摘要：培育西藏青年學(xué)生愛國主義精神意義重大。以對西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院愛國主義教育現(xiàn)狀所做的問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，分析認(rèn)為西藏高職院校學(xué)生的愛國情感基礎(chǔ)好，學(xué)校重視并能開拓愛國主義教育內(nèi)容和載體，但愛國主義教育仍存在實(shí)效性偏弱、創(chuàng)新性不強(qiáng)及未形成合力等問題，據(jù)此提出通過儀式感、日常感及參與感的教育形式和載體來凝練日用而不覺的愛國主義價值觀，以提升西藏高職學(xué)校愛國主義教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：愛國主義教育；西藏高職院校；“三感”教育

中圖分類號：G711文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）07-0009-04

Current Situation and Countermeasures of Patriotism Education

in Xizang’s Higher Vocational Colleges and Universities

— Taking the Investigation of Xizang Vocational Technical College as an Example

Zhang Huanhua

（Marx and Lenin Teaching and Research Department， Xizang Vocational Technical College， Lhasa 850000）

Abstract： It is of great significance to cultivate the patriotic spirit of young students in Xizang. Based on the questionnaire survey on the current situation of patriotism education in Xizang Vocational Technical College， it is analyzed that the foundation of patriotic feelings of students in Xizang’s higher vocational colleges and universities is good， and the schools attach importance to the patriotism education and can develop the content and carrier， but there are still some problems related to patriotism education， such as weak effectiveness， weak innovation and no joint force， etc. Accordingly， it is proposed to condense the values of patriotism that are used daily without being aware of them through ritual， daily and participatory educational forms and carriers， in order to improve the quality of patriotism education in Xizang’s higher vocational colleges and universities.

Keywords： patriotism education; Xizang’s higher vocational colleges and universities; “three senses” education

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。”[1]我們常說“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，青年肩負(fù)著祖國的未來和民族的希望，只有讓青年學(xué)生心懷祖國，將個人理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能真正培養(yǎng)立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗的社會主義建設(shè)者和接班人。西藏作為邊境省區(qū)，擔(dān)負(fù)著重要的國家安全和生態(tài)安全責(zé)任，中央第七次西藏工作座談會將“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的重要戰(zhàn)略思想列為新時代中國共產(chǎn)黨治藏方略的重要內(nèi)容。由此可見，培育西藏青年學(xué)生愛國主義精神是刻不容緩之舉?！昂霌P(yáng)愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題。”[2]基于此，本文以西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展愛國主義教育情況為例，分析西藏高職院校開展愛國主義教育現(xiàn)狀，找出存在問題，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和時代發(fā)展特點(diǎn)探究相應(yīng)對策，以提升愛國主義教育的針對性、有效性。

一、西藏高職院校大學(xué)生愛國主義教育的現(xiàn)狀

“調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項(xiàng)工作的基本功?！睘榱烁玫亓私夂驼莆瘴鞑馗呗氃盒４髮W(xué)生愛國主義教育現(xiàn)狀，課題小組選擇西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院這個西藏唯一的一所高職院校為研究對象，依托學(xué)校思政課課程平臺發(fā)布不記名問卷，從西藏高職院校學(xué)生對學(xué)校愛國主義教育的感觀、認(rèn)知、行為和評價四個方面進(jìn)行調(diào)查。問卷一共設(shè)置24道題，共有7 739人填寫，其中有效問卷7 738份，基本覆蓋全部學(xué)院及各級學(xué)生；男生為46.54%，女生為53.46%；藏族為93.04%，漢族為5.84%，其他民族為1.12%。綜合分析問卷，課題小組將有關(guān)情況總結(jié)如下。

（一）學(xué)生的樸素愛國情感充沛，但學(xué)校愛國主義教育實(shí)效性偏弱

對于“作為中國人，您覺得自豪嗎？”選擇“非常自豪”的有86.61%，9.3%和3.44%的學(xué)生選擇“比較自豪”和“一般自豪”，僅有50人，占0.65%選擇“沒有感覺”（見圖1）。在對于遇到自然災(zāi)害，是否會捐款捐物的問題上，96.34%選擇“主動要求”或“積極參加”，僅有0.8%認(rèn)為與自己無關(guān)?？梢钥闯?，大部分學(xué)生樸素的愛國情感充沛，能認(rèn)同國家，愿意做出貢獻(xiàn)。

