侯捷　李娜

摘要：目的：文章主要研究達爾克羅茲教學(xué)理念的形成、在國內(nèi)的發(fā)展以及國內(nèi)研究現(xiàn)狀，以期為今后的研究提供一定的參考。方法：運用文獻研究法、比較法、分析法分析國內(nèi)近20年對達爾克羅茲教學(xué)法的研究。結(jié)果：對達爾克羅茲教學(xué)法在國內(nèi)的發(fā)展及研究得出了初步結(jié)論，達爾克羅茲教學(xué)法在國內(nèi)處于穩(wěn)步上升與深入發(fā)展階段，研究方向包括達爾克羅茲教學(xué)理念研究、應(yīng)用研究和本土化研究等。所涉及領(lǐng)域涵蓋兒童音樂教育、中小學(xué)音樂教育、特殊兒童音樂教育、舞蹈等。達爾克羅茲教學(xué)法為我國音樂教學(xué)的研究提供了一定的理論和實踐經(jīng)驗。結(jié)論：隨著教育的發(fā)展，對達爾克羅茲教學(xué)法研究的不斷深入，達爾克羅茲教學(xué)法對我國音樂教育事業(yè)的更新與發(fā)展具有一定的價值，并且在學(xué)術(shù)和實踐方面都取得了較好的結(jié)果，但在跨學(xué)科結(jié)合上還處于萌芽階段，需要借鑒國外在醫(yī)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的融合，以最大限度發(fā)揮其作用。

關(guān)鍵詞：達爾克羅茲教學(xué)法；音樂教學(xué)；研究現(xiàn)狀

中圖分類號：J60-4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）08-0-03

達爾克羅茲教學(xué)法打破了傳統(tǒng)你教我學(xué)的教學(xué)方式，主要包含視唱練耳、體態(tài)律動和即興創(chuàng)作，著重培養(yǎng)內(nèi)心聽覺，通過節(jié)奏運動使身心和諧發(fā)展。達爾克羅茲教學(xué)法不僅對柯達伊教學(xué)法和奧爾夫教學(xué)法有著重要影響，而且推動了近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展。如今，達爾克羅茲教學(xué)法不僅能夠達到音樂教學(xué)的目的，在其他跨學(xué)科領(lǐng)域也有廣泛運用。

1 生平概述及理論的形成

愛彌爾·雅克·達爾克羅茲是瑞士的音樂教育家和作曲家，他的家族前輩中有唱詩班、弦樂四重奏的成員。他出生后在維也納居住了10年，其間經(jīng)常參加音樂會等活動。在愛德華·施特勞斯的一次音樂會上，達爾克羅茲得到了愛德華·施特勞斯的贊賞，并且他預(yù)言達爾克羅茲日后會成為一個大音樂家。1893年，達爾克羅茲發(fā)表了第一部歌曲集，次年出版了《實用音準練習(xí)》，這是他探索體態(tài)律動教學(xué)法的開始。據(jù)統(tǒng)計，他一生創(chuàng)作了1000多首歌曲、多部歌劇和鋼琴曲等。后來由于種種原因經(jīng)歷了許多坎坷，最終于1906年出版《達爾克羅茲體態(tài)律動教學(xué)法》，并對當時教育界產(chǎn)生了深遠影響。1950年，達爾克羅茲在日內(nèi)瓦逝世。之后，他的教育體系得到進一步發(fā)展，在世界各地實踐，同時為后來的音樂教育改革打下了基礎(chǔ)，成為后世音樂教育家學(xué)習(xí)的典范。例如奧爾夫、柯達伊等教育家都受到了達爾克羅茲教學(xué)法的影響。因此，達爾克羅茲教學(xué)法具有開創(chuàng)先河的意義。

達爾克羅茲在擔(dān)任日內(nèi)瓦音樂學(xué)院的音樂教師時遇到了一些問題，如學(xué)生雖有高超的演奏技巧但缺乏對音樂的情感反應(yīng)，音樂理論與實際音響、音樂感受相分離等，并經(jīng)歷了視唱練耳教學(xué)改革、構(gòu)建理論基礎(chǔ)和即興創(chuàng)作教學(xué)3個階段，最終確立了一個完整的新的音樂教育體系。達爾克羅茲認為，音樂的本質(zhì)在于對情感的反映，人類通過身體將內(nèi)心情緒轉(zhuǎn)譯為音樂，這就是音樂的起源［1］。

