摘 要：美術(shù)通識教育是高校通識教育的重要組成部分，探討美術(shù)通識教育在高校人才培養(yǎng)中的四重功能，并分析當(dāng)下面臨的問題與困境，在此基礎(chǔ)上從課程體系構(gòu)建、項目化推進創(chuàng)新實踐及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化三個方面探析美術(shù)通識教育的改革路徑。

關(guān)鍵詞：美術(shù)通識教育；功能定位；教學(xué)改革

注：本文系甘肅省教育廳2019年高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革項目“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一體化實踐平臺”（甘教高[2019]7號）研究成果。

通識教育在我國高校雖然起步較晚，但經(jīng)過多年的理論探索和教育教學(xué)實踐，已經(jīng)在各級各類高校中獲得較廣泛的認同，尤其在本科教育中進行了多種途徑的改革，在部分高校取得了顯著效果。美術(shù)通識教育是高校通識教育的重要組成部分，本文擬從教育理念和教學(xué)實踐兩個方面探討當(dāng)下美術(shù)通識教育的功能定位，分析其面臨的問題，并探析如何通過多層面的教育改革來推進切實可行的教學(xué)實踐[1]。

一、美術(shù)通識教育在高等教育改革和

人才培養(yǎng)中的四重功能

（一）培養(yǎng)審美能力、提升人文素質(zhì)是美術(shù)通識教育的首要育人目標(biāo)

時代的需要總是決定著高等教育的育人路徑和走向，當(dāng)下我國社會主義新時代對高等教育提出了更高更新的要求，高校的任務(wù)不僅是培養(yǎng)能勝任崗位的具有工具意義的員工，還是培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民。這就需要重新反思我國20世紀提出的素質(zhì)教育理念，這一理念最接近通識教育的本真含義。就美術(shù)通識教育的育人目標(biāo)而言，審美能力是人的綜合素質(zhì)構(gòu)成中的一個重要維度。

高校擔(dān)負著培養(yǎng)一代人的審美能力和人文素質(zhì)的重要使命。美術(shù)通識教育的首要目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生走近藝術(shù)作品，在精神層面深入沉浸在意蘊豐厚的審美世界，培養(yǎng)較高的審美能力和人文素養(yǎng)。如果大多數(shù)高校都推進了高質(zhì)量的美術(shù)通識教育，無疑會在高等教育這一層面促進年輕一代審美素養(yǎng)的有效提升。

（二）審美素養(yǎng)在人才成長和創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的巨大作用

當(dāng)下創(chuàng)新精神培養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)在全國高校普遍展開，今后的任務(wù)是在深層次上探索，形成培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的長遠發(fā)展方略。美術(shù)通識教育看似與創(chuàng)新能力培養(yǎng)相去甚遠，但通過上面的分析可以看出，實際上審美能力、人文素養(yǎng)是形成創(chuàng)新能力的精神底蘊和土壤。因此，在今后的高等教育改革中，提升工科、理科等所有專業(yè)學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)，推進一系列通識教育，包括美術(shù)通識教育，是探索通過全人教育來培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要方向之一。

（三）美術(shù)通識教育有利于當(dāng)今大學(xué)生心理健康和身心成長

目前，人們對心理健康的關(guān)注度越來越高，大學(xué)生心理健康更是成為高等教育極為重視的一個方面。

美術(shù)通識教育是引導(dǎo)學(xué)生感受生活和藝術(shù)中的美、熱愛人生的一條重要通道，讓學(xué)生走進并深切地感受人類一代代傳承下來的審美創(chuàng)造，可以使其精神天地變得寬闊、高遠，并能正確看待眼前的困境。培養(yǎng)大學(xué)生以審美的眼光看待自然、社會和人生，熱愛美、欣賞美，沉浸在審美世界中，堅信陰雨過后終將會有陽光和美麗。大學(xué)生心理健康教育需要通過多種途徑來實現(xiàn)，審美教育是重要的方式之一。美術(shù)通識教育不是單純傳授技能和知識的教育，而是走向心靈、照進精神的教育，因此其在心理健康教育中的力量將是長久而彌遠的。

（四）美術(shù)通識教育促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新

民族精神和文化自信的重大意義已經(jīng)得到高校師生和社會公眾的廣泛認同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新是當(dāng)今高等教育的使命之一[2]。高校匯聚著文化研究人才，肩負著建設(shè)文化類相關(guān)學(xué)科專業(yè)、培養(yǎng)文化傳承人才的任務(wù)。文化傳承固然需要培養(yǎng)專門的文化人才，但是文化自信和民族精神構(gòu)建是全民的事業(yè)，所以在高等教育中推進包括美術(shù)通識教育在內(nèi)的文化傳承類通識教育具有十分重要的意義。

