摘要：本文旨在探究基于彝族漆器 “三興”模式的鄉(xiāng)村振興策略，在彰顯彝族傳統(tǒng)文化的獨特魅力的同時緊密結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求。通過對彝族漆器傳統(tǒng)工藝的歷史價值與現(xiàn)實意義的分析，凸顯其在當(dāng)代鄉(xiāng)村振興中的重要定位及潛力。從內(nèi)涵、特征和實踐案例入手，深入挖掘 “三興”模式并闡釋其在鄉(xiāng)村振興中的具體應(yīng)用，進一步探討傳統(tǒng)文化在 “三興”模式中的地位與作用，以及其現(xiàn)代理念與技術(shù)在傳統(tǒng)工藝中的應(yīng)用與創(chuàng)新路徑，提出基于彝族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展路徑和傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的鄉(xiāng)村振興策略框架，對傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的前景以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合在鄉(xiāng)村振興中的長遠意義進行展望。

關(guān)鍵詞：彝族漆器；“三興”模式；傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合

一、研究背景和意義

傳統(tǒng)文化的保護與傳承。彝族漆器作為傳統(tǒng)手工藝品，展現(xiàn)了彝族人民的文化傳承與創(chuàng)造力。保護和傳承彝族漆器工藝對于弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、維護文化多樣性、推動人類文明進步具有重要意義。我們應(yīng)該深入挖掘其歷史價值和文化內(nèi)涵，探索其在現(xiàn)代社會的應(yīng)用前景，通過創(chuàng)新實踐，使這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進程中得到有效的保護與傳承。[1]

鄉(xiāng)村振興中的產(chǎn)業(yè)振興。中國逐漸從農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展已成為國家重點關(guān)注對象。彝族漆器作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在鄉(xiāng)村振興中扮演著重要角色，對推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展具有重要意義。

區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型。以 “三興”模式為例，研究展示了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如何整合現(xiàn)代市場需求和創(chuàng)新要素，推動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)布局與結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。對探索傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代市場體系下的發(fā)展與定位，具有一定借鑒意義。

二、彝族漆器“三興”模式簡介

彝族漆器傳統(tǒng)工藝代代相傳，“三興”模式是指技術(shù)創(chuàng) “興”、產(chǎn)業(yè) “興”旺、文化 “興”榮，即在技術(shù)、產(chǎn)業(yè)和文化三個方面實現(xiàn)振興。這一模式旨在通過推動彝族漆器進行技術(shù)創(chuàng)新，促進其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)彝族漆器產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展，助推鄉(xiāng)村振興。

（一）技術(shù)創(chuàng)“興”

引進現(xiàn)代化技術(shù)，改進傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)方式。例如，利用現(xiàn)代化設(shè)備替代傳統(tǒng)制作工具，在提高生產(chǎn)效率的同時仍保留傳統(tǒng)工藝特色，確保傳統(tǒng)工藝的傳承。

（二）產(chǎn)業(yè)“興”旺

發(fā)展彝族漆器文化旅游產(chǎn)業(yè)，打造漆器文化主題村莊，建立漆器展示中心和漆器DIY基地，將彝族文化工藝與現(xiàn)代經(jīng)營模式相結(jié)合，吸引游客參與互動體驗，促進當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

（三）文化“興”榮

舉辦彝族文化節(jié)、漆器藝術(shù)展等活動，弘揚傳統(tǒng)文化和漆器工藝。創(chuàng)建彝族漆器博物館，增加人們對彝族漆器文化的了解，推動漆器文化的傳承與創(chuàng)新。

三、彝族漆器傳統(tǒng)工藝與鄉(xiāng)村振興

（一）歷史價值

1.保護和傳承歷史文化遺產(chǎn)。彝族漆器源遠流長，代代相傳。其獨特的制作工藝和裝飾風(fēng)格，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾妥迦嗣竦膶徝烙^念和文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)工藝歷經(jīng)數(shù)代傳承具有極高的歷史價值，需得到保護與傳承，讓后人得以更深入地了解歷史文化遺產(chǎn)。

2.歷史風(fēng)俗與現(xiàn)代審美價值結(jié)合。彝族漆器傳統(tǒng)工藝在裝飾圖案上融合了當(dāng)?shù)氐淖诮?、神話、自然等元素，也將彝族的歷史與日常生活融入制作中。這些傳統(tǒng)工藝所蘊含的歷史風(fēng)俗和審美價值為現(xiàn)代審美提供了借鑒與參考，為現(xiàn)代設(shè)計、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域的創(chuàng)新提供了靈感。

