摘 "要：傳統(tǒng)小鎮(zhèn)街巷空間有著獨特魅力，承載著小鎮(zhèn)記憶與生活美學。伴隨當下小城鎮(zhèn)過度開發(fā)，許多街巷空間逐漸失去認同感，呈現(xiàn)為荒漠化的空間。本文試圖從場所理論及“場所精神”概念內涵著手，以湖北孝昌小河古鎮(zhèn)環(huán)西街沿街檐廊為研究范例，對其形成原因、空間特性和功能模式加以分析。通過對沿街檐廊“場所精神”的解讀，探尋“場所精神”角度下傳統(tǒng)小鎮(zhèn)建筑保護與傳統(tǒng)商業(yè)街巷復興的途徑，試圖為傳統(tǒng)小鎮(zhèn)注入新的“靈魂”，進而為沿街檐廊文化的延續(xù)傳承和傳統(tǒng)小城鎮(zhèn)街巷空間的發(fā)展提供參考。

關鍵詞：場所精神；沿街檐廊；街巷空間；保護與復興

一、場所精神、街巷空間與沿街檐廊的解讀

（一）場所與場所精神

場所精神一詞由城市建筑學家諾伯格·舒爾茲在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學》一書中提出，其概念源于古羅馬人的信仰：每一種“獨立的”本體，包括人與場所，都有其“守護神靈”自生至死伴隨，賦予人和場所生命，同時也決定其特性和本質。

諾伯格·舒爾茲認為，場所精神的形成與表達離不開場所的存在，場所不只是抽象的區(qū)位，而是由具有物質的本質、形態(tài)、質感及顏色的具體的物所組成的一個整體[1]。場所的形成來源于人與場所中事物與環(huán)境的反復作用與復雜聯(lián)系，是由自然環(huán)境與人為環(huán)境有意義聚集的產物，具有“空間”和“特性”兩方面的涵義?？臻g是三維方向的組織，而特性則代表著氛圍，是一個場所區(qū)別于其他場所最獨特的性質，也就是場所精神的內涵，以及身處場所中的人對場所的空間感知過程中獲得的一種有意義的方向感與認同感的體現(xiàn)。

（二）街巷空間與沿街檐廊

在我國傳統(tǒng)小鎮(zhèn)中，街巷空間是公共空間的重要組成部分，是一個容納商業(yè)貿易、交通運輸、文化交往與日常生活等多種活動的功能復合型空間體系，也是反映小鎮(zhèn)歷史風貌的主要廊道。界面、建筑與人是街巷空間的主要構成元素，空間界面與建筑為物質要素，而人則是街巷空間中的靈魂，人的活動推動著生活形態(tài)與交往方式的延續(xù)，使街巷空間能夠保持其多樣性并經久不衰地存在。

沿街檐廊是我國中部地區(qū)傳統(tǒng)小鎮(zhèn)獨特的街巷空間形態(tài)。在湖北孝昌小河鎮(zhèn)環(huán)西街，街道兩側密集排列著由宅基地演變而來的商業(yè)店鋪，1600米的環(huán)西街兩側隨處可見檐廊的存在，斑駁的廊柱沿街依次排開，出挑的屋檐參差錯落，蔚為壯觀。沿街檐廊以木柱支撐街道兩側建筑出檐，柱下托以石墩，并由列柱將街道劃分為明確的街心和街廊兩部分，形成寬敞的檐廊街[2]。沿街檐廊既可以應對南方時晴時雨的氣候，又能發(fā)揮其作為緩沖空間的特性來滿足商業(yè)活動的需要。這種介于街道與街屋之間的過渡性空間結構，是最能體現(xiàn)小河鎮(zhèn)風貌的街巷空間形態(tài)，也是小鎮(zhèn)給人的總體意象（如圖1）。

（三）沿街檐廊：傳統(tǒng)小鎮(zhèn)街巷空間表達場所精神的重要載體

街巷空間蘊含著獨特的文化內涵與場所精神，它承載著居民的日常生活，也傳遞著人們的思想與情感。場所精神是對街巷的真實寫照，映射著其歷史肌理與獨特風貌，給街巷中的人帶來方向感與認同感。因此街巷空間中的方向感和認同感便是其場所精神表達的靈魂基礎。

