楊剛 徐輝

摘 要：《富春山居圖》為“元四家”之首黃公望所畫，被譽(yù)為“畫中之蘭亭”，是中國(guó)美術(shù)史上最具影響力的巨作之一、中國(guó)十大傳世名畫之一。黃公望運(yùn)用精湛的繪畫技巧以及細(xì)致入微的描繪，使得《富春山居圖》具有天人合一、逍遙之美、以心為美的美學(xué)思想與較高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)《富春山居圖》的美學(xué)思想與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入的分析，有利于更好地領(lǐng)略和感受《富春山居圖》這一巨作。

關(guān)鍵詞：黃公望；《富春山居圖》；美學(xué)思想；藝術(shù)價(jià)值

一、黃公望與《富春山居圖》

黃公望是元代著名畫家，他的水墨畫筆力老道，簡(jiǎn)淡深厚，氣韻雄秀蒼茫，又于水墨之上暗施淡赭，世稱“淺絳山水”。黃公望與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱“元四家”，且位居“元四家”之首，善書能詩(shī)?！陡淮荷骄訄D》（圖1）凝聚了黃公望的畢生心力?！陡淮荷骄訄D》主要取景于浙江富春江。黃公望在78歲那年，與好友無(wú)用師一同沉浸于富春山水的秀美景色中。他被這片風(fēng)景深深吸引，決定在此隱居，并把這里的山水畫下來(lái)。據(jù)說(shuō)，這幅畫直到黃公望臨終前才完成。在那些日子里，黃公望不辭辛勞地每日在富春江兩岸穿梭，全神貫注地觀察著煙云變幻的奇妙景象，用心感受著江山釣灘的壯麗景色?？梢哉f(shuō)，他全身心地投入對(duì)自然景色的觀察和體驗(yàn)，力求捕捉到最真實(shí)、最動(dòng)人的畫面。

二、《富春山居圖》賞析

《富春山居圖》是黃公望在1350年創(chuàng)作的一幅紙本水墨畫，尺寸為寬33厘米，長(zhǎng)636.9厘米。這幅畫被譽(yù)為“中國(guó)十大傳世名畫”之一，以其橫幅長(zhǎng)卷的形式展現(xiàn)了富春江兩岸的美麗景色。該畫作的前半部分名為《剩山圖》，現(xiàn)存于浙江省博物館；后半部分名為《無(wú)用師卷》，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。這幅畫被廣泛認(rèn)為是黃公望的代表作，也是中國(guó)繪畫史上的經(jīng)典之作。

（一）《富春山居圖》的構(gòu)圖特點(diǎn)

《富春山居圖》巧妙地運(yùn)用橫長(zhǎng)的畫幅設(shè)計(jì)，細(xì)膩描繪了山巒、松柏、云霧和村舍等景象。這些景象在畫中錯(cuò)落有致地分布著，形成一幅層次分明、疏密得當(dāng)?shù)拿谰?。畫家黃公望在構(gòu)圖時(shí)融合了全景式構(gòu)圖和小景構(gòu)圖，使畫面既有宏大的氣勢(shì)又不失細(xì)節(jié)的精致。通過由遠(yuǎn)及近的布局和富有節(jié)奏感的層次變化，他成功地呈現(xiàn)了富春江一帶壯麗的山川和生機(jī)勃勃的自然景色。這種布局方式不僅使景物分布更加科學(xué)合理，還突出了畫面的主次關(guān)系。在這幅畫中，峰巒、遠(yuǎn)湖、翠木和屋舍等元素共同構(gòu)成了畫面的主體，而逐漸隆起的山峰更是畫面的核心，為觀者提供了一個(gè)絕佳的視角。黃公望還巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，使得畫面虛實(shí)結(jié)合，給觀看的人留下了無(wú)限的想象空間。此外，《富春山居圖》在構(gòu)圖上還展現(xiàn)了黃公望對(duì)平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、闊遠(yuǎn)等視點(diǎn)組合方式的嫻熟運(yùn)用。這些不同的視點(diǎn)組合方式使得畫面更加豐富多樣，為觀者帶來(lái)了獨(dú)特的視覺體驗(yàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，《富春山居圖》以其獨(dú)特的構(gòu)圖方式和精湛的繪畫技巧展現(xiàn)出了山水畫的精髓和藝術(shù)魅力。這幅畫不僅是一幅描繪自然美景的作品，更是黃公望卓越藝術(shù)才華的結(jié)晶。