2 國內(nèi)達爾克羅茲教學(xué)法研究現(xiàn)狀

從現(xiàn)有的國外理論與實踐研究來看，達爾克羅茲教學(xué)法常與相關(guān)理論、教學(xué)實踐、器樂研究相結(jié)合，甚至借助了達爾克羅茲教學(xué)法對腦神經(jīng)學(xué)科的研究等。20世紀上半葉，達爾克羅茲教學(xué)法被引入我國。隨著教育的發(fā)展，達爾克羅茲教學(xué)法逐漸被接受且得到研究。據(jù)此，筆者對在CNKI數(shù)據(jù)庫檢索到的有關(guān)達爾克羅茲教學(xué)法的相關(guān)數(shù)據(jù)與文獻進行分析。

2.1 達爾克羅茲教學(xué)法研究數(shù)據(jù)

從20世紀開始，達爾克羅茲教學(xué)法逐漸成為音樂界主流的教學(xué)法，但當時國內(nèi)還沒有接觸到達爾克羅茲教學(xué)法，仍然采用較為傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的音樂教育模式，音樂教師的觀念比較陳舊，教學(xué)手段較為單一。隨著我國經(jīng)濟與教育事業(yè)的發(fā)展，達爾克羅茲教學(xué)法開始與國內(nèi)的舞蹈、幼兒律動等相結(jié)合。筆者在CNKI數(shù)據(jù)庫中以“達爾克羅茲”為主題，對2003—2023年的博士論文、碩士論文以及其他文獻進行數(shù)據(jù)分析，按照時間線對達爾克羅茲教學(xué)法進行文獻特征分析，得出近20年我國對達爾克羅茲教學(xué)法的研究現(xiàn)狀。

如圖1所示，2003—2007年，關(guān)于達爾克羅茲教學(xué)法的研究文獻非常少，國內(nèi)的音樂教學(xué)處于較為閉塞的環(huán)境中，對國外的教學(xué)體系了解較少，只有一些高等院校研究教育的專家或多或少接觸到一些，如謝嘉幸、郁文武的《音樂教育與教學(xué)法》和曹理的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》等，在書中提到達爾克羅茲教學(xué)法的運用，但并沒有進行系統(tǒng)性的研究。2008—2012年，整體呈波浪式上升趨勢。2014年，達爾克羅茲教學(xué)法引起了諸多學(xué)者關(guān)注，在國內(nèi)掀起了一股研究達爾克羅茲教學(xué)法的熱潮，文獻數(shù)量達到18篇，是之前的數(shù)倍，研究者也逐漸從各個領(lǐng)域的專家學(xué)者拓展至高校的學(xué)生和一線教師，如王祖君的《達爾克羅茲教學(xué)法在少兒鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用》等。在2017年和2020年分別達到研究的頂峰，文獻數(shù)量達到34篇和37篇之多，這反映了達爾克羅茲教學(xué)法比較符合我國音樂教學(xué)的理念。之后，隨著時間的推移，研究文獻數(shù)量逐年減少，熱度逐漸下降，更多的是研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，或?qū)⑦_爾克羅茲音樂教學(xué)法與中國的國情相結(jié)合，進行教學(xué)實踐研究。由此可知，2017—2021年是達爾克羅茲音樂教學(xué)法研究熱度最高的時間段。

通過分析國內(nèi)研究達爾克羅茲教學(xué)法的數(shù)據(jù)可以看出，文獻的數(shù)量呈波動上升趨勢，說明達爾克羅茲教學(xué)法在當時是一個比較熱門的研究話題，也進一步反映了達爾克羅茲教學(xué)法在學(xué)生學(xué)習(xí)、體驗音樂方面有很大的研究價值，能夠更好地給一線音樂教師提供先進的教學(xué)方法。達爾克羅茲的教學(xué)理念具備深入研究價值。但就目前來看，達爾克羅茲教學(xué)法涉及的范圍遠比現(xiàn)有的文獻類型要廣，因此國內(nèi)關(guān)于達爾克羅茲教學(xué)法的研究還不夠全面、深刻。