在請被調(diào)查學(xué)生“對當(dāng)前學(xué)校開展的愛國主義教育評價”以及對于“愛國主義教育的必要性”的認(rèn)識時，數(shù)據(jù)出現(xiàn)不一致的情況。認(rèn)為“當(dāng)前學(xué)校開展的愛國主義教育”“差”和“沒感覺”的學(xué)生有124人，占1.6%；認(rèn)為學(xué)校開展愛國主義教育“不必要”和“無所謂”的學(xué)生共935人，占12.08%。在回答是否了解國家基本國情一題，選擇“不太了解”和“不感興趣”的學(xué)生896人，占11.57%（見圖2）。這和前面的數(shù)據(jù)基本吻合。

可以看出，有超過百分之十的學(xué)生有愛國情感基礎(chǔ)，對學(xué)校的愛國主義教育評價良好，但又對愛國主義教育的必要性持否定或無謂的狀態(tài)，即學(xué)生對愛國主義教育的認(rèn)同感、評價與自己的實(shí)際認(rèn)知是不相符的。這說明學(xué)校的愛國主義教育針對性、實(shí)效性有待加強(qiáng)，要在引導(dǎo)并轉(zhuǎn)為踐行上下功夫，認(rèn)真落實(shí)愛國主義教育，使學(xué)生從淺層樸素的情感認(rèn)知轉(zhuǎn)成自覺自主的行為，避免讓愛國主義教育出現(xiàn)看起來花團(tuán)錦簇、實(shí)際上水月鏡花的狀況。

（二）學(xué)校能開拓愛國主義教育教學(xué)內(nèi)容和載體，但創(chuàng)新性不強(qiáng)

學(xué)校重視在課堂教育中體現(xiàn)愛國主義教育，注意發(fā)掘地方思政資源，校內(nèi)的“譚冠三紀(jì)念園”被列為愛國主義教育基地。在對學(xué)校愛國主義教育評價“非常好”的5 855名學(xué)生后續(xù)詢問原因的問題中，91.1%的學(xué)生認(rèn)為效果較好的原因是“課堂教學(xué)內(nèi)容豐富”。學(xué)生在被問及“在校接受愛國主義教育相關(guān)知識的主要渠道”時，主要集中在“課堂教育、主題班會和報(bào)告講座、主題教育活動”。在調(diào)查學(xué)生“容易接受的愛國主義的教育方式”時（見圖3），顯示出新時代學(xué)生接受和認(rèn)同的教育方式實(shí)際上是豐富多樣的。通過兩組數(shù)據(jù)的對比可以看出，學(xué)校在愛國主義教育上教學(xué)手段還是處于保守狀態(tài)，教學(xué)內(nèi)容陳舊，手法單一，效果不明顯，不盡人意。

在詢問學(xué)生“是否參觀過校內(nèi)的愛國主義教育基地”時，只有42.58%選擇經(jīng)常去，54.72%則是偶爾去；選擇“不去”的有121人，甚至有88人表示“不知道校內(nèi)有愛國主義教育基地”，占2.7%。可以看出，學(xué)校在對地方教育資源的充分利用上還有待加強(qiáng)，能讓學(xué)生直觀地了解譚冠三將軍等革命前輩是如何發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”，有感于其在解放和建設(shè)西藏過程中所作出艱苦卓絕的貢獻(xiàn)，切實(shí)把“紅色基因傳承好”。這種愛國主義教育方式恰是學(xué)生所認(rèn)同和接受的，由此形成的愛國主義教育氛圍更能感染和激勵更多人。

另外，學(xué)生在評價學(xué)校愛國主義教育效果不理想的原因時，主要集中在教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、教學(xué)方法陳舊、思政課程對專業(yè)發(fā)展影響不大、現(xiàn)代技術(shù)掌握不足等。如何能站穩(wěn)課堂，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，特別是加強(qiáng)信息化手段的使用，這些問題值得研究，只有這樣才能提升愛國主義教育的教學(xué)質(zhì)量和吸引力。