（二）《富春山居圖》的筆墨技法

在《富春山居圖》中，黃公望巧妙地運(yùn)用了枯筆和濕筆，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。他以書法用筆為靈感，精準(zhǔn)地掌握行筆的節(jié)奏，將行草的抑揚(yáng)頓挫融入畫作中，使得畫面充滿了動(dòng)態(tài)與生命力。無(wú)論是中鋒行筆還是側(cè)鋒翻轉(zhuǎn)，他都能得心應(yīng)手，完美地展現(xiàn)出自然景物的細(xì)節(jié)與神韻。

整個(gè)畫面以干枯之筆為主，通過淡墨描繪，再以濃墨收尾，形成濃淡相間的層次感。這種獨(dú)特的筆墨技法使得畫面顯得淡濃得體，給人一種清雅脫俗的感覺。山坡和水紋部分則通過濃墨、淡墨和枯墨的交替使用，呈現(xiàn)出一種渾然天成的效果，使觀者能夠更加直觀地感受到景物形態(tài)與墨色之間的微妙變化。

黃公望運(yùn)用“長(zhǎng)披麻皴”的畫法，精細(xì)地描繪江面波紋與山體的交接處，使得江面和山體生動(dòng)逼真地呈現(xiàn)在觀者面前。他通過濃淡朦朧的橫點(diǎn)、變化的米點(diǎn)皴法以及粗細(xì)聚散的組合，描繪出遠(yuǎn)近濃淡干濕相間的叢林景象。遠(yuǎn)處的山峰和樹木則以淡墨小豎點(diǎn)勾勒，似點(diǎn)非點(diǎn)，似樹非樹，給人一種磅礴而神秘的感覺。

整幅《富春山居圖》展現(xiàn)出黃公望卓越的筆墨技巧和深厚的藝術(shù)造詣。通過這些獨(dú)特的筆墨技法，他將自然景物完美地呈現(xiàn)在觀者面前，使畫面充滿了生動(dòng)與韻律。這些筆墨技法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了筆與墨的有機(jī)結(jié)合，使大自然中的美麗景色出現(xiàn)在畫卷中，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

（三）《富春山居圖》的意境

黃公望的人生經(jīng)歷充滿了曲折和傳奇。他出生于1269年，由于年幼時(shí)父母雙亡，家庭貧困，在8歲時(shí)過繼給年已九十的永嘉黃氏為養(yǎng)子，改名為黃公望。許是年老的養(yǎng)父曾有所期待，在這個(gè)富裕的家庭黃公望得到了良好的教育，飽讀四書五經(jīng)，胸懷“兼濟(jì)天下”的抱負(fù)。然而，黃公望的仕途非常不順利。元朝前期廢除了科考制度，身為漢人的他想要當(dāng)官，只能依靠別人的引薦。不甘讓才學(xué)付之東流的他在二十四五歲成為一名文吏，斷斷續(xù)續(xù)做到了四十二歲。后來(lái)，因?yàn)樯纤镜呢澪垡约拔璞?，黃公望被牽連入獄。到出獄時(shí)已年近五十，這時(shí)的他心灰意冷，自知仕途無(wú)望，于是便放棄了追求半生的仕途生涯，并加入了全真教，過上了賣卜和云游四方的日子。自此以后他就游走于江湖，長(zhǎng)時(shí)間浪跡于山野之間，并越來(lái)越喜歡江河山川等自然景物，寄情于山河之中。為了能更好地認(rèn)識(shí)了解自然，晚年就在富春江一帶過上了隱居生活。

