摘 "要：近兩年來，Y2K服裝風(fēng)格出現(xiàn)回潮現(xiàn)象，并受到以Z世代為代表的部分年輕群體的關(guān)注與喜愛。本文從青年亞文化的視角出發(fā)，首先對青年亞文化的概念與研究階段進(jìn)行闡述。其次以青年亞文化研究中伯明翰學(xué)派提出的“風(fēng)格”“抵抗”“收編”這三個關(guān)鍵詞為依托，從Y2K風(fēng)格的起源與發(fā)展、Y2K服裝后亞文化的風(fēng)格建構(gòu)與分類、抵抗過程與收編等方面依次對Y2K這種帶有青年亞文化特征的服裝風(fēng)格進(jìn)行解讀。最后對Y2K服裝風(fēng)格的回潮原因展開分析，說明Y2K服裝風(fēng)格的存在意義。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；Y2K；風(fēng)格；抵抗；收編

基金項(xiàng)目：本文系北京服裝學(xué)院研究生教學(xué)改革項(xiàng)目“數(shù)字人文時代‘服飾翻譯理論與實(shí)踐’課程多模態(tài)教學(xué)改革研究”（J2023-YB04）；北京服裝學(xué)院思政教學(xué)改革“藝術(shù)類專業(yè)‘大學(xué)英語’課程思政教學(xué)的內(nèi)涵、問題及實(shí)踐路徑探索”（KCSZZT-2339）研究成果。

亞文化，又稱次文化，是通過風(fēng)格化的和另類的符號對主導(dǎo)文化進(jìn)行挑戰(zhàn)從而建立認(rèn)同的附屬性文化[1]3。而青年亞文化是亞文化研究下的一大分支，通常代表著一種由處于社會邊緣、擁有一致三觀和著裝風(fēng)格的青年群體所創(chuàng)造出來的、與主流文化相抗衡的特有文化。青年亞文化的研究可大致分為三個階段：20世紀(jì)20-60年代以芝加哥學(xué)派為代表的越軌亞文化研究、20世紀(jì)70年代以英國伯明翰學(xué)派為代表的青年亞文化研究、20世紀(jì)80年代以來即后伯明翰時期人們對亞文化理論的回應(yīng)與反思。其中，芝加哥學(xué)派于20世紀(jì)40年代首次正式使用“亞文化”這一概念，提倡通過“民族志”和“參與考察”兩大方法進(jìn)行研究[1]4。該學(xué)派著重關(guān)注社會外部大環(huán)境對青年亞文化群體的塑造，并運(yùn)用以上兩大方法對該群體出現(xiàn)的一系列與主流文化相悖的反常行為本身和行為動機(jī)進(jìn)行深入分析。伯明翰學(xué)派的青年亞文化研究思路有所不同，主要從“階級”的維度入手，對青年亞文化群體的“儀式抵抗”現(xiàn)象以及意義進(jìn)行關(guān)注，并于20世紀(jì)70年代中葉提出“風(fēng)格”的概念[2]。此后，學(xué)者迪克·赫伯迪格繼承了伯明翰學(xué)派的亞文化研究方法，在其論著《亞文化：風(fēng)格的意義》中將“風(fēng)格”一詞進(jìn)行拓展與延伸，同時結(jié)合“抵抗”與“收編”這兩大關(guān)鍵詞，從符號化的角度對青年亞文化進(jìn)行闡釋。隨著社會和信息技術(shù)的更迭與發(fā)展，芝加哥學(xué)派與伯明翰學(xué)派無法對更多樣化、碎片化、具備后現(xiàn)代主義特點(diǎn)的新時期的青年亞文化進(jìn)行深入闡述，因此，“后亞文化”概念被提出，學(xué)者們將研究目光集中于青年亞文化背后的消費(fèi)行為、媒介的作用、身份認(rèn)同等問題，強(qiáng)調(diào)青年亞文化的多變性與流動性。

一、Y2K風(fēng)格的起源與發(fā)展

Y2K的全稱為Year 2 Kilo，最初指在2000年前后，由于計(jì)算機(jī)本身存在的漏洞而爆發(fā)的“千年蟲”問題。由于當(dāng)時的計(jì)算機(jī)程序不夠完善，計(jì)算某些年份時仍使用兩位十進(jìn)制來表示，因此在處理2000年1月1日及以后的日期和時間時很容易發(fā)生系統(tǒng)崩潰的現(xiàn)象，進(jìn)而帶來一系列更加嚴(yán)重的后果，造成科技恐慌。

