溫海霞

摘要：社區(qū)教育中的家長工作坊，開展以自然體驗提升親子關系的家庭教育課程，是解決傳統(tǒng)教育中家庭親子關系問題的新方法。通過自然體驗教學法將具身認知理論應用于實踐，獲得一點總結。愿本次研究能促進家庭教育發(fā)展，夯實共同富裕的精神家園。

關鍵詞：具身認知；家長工作坊；自然體驗；親子關系

引言

著名學者懷特海說：“學生是有血有肉的人，教育的目的是激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路”^[1]。

人的身體會參與人的認知活動中，這種認知就叫作具身認知。具身認知理論思考研究了傳統(tǒng)認知對個體身體忽視的問題，具身認知重視認知的涉身性、體驗性，給教學帶來新的啟示。在家長工作坊中運用具身認知理論，通過自然體驗提升親子關系課程，從純粹大腦認知的傳統(tǒng)教學轉到身心投入的主動體驗式教學，是教學方式的一種新突破，也是解決傳統(tǒng)家庭教育中的解決家庭親子關系緊張問題的一種新途徑^[2]。經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)了“以自然體驗提升親子關系課程”良好的教學效果，事實證明，家長工作坊結合具身認知理論，開展體驗式教學的自然課程是社區(qū)教育中提升家庭親子關系的重要教學手段。

一、具身認知理論和家長工作坊在溫州的發(fā)展

（一）具身認知理論

具身認知是20世紀80年代以來出現(xiàn)的，認為人的身體與認知是相互作用的，人的認知不僅來自于大腦，而且有賴于身體的生理、神經(jīng)結構及活動形式，來自于人的身體以及身體與世界的相互作用中。具身認知理論，標志著第二代認知科學的興起^[2]。最先提出“具身主體性”概念是法國現(xiàn)象學家梅洛·龐蒂。他認為人的知覺是不可能獨立于身體和世界而存在，它是身體和世界整合的產物，生理體驗與心理狀態(tài)之間有著強烈的聯(lián)系。

人憂傷的時候會嘆氣，而如果嘆氣，人也會趨向變得憂傷。即“腦—身體—環(huán)境”是認知發(fā)生的過程，身體是認知過程發(fā)生的核心，個體認知是在身體與環(huán)境接觸所獲得經(jīng)驗的基礎上形成的，具身行為所產生的經(jīng)驗決定了認知的發(fā)展，認知、身體和環(huán)境是一個動態(tài)統(tǒng)一體。

具身認知理論認為人的認知活動具有涉身性、體驗性、情境性與生成性等特點，其強調個體的主動認知與認識客體的互動過程，所以比較關注個體的經(jīng)驗積累。

（二）家長工作坊

家長工作坊是以有家庭教育經(jīng)驗的主講人為核心，幾十人的小團體通過沙龍、討論等多種方式的活動，共同探討某個話題。家長工作坊注重的不是傳遞知識，更注重的是能力的培養(yǎng)，指導者通過學習者的參與體驗，幫助其實現(xiàn)創(chuàng)造性學習。“工作坊模式”具有促進協(xié)作性、具身性、即時性等特點，是一種參與性、實踐性很強的培訓組織形式。將“工作坊模式”運用到社區(qū)教育中，可以豐富家庭教育形式^[3]。

（三）具身認知理論在溫州地區(qū)教育中的發(fā)展情況

具身認知在國外教育領域的研究，主要在高校數(shù)學、物理學科的教學實踐中應用。國內對具身認知的研究，集中在對哲學、認知心理學、語言學等學科發(fā)展方面。

具身認知理論在溫州地區(qū)教育中被提及與運用，主要集中為以下4種情況：（1）教與學理念的具身轉變。這種轉變更加重視教學的情境化、生成性，動態(tài)化以及教學研究方式的身體化，注重學習過程中知識經(jīng)驗的獲??；（2）中小學教學設計、課堂教學的具身實踐探索；（3）幼兒教育的具身探究；（4）教師教育研究。

“具身”視角對教育領域的研究產生深遠的影響，它把“身體”從教育的邊緣，拉回到了中心位置，把教育和教學的目標將從簡單的促大腦發(fā)展，轉變?yōu)榇偕硇囊惑w的發(fā)展。

溫州地區(qū)各種形式的家長工作坊都有開展，以家校溝通為目的形式為主。

二、具身認知視角下家長工作坊用自然體驗課程提升親子關系的應用與研究

（一）親子關系在家庭教育中的重要意義

良好的親子關系，在家庭教育中起著非常重要的作用。有人說，在教育和管理中，最重要的就是“關系”。良好的親子關系，是一切家庭教育的基礎。父母與孩子之間相處和諧，能夠讓孩子構建足夠安全感。父母是孩子的第一任老師，能否讓一個孩子擁有美好的前途和健康的心理，親子關系的作用最關鍵。