2.2 達爾克羅茲教學(xué)法研究現(xiàn)狀

國內(nèi)關(guān)于達爾克羅茲教學(xué)法的研究主要集中在以下幾個方面：國外三大音樂教學(xué)法的共性、比較以及對我國的啟發(fā)。滕締弦在《達爾克羅茲、奧爾夫和柯達依三種音樂教學(xué)法的共性》［2］一文中提到傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方式不重視學(xué)生的感覺培養(yǎng)，忽略了學(xué)生的自然性和創(chuàng)造性。因此要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，強調(diào)感性體驗大于理性體驗，要重視培養(yǎng)視唱練耳能力，要大膽創(chuàng)新教學(xué)方法等。褚會文在《奧爾夫與達爾克羅茲音樂教學(xué)法核心思想比較探究》［3］一文中對兩者進行了比較，由于奧爾夫在音樂教育方面受達爾克羅茲影響，因此兩者在對學(xué)生的音樂情感把握方面持相同的觀念，都主張用游戲、律動的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗音樂，并且都強調(diào)要用肢體語言來開展教學(xué)，同時要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在個性方面，達爾克羅茲倡導(dǎo)體態(tài)律動、即興創(chuàng)作教學(xué)，目的是使學(xué)生的生理與心理相聯(lián)系，讓學(xué)生身心實現(xiàn)全面和諧發(fā)展，并且通過創(chuàng)作表達某種情感，鍛煉學(xué)生對音樂的控制力以及反應(yīng)能力。而奧爾夫則重視節(jié)奏教學(xué)，這種節(jié)奏教學(xué)是一個相對完整的體系，其將節(jié)奏訓(xùn)練與生活實際相結(jié)合，如在節(jié)奏訓(xùn)練中加入食品的名稱、工具的名稱或者花草樹木等，之后還可以提升難度，如加入成語、詩詞等，這樣可以最大化地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使其在玩中學(xué)、在學(xué)中玩。而原本性教學(xué)是指利用自然界的聲響或者生活中可以感受到的一些元素來教學(xué)，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來不會覺得陌生，也更容易理解。這類文章多以國外的三大教學(xué)法為參照，將之相互比較，或者與國內(nèi)傳統(tǒng)的音樂教學(xué)法對比，并且與我國的實際國情相結(jié)合，最終形成本土化的教育體系。

對達爾克羅茲教學(xué)法的運用、實踐研究較多，其中小到對幼兒園、小學(xué)音樂游戲的開發(fā)。趙亞鑫在《基于達爾克羅茲教學(xué)法的幼兒園音樂游戲開發(fā)研究》中就提到傳統(tǒng)的教學(xué)理念、單一的教學(xué)方式不適合幼兒學(xué)習(xí)音樂，基于此背景，需要找到一種適合幼兒學(xué)習(xí)、符合幼兒思維的方式。作者選擇了達爾克羅茲的體態(tài)律動教學(xué)，將幼兒的音樂課堂游戲化，并且設(shè)計了《大班聽辨反應(yīng)游戲》《大班歌舞游戲》等案例進行實踐，最終達到預(yù)期效果。陳瑤在《達爾克羅茲體態(tài)律動教育學(xué)模式在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究》中將達爾克羅茲的體態(tài)律動教學(xué)與我國小學(xué)音樂教學(xué)實踐相結(jié)合，運用語言動作、增強節(jié)拍感、將節(jié)奏融入歌詞等方式培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，將游戲與音樂教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生能夠全身心參與其中，讓學(xué)生在音樂游戲中體驗音樂、學(xué)習(xí)音樂［4］。大到高校體態(tài)律動課的教學(xué)實踐。郭鑫茹在《美育視域下高校音樂體態(tài)律動課程的實踐應(yīng)用：以達爾克羅茲教學(xué)法為例》中將達爾克羅茲的體態(tài)律動教學(xué)法與高校的基礎(chǔ)音樂融合，采用節(jié)奏訓(xùn)練、游戲等方式，使原本枯燥的課堂活躍起來，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在充滿活力的動作中深入感受音樂所傳遞的情感和思想，全身心投入音樂課的學(xué)習(xí)中。這種教學(xué)方式符合我國高校美育發(fā)展的要求，有助于學(xué)生全面發(fā)展。

達爾克羅茲對我國音樂教學(xué)方面的影響遠不止于此。例如，王詩慧將達爾克羅茲音樂教學(xué)法運用到針對特殊兒童的音樂教學(xué)中。根據(jù)音樂非語義性的特征，結(jié)合達爾克羅茲的體態(tài)律動教學(xué)法，有利于教師在教學(xué)中將原本與學(xué)生溝通困難的問題講解清楚。將音樂教學(xué)與游戲相結(jié)合，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情。通過有趣味的音樂學(xué)習(xí)，對特殊兒童的身心也有很好的療愈效果。“歌舞不分家”，達爾克羅茲的音樂教學(xué)法對舞蹈教學(xué)也有一定的影響。孫文艷圍繞達爾克羅茲的體態(tài)律動與舞蹈教學(xué)的融合，指出舞蹈和體態(tài)律動都是跟著音樂的節(jié)奏舞動身體，體態(tài)律動對舞蹈專業(yè)的學(xué)生來說是一個橋梁，是學(xué)習(xí)舞蹈、學(xué)好舞蹈必不可少的環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)好體態(tài)律動對學(xué)習(xí)舞蹈有很大的幫助。