1.沿街檐廊中的方向感

人要在環(huán)境中得以定居，需要運用空間中的元素來熟悉方向，知道自己身處何地，形成便于自己熟知的方向感。凱文·林奇的《城市意象》中指出，具體空間的結構由節(jié)點、路徑、邊界和地區(qū)等元素組成[3]，這些識別性很強的元素構成了人在空間中的方向感基準，給人以安全感，讓自己與環(huán)境建立一種協(xié)調關系，再以此為基礎在這里定居[4]。在小河鎮(zhèn)，沿街檐廊幾乎貫穿了整條環(huán)西街，受人類活動的影響形成了具有獨特氛圍的人文場所，成為古鎮(zhèn)最有識別性的元素。其主要表現(xiàn)為以路徑元素為偏好的街巷空間、為村民開展日?；顒雍蜕鐣煌峁┑牟叫锌臻g與重要場所。這種獨特的傳統(tǒng)街巷空間結構帶給人強烈的方向感，成為小鎮(zhèn)街巷空間場所精神表達的重要因素。

2.沿街檐廊中的認同感

人們在與環(huán)境的磨合中，會通過環(huán)境中特殊的形狀、色彩、材質以及人的交往行為建立起自身與環(huán)境的聯(lián)系，并逐漸在環(huán)境中認同自己，構建起熟悉的生活環(huán)境和社會體系，進而激發(fā)認同感。沿街檐廊作為街巷空間的一部分，其形態(tài)便于人們日常生活與商業(yè)交易，因此而形成的人與場所環(huán)境的反復作用，使沿街檐廊成為了人的感官觸覺與情感表達在場所中得以抒發(fā)的載體，讓身處場所中的人對場所有了強烈的認同感。

總的來說，沿街檐廊的存在為街巷空間場所精神的形成提供了物質基礎，而街巷空間場所精神的表達又以沿街檐廊空間為載體。所以，研究小河鎮(zhèn)街巷空間場所精神的關鍵在于沿街檐廊，而了解沿街檐廊空間所蘊含的場所精神，則有助于我們探尋街巷空間保護與復興的方法和途徑。

二、沿街檐廊的空間特性以及場所精神分析

（一）沿街檐廊的空間特性

1.空間位置

環(huán)西街街道與建筑保持著“街道—街廊—商鋪—住宅”的主體層次，沿街檐廊是街道與商鋪的過渡空間，為商鋪空間向街道空間的轉變提供了合理的緩沖。

2.空間界面

街屋出挑的屋檐形成了沿街檐廊的頂蓋，用來遮陽避雨，廊道地坪則為了防止雨水倒灌稍作抬高，二者作為實體界面，規(guī)定了檐廊的豎向尺度。而廊柱與街屋門板這兩個豎向界面在水平方向上則形成了相對較虛的限定。因此，檐廊空間得以在水平方向上向街道與店鋪滲透，形成了具有包容性的過渡空間[5]（如圖2）。

3.空間尺度

廊空間的豎向尺度自廊道地坪起至屋頂結束，受對應街屋高度的影響，往往在3.6-5m之間，形成了區(qū)別于街道和店宅的空間特性。街道上方空間為開放狀態(tài)，而檐廊空間以出挑的屋檐作為頂界面形成封閉狀態(tài)，其地坪又作約150mm抬高處理，從而形成檐廊和街道兩個領域。同時店宅因設置閣樓，其底層空間又低于檐廊空間，使沿街檐廊的豎向尺度也有別于店宅空間。沿街空間序列從而形成豎向尺度上的放—降—收形式（如圖3）。而沿街檐廊空間的水平尺度則遵循“一人駐足，一人穿行”的原則，其組成部分為：柱徑200mm+人柱緩沖距離200mm+行走寬度750mm+停留寬度450mm+人店緩沖距離200mm=1800mm。環(huán)西街檐廊基本都可達此寬度，這充分體現(xiàn)了檐廊交通和商貿的功能兩重性（如圖4）。

（二）沿街檐廊空間的功能及場所精神分析

探討沿街檐廊空間的場所精神，應根據其功能模式進行分析。隨著社會需求的發(fā)展，沿街檐廊也衍生出一系列與小鎮(zhèn)生活習慣相呼應的功能模式，從最初保護建筑墻面免受侵蝕的功能，到為人們遮陽擋雨的交通功能，再到后期的居住與商業(yè)兩大主要功能模式[6]，都能為其場所感的形成找到答案。

