓勵其他學(xué)生提出異議，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)在評價自己時總會提高標(biāo)準(zhǔn)，容易發(fā)現(xiàn)缺點，卻很難承認(rèn)自己的優(yōu)點，也許學(xué)生心中發(fā)現(xiàn)了自己好的一面，可很難當(dāng)眾說出來。在此基礎(chǔ)上，教師就要播放一些在平時拍攝的視頻，視頻中有的學(xué)生幫助教師發(fā)作業(yè)，有的學(xué)生在體育競賽中獲得了好成績，還有的學(xué)生舞蹈、唱歌、演奏等才藝十分亮眼，這說明每個人興趣、性格等方面均有獨特性，要在生活實踐中發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)自己是獨特的，同時像評價他人一樣，可結(jié)合生活實例歸納總結(jié)自己的優(yōu)點、缺點，進而完全接納自己，亦可欣賞自己。教師要引領(lǐng)學(xué)生回歸生活，制定成長計劃，通過實施該計劃改掉缺點，助力自我發(fā)展，挖掘個人潛力，成為有毅力、有信心的人。

2.問題鏈接生活，受到生活啟發(fā)

教師通過提問與學(xué)生交流，師生圍繞問題可各抒己見，打造平等、活躍、開放的教育環(huán)境，在學(xué)生理解與解決問題的進程中傳導(dǎo)知識。問題會影響師生交流的效果，因為問題鏈能保證師生在同一時空維度下思考與探討，在相同生活背景的支撐下提高探究效率，所以更利于借助問題導(dǎo)出知識。

例如，教師在進行“活出生命的精彩”的教學(xué)時，可以將“廣場上的肆意人生”作為主題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注廣場上的中老年人，同時提出問題，如“為什么老年人會參與跳廣場舞這項集體活動”“中老年人在廣場上都有哪些娛樂方式，那些娛樂方式有怎樣的意義”等，學(xué)生可以在聚焦中老年人、廣場時空的基礎(chǔ)上鏈接生活并回答問題，在中老年人悅享生活、活出精彩這種精神的啟發(fā)下探索個人如何綻放生命之花。

再如，教師在進行“增強生命的韌性”的教學(xué)時，可以將“生命奇跡”作為主題，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注高原、冰原、火山口及其他極端環(huán)境中的神奇生物，在探究時空統(tǒng)一的條件下提問，如“生命為何進化，在新時代我們又要如何‘進化”，使學(xué)生能受到自然界中生物的啟發(fā)，認(rèn)識到適應(yīng)環(huán)境、自我提升、堅韌不拔的重要性，進而強化敬畏自然、珍視生命的意識。

3.育人空間外擴，善用社會空間

陶行知教育理念認(rèn)為，“生活即教育”“社會即學(xué)?！毕⑾⑾嚓P(guān)，學(xué)生應(yīng)在社會生活中探索發(fā)現(xiàn)，展開求知活動，堅持“做中學(xué)”。基于此，道德與法治教師需善用社會空間，關(guān)注學(xué)生的社會生活，重新定義課堂，將一切對學(xué)生全面發(fā)展有益的空間均視為一種課堂，實現(xiàn)育人空間外擴的目標(biāo)，同時拓寬生活化教育渠道。

例如，教師在進行“積極奉獻社會”的教學(xué)時，可以將課堂搬到社區(qū)，指引學(xué)生化身為志愿者，參與社區(qū)普法宣傳、垃圾分類知識講解、敬老愛老等實踐活動，在活動中深度理解人、社區(qū)、社會乃至國家的關(guān)系，提升協(xié)作能力、適應(yīng)能力、溝通能力等素養(yǎng)，成為友善、文明、團結(jié)的人，在志愿者活動中產(chǎn)生幸福感、成就感，強化學(xué)生的責(zé)任觀念，實現(xiàn)健康成長的目的。