隨著研究的深入，研究者也意識到兩國國情不同，所以還需要與我國國情相結(jié)合來進行音樂教學(xué)實踐。例如，顧華在研究達爾克羅茲音樂教學(xué)體系時發(fā)現(xiàn)，達爾克羅茲的音樂教學(xué)思想與云南少數(shù)民族的“歌舞不分家”是同一種思想。申詠梅對達爾克羅茲音樂教學(xué)法本土化進行了實際考察，通過一系列驗證，獲得一些可行性的結(jié)果。梁睿在文中提到儒家思想中的“禮”比較符合事物運行的“道”，而達爾克羅茲的教學(xué)思想也有一定的規(guī)則，兩者可以進行超越空間的融合，探尋哲學(xué)性的統(tǒng)一，并且提出在易經(jīng)背景下傳播達爾克羅茲音樂教學(xué)法［5］。

3 研究述評

達爾克羅茲教學(xué)法的理論研究和運用研究已經(jīng)取得一定的成果，但在某些方面還存在不足。

首先是研究對象不夠廣泛。達爾克羅茲的教學(xué)法并沒有年齡限制，即小到兒童大到老人都適用達爾克羅茲教學(xué)法，但實際情況是目前關(guān)于達爾克羅茲教學(xué)法的研究主要針對的是學(xué)生，并沒有向大眾普及。如今大力推行全民藝術(shù)教育，中老年合唱團、成人鋼琴和成人吉他等學(xué)習(xí)班相繼出現(xiàn)，因此在全民學(xué)習(xí)藝術(shù)、推廣藝術(shù)教育的過程中，應(yīng)該讓普通人也能夠?qū)W習(xí)達爾克羅茲的教學(xué)理念，并且進行相應(yīng)的研究，讓更多的人受益于達爾克羅茲教學(xué)法，最終達到全齡教育的目的。

其次是對達爾克羅茲教學(xué)法的本土化研究，目前所見到的關(guān)于達爾克羅茲教學(xué)法的研究大多是某一學(xué)科如何運用達爾克羅茲教學(xué)法達到某種效果，最后對比前后作出總結(jié)的實踐性研究。由于達爾克羅茲教學(xué)法終究是國外的音樂教學(xué)法，因此國內(nèi)不能完全照搬，要結(jié)合實際才能達到最好的效果。目前相關(guān)人員將實踐經(jīng)驗上升到理論層次的意識還比較薄弱，應(yīng)將實踐成果和本國情況相結(jié)合，最終形成本土化的理論，這樣才能為廣大教師的實踐運用提供科學(xué)有效的理論指導(dǎo)。

4 結(jié)語

隨著教育的不斷發(fā)展，國內(nèi)對達爾克羅茲教學(xué)法的研究不斷深入，研究范圍也逐漸擴大，其中包括對視唱練耳方面的指導(dǎo)、與音樂欣賞課的結(jié)合、鋼琴啟蒙方面的應(yīng)用以及高校合唱指揮教學(xué)的融合等。這為我國音樂教學(xué)的研究提供了重要的理論指導(dǎo)與實踐經(jīng)驗，也全面體現(xiàn)了達爾克羅茲教學(xué)法的巨大價值。但達爾克羅茲教學(xué)法涉及的領(lǐng)域很廣，還有許多領(lǐng)域有待深入研究，如達爾克羅茲教學(xué)法本土化的理論研究、深入本土化的應(yīng)用研究、幼兒音樂游戲開發(fā)研究等音樂學(xué)科的研究。達爾克羅茲教學(xué)法也并非局限于音樂方面，如今跨學(xué)科研究和學(xué)科融合也是順應(yīng)學(xué)科發(fā)展的趨勢。國內(nèi)關(guān)于達爾克羅茲教學(xué)法的跨學(xué)科研究還處于嘗試性階段，如特殊教育、音樂治療、體操等方面，甚至醫(yī)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域都可以與達爾克羅茲教學(xué)法相結(jié)合，在相互借鑒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上推動教學(xué)法發(fā)展，早日取得更加優(yōu)異的成果。

參考文獻：

［1］ 楊立梅，蔡覺民.達爾克羅茲音樂教育理論與實踐［M］.上海：上海教育出版社，2011：4-5.

［2］ 滕締弦.達爾克羅茲、奧爾夫和柯達依三種音樂教學(xué)法的共性［J］.人民音樂，2003（12）：51-53.

［3］ 褚會文.奧爾夫與達爾克羅茲音樂教學(xué)法核心思想比較探究［J］.藝術(shù)評鑒，2016（6）：59-61.

［4］ 繆力.體態(tài)律動課例［M］.北京：人民音樂出版社，2001：92-93.

［5］ 陳瑤.達爾克羅茲體態(tài)律動教育學(xué)模式在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究［D］.重慶師范大學(xué)，2015.

作者簡介：侯捷（1997—），男，江蘇宿遷人，碩士在讀，研究方向：音樂教育。

李娜（1981—），女，河南周口人，博士，教授，研究方向：音樂教育、聲樂演唱、中國傳統(tǒng)音樂與史論。