擁有良好親子關系的家庭，各方面教育進展都更順利。良好的親子關系，有利于好家風形成，促進家教家風建設。家庭中親子關系良好，能讓孩子身心健康，使家庭更和諧，讓社會更加文明健康，從而達到國家精神共富的目標。

（二）親子關系在傳統(tǒng)家庭教育中存在的問題

中國傳統(tǒng)家庭教育中的消極因素有：家長本位的親子關系、禁錮保守的教育方式、利己小農的教育觀念。具體表現(xiàn)為：（1）親子間缺乏溝通；（2）父母過于溺愛子女；（3）把孩子的學習成績放在首位，用學習成績作為衡量孩子的唯一標準；（4）喜歡拿自己的孩子和別人的孩子比較，讓孩子喪失自信心；（5）陪伴孩子的時間太少；（6）父母對孩子的控制欲過度。

現(xiàn)實中，家長看待親子關系問題，很容易把歸因放在孩子的身上，其實親子關系問題是父母與孩子雙方的問題，想要改變孩子，首先必須改變自己。例如，傳統(tǒng)教育中提倡的“棍棒之下出孝子”，是不能讓一個人全面成才的。用打罵懲戒的方式，不利于親子關系發(fā)展。因為打罵懲戒讓孩子因避免肉體的痛苦，而不是真正認識到自己的錯誤才改變行為，從具身認知視角觀察，家長的暴力行為，不僅會破壞親子關系，還會給孩子帶來身心傷害。

（三）具身認知視角下家長工作坊將自然體驗課程用于家庭親子關系提升的實踐

浙江開放大學瑞安學院在社區(qū)教育中，“綠蔭冉冉”社會組織家長工作坊嘗試用自然體驗課課程來提升家庭親子關系，在具身認知視角下開展家長工作坊教育實踐，取得了良好的實踐效果。

家長工作坊組織家長與孩子用體驗方式共同參與自然課程，讓家長與孩子一起置身在自然環(huán)境中，鮮活與生動的自然現(xiàn)象刺激參與者的感知覺，促進認知加工，從而喚起參與者們積極的情緒及情感。自然課程以游戲體驗的方式開展，參與者的認知建構來自于身體，大腦經(jīng)驗依賴于身體與環(huán)境以及課程的互動，使參與者從平等的角度出發(fā)，重新審視親子關系。自然體驗課程使教育對象的具身認知得到深入發(fā)展，促進了親子間多種語言的產生，使思維可視化、親子間溝通多樣化，讓親子連接變得更積極、親子交流變得融洽與溫馨，從而達到提升親子關系的教學目標。

心理學家大衛(wèi)·庫伯認為，體驗式學習的過程需要經(jīng)過具體體驗、觀察反思、抽象歸納、主動應用這4個步驟的循環(huán)，能夠讓學習者在真實世界中獲得直接經(jīng)驗和情緒體驗。家長工作坊的參與者們在自然課程的體驗過程中，深入感受和探索自然環(huán)境，在與他人交往合作中深入反思，親子間平等協(xié)作完成任務，抽象歸納進而發(fā)展認知，改善情緒，因此改良提升親子關系。

家長工作坊在社區(qū)中選擇綠色充足、植物繁多、動物豐富的自然環(huán)境開展自然體驗式課程的家庭教育，自然體驗課程由管理學、心理學專業(yè)教師為主導，以青少年孩子的家庭為主要參與單位，鼓勵父母共同參加。家長工作坊與參與者約定時間與地點，準備好材料，以游戲體驗的形式開展家庭親子關系教育與疏導。家長作為課程參與者，與自己的孩子一起，全程參與自然體驗課活動。

首先，家長與孩子在城郊田野開始熱身小游戲，去尋找20多種安全無害的東西，通過運動查找游戲，親近大自然，放松心情。通過以家庭為組別的親子單位，親子間必須密切配合，創(chuàng)造性的展開智慧才能共同完成任務，家長、孩子與環(huán)境一起互動活動過程中，家長與孩子拉近了親子間的距離。自然課程參與者們的認知過程不是發(fā)生在主體內部，是主體與環(huán)境互動產生的，參與者的身體被置于綠色包容、豐富多彩的山野林間的情景中，在互動中塑造了參與者樂觀的心態(tài)和良好的情緒，也建立自己積極的認知。

其次，通過賦予每位成員自然名的方式，讓大家在木牌上用彩筆作畫，通過動手與想象，觀察與選擇，改善情緒，重新審視自己與親人以及自然界之間的關系。人的認知是一直處于發(fā)展與變化中的，人積極創(chuàng)造和維持自身的認知，通過互動行為不斷地完善自己的認知領域，認知建構的過程和結果都處在不斷地變化之中。而且具身認知的主體和世界不是對立的，是處于交互循環(huán)狀態(tài)的。