美術(shù)通識教育就是要引領(lǐng)大學(xué)生感受和欣賞中華文化歷史長河中的美術(shù)精品，理解和感悟其中的人生況味、家國情懷和文化意蘊，陶冶情操品格，從而培養(yǎng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和責(zé)任感[3]。

美術(shù)通識教育的目的并非著眼于培育大學(xué)生在校期間的業(yè)余愛好，而在于培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。大學(xué)生走向社會后，如果能胸懷對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，就會在言行中、在公共事業(yè)方面表現(xiàn)出公民的文化素養(yǎng)，在企業(yè)文化、社區(qū)文化、地方文化建設(shè)和發(fā)展中以多種方式參與其中，展現(xiàn)自己的擔(dān)當(dāng)和力量。而文化自信就是通過一個個的個體精神來形成合力和凝聚力，形成民族精神中豐厚的文化底蘊。

二、當(dāng)下高校美術(shù)通識教育中普遍存在的難題

（一）因師資力量的制約而難以建成高質(zhì)量、有特色的美術(shù)通識教育課程

與專業(yè)類課程不同，通識類課程一向容易流于邊緣和弱勢，其地位取決于實際教學(xué)質(zhì)量和特色，而質(zhì)量和特色的重要保證力量就是師資[4]。跟所有通識類課程一樣，美術(shù)通識教育的師資面臨著隊伍零散、教研教改薄弱、名師少的局面。學(xué)生只是在課上泛泛地了解一些別的學(xué)科的基本常識，并未達到真正的通識教育的目的[5]。

在一些高校的美術(shù)通識教育課程中，學(xué)生僅僅從知識的層面了解了一些美術(shù)方面的常識，并沒有在精神上經(jīng)歷深度的審美情感體驗和靈魂的藝術(shù)洗禮，導(dǎo)致這類課程被學(xué)生和校方管理者輕視。課程質(zhì)量影響課程地位，課程地位又反過來制約教研教改。因此教師對投入這類課程的熱情不高，不愿意參與這類課程的教研教改，進而造成了長久的課程質(zhì)量低下、教學(xué)停滯不前的狀況，也難以出名師。由于沒有名師和優(yōu)師的引領(lǐng)，通識課程往往處于自發(fā)的低水平教學(xué)狀態(tài)，難以建成質(zhì)量高、特色明顯的高水平課程。

（二）美術(shù)通識教育在育人體系中沒有取得應(yīng)有的成效

美術(shù)通識教育本應(yīng)在以全人教育為理念的育人體系中居于基礎(chǔ)性的重要地位，但實際情況是，除少數(shù)“雙一流”高校以書院等形式形成了有質(zhì)量有特色的通識教育體系外，我國相當(dāng)一部分高校均沒有形成有優(yōu)勢、有成效的通識教育體系，就美術(shù)通識教育而言，其在整個人才培養(yǎng)體系中并沒有取得應(yīng)有的地位和成效[6]。

藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力對人的創(chuàng)造力具有極為重要的促進作用，這一點在理念上已得到絕大多數(shù)高校學(xué)者和管理者的認同，但是在實踐層面，卻尚未有力地推進藝術(shù)素養(yǎng)類通識教育的教研教改，因此現(xiàn)在面臨教育理念已經(jīng)到位，但是教學(xué)實踐剛剛起步、實踐水平依然滯后的問題。

三、美術(shù)通識教育的改革路徑探析

（一）美術(shù)通識教育的三維度課程體系構(gòu)建

美術(shù)通識教育不能止步于走馬觀花和淺嘗輒止，而是應(yīng)該以提升審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)，以多維度、有特色的課程群形成可供學(xué)生多元選擇的高質(zhì)量的課程體系。

第一個維度是深度鑒賞類課程群構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生對中西方各類型美術(shù)精品從風(fēng)格特征、藝術(shù)含蘊及反映的時代精神等多方位深層次地鑒賞和理解，培養(yǎng)較高的審美感悟能力和藝術(shù)品位[7]。對于中國傳統(tǒng)文化中的意蘊深厚的精品，如風(fēng)格各異的中國畫，要使學(xué)生能結(jié)合創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷、個性精神、藝術(shù)追求等多個方面進行理解，形成自己的鑒賞視角、觀點和審美眼光。