（二）現(xiàn)實意義

1.經(jīng)濟價值與鄉(xiāng)村振興。保護和傳承彝族漆器傳統(tǒng)工藝有助于激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的活力，創(chuàng)造就業(yè)機會，提升當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨?，推動鄉(xiāng)村振興。振興傳統(tǒng)工藝，為當(dāng)?shù)芈糜魏臀幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多發(fā)展機會，促進地方經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。這種發(fā)展模式在保護和傳承文化遺產(chǎn)的同時，也能為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造更多就業(yè)機會，增加收入來源，促進社會可持續(xù)發(fā)展。

2.社會發(fā)展價值。彝族漆器傳統(tǒng)工藝的傳承具有重要的社會發(fā)展價值。工藝的傳承可以激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ咀鍌鹘y(tǒng)文化的自豪感，提升鄉(xiāng)村的文化軟實力，推動當(dāng)?shù)厣鐣幕l(fā)展。[2]

四、“三興”模式的內(nèi)涵及實踐

（一）“三興”模式的內(nèi)在邏輯和特征

1.新產(chǎn)品的興起。傳統(tǒng)的彝族漆器通常是以飾品、器皿為主。在 “三興”模式下，制作者開發(fā)設(shè)計出了更多適應(yīng)現(xiàn)代審美和實用需求的產(chǎn)品，如文化衍生品、家居裝飾品等結(jié)合彝族傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代生活需要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

2.新工藝的興起。在工藝生產(chǎn)工序中引入更加環(huán)保、高效的生產(chǎn)工藝，并結(jié)合現(xiàn)代化制作技術(shù)，使產(chǎn)品更具有審美價值和實用性。例如，采用新型打蠟、彩繪和烘烤工藝，使產(chǎn)品更加美觀且耐用。

3.新市場的興起。借助國內(nèi)外展會、電商平臺等渠道，彝族漆器傳統(tǒng)工藝逐漸走向更廣闊的市場。在設(shè)計、包裝、銷售方面更加人性化和多元化，迎合當(dāng)代年輕消費者的購買習(xí)慣和審美需求。同時，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，加大國際貿(mào)易交流與文化交流，將彝族漆器工藝推廣到國際市場。

（二）實踐案例：“三興”模式在鄉(xiāng)村振興中的具體應(yīng)用

1.技術(shù)創(chuàng) “興”。引入現(xiàn)代科技，提升漆器工藝水平。在彝族漆器的制作過程中，傳統(tǒng)的工藝技術(shù)雖然精湛，但受限于手工制作的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)效率低下，難以滿足市場需求。因此，引入現(xiàn)代科技對彝族漆器工藝進行改造升級，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，是實現(xiàn)漆器產(chǎn)業(yè) “興”旺的關(guān)鍵。例如，引入數(shù)控機床、3D打印等先進技術(shù)，實現(xiàn)漆器零部件的精準(zhǔn)加工和批量生產(chǎn)，減少人工的操作失誤，提高高質(zhì)量產(chǎn)品的一致性。

2.產(chǎn)業(yè) “興”旺。構(gòu)建漆器產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。實現(xiàn)彝族漆器產(chǎn)業(yè)的 “興”旺，漆器需要從單一的手工制作向全面產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型發(fā)展。構(gòu)建完整的漆器產(chǎn)業(yè)鏈，涵蓋原材料供應(yīng)、設(shè)計研發(fā)、生產(chǎn)制造、市場銷售等各個環(huán)節(jié)。通過產(chǎn)業(yè)鏈的整合和優(yōu)化，可以降低生產(chǎn)成本，提高市場競爭力，同時帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。例如，建立漆器原材料種植基地，確保原材料的質(zhì)量和供應(yīng)穩(wěn)定；引進設(shè)計人才和專業(yè)機構(gòu)，提升漆器產(chǎn)品設(shè)計水平，豐富其文化內(nèi)涵；拓展線上線下銷售渠道，擴大市場覆蓋面和品牌影響力。[3]

