摘要：本文通過文獻(xiàn)資料、訪談和案例研究等方法，對全球88個(gè)法語國家地區(qū)的中華武術(shù)和峨眉武術(shù)發(fā)展及傳播現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，旨在探討峨眉武術(shù)在全球法語國家的傳播路徑和策略，以期推動(dòng)峨眉武術(shù)在全球范圍內(nèi)的傳承和發(fā)展。指出突出問題：第一，核心文化欠缺，指導(dǎo)方案缺失；第二，人才資源短缺，翻譯資料匱乏；第三，傳統(tǒng)渠道受眾面低，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化滯后。提出結(jié)論建議：第一，突出峨眉武術(shù)文化內(nèi)涵，加速標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)進(jìn)程；第二，加快多語種材料研發(fā)，細(xì)化國際人才培養(yǎng)；第三，新舊渠道融合互補(bǔ)，打造多維度宣傳模式。

關(guān)鍵詞：法語國家；峨眉武術(shù)；傳播策略；渠道路徑；Francophonie

2023年8月在成都大運(yùn)會(huì)開幕式表演節(jié)目中，《武動(dòng)峨眉》由68名峨眉武術(shù)健兒向全世界展現(xiàn)了巴蜀傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力。另外，峨眉武術(shù)傳承人凌云在法國巴黎和英國倫敦街頭表演的剛?cè)岵?jì)的峨眉拳術(shù)視頻火爆全網(wǎng)，并在西方國家反響強(qiáng)烈。峨眉武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)流派，與少林、武當(dāng)并肩，為 “中國武術(shù)三大門派”之一。峨眉武術(shù)與峨眉山的佛、道、儒文化相互融合，講究形意結(jié)合，動(dòng)作似快而慢，快慢相間，似柔而剛，剛?cè)嵯酀?jì)，從而使峨眉武術(shù)更富有科學(xué)性、技擊性。

峨眉武術(shù)作為巴蜀地域的重要傳統(tǒng)文化，是巴蜀地域人文精神的重要代表，2008年峨眉武術(shù)入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新時(shí)代背景下，峨眉武術(shù)在傳承武術(shù)文化、傳播中國哲學(xué)、繁榮中華文化、中華文化世界傳播方面具有重要價(jià)值。法語國家作為歐洲文化的主要代表之一，對武術(shù)文化的傳播和接受有自己的特色和需求。推進(jìn)峨眉武術(shù)在全球法語國家的傳播是我們迫切需要研究的問題，也是我們的重要任務(wù)和使命。

一、峨眉武術(shù)在主要法語國家地區(qū)發(fā)展及傳播現(xiàn)狀

（一）法國峨眉武術(shù)發(fā)展及傳播現(xiàn)狀

在法國的搏擊類項(xiàng)目中，最受歡迎的是柔道，而中國武術(shù)的學(xué)習(xí)熱度較低，峨眉武術(shù)更是知之甚少。相比柔道，中華武術(shù)在法國群眾中基礎(chǔ)薄弱，普及率不高。法國人口為6 740萬，2023年官方統(tǒng)計(jì)柔道擁有53萬的注冊會(huì)員，[1]占人口總量的0.8%，近百人中有一人學(xué)習(xí)柔道，他們來自5 200個(gè)俱樂部，每個(gè)俱樂部的平均參與人數(shù)為98人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，[2]在法國武術(shù)聯(lián)合會(huì)注冊的人數(shù)僅2 000多人，武術(shù)協(xié)會(huì)有50多家、志愿者10多名。峨眉武術(shù)在法國的發(fā)展規(guī)模相對更小，在法國的推廣主要是由一些私營武術(shù)俱樂部和個(gè)人教練來實(shí)現(xiàn)的，這些俱樂部和教練通常會(huì)組織一些武術(shù)課程、訓(xùn)練營和比賽等活動(dòng)，以吸引更多的人來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。此外，峨眉武術(shù)在法國也有一些官方組織，如 “法國峨眉武術(shù)協(xié)會(huì)”和 “法國中國武術(shù)協(xié)會(huì)”，它們也在推廣峨眉武術(shù)和其他中國傳統(tǒng)武術(shù)。不過大部分武術(shù)愛好者了解峨眉武術(shù)的渠道幾乎來自于影片，據(jù)調(diào)查，70%的人是通過武打電影了解到武術(shù)，另外30%是通過其他渠道，如協(xié)會(huì)組織觀看演出、媒體和拳館俱樂部朋友介紹等，近年來增加了互聯(lián)網(wǎng)渠道，通過在線社交平臺(tái)以及運(yùn)動(dòng)App了解峨眉武術(shù)，不過線上實(shí)際展現(xiàn)內(nèi)容數(shù)量少、規(guī)模小、質(zhì)量差，亟待完善。