第二個維度是藝術(shù)實踐類課程構(gòu)建，通過動手參與、嘗試初步的藝術(shù)創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的綜合性藝術(shù)感受能力和表現(xiàn)能力。比如，陶藝類課程、雕塑類課程、工藝品設(shè)計制作類課程、剪紙和香包等民間藝術(shù)品制作類課程等等，這類課程的重中之重在于鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生積極參與，大膽嘗試和制作，其并不僅僅在于結(jié)果，更注重過程中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)及藝術(shù)思維能力和初步的審美創(chuàng)造力的培育。

第三個維度是時代最前沿藝術(shù)類型的探索和發(fā)現(xiàn)，主要是引導(dǎo)學(xué)生走近當(dāng)今時代最具有前沿探索性的藝術(shù)類型，如人工智能美術(shù)設(shè)計、日常生活審美化中的審美元素融合和創(chuàng)新、與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合的美術(shù)創(chuàng)作、基于虛擬現(xiàn)實的審美體驗等。這一維度主要使學(xué)生能深刻認識到審美也是隨著時代變遷的，不同的時代有著不同的審美追求和創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)和手段的迅猛發(fā)展將會使未來的藝術(shù)創(chuàng)造朝著更多元、更個性化、更具有時代感的方向不斷拓展。

（二）項目化推進美術(shù)通識教育的創(chuàng)新實踐

以項目化的形式將美術(shù)通識教育的實踐探索凝煉為具體的成果，經(jīng)過深化后按創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育項目、各種類型的實踐類項目等形式予以進一步的培育。目前全國各地高校每年都涌現(xiàn)出許多藝術(shù)類的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，包括產(chǎn)品包裝、日用品設(shè)計、玩具設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、民間藝術(shù)風(fēng)格的工藝品設(shè)計等等[8]。部分從美術(shù)通識教育實踐類課程中走出的創(chuàng)新類項目成為最有特色的項目類型之一，部分設(shè)計被企業(yè)看中，從而走向市場，極大地激勵了大學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作興趣和個性化審美創(chuàng)造的動力。

新科技和新型材料日新月異，日常生活審美化極大地擴展了人們的審美需求，推動了多元化的審美潮流和走向。以項目化的形式鼓勵大學(xué)生嘗試和探索藝術(shù)創(chuàng)作，是將美術(shù)通識教育的成果推廣到校外、擴大影響力的通道，也是促進大學(xué)生個性化發(fā)展和多元化成才的有效途徑[9]。

（三）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)，形成課堂外的美術(shù)通識教育

當(dāng)代高校的校園文化建設(shè)不斷走向更高的層次、形成更博大的內(nèi)涵，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的時代召喚下，高校作為文化研究和傳承的重要推進者，其自身校園文化建設(shè)水平的提升顯得尤為重要，校園文化的育人功能正在日益彰顯。部分高校已經(jīng)將傳統(tǒng)文化有機融入校園文化建設(shè)，校園建筑、雕塑、室內(nèi)裝飾風(fēng)格等都形成具備自身特色的風(fēng)景，成為課堂之外的美術(shù)通識教育。實際上，校園環(huán)境氛圍是潤物無聲、潛移默化的審美教育。

全國各地高校通過組織高雅藝術(shù)進校園等活動，以在校內(nèi)舉辦當(dāng)?shù)孛颐佬g(shù)展、攝影展、民間美術(shù)博覽等多種形式，使高水平、有特色的美術(shù)作品集中展現(xiàn)在校園，使大學(xué)生融入異彩紛呈的審美世界。有的高校積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的新途徑，將民間藝術(shù)傳人請進校園，組織大學(xué)生團隊近距離學(xué)習(xí)、參與制作，一部分美術(shù)類工藝產(chǎn)品已經(jīng)通過眾創(chuàng)空間培育成熟后走向市場、走向大眾，以嶄新的形式展現(xiàn)了地方傳統(tǒng)文化的色彩和魅力[10]。

四、結(jié)語

蔡元培說：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！蹦壳?，全國高校通識教育探索和改革正在更大范圍和更高層次上逐步展開，高質(zhì)量、有特色的美術(shù)通識教育必將在培養(yǎng)大學(xué)生審美能力、涵養(yǎng)人格、厚植精神底蘊、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面發(fā)揮越來越重要的作用[11]。

參考文獻：

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[10]林迎熹.新時代高校校園文化建設(shè)路徑初探：以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角[J].閩南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（1）：147-151.

[11]柏媛媛.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的傳統(tǒng)文化底蘊研究[D].北京：北京體育大學(xué)，2019.

作者簡介：

燕宏，蘭州博文科技學(xué)院副教授，研究方向為視覺傳達設(shè)計、高校藝術(shù)教育管理。