他以繪畫藝術(shù)創(chuàng)作為寄情的工具，將自己的思想與感情融入其中，從而提升了作品的精神內(nèi)涵。黃公望通過描繪自然景色來(lái)傳達(dá)意象和情感，這種創(chuàng)作方式既獨(dú)特又富有深度。他將個(gè)人情感與思想融入作品中，使得每一幅畫都成為他心靈的寫照。《富春山居圖》是黃公望的杰作之一。在這幅畫作中，黃公望運(yùn)用率性的繪畫方式，將富春江兩岸的秀麗景色展現(xiàn)得淋漓盡致。他通過筆墨的運(yùn)用，將山巒、松石、云霧、水波等自然元素生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出一種寧?kù)o、優(yōu)美、自然的意境。畫面中的山水景色給人一種寧?kù)o、平和的感覺。無(wú)論是山間的靜謐，還是江水的流淌，都透露出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。這種意境讓人感受到內(nèi)心的平靜與寧?kù)o，仿佛置身于一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的世界；這種意境也讓人感受到人生的無(wú)常與變幻，同時(shí)也激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往與追求。畫面中的景色充滿了詩(shī)意之美，無(wú)論是山間的鳥鳴、江水的潺潺，還是村舍的炊煙、漁舟的蕩漾，都給人一種詩(shī)意的感覺。同時(shí)，黃公望在畫中還融入了自己的人生哲理和情感體驗(yàn)。他通過描繪自然景色，表達(dá)了對(duì)自然的敬畏和贊美，也表達(dá)了自己對(duì)人生的思考和感悟。這種情感的融入，使得畫作不僅僅是一幅風(fēng)景畫，更是一幅充滿情感和精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。《富春山居圖》的意境深遠(yuǎn)而獨(dú)特，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。

（四）《富春山居圖》中的詩(shī)畫結(jié)合

在《富春山居圖》中，黃公望運(yùn)用了獨(dú)特的繪畫技巧和筆墨語(yǔ)言，將自然景色與個(gè)人情感相結(jié)合，創(chuàng)作出了一幅充滿詩(shī)意和意境的作品?！陡淮荷骄訄D》的詩(shī)畫結(jié)合體現(xiàn)在題跋與畫面的景色相互呼應(yīng)，使得畫作更加生動(dòng)有趣，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在《富春山居圖》中，黃公望留下了題跋，這些文字與畫面的景色相互呼應(yīng)，使得畫面更加生動(dòng)有趣。畫作融合了詩(shī)、書、畫、印等多種藝術(shù)形式，使得畫作不僅僅是一幅風(fēng)景畫，更充滿詩(shī)意和文化內(nèi)涵。黃公望在《富春山居圖》的題文，提升了作品的層次感，使作品更加豐富多彩。這些文字蘊(yùn)含著黃公望對(duì)自然和人生的獨(dú)特見解，賦予了它深厚的文化底蘊(yùn)，觀者可以通過這些文字更深入地理解畫作的主題和意義。這些文字在畫卷上如同點(diǎn)綴，既為畫面增添了別樣的風(fēng)采，又避免了觀者產(chǎn)生視覺疲勞。它們與畫面相互呼應(yīng)，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)效果，讓人們能夠在欣賞畫作的同時(shí)，感受到濃厚的文學(xué)氣息。這種詩(shī)畫結(jié)合的方式不僅增強(qiáng)了畫面的視覺效果，使得畫作不僅僅是一幅風(fēng)景畫，更是一幅充滿詩(shī)意和內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

三、《富春山居圖》的美學(xué)思想

以心為美，認(rèn)為畫是心靈意蘊(yùn)的象征和表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代關(guān)于美本質(zhì)的價(jià)值觀。清代畫家石濤說(shuō)：“夫畫者，從于心者也。”《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》中說(shuō)中國(guó)畫畫山水，要求為山水傳神，畫出山水性情，也就是說(shuō)山水畫從開始形成就是文人情懷的表現(xiàn)?！陡淮荷骄訄D》之美不僅在于其對(duì)自然景觀的客觀描寫，更在于畫家依托于自然景觀，將自身的情感和意境與繪畫和自然做了一次融合，形成一個(gè)有機(jī)整體。畫家曾在《寫山水訣》中寫道：“畫不過意思而已，畫法不過是寄意的工具，切勿忘了抒寫胸臆。”對(duì)于此畫，畫家更看重的是將客觀實(shí)景與主觀心境相結(jié)合，將自然風(fēng)光與自己對(duì)清淡靜怡的追求相結(jié)合，是自由地表達(dá)作者性格和個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作。《富春山居圖》所描繪的自然景色，如山峰、樹木、溪流等，是自然狀態(tài)呈現(xiàn)，也是畫家心中富春江兩岸的秀麗景色的呈現(xiàn)，最終形成了如此巨作。因此畫中的景物自然美也是畫家心中的美，對(duì)體現(xiàn)了以心為美的中國(guó)古代山水的美學(xué)理論。