1.交通功能——人與自然和解的“對話”場

根據資料文獻來看，沿街檐廊多形成于雨水充沛、雨熱同季、日照強烈的氣候環(huán)境，我國長江中下游地區(qū)梅雨季節(jié)悶熱潮濕，陰雨連綿，這樣的氣候環(huán)境促使人們造就了沿街檐廊這一庇護場所，從而為戶外活動提供了便利。許多地方也都有著對沿街檐廊交通功能的描述，如位于江南的塘棲鎮(zhèn)，檐廊遍布鎮(zhèn)上大街小巷，當?shù)赜芯淅显捊凶觥疤翖?zhèn)上勿落雨，塘棲街上不濕鞋”。可見，檐廊的使用者從最初保護建筑墻面的功能需求，更多地關注到檐廊遮陽避雨的交通功能，實現(xiàn)了從關注“物”到關注“人”的轉變，體現(xiàn)出人渴望與自然和諧共生的愿望。檐廊的形態(tài)在交通功能上的發(fā)展更體現(xiàn)了人與自然的對話。

2.生活功能——同在屋檐下的“交往”場

檐廊空間是容納小鎮(zhèn)居民日常生活的場所。我國人民的生活習慣大多依賴于自給自足的農耕文明，其行為模式更偏向扎根于土地的農業(yè)行為模式，因此，人們有很強的領域意識。沿街檐廊這種半開放式空間既滿足了人們渴望與外界交往的需求又提供了人們對于家的安全感（如圖5）。

隨著社會的發(fā)展，大量年輕人外出務工，鎮(zhèn)上居民以老人與兒童為主，檐廊空間滿足了老年人偏愛觀察外界、渴望與人交流的心理，舒適的檐下空間增加了與人相遇、交流的機會。同時，檐廊也為兒童提供了較為安全的活動空間，檐下臺階高于街心地面，有效限制了街道來往車輛的行動軌跡，加強了空間的領域感，孩子的活動行為也常成為檐廊下拉家常的話柄。如此一來，檐廊作為一條紐帶，無形中串聯(lián)起小鎮(zhèn)居民的聯(lián)系和小鎮(zhèn)的市井生活。同在一個檐廊下，有檐廊就有生活，檐廊不僅是人與“天”的對話，更是心與心的交往。

3.商業(yè)功能——與人方便、自己方便的“關懷”場

由于小河鎮(zhèn)位于南北交通要沖，又擁有水路運輸條件，交通的便利帶動了小鎮(zhèn)商業(yè)貿易的繁榮，商業(yè)的發(fā)展也孕育了沿街檐廊這一進行經濟交換行為的場所。因此，其商業(yè)功能模式值得探究，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

（1）優(yōu)化空間層次。沿街檐廊為小鎮(zhèn)居民提供了固定商鋪的營業(yè)場所，與流動的攤販不同，固定商鋪需要將街道的交通功能與商業(yè)功能進行有限的分隔[7]。急促的人流可移動于街心，而擁有購買欲望的人群可在檐廊下瀏覽商品，二者互不干擾，有效劃分了人流的層次，優(yōu)化了街道的空間布局（如圖6）。

（2）促進商品展銷。隨著固定商鋪的發(fā)展，商家為了吸引顧客，會利用醒目的檐廊空間來陳列經營以達到宣傳的目的。檐廊下光線充足，即使是行走在街心的顧客也可以輕松地觀察到廊下擺放的商品，戶外展銷的商品在陽光下更顯美觀，也更容易激發(fā)顧客的購買欲望。

（3）規(guī)范商業(yè)形象。由于檐廊建筑擁有相近尺寸的開間和門窗，其店鋪在規(guī)格上得到了統(tǒng)一。在此基礎上，再融入木結構的檐廊，進一步將看似復雜的元素整齊地進行歸納。所以無論檐廊下的商業(yè)行為如何頻繁、豐富，也是處在檐廊空間的規(guī)范之中，商鋪的招牌、陳列的商品乃至沿街撐起的雨棚都在統(tǒng)一的檐柱尺寸、屋檐形態(tài)、古樸色彩的韻律中逐漸消解了。

居民利用沿街檐廊經營的商業(yè)行為，既有利于自家商品的宣傳，又為顧客創(chuàng)造了便捷的購物環(huán)境，更規(guī)范了小鎮(zhèn)空間的商業(yè)氛圍。這種有意的“占道經營”卻在無形中體現(xiàn)了與人方便、自己方便的人文關懷。

三、基于場所精神的傳統(tǒng)小鎮(zhèn)街巷空間的保護與 " " 復興策略

（一）小河鎮(zhèn)環(huán)西街街巷空間的現(xiàn)狀問題分析

作為舊時商業(yè)驛站的小河鎮(zhèn)環(huán)西街，隨著時間的打磨，雖留有傳統(tǒng)風貌，但已逐漸褪去昔日繁榮、興旺的色彩，沿街檐廊的年久失修與新建筑的加入，對其場所精神的延續(xù)已造成威脅。筆者通過調查，總結出以下問題。