（三）學(xué)校較重視愛國主義教育，但未形成教育機(jī)制并整合各方力量

在調(diào)查學(xué)生除了課堂教學(xué)外，接受愛國主義教育的頻率時，91.82%的人表示較多。在與學(xué)生訪談時，學(xué)生表示會有升旗儀式（學(xué)校還成立了國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)）、主題教育活動、征文及演講比賽、紅歌賽、觀看愛國電影、舉辦讀書會等活動，能在活動過程中一定程度地激發(fā)學(xué)生的愛國情感。但學(xué)校并未形成愛國主義教育機(jī)制，明確教育內(nèi)容和目的，規(guī)范規(guī)章制度和載體，沒有將第一課堂、第二課堂、第三課堂整合起來形成合力。

在調(diào)查中，詢問學(xué)生對聽到或網(wǎng)絡(luò)上看到損害國家利益的言論時有何反應(yīng)，有超過70%的學(xué)生會選擇用合理合法的方式和恰當(dāng)言辭反擊不良言論；但有超過10%的學(xué)生會選擇辱罵對方，選擇“因認(rèn)同’不知他人苦，莫勸他人善’的說法而不作為”的高達(dá)12.46%?？梢钥闯霾糠謱W(xué)生缺乏理性愛國的認(rèn)知和行為方式。還有部分學(xué)生價值觀曖昧，立場不堅(jiān)定；全面了解事情真相是必要的，然而國家利益至上，每個公民應(yīng)以實(shí)際行動維護(hù)國家利益。由此可以看出，教師要研究愛國主義教育的內(nèi)容，要結(jié)合最近的社會熱點(diǎn)問題，在“把道理講深、講透、講活”上下功夫，提高話語解釋力的同時，也要增強(qiáng)引導(dǎo)力。因此，學(xué)校應(yīng)對愛國主義教育的第一課堂進(jìn)行制度規(guī)范，明確內(nèi)容、方法、要求等，諸如了解國情、增強(qiáng)公民意識、理性愛國行為的教育、正確價值觀的培養(yǎng)等均是不能缺失的。

在對“對愛國熱情的培養(yǎng)影響最大的教育形式”的調(diào)查中，可以看出構(gòu)建愛國主義教育氛圍濃厚的校園很重要。首先，思政課程與課程思政要通力合作，不能各行其是。前面也提過，部分學(xué)生因覺得學(xué)習(xí)思想政治理論課與專業(yè)發(fā)展相關(guān)性不大，不太重視愛國主義教育。然而愛國主義本應(yīng)是大學(xué)生奮進(jìn)拼搏的信念和精神支柱，是動力來源；只有將思政課與課程思政融在一起，思政課教師多深入了解學(xué)生專業(yè)和行業(yè)事跡，有的放矢地講學(xué)生熟悉的人和事才更能引起共鳴；專業(yè)課教師則應(yīng)深挖思政元素，特別是愛國元素，讓學(xué)生真正能意識到只有將自己的理想和祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系起來才無愧是新時代的好青年。其次，挖掘第二課堂資源。將學(xué)生的活動有步驟、有目標(biāo)地與第一課堂進(jìn)行整合，既能優(yōu)化學(xué)生的時間安排，又能讓學(xué)生切實(shí)在活動或?qū)嵺`中體驗(yàn)愛國主義教育等。另外，學(xué)校與家庭的聯(lián)動，與社會產(chǎn)生的合力也有待加強(qiáng)，一方面，信息時代，大眾傳媒傳播的內(nèi)容良莠不齊，要發(fā)揮其中更有教育作用的內(nèi)容，弘揚(yáng)和宣傳積極正能量，更加關(guān)注平凡人的愛國事跡，特別是學(xué)生中的優(yōu)秀事跡；另一方面，學(xué)校要加強(qiáng)班主任、學(xué)生與學(xué)生家庭的聯(lián)系，承擔(dān)更多社會責(zé)任，形成家、校、社會的良性互動與和諧氛圍，厚植愛國主義的社會土壤。