《富春山居圖》中描繪了大山大水的大美之象，暗含山水精神、自然規(guī)律和天地萬(wàn)物之理，透出對(duì)自然生命的贊美情懷。水墨長(zhǎng)卷中，林巒樹茂，山林相融，云煙掩映村舍，儼然一派人與自然和諧共生的景象?！吧剿|(zhì)有而趣靈”“豈獨(dú)山水，雖一草一木亦莫不有性情”，如同每個(gè)人都有生命那樣，自然萬(wàn)物莫不如此。晚年的黃公望長(zhǎng)歸富春山居，他一生豐富的經(jīng)歷使他對(duì)富春江兩岸山水有著深切的感悟。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，這也是黃公望在《富春山居圖》中試圖要傳達(dá)的一種理念。因此黃公望的作品通過畫面中的景物、意境，最終反映了天人合一的思想。

四、《富春山居圖》的藝術(shù)價(jià)值

黃公望以高超的繪畫技藝，展現(xiàn)了富春江兩岸的秀麗景色。他的筆墨運(yùn)用靈活多變，富有節(jié)奏感和韻律感，使畫面呈現(xiàn)出深邃、細(xì)膩的藝術(shù)效果。通過筆墨的濃淡、干濕、疏密等變化，表現(xiàn)出山水的層次感和立體感。黃公望在構(gòu)圖上獨(dú)具匠心，通過巧妙的布局和透視手法，將遠(yuǎn)近、大小、虛實(shí)等元素有機(jī)地組合在一起，形成了一幅完整而富有層次感的畫面。它以自然山水為背景，通過人物和場(chǎng)景的描繪，展示了中國(guó)古代藝術(shù)家對(duì)自然的敬畏和尊重，以及與自然和諧相處的智慧。它還體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)家的審美追求和藝術(shù)理想?！陡淮荷骄訄D》在中國(guó)繪畫藝術(shù)史上具有重要地位。它是黃公望晚年的杰作，也代表了中國(guó)古代山水畫的頂峰水平，更是中國(guó)繪畫史上的經(jīng)典之作?！陡淮荷骄訄D》對(duì)后世，特別是浙派畫家傳統(tǒng)的影響深遠(yuǎn)。浙江畫家在執(zhí)守浙派傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極調(diào)整和更新自己的藝術(shù)觀、審美觀和人生觀，在吸收以《富春山居圖》為代表的繪畫藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)，畫出浙派筆墨的時(shí)代新貌。他們把《富春山居圖》等中國(guó)畫特有的筆墨與宣紙的效果發(fā)揮到了極致。“筆墨之于中國(guó)畫，等于靈魂之于軀體。黃賓虹、陸儼少等浙派大師骨子里仍然是《富春山居圖》山水畫的一種變體。”瑰麗中有了剛健、大虛中有了大實(shí)的藝術(shù)布局，其本身就在浙派山水的本義之中。

山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，它承載著悠久的歷史和獨(dú)特的審美觀念，是中國(guó)藝術(shù)的重要代表之一。我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，同時(shí)也要注重創(chuàng)新和發(fā)展，將時(shí)代精神融入其中，使山水畫更加符合現(xiàn)代審美需求，展現(xiàn)出更加豐富多彩的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳郁.黃公望《富春山居圖》藝術(shù)特色賞析[J].美與時(shí)代（中），2023（9）：54-56.

[2]鞏朋.淺議《富春山居圖》和黃公望的審美觀[J].美術(shù)教育研究，2018（1）：23-24.

[3]蔣錦彪.可游可居：賞析黃公望的《富春山居圖》[J].群文天地，2012（13）：160-161.

[4]朱萬(wàn)章.黃公望與《富春山居圖》[J].文物鑒定與鑒賞，2011（12）：26-27.

作者簡(jiǎn)介：

楊剛，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)山水畫。

徐輝（通訊作者），佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：傳統(tǒng)山水畫。