1.原真空間層面

沿街檐廊原有形態(tài)與風貌雖在，但由于木材特性加之年久失修，其結構與材料已超過使用壽命，逐漸變得陳舊、破敗，檐廊、雨棚和電線的交織錯綜復雜，影響街道美觀與居民的安全。檐廊在場所精神的延續(xù)中扮演著重要角色，對沿街檐廊空間保護的不重視、不行動也直接導致了原真活動行為的減少，成為場所精神延續(xù)的一大障礙。

2.傳統(tǒng)風貌層面

為了滿足自身的居住需求，居民自發(fā)進行小規(guī)模改建的現(xiàn)象普遍，許多古民居已被居民自建新房替代。新房的修建未考慮周邊環(huán)境，在高度、布局、建筑材料、裝飾材料等各個方面都與傳統(tǒng)建筑不協(xié)調，破壞了古街的整體氛圍（如圖7）。在檐廊的修建上也只是模仿其形態(tài)，并未對其構造與材料作考量。這種并非有組織、有指導的保護意義上的改建，破壞了古街與檐廊空間的傳統(tǒng)風貌與建筑肌理。

3.歷史文脈層面

孝昌小河鎮(zhèn)擁有優(yōu)秀的歷史文化資源，但大量的人口流失，導致其關注度降低，文化活力日漸式微，古驛道文化與雕花剪紙藝術等傳統(tǒng)文化的傳承令人堪憂。同時，人們在檐廊下售賣的商品缺乏地域特色，大多與其它古街景區(qū)雷同，游客購買欲望下降，導致檐廊下商業(yè)行為減少，漸漸失去了往日的活力。部分歷史建筑也缺乏保護，徒有其表，內部無參觀價值。

（二）小河鎮(zhèn)環(huán)西街街巷空間的保護和復興策略

1.保護——留存“鄉(xiāng)土”之根

（1）必須注重原真空間的保護。沿街檐廊作為有形的人工環(huán)境要素，是場所認同的基礎，自然環(huán)境與社會環(huán)境的演變在它身上留下了深刻的烙印，這些烙印記錄著人與自然的對話、與社會的磨合，給人們帶來方向感與認同感，是場所精神不可或缺的一部分。在小河鎮(zhèn)街巷空間的保護過程中，必須注重原真空間的保護，圍繞空間的場所感對能代表地域特色或特定的歷史建筑、街巷進行精細化的修繕。木結構的沿街檐廊經過千百年歲月的洗禮，其木材材性變脆、易變形，再加上其易腐、易蛀的特性，許多檐廊已經年久失修，應及時地利用物理維護與化學保護的方法進行干預。此外，還要尊重原有建筑風格與形式特征，深刻剖析其所包含的人文底蘊和歷史信息，并結合周邊環(huán)境狀況進行有針對性的保護性修繕。

（2）必須著重保護當?shù)鼐用裆罘绞降脑嫘浴ｉL時間的集體生活促使人們形成了相對固定的生活習慣，擁有穩(wěn)定的社會交往圈，這在傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的生活中更加常見。鄰里之間坦誠相待，相處融洽，檐廊的存在是小鎮(zhèn)居民一致的默契，為彼此營造出了一種“同在屋檐下”的親切感，拉近了人與人的距離。因此，沿街檐廊已成為連接居民們鄉(xiāng)愁的根系和加強歷史文脈感的符號。為了有效地避免人們在城市建設中由于記憶、情感割裂所帶來的不適和創(chuàng)傷，我們必須堅守住“根”，保護檐廊空間承載當?shù)鼐用耧L俗及日常習慣的原真性的特性，確保小河古鎮(zhèn)中原真性的生活方式與傳統(tǒng)風俗能夠得以延續(xù)。

2.更新——新賦“鄉(xiāng)情”之衣

（1）街巷空間的更新應遵循小規(guī)模、漸進式的更新原則，在傳統(tǒng)風貌的基礎上進行協(xié)調，避免像旅游區(qū)建設仿古商業(yè)街般大動干戈而影響原有生活氛圍與街巷格局。在遵循此原則的前提下，更新分為三個層次。一是對與原始街巷空間意象有較大沖突的建筑或構筑物進行整治，控制周邊有損場所氛圍的建設項目，保護街巷景觀與建筑風貌的視線視域，使其重現(xiàn)歷史古街的獨特韻味；二是對損毀嚴重的歷史古跡、傳統(tǒng)建筑應根據其記載的歷史原貌進行復原或重建，提升街巷整體環(huán)境質量；三是對街巷空間中的建筑、構筑物和景觀設施的原始功能進行修復，并增設市政公共設施與便民生活設施，使街巷空間的功能得到提升。對于廊下空間，在不影響生活場景的前提下，應盡量保持并通暢，設置消防栓和垃圾桶等安全設施與公共設施，提升檐廊的使用質量與居民的生活質量。