二、西藏高職院校加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的對策

加強(qiáng)西藏高職院校大學(xué)生愛國主義教育，是一個系統(tǒng)工程。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出，“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀”。價值觀決定行動，讓學(xué)生樹立日用而不覺的愛國主義價值觀可以說是愛國主義教育的核心之策。從這點(diǎn)出發(fā)，筆者認(rèn)為可以通過儀式感、日常感、參與感的“三感”教育來具體實(shí)施。

（一）儀式感教育的形式和載體

中華文化源遠(yuǎn)流長，我國自古以來形成一整套系統(tǒng)而完整的禮儀規(guī)范，被稱為“禮儀之邦”，這種重禮儀的傳統(tǒng)早已浸潤在中國人的骨髓，對于增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感發(fā)揮著重要作用，可以說，儀式感教育中蘊(yùn)含著飽滿且珍貴的愛國主義教育資源。而且不同于課堂教學(xué)和理論教學(xué)的單一性，長期堅(jiān)持的、莊重有序的儀式感，更能潛移默化地影響學(xué)生思想。因此，愛國主義教育需要引入儀式感教育，其中最常見而且意蘊(yùn)深刻的就是升國旗儀式。教師在課堂教學(xué)中跟學(xué)生講述國旗老阿媽次仁曲珍幾十年如一日在家門前升國旗的事跡，一位普通老人用日復(fù)一日的實(shí)際行動表達(dá)著西藏人民對黨和國家的一片赤子之情。學(xué)生在學(xué)校的升國旗儀式中，看到五星紅旗冉冉升起的那一刻，更能被這樣的儀式感觸動心靈、強(qiáng)化愛國主義情感。

“歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富?！?021年4月19日，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)“廣大青年要愛國愛民，從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量”。學(xué)校要積極開發(fā)具有象征性、長期性和規(guī)范性的愛國主義儀式感教育載體：重大歷史事件紀(jì)念活動，如9月18日為銘記國恥“九·一八事變”，3月28日為西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日；中華民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典，如端午節(jié)紀(jì)念愛國主義詩人屈原；日常政治生活儀式，如12月4日國家憲法日等。堅(jiān)持把愛國主義教育同黨史、新中國史相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用一個個生動鮮活的儀式載體對大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育?！爸貜?fù)性的模式化行為能夠推動參與者的記憶得到強(qiáng)化，認(rèn)識得以提升，在儀式活動營造的氛圍下對教育內(nèi)容進(jìn)行感悟和體會，無形中激發(fā)他們的愛國主義情懷，凝聚愛國力量，達(dá)成愛國共識，激發(fā)報(bào)國之行，為儀式禮儀發(fā)揮愛國主義教育作用提供重要契機(jī)。”[3]更能形成學(xué)生日用而不覺的愛國主義價值觀念。

（二）日常感教育的形式和載體

為強(qiáng)化大學(xué)生的愛國主義觀念，學(xué)校積極開展了各類愛國主義教育活動。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，各個領(lǐng)域可以說日新月異，人們的價值觀念也出現(xiàn)了巨大變化，不同年齡層次的價值觀出現(xiàn)差異，這對高校愛國主義教育造成了巨大沖擊。對“00后”的學(xué)生而言，倘若教學(xué)內(nèi)容陳舊刻板，既不能深刻闡釋理論，又不能緊跟時代，無法觸及學(xué)生的思想變遷；在這樣的情況下，教師想要教育學(xué)生，只空講大道理，是沒有辦法被接受的。對于愛國主義教育而言，同樣如此。所以需要建立日常感的教育形式和載體，在學(xué)生生活中形成良性且生動的愛國主義教育氛圍。

一是加強(qiáng)愛國主義教育的宣傳工作，依托愛國主義教育資源，特別是提煉宣傳全社會和學(xué)生生身邊的愛國主義典型事跡，做形式活潑生動的宣傳板和海報(bào)；依托大眾媒體手段，用學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)形式將愛國主義教育進(jìn)行解讀，使之既能廣泛快速傳遞正能量，又能被學(xué)生接受的形式。