（二）非洲法語區(qū)峨眉武術(shù)發(fā)展及傳播現(xiàn)狀

根據(jù)國際武術(shù)聯(lián)合會(huì) （2023年）統(tǒng)計(jì)，[3]有156個(gè)會(huì)員 （146個(gè)國家），其中屬于法語國家組織的國家地區(qū) （包括觀察員）共60個(gè) （占比41%），五大洲中非洲和歐洲占比最高。目前，在非洲57個(gè)國家中，有39個(gè)國家和地區(qū)有武術(shù)協(xié)會(huì)，近300萬人練習(xí)武術(shù)，中華武術(shù)在非洲家喻戶曉。這些非洲法語區(qū)國家主要集中在北非、西非和中非。埃及是非洲武術(shù)發(fā)展最快最好的北非國家之一，主要以散打?yàn)橹?，套路及太極拳方面相對薄弱，峨眉武術(shù)更是無人問津，推廣主要依托一些武術(shù)俱樂部和開羅中國文化中心，大眾一般通過影視作品來了解武術(shù)。西非國家科特迪瓦首都阿比讓有代表性的武術(shù)協(xié)會(huì)有兩家：2004年成立的螳螂武術(shù)協(xié)會(huì)和博瓦尼大學(xué)武術(shù)協(xié)會(huì)；2015年天津理工大學(xué)與菲利克斯烏弗埃博瓦尼大學(xué)合作成立孔子學(xué)院，每年都會(huì)舉辦一些武術(shù)交流比賽，如 “科特迪瓦全國大學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽”，吸引全國50多名大學(xué)生愛好者參加。在2011年9月塞內(nèi)加爾首都達(dá)喀爾舉辦了第三屆非洲武術(shù)錦標(biāo)賽，10多個(gè)非洲國家運(yùn)動(dòng)員參加了比賽，2022年10月在達(dá)喀爾舉行了第四屆青奧會(huì)，武術(shù)也是第一次成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。整體而言，在非洲法語區(qū)國家的峨眉武術(shù)尚未真正開始發(fā)展，宣傳傳播也是個(gè)人在進(jìn)行初步摸索，不過近年來非洲社交媒體的蓬勃發(fā)展是一個(gè)非常好的傳播平臺(tái)和契機(jī)。

（三）峨眉武術(shù)在主要法語國家地區(qū)發(fā)展及傳播中存在的問題

通過對全球主要法語國家地區(qū)的峨眉武術(shù)現(xiàn)狀綜合分析，問題主要集中在以下三個(gè)方面。

1.核心文化欠缺，指導(dǎo)方案缺失。缺少統(tǒng)一執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，無論是訓(xùn)練還是評估都存在標(biāo)準(zhǔn)不一致的問題；官方缺位造成市場混亂，峨眉武術(shù)品牌效應(yīng)沒有形成。在教學(xué)中，由于缺少指導(dǎo)而導(dǎo)致武術(shù)實(shí)用性弱、趣味性低，缺乏文化內(nèi)涵。

2.人才資源短缺，翻譯資料匱乏。人力資源缺乏、語言翻譯缺失以及專業(yè)技術(shù)水平低造成教學(xué)混亂、不規(guī)范、不健全等問題。市場上的相關(guān)資料匱乏，經(jīng)調(diào)查，在法國亞馬遜書店涉及中華武術(shù)的書籍只有幾十本，缺少峨眉武術(shù)資料。

3.傳統(tǒng)渠道受眾面低，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化滯后。渠道過于傳統(tǒng)且過時(shí)，傳統(tǒng)的渠道輻射面極小，僅通過老客戶口碑介紹來維持現(xiàn)狀，缺乏針對年輕受眾的新方式。網(wǎng)絡(luò)渠道還處于開發(fā)階段，系統(tǒng)尚不完整。

二、峨眉武術(shù)在法語國家發(fā)展傳播策略

（一）突出峨眉武術(shù)文化內(nèi)涵，加速標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)進(jìn)程