再如，教師在進行“建設(shè)美好祖國”的教學(xué)時，可以將“了解本地區(qū)鄉(xiāng)村振興實況，歸納總結(jié)鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗，并提出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)意見”設(shè)為主題，把課堂搬到本地區(qū)的村鎮(zhèn)，組織學(xué)生實地調(diào)研，從人才振興、文化振興等角度著眼發(fā)現(xiàn)村鎮(zhèn)發(fā)展成果，亦可探究取得相關(guān)成果的原因，進而強化“四個自信”，認(rèn)識到跟黨走的必要性。在社會實踐進程中，教師要鼓勵學(xué)生提出村鎮(zhèn)發(fā)展意見，用以解決農(nóng)田管理、自然資源開發(fā)等現(xiàn)實問題，使學(xué)生能心系祖國發(fā)展，肩負(fù)社會責(zé)任，堅定為建設(shè)家鄉(xiāng)而學(xué)習(xí)奮進的理想信念。

4.享受文化生活，傳統(tǒng)文化浸潤

文化生活是現(xiàn)實生活的組成部分，在潛移默化中指引學(xué)生關(guān)注文化、保護文化、繼承文化，亦可在文化中吸收對個人價值思想、行為習(xí)慣、心理健康、能力發(fā)展有益的養(yǎng)分。生活中的文化元素隨處可見，生活為學(xué)生了解、傳承文化搭建了平臺，同時助力教師達成文化育人目標(biāo)。新《課標(biāo)》指出，教師需在道德與法治課上指引學(xué)生傳承文化，并增強文化自信，基于此，教師需在生活化思維的支撐下帶領(lǐng)學(xué)生融入文化生活。

例如，教師在進行“守望精神家園”的教學(xué)時，可以在線組織學(xué)生游覽紅色景觀，探析紅色文化，借助紅色油畫、歌曲、舞劇等載體穿越時空，感悟井岡山精神、紅船精神、延安精神。在此前提下，學(xué)生要探析紅色文化對新時代的生活所產(chǎn)生的積極影響，圍繞“新時代是否應(yīng)該傳承革命精神”這一辯題深度交流，關(guān)注生活中的紅色文化，認(rèn)識到勤儉節(jié)約、團結(jié)一致、堅持不懈及其他革命先輩精神傳承與弘揚的重要性，并能增強愛國敬黨意識。

再如，教師在進行“促進民族團結(jié)”的教學(xué)時，可以在線組織學(xué)生欣賞一些少數(shù)民族藝術(shù)作品，如苗繡作品、侗族大歌、藏族儺舞、傣族吊腳樓等，在此基礎(chǔ)上分享藝術(shù)賞析感受，同時說一說自己身邊的少數(shù)民族，以及生活習(xí)俗、語言特點、文化觀念等，使學(xué)生能了解更多的民族，接受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化熏染，對苗繡、扎染等手工藝產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，有條件的學(xué)?？梢越M織學(xué)生在實踐中與傳統(tǒng)民族文化親密接觸，迸發(fā)熱愛、傳承、保護民族文化的熱情，同時強化民族命運共同體意識。有些地區(qū)傳統(tǒng)民族文化資源較多，教師可帶領(lǐng)學(xué)生深入民族聚居地體驗當(dāng)?shù)氐纳?，在參與農(nóng)耕、美食制作、歌舞表演等活動的過程中享受文化生活。若是學(xué)校所在地區(qū)少數(shù)民族較少，那么教師可以在課后服務(wù)環(huán)節(jié)組織學(xué)生借助“民族生活樂趣多”系列微課參與民族體育游戲活動、民族美食制作活動、民族歌曲學(xué)唱等活動，優(yōu)化民族文化傳播效果，保障學(xué)生能在文化生活中成為尊重少數(shù)民族、喜愛民族文化、維護祖國統(tǒng)一的人。值得一提的是，教師將多彩文化生活搬到課后服務(wù)課堂上可以實現(xiàn)勞育、體育、美育、德育與智育并舉的目標(biāo)。

5.作業(yè)關(guān)聯(lián)生活，指導(dǎo)生活實踐

“雙減”政策要求教師科學(xué)設(shè)計作業(yè)，作業(yè)既要總量合理，又要形式多元，這樣學(xué)生不僅可以減小作業(yè)壓力，還能優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗，并能提高綜合素養(yǎng)?；诖?，道德與法治教師可設(shè)計生活實踐類作業(yè)，讓作業(yè)關(guān)聯(lián)生活，使學(xué)生可以在生活實踐進程中進一步領(lǐng)悟道德與法治知識的內(nèi)涵，同時用所學(xué)知識辨析生活現(xiàn)象，理解事物本質(zhì)，找到解決生活問題的方法，實現(xiàn)學(xué)用結(jié)合的育人效果。