二是建立健全日常愛國主義教育模式，切實(shí)把“五史”（黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史）學(xué)習(xí)教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入日常。毛澤東曾對斯諾說：“青年們沒有見過地主剝削、資本家剝削，也沒有打過仗，沒有看見過什么是帝國主義。就是現(xiàn)在二十幾歲的人，當(dāng)時也只有十歲左右，對舊社會什么也不知道。所以由他們的父母、老年人講一講過去，很有必要，不然不知道過去那段歷史?！盵4]同樣，當(dāng)代大學(xué)生出生并生活在社會和諧、物質(zhì)豐富的時代，對這樣的生活習(xí)以為常；只有將歷史教育做成日常模式，通過開展各類演講、答題競賽、觀看線上視頻等，學(xué)生在主動回顧歷史時，才能理解現(xiàn)今生活的來之不易，以及維護(hù)國家安全的重要性。

鄧小平曾提出愛國就“要克服自卑心理，增強(qiáng)民族自尊心和自信心”，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀著全民族的精神追求，通過將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常教育，如開展中華經(jīng)典誦讀活動等，堅(jiān)定文化自信和文化自覺?？傊?，通過常抓長教，營造愛國主義教育的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的赤子之心。

（三）參與感的教育形式和載體

“無論在何種國民經(jīng)濟(jì)部門和文化部門，每個受教育者將來必定要從事一項(xiàng)工作，所以務(wù)須使他們所有的人都要做好參加生產(chǎn)勞動的準(zhǔn)備。受教育者在學(xué)生時代參與創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，決定著他們道德面貌的最重要的特征。如果沒有生產(chǎn)勞動，就不可能形成這些特征?！薄吧a(chǎn)勞動是教育學(xué)生在熱愛勞動和在道德上成熟起來的重要途徑?！盵5]作為高職學(xué)生，未來將在各行各業(yè)的一線工作，如何找準(zhǔn)自己的定位，進(jìn)而通過刻苦鉆研或艱苦創(chuàng)業(yè)來實(shí)現(xiàn)個人價值和社會價值，意義重大。這就需要加強(qiáng)學(xué)生愛國主義的參與感教育，首先立足學(xué)校愛國主義教育基地“譚冠三紀(jì)念園”，組織全校師生參觀，將部分自愿的學(xué)生培養(yǎng)為講解員。園內(nèi)曾有譚將軍親自種下的蘋果林，代表著那段十八軍進(jìn)藏后艱苦創(chuàng)業(yè)、開荒生產(chǎn)的崢嶸歲月。學(xué)生參與除草和果樹管理，以及講解等任務(wù)，更能體會和傳承“老西藏精神”。

此外要加強(qiáng)勞動教育，這也是我國新時代教育改革的重要方向之一，《教育部2019年工作要點(diǎn)》明確提出“大力加強(qiáng)勞動教育”。堅(jiān)持把愛國主義教育同參觀實(shí)踐相結(jié)合、同勞動教育相結(jié)合，教師通過言語進(jìn)行的教育激發(fā)起來的情感會在勞作中鞏固，不再是空洞詞句，更有利于大學(xué)生形成日用而不覺的愛國主義價值觀念，以嚴(yán)肅認(rèn)真地對待個人學(xué)習(xí)和生活。

三、結(jié)語

愛國主義教育是弘揚(yáng)愛國主義精神的主陣地，是一項(xiàng)長期而且意義重大的任務(wù)，其肩負(fù)著“為黨育人、為國育才”神圣使命。愛國主義教育，貴在自覺，貴在行動，因此要深挖教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法、形成教育體系，將愛國主義教育貫穿學(xué)校教育的全過程，使青年學(xué)生明曉愛國之理、培育愛國之情，并能踐履愛國之行，真正成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2019：7.

[2]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報(bào)，2015-12-31.

[3]張智，馬琳.儀式禮儀：新時代愛國主義教育的重要載體[J].思想教育研究，2019（4）：118-122.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：407.

[5]蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基論勞動教育[M].蕭勇，杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2019：185.

作者簡介：張煥華（1983—），女，漢族，湖北大冶人，西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列教研室副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）