再次，采用游戲的形式，將孩子與父母分組，分別進行不同探索自然的活動。在探索過程中，用口罩蒙住眼睛，通過聚焦的方法，將所有的感官集中在聽覺、觸覺、皮膚覺上，使身體獲得完全不一樣的認知。具身認知理論認為，認知在本質上是由身體經(jīng)驗構成，是大腦對身體經(jīng)驗的加工運算。這些身體經(jīng)驗來自視覺、聽覺、觸覺、皮膚覺等方面的感受。認知的涉身性指認知不能脫離具體身體，認知依賴于有機體的物理性，主體身體的體驗是人們對世界的認知，具身認知來源于身體和外界環(huán)境，是事物相互作用造成身體狀態(tài)的改變，從而獲得體驗^[4]。

然后，以家庭為單位，孩子采取人體照相機的形式，父母中的一位選擇自然的景，要求孩子取下遮住眼睛的遮擋物，用3s時間記住他所看到情景。取3處不同的地方“拍照”，兩人為一組的親子家庭返回出發(fā)地，然后充當照相機的孩子將自己所看到的表述后，看看與讓他拍照的那人腦海中情景是否相同？具身認知的體驗性和生成性發(fā)生在互動中，認知與情緒本質上起源于身體與環(huán)境的互動。當主體的個人經(jīng)驗不同，以及他對所處情景的觀測點不同，獲得的認知與體驗結果將會不同，分享自己與他人的感覺過程，可以讓參與者通過對比增加對他人以及自身的理解。學會換位思考。在整個自然體驗課程中，參與者們獲得的是能力而不是知識^[5]。

最后，在課程尾聲，家長之間相互分享主觀感受，好多家長通過具身理論視角下的自然體驗課程收獲了與平時不一樣的認知，他們都感到非常欣喜，并且打算回家后再次與自己的孩子重溫類似的課程游戲。具身認知是大腦、身體與環(huán)境的耦合，是認知主體與環(huán)境的各個因素進行耦合生成的創(chuàng)造性行為^[6]。

自然體驗課程通過分享感受，讓陌生的人群變成了一個團體。別人的體驗引發(fā)了在自己思考基礎上的更多體驗。通過組的交流和團隊總結交流，達到認知和親子關系情緒方面的改善及有機發(fā)展。親子關系良性發(fā)展，得以重塑。大家驚訝于兩個人之間對待相同事物的認知是如此不同，不同主體面對同一客體對象，由于各自身體體驗方式、體驗經(jīng)驗的不同，造成不同的認知結果。主體的認知由主體的身體感知、體驗所左右，也是身體與環(huán)境互動的結果。

用游戲的方式開展教學，在社區(qū)中、大自然中開發(fā)教學，可以使家庭成員的身體和思想都得到新的感知，在潛移默化中提升認知，改善情緒，得到良好的教育效果。參加活動的人都覺得自己有著與平時不一樣的想法與收獲，跳出了以往的認知，不良情緒得到了大量改善，他們都是笑著離開的。具身認知為體驗式教學提供了理論依據(jù)，強調教學的主動性，自然體驗課程可以使參與者連接自然與社會，開展無邊界學習，具身認知為家庭教育的教育者們提供了一種“身心一體論”的新理論視角，審視當下的教學實踐，提供了有利的補充。

針對傳統(tǒng)教育中遇到的各種家庭教育問題，家長工作坊可以結合具身認知理論，不斷創(chuàng)新與探索，開發(fā)自然體驗課程應用于實踐。這些自然體驗課程應用在社區(qū)教育中，以心理健康為抓手，促進了家庭教育的豐富發(fā)展，取得了令人驚喜的教育反饋^[7]。

深入探尋具身認知理論既是審視當今認知理論發(fā)展對我國課程與教學理論的影響，又是深入推進我國家庭教育課程與教學變革的現(xiàn)實需要。

三、具身認知視角下家長工作坊的未來展望以及發(fā)展

通過不同角度深度地審視自己，從而改變自己與家人之間的親子關系，在具身認知的理論指導下開展自然體驗提升親子關系課程，在社區(qū)教育家長工作坊中，用具身認知的理論指導下開展自然體驗提升親子關系課程，取得了良好的教育成效。這種以體驗式為主導的具身認知教育方式，在社區(qū)教育和家庭教育中獨樹一幟。用輕松的方式，獲得良好的教育效果，值得在大眾中推廣。

結語

家庭教育的方式要不斷創(chuàng)新與嘗試，才能將家庭教育落到實處、更接地氣。在杭州有家長咖啡廳式的家庭教育；在溫州有具身認知視角下的自然體驗式家庭教育課程。今后還要不斷進行課程開發(fā)方面的創(chuàng)新，比如結合中國的二十四節(jié)氣開發(fā)自然體驗課程，用系統(tǒng)組合的方式開發(fā)自然體驗課程。只有大家不斷嘗試實踐和創(chuàng)新，中國的家庭教育的未來才會百花齊放，碩果累累。

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（作者單位：浙江開放大學瑞安學院）

（責任編輯：豆瑞超）