國家武管中心主任高小軍對中國武術(shù)文化走出去作了指向性論斷，即 “中國武術(shù)文化走出去的核心要義，應(yīng)該是如何在體育的武術(shù)、運(yùn)動(dòng)的武術(shù)、拳種套路技術(shù)的傳播過程中更多地展示中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀”，這種價(jià)值觀在中華武術(shù)文化漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)成為一種 “技擊文化、審美文化、和諧文化的綜合體”。只注重 “物器技術(shù)”的傳播而忽視心理價(jià)值的交流、把武術(shù)簡單競技化、工具化的方式不利于傳統(tǒng)文化的充分交流和理解。峨眉武術(shù)將儒家、釋家、道家等文化思想融為一體，不僅傳承佛教文化和道家文化，還注重內(nèi)氣的修煉和外部形體的打造，所有峨眉弟子必須注重仁德養(yǎng)成，更須具備浩然正氣和人道主義精神。峨眉武術(shù)應(yīng)把內(nèi)氣修煉的健身和醫(yī)學(xué)價(jià)值放在首要位置，并積極展現(xiàn)其審美及娛樂功能，同時(shí)注重巴蜀特色文化的融入。只有更加特色化、個(gè)性化、獨(dú)特化，才能使峨眉武術(shù)真正走出四川，走向世界。在與法語世界的交流中，應(yīng)積極尋找峨眉武術(shù)兩大核心要義 （“俠義精神”“健身功能”）與法國文化 （“三個(gè)火槍手”“歐洲太極氣功重鎮(zhèn)”）的契合點(diǎn)。另外，要嚴(yán)格執(zhí)行國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)制定的武術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并加快在所有的重大武術(shù)比賽中實(shí)施，以賽固標(biāo)，由上游向下游進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化定位，以統(tǒng)一比賽流程和標(biāo)準(zhǔn)，并反哺訓(xùn)練教學(xué)。《中國武術(shù)段位制》應(yīng)放在武術(shù)傳播和產(chǎn)業(yè)化過程中更突出的位置，需要統(tǒng)一初級授課模式，簡化其復(fù)雜度。2015年趙斌[4]教授就提出峨眉武術(shù)應(yīng)打造傳統(tǒng)品牌 “打金章”，承襲代表峨眉武術(shù)的國際化品牌，要在復(fù)雜體系基礎(chǔ)上進(jìn)行修改論證，形成美觀實(shí)用、易于學(xué)習(xí)模仿的特色武術(shù)形式，把手段上的虛實(shí)結(jié)合、以柔克剛、以弱勝強(qiáng)、以小博大等技巧融入其中，峨眉武術(shù)內(nèi)容龐雜，化繁就簡才有利于對外傳播。

（二）加快多語種材料研發(fā)，細(xì)化國際人才培養(yǎng)方案

巴蜀傳統(tǒng)文化要真實(shí) “走出去”，就必須有可供翻譯的經(jīng)典文本作為媒介?？蓪⒍朊嘉湫g(shù)文化作為對外翻譯的文本之一，借此傳遞巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，把真實(shí)的巴蜀傳統(tǒng)文化依托峨眉武術(shù)介紹給當(dāng)今的世界。通過對法國亞馬遜在線書店的調(diào)查，關(guān)于柔道的相關(guān)法語書籍有1 097本，關(guān)于跆拳道的有297本，關(guān)于中華武術(shù)的有58本，峨眉武術(shù)法語資料更是屈指可數(shù)。翻譯文本是所有實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)，加強(qiáng)峨眉武術(shù)資料的翻譯是至關(guān)重要的一步，樂山市政府及文旅部門可招標(biāo)相關(guān)文本翻譯項(xiàng)目，并與各大翻譯機(jī)構(gòu)和高校合作，加強(qiáng)地方特色文化的融入翻譯。不過語言準(zhǔn)備不足，根本性原因還是專業(yè)人才供給不夠，由于所在國家是法語地區(qū)，就更需要以法語為主的交流語言，需要對武術(shù)資料進(jìn)行法語翻譯，編寫法語版的運(yùn)動(dòng)會(huì)申報(bào)材料文本，在這個(gè)過程中需要大量熟練掌握外語且具備跨文化溝通能力的人才。張長念、郭玉成[5]等多位學(xué)者一致認(rèn)為我國武術(shù)翻譯研究的力度和深度不夠，武術(shù)翻譯沒有形成實(shí)際的指導(dǎo)作用，致力于武術(shù)翻譯研究的專業(yè)人員太少，武術(shù)翻譯研究的力量太欠缺，要加大武術(shù)文化信息流的對外輸出。目前的武術(shù)人力資源的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)尚有欠缺，對外溝通能力明顯不足，對西方文化的認(rèn)識以及對國際法律知識欠缺，在高校中也罕有能夠結(jié)合外語講授武術(shù)專業(yè)課程的教師，形成不了知識體系的傳承，實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)欠缺。需要重點(diǎn)圍繞思政文化素養(yǎng)、武術(shù)專業(yè)技術(shù)能力、跨文化雙語素質(zhì)方面進(jìn)行人才培養(yǎng)，高校方面應(yīng)積極建構(gòu)不同語種的武術(shù)翻譯人才培養(yǎng)方案，為國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)和中國武術(shù)協(xié)會(huì)培養(yǎng)更多具有國際交流能力的專業(yè)后備力量，形成良好的供需培養(yǎng)關(guān)系。