五、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的路徑探究

（一）傳統(tǒng)文化在“三興”模式中的地位和作用

1.傳統(tǒng)文化在 “三興”模式中的地位

（1）精神支撐。傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興提供了精神支撐。彝族漆器的制作過程，不僅展現(xiàn)了精湛的工藝技術(shù)，更蘊含了豐富的民族文化和精神內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為鄉(xiāng)村振興中的精神支柱，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入了靈魂。

（2）創(chuàng)新源泉。傳統(tǒng)文化為彝族漆器的現(xiàn)代創(chuàng)新提供了源源不斷的靈感。在 “三興”模式中，深入挖掘和探索彝族漆器傳統(tǒng)工藝，能夠啟迪新的設(shè)計思維和創(chuàng)意靈感，有效推動產(chǎn)品的創(chuàng)新和進步。

（3）品牌塑造。傳統(tǒng)文化是品牌塑造的重要元素。彝族漆器獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，讓其在市場上樹立了別具一格的品牌形象，提高了產(chǎn)品的附加值和競爭力。

2.傳統(tǒng)文化在 “三興”模式中的作用

（1）文化傳承。通過 “三興”模式，彝族漆器的傳統(tǒng)工藝得以傳承和發(fā)展。保護和傳承彝族漆器這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在保護文化多樣性的同時能讓更多人深入理解和認識到其厚重的文化內(nèi)涵。

（2）產(chǎn)業(yè)帶動。以彝族漆器為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，在 “三興”模式的推動下，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈的整合和優(yōu)化，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟注入了新的活力。

（3）旅游推動。彝族漆器作為地方特色文化，吸引了大量的游客前來參觀和體驗，推動了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。同時，與旅游業(yè)有機結(jié)合，彝族漆器獨特的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值也得到更廣泛的傳播與更多認可，為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮增添新的活力。[4]

（二）現(xiàn)代理念與技術(shù)在傳統(tǒng)工藝中的應(yīng)用與創(chuàng)新

1.現(xiàn)代理念在彝族漆器傳統(tǒng)工藝中的應(yīng)用

（1）環(huán)保意識?，F(xiàn)代環(huán)保理念強調(diào)對環(huán)境的保護和資源的可持續(xù)利用。在彝族漆器的制作過程中，傳統(tǒng)的漆料和顏料含有有害物質(zhì)，對環(huán)境會造成一定污染。引入環(huán)保材料和技術(shù)，可減少對環(huán)境的影響，實現(xiàn)綠色生產(chǎn)。

（2）創(chuàng)新設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計理念注重產(chǎn)品的實用性和美觀性。通過引入現(xiàn)代設(shè)計理念，可以對彝族漆器的造型、圖案等進行創(chuàng)新設(shè)計，滿足現(xiàn)代消費者審美的需求。

（3）品牌意識?，F(xiàn)代品牌意識強調(diào)產(chǎn)品的品牌形象和市場競爭力。通過打造具有民族特色和現(xiàn)代美感的品牌形象，可以提高彝族漆器的市場知名度和競爭力。

2.現(xiàn)代技術(shù)在彝族漆器傳統(tǒng)工藝中的應(yīng)用

（1）數(shù)字化技術(shù)。引入數(shù)字化技術(shù)，可以對彝族漆器的設(shè)計、生產(chǎn)等過程進行數(shù)字化管理，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。例如，使用CAD軟件進行產(chǎn)品設(shè)計，可以實現(xiàn)設(shè)計的精確化和標(biāo)準(zhǔn)化；使用3D打印技術(shù)，可以實現(xiàn)漆器零部件的快速制造。

（2）新材料技術(shù)。引入新材料，彌補傳統(tǒng)材料的不足，提高產(chǎn)品的性能和耐用性。使用新型合成樹脂代替?zhèn)鹘y(tǒng)漆料，提高漆器的硬度和耐磨性；使用納米材料對漆器進行表面處理，提高其防水性和抗污性。

（3）智能制造技術(shù)。引入智能制造技術(shù)，實現(xiàn)生產(chǎn)過程的自動化和智能化。使用機器人進行漆器的打磨和上色等工序，提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量穩(wěn)定性；使用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對生產(chǎn)過程進行實時監(jiān)控和數(shù)據(jù)采集，實現(xiàn)生產(chǎn)過程的可視化和優(yōu)化。