（2）街巷空間的更新建設中，應合理運用鄉(xiāng)土材料，例如空調外機等現(xiàn)代生活設備和公共垃圾桶可采用木質格柵或本土竹編進行裝飾，店宅的廣告招牌也可利用鄉(xiāng)土材料統(tǒng)一規(guī)范，從而延續(xù)街巷界面的色彩肌理以及形態(tài)風格，保持界面的和諧性與獨特韻味。值得一提的是，沿街檐廊其細部構件有著獨具匠心的裝飾美感，上下層枋之間的駝峰、承托挑檐檁的瓜柱、斜撐與廊柱的柱礎都是古往今來檐廊的裝飾重點，大多雕刻精美、造型豐富。在修復和重建的工作中，應繼承這類細部構件的雕花與造型重點建設，并應用到景觀小品的設計中，打造成小河鎮(zhèn)獨特的旅游資源，為檐廊街新賦“鄉(xiāng)情”之衣。

3.復興——傾注“鄉(xiāng)愁”之魂

（1）歷史印記是人與自然、人與人長久相處所形成的動態(tài)載體，它不僅在空間上具有場所特質，也具有時間上的深度，是人文與自然在場所中發(fā)生碰撞所形成的情感印記[8]。重現(xiàn)歷史情境有助于喚醒人對場所的記憶，引發(fā)集體共鳴，重新激發(fā)地塊活力。因此，在檐廊街的復興中應根據本土文化資源營造歷史場景、再現(xiàn)歷史情境。以街巷節(jié)點為空間載體，對街巷的歷史文化、傳統(tǒng)活動及日常生活等記憶要素進行傳承和延續(xù)，如名人舊居與古建筑前的空地可營造為名人文化園和民俗活動空間。街巷入口、綠地等節(jié)點應為居民提供交往、休閑的場所。保護節(jié)點的文化符號、空間界面、古樹古橋等記憶要素，應根據場所文化特質賦予主題，如古驛道文化展、剪紙畫表演、竹編鑒賞等。根據主題將文化以圖像、表演等觸媒的方式進行表達，如開展小河古八景攝影展、古八景情景劇表演等[9]。

（2）應從街巷記憶要素發(fā)掘和居民日常生活適應這兩個原則出發(fā)，對沿街建筑的功能進行優(yōu)化。在不影響居住功能的前提下，附加小規(guī)模的復合型功能，對部分空間功能進行恰當?shù)恼{整置換。場所記憶延續(xù)下的功能優(yōu)化，一方面應挖掘舊城的歷史文化和生活肌理，植入民俗文化博物館、古驛道文化展示中心等。另一方面，應根據街巷發(fā)展需求和居民日常生活需求，引入現(xiàn)代生活元素，如設立主題茶館和老年活動中心等。傳統(tǒng)建筑的功能優(yōu)化是在保護其記憶要素的前提下，賦予新功能，為其注入新的活力，從而更好地融入現(xiàn)代生活。

四、結語

沿街檐廊是小河鎮(zhèn)街巷空間場所精神表達的載體，是小鎮(zhèn)居民在日積月累的生活中所形成的具有歸屬感和認同感的空間場所，其串聯(lián)起小鎮(zhèn)的市井生活與人文風土，承載著每一代居民的集體記憶。針對目前檐廊空間逐漸失去認同感、場所精神的延續(xù)無法得到保障這一現(xiàn)象，本文通過對“場所精神”相關概念的解讀，以湖北孝昌小河鎮(zhèn)環(huán)西街沿街檐廊為例， 從傳統(tǒng)風貌與居民生活方式的原真性、小規(guī)模漸進式的更新原則、鄉(xiāng)土元素的融入、歷史情境的再現(xiàn)與延續(xù)等方面提出了小河鎮(zhèn)街巷空間具體的保護與更新策略，以期能夠為傳統(tǒng)小鎮(zhèn)街巷空間的保護與復興提供參考。

參考文獻：

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作者簡介：

熊蘇俊，中南民族大學美術學院碩士研究生。

劉 "磊，中南民族大學美術學院碩士研究生。