例如，教師在進行“與世界緊相連”的教學(xué)時，可以將“深入生活探尋世界文化、科技等元素的影蹤，立足地球村提出各領(lǐng)域發(fā)展意見”設(shè)為一項作業(yè)。我國持續(xù)實施改革開放政策，對醫(yī)療、教育、音樂、電商等領(lǐng)域發(fā)展均產(chǎn)生著影響，小到圓珠筆上的鋼球，大到飛機、火箭，均有世界各國理論、技術(shù)、材料等元素的蹤影，教師要鼓勵學(xué)生關(guān)注生活，在生活實踐中認(rèn)識到中國與世界緊相連的必要性，同時能從鋼琴音樂藝術(shù)本土化發(fā)展、中醫(yī)與西醫(yī)融合發(fā)展、低碳生活等角度出發(fā)提出有可行性的建議，助力學(xué)生強化國際意識，并肩負(fù)助力民族復(fù)興的責(zé)任，進而接受愛國主義教育、科學(xué)教育、生態(tài)教育、“四史”教育，使學(xué)生可以在完成道德與法治作業(yè)時獲得更多的收獲。教師在安排作業(yè)時要考慮每位學(xué)生的作業(yè)能力，提高作業(yè)的開放性，指導(dǎo)學(xué)生自選角度進行生活實踐，避免出現(xiàn)道德與法治作業(yè)“一刀切”現(xiàn)象，把學(xué)生的生活感悟、探究興趣、活動空間轉(zhuǎn)變成學(xué)生高效完成作業(yè)的發(fā)力點，實現(xiàn)生活實踐作業(yè)、學(xué)情、教學(xué)目標(biāo)高度匹配的目的。

6.注重家校共育，優(yōu)化教學(xué)體系

新《課標(biāo)》指出，只有在學(xué)生具備法治觀念、提升道德修養(yǎng)、健全人格、增強政治認(rèn)同并強化責(zé)任意識的情況下，教師才能落實育人目標(biāo)。為了確保學(xué)生能多路徑提高道德與法治學(xué)科素養(yǎng)，教師要注重家校共育，一方面通過與家長交流了解學(xué)生人格塑造、理念發(fā)展、心理健全的阻力與成因，另一方面通過家校共育增強道德與法治生活化育人活動的觸底性，使家長可協(xié)助學(xué)生參與各類生活實踐活動，并在活動中累積經(jīng)驗、磨礪意志、提升修養(yǎng)、增強能力。

例如，教師可從學(xué)生健全人格的角度出發(fā)，展開“我是教師/家長好幫手”家校共育活動，指引家長給孩子參與家庭決策的機會，教師還可將組織家庭聚會、郊游的權(quán)力交給孩子，使孩子能在家庭生活中受到尊重，能理性表達意見，并提高適應(yīng)力，在解決家庭生活問題時形成同理心，立足家庭生活認(rèn)識自己、學(xué)會溝通、熱愛生活。教師可引領(lǐng)學(xué)生參與校園種花種草、更新板報、廣播、維修桌椅等活動，充實校園生活，讓校園生活變得更有意義，強化主人公精神，主動愛護校園中的一草一木，并能學(xué)會合作，成為友善、團結(jié)、勇敢的人，助力學(xué)生在校園生活中健全人格。無論是從責(zé)任意識強化角度出發(fā)，還是從法治觀念培養(yǎng)維度著手，家長、教師需要目的一致，統(tǒng)一站位，給學(xué)生獲取生活體驗的機會，為了做到這一點，教師需用電話詢問、問卷調(diào)查、家訪、家長群內(nèi)溝通等方式維系共育關(guān)系，攜手設(shè)計與實施育人方案，使學(xué)生能在生活中增強學(xué)科素養(yǎng)。

綜上所述，教師在道德與法治教學(xué)實踐中需強化生活化思維能力，主動將多種生活元素引入作業(yè)設(shè)計、問題設(shè)計、教案設(shè)計等育人環(huán)節(jié)，還要把現(xiàn)實生活視為學(xué)生感悟、運用道德與法治知識的平臺，將社會空間看作拓展性課堂，為學(xué)生生活實踐、個性化探究提供更多機會，繼而提升初中道德與法治生活化育人水平。

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