六、鄉(xiāng)村振興策略構(gòu)建

（一）基于傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展路徑

1.文化挖掘與傳承。深入挖掘彝族漆器的歷史文化內(nèi)涵，舉辦彝族傳統(tǒng)文化展覽、開展非遺傳承相關(guān)體驗等活動，讓更多的人了解和認識彝族漆器的文化價值，激發(fā)文化自覺和文化自信。

2.產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。以彝族漆器為核心，構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)鏈，包括原材料供應(yīng)、設(shè)計研發(fā)、生產(chǎn)制造、市場銷售等環(huán)節(jié)。引入現(xiàn)代科技和設(shè)計理念，對傳統(tǒng)工藝進行改造、優(yōu)化和升級，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，打造具有市場競爭力的漆器品牌。

3.旅游融合發(fā)展。將彝族漆器文化與鄉(xiāng)村旅游業(yè)相結(jié)合，開發(fā)具有民族特色的旅游產(chǎn)品和線路。通過旅游業(yè)帶動彝族漆器銷售與文化傳播，實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的有機結(jié)合。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的鄉(xiāng)村振興策略框架

1.文化傳承與創(chuàng)新。在保持彝族漆器傳統(tǒng)工藝的核心價值和特色的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代設(shè)計理念和科技手段，進行產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新、生產(chǎn)工藝的改進。通過開展組織文化展覽與非遺傳承等活動，推廣彝族漆器文化。

2.產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。將彝族漆器產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行融合，達成產(chǎn)業(yè)互動和共贏的局面。通過開發(fā)具有民族特色的旅游產(chǎn)品和線路，吸引游客前來參觀和購買，推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

七、未來展望與可持續(xù)發(fā)展

（一）傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的前景

1.歷史與文化價值的傳承。彝族漆器作為源遠流長的傳統(tǒng)工藝，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。在彝族漆器的傳承過程中，我們不僅關(guān)注產(chǎn)品本身的技藝傳承，更重視對彝族文化、民俗習(xí)貫和歷史記憶的傳承。這不僅有助于弘揚彝族傳統(tǒng)文化，還能使文化多樣性得到保護。通過將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，我們能夠讓更多人了解和感受彝族文化的獨特魅力，為其傳承和發(fā)展貢獻力量。

2.民族認同與文化自信。彝族漆器的傳統(tǒng)工藝傳承，有助于加強彝族群體的民族認同感和文化自信心，讓青年一代更深刻地了解和熱愛自己的文化，從而促進文化的跨代傳承和創(chuàng)新。

3.政策支持。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視程度不斷提高，彝族漆器傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展將得到更多的政策支持和資金投入。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在鄉(xiāng)村振興中的長遠意義

1.促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過發(fā)展彝族漆器產(chǎn)業(yè)，可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會和經(jīng)濟效益，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

2.提升鄉(xiāng)村品牌形象。將彝族漆器作為鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的代表，通過品牌建設(shè)、營銷推廣等手段，提升鄉(xiāng)村品牌形象和知名度，吸引更多的游客和投資，推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)和特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展。[5]

八、結(jié)束語

彝族漆器 “三興”模式融合了當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展需求，突出了彝族的文化底蘊和藝術(shù)價值。保護、傳承民族傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的一環(huán)。在鄉(xiāng)村振興中注重傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，在尊重歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求可持續(xù)的發(fā)展模式；同時，“三興”模式的成功實踐吸引了大量人才投身于彝族漆器產(chǎn)業(yè)。不斷加大當(dāng)?shù)亟逃嘤?xùn)力度讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)吸引更多的年輕力量，為產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展注入新的活力，在提升彝族漆器產(chǎn)業(yè)競爭力的同時，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟的長遠發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1] 郝宏彥.彝族漆器藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究[J].鄉(xiāng)村經(jīng)濟， 2022（04）：77-79.

[2] 鄒紅.彝族民間藝術(shù)的漆藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].美術(shù)學(xué)， 2020（02）：127-129.

[3] 鄧小南.鄉(xiāng)村振興背景下彝族傳統(tǒng)手工藝的保護與利用[J].農(nóng)業(yè)技術(shù)與裝備，2021，5（20）：14-16.

[4] 常光.民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計的融合實踐[J].民間文化論叢，2022（6）：88-90.

[5] 李菲.鄉(xiāng)村振興背景下彝族傳統(tǒng)手工藝的保護與利用[J].民族論壇，2021（4）：73-75.