（三）新舊渠道融合互補(bǔ)，打造多維度宣傳模式

在傳統(tǒng)渠道方面，應(yīng)繼續(xù)借助現(xiàn)有平臺(tái)加大宣傳，在國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)指導(dǎo)下成立武術(shù)推廣發(fā)展中心，并定期向外派遣教練員，也邀請國外教練員到中國與專業(yè)隊(duì)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，在培養(yǎng)平臺(tái)之間加強(qiáng)橫向互鑒。在峨眉當(dāng)?shù)嘏e辦峨眉武術(shù)比賽，以峨眉山為背景進(jìn)行武術(shù)表演，結(jié)合峨眉武術(shù)組織開展地方劇、舞臺(tái)劇、情景劇表演。在學(xué)歷教育方面開展合作辦學(xué)，要積極為畢業(yè)生開拓海外實(shí)踐環(huán)境，2016年，龔茂富教授提出利用來華留學(xué)生進(jìn)行傳播，因此建議各大體育院校招收武術(shù)專業(yè)留學(xué)生，為來華其他專業(yè)留學(xué)生開設(shè)武術(shù)課程。那些分散在海外的華人華僑武術(shù)館或俱樂部大多數(shù)為單打獨(dú)斗，應(yīng)整合其力量，利用其基礎(chǔ)，建立武術(shù)海外發(fā)展基地，悉心打造峨眉武術(shù)品牌并推向國際。另外，應(yīng)加快建設(shè)數(shù)字媒體及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，新媒介能突破傳統(tǒng)武術(shù)傳播中言傳身教的說教形式及樣態(tài)，提供語言、文字、圖片和視頻交互式體驗(yàn)的感受，年輕人喜聞樂見，能快速搭建更立體化的信息平臺(tái)，同時(shí)打破時(shí)間和空間的局限和阻隔，推動(dòng)武術(shù)文化多維度傳播，拓寬武術(shù)傳播空間，并構(gòu)建新的傳播路徑。通過創(chuàng)新融合形成在線武術(shù)訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)武術(shù)指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)武術(shù)遠(yuǎn)程監(jiān)控以及用戶交流平臺(tái)四種 “互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)健身”的新模式。應(yīng)努力培養(yǎng)一批具有正能量的青年武術(shù)偶像，繼續(xù)采用峨眉武術(shù)網(wǎng)紅傳承人 “凌云模式”進(jìn)行短視頻拍攝，結(jié)合不同類型的峨眉武術(shù)，以峨眉武術(shù)學(xué)校為中心進(jìn)行線上線下融合宣傳，吸引海內(nèi)外學(xué)子來到峨眉訪學(xué)交流，把線下的優(yōu)秀學(xué)子轉(zhuǎn)化為線上的傳播者，把線上的流量轉(zhuǎn)化為線下的實(shí)際學(xué)習(xí)量。2021年，歐陽武翀、陳林會(huì)[6]教授建議結(jié)合新媒體平臺(tái) “互聯(lián)網(wǎng)+線上線下”進(jìn)行傳播，因此線上線下融合是目前最佳傳播模式。

三、結(jié)束語

隨著全球化的加速發(fā)展，峨眉武術(shù)作為巴蜀文化的一張?zhí)厣枰?“走出去”，而3億多以法語為交流語言的國家是一個(gè)非常重要的宣傳舞臺(tái)，應(yīng)積極開拓新生市場，拓寬傳播渠道，增加除英語以外的其他語種的傳播路徑，構(gòu)建新的傳播模式，形成巴蜀文化小語種傳播范式。第一，革新主體，突出峨眉武術(shù)文化內(nèi)涵，加速標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)進(jìn)程；第二，強(qiáng)化承載，加快多語種材料研發(fā)，細(xì)化國際人才培養(yǎng)；第三，擴(kuò)大通道，新舊渠道融合互補(bǔ)，打造多維度宣傳模式。通過對傳播主體、承載方式、通道路徑的改革優(yōu)化，能極大提高峨眉武術(shù)及中華武術(shù)在法語國家的宣傳水平，有利于提升話語主體的多語言跨文化對話能力，消弭跨文化交流屏障，增加國際人脈。

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