后來隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的不斷發(fā)展，“千年蟲”問題得以解決，人們開始對未來生活產(chǎn)生美好的幻想和期待，“Y2K”這一概念也得以拓展，并延伸到了時尚、音樂、美術(shù)等多個視覺感觀領(lǐng)域，形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。這種帶有樂觀主義和技術(shù)烏托邦主義的千禧文化隨之成為社會流行，在1995年至2003年期間達(dá)到巔峰。2020年，Y2K時尚風(fēng)格再次回潮，與千禧年不同的是，現(xiàn)階段的Y2K風(fēng)格更帶有復(fù)古懷舊的色彩，但仍保留著原有的高飽和度色調(diào)、科技材質(zhì)、低保真像素等特點(diǎn)。這種復(fù)古未來主義的Y2K風(fēng)格帶有小眾特性，受到以Z世代為代表的部分年輕群體的關(guān)注與喜愛，逐漸成為一種新型的青年亞文化時尚，沖擊著主流文化，并影響著人們的生活。

二、Y2K服裝的后亞文化風(fēng)格建構(gòu)與分類

（一）Y2K亞文化風(fēng)格建構(gòu)過程

伯明翰學(xué)派認(rèn)為，某一亞文化群體會利用挪用、拼貼、模仿等方式，借助過去的事物以及文化符號來創(chuàng)造新的意義，以此來完成對風(fēng)格的建構(gòu)。而Y2K此類亞文化風(fēng)格正是在原有的千禧年文化上，通過風(fēng)格的二次加工完成自身的風(fēng)格建構(gòu)過程的。

在風(fēng)格加工方面，文化和娛樂行業(yè)將過去的千禧年元素加以提煉并挪用，但并不是直接挪用，而是結(jié)合當(dāng)下新媒體行業(yè)迅猛發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況加以改造。如從過去帶有Y2K風(fēng)格的電影、音樂MV、歌曲采樣、舞蹈編排、服裝等素材中提取高飽和度的糖果色彩、金屬、透明與鐳射的高光澤質(zhì)感以及3D立體圖像等經(jīng)典符號，再將這些原有符號的順序打亂重組，借助互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間，與目前人們所接收的爆炸式、碎片化信息以及流行文化相結(jié)合，完成拼貼過程，以體現(xiàn)Y2K風(fēng)格的文化核心。同時，出于懷舊情結(jié)，人們會有意的模仿和再現(xiàn)過去的Y2K文化，將其提升至美學(xué)的高度。如計(jì)算機(jī)的“千年蟲”問題被抽象為電子化、低像素化的視覺表現(xiàn)風(fēng)格，千禧年時期人們對未來的美好暢想與樂觀期待被抽象為對比度強(qiáng)烈的色彩以及虛擬化的審美等。

（二）Y2K視覺風(fēng)格分類

不同的造型與符號元素能帶給人們不同的感官體驗(yàn)。從視覺效果來看，帶有“Y2K”風(fēng)格的服裝可大致分為“未來暢想”“黑客帝國”“千禧辣妹”三種類型[3]。

1.未來暢想。該類Y2K風(fēng)格帶有強(qiáng)烈的科技元素和幻想色彩。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，科技的進(jìn)步給人們的生活帶來了極大便利，衣食住行各方面都得到了巨大的改善。人們沉浸在科技帶來的高度滿足感與幸福感中，想極力擺脫沉悶的過去，以一種積極樂觀的心態(tài)迎接新事物的到來。因此，人們對即將到來的21世紀(jì)嶄新世界充滿了各種幻想、憧憬和期待，并將注意力放在了當(dāng)時生產(chǎn)的新型科技產(chǎn)品上，如臺式計(jì)算機(jī)、無線電話、數(shù)碼相機(jī)等，渴望從這些產(chǎn)品中得到一些靈感與啟發(fā)。以當(dāng)下的大眾審美傾向來看，這些科技產(chǎn)品的形象呆板、粗糙，帶有濃厚的機(jī)械感和笨拙感，但正是由于它們身上這股獨(dú)有的千禧年文化氣息，造就了未來科技風(fēng)的Y2K時尚。該類Y2K服裝風(fēng)格特點(diǎn)為帶有金屬質(zhì)感、透明PVC、鐳射材質(zhì)的面料，繪有電路圖，星球、宇宙的圖案、整體呈藍(lán)綠金銀的冷色調(diào)，以及作為配件出現(xiàn)的小型數(shù)碼產(chǎn)品，如耳機(jī)、翻蓋手機(jī)等，呈現(xiàn)出一種冷峻、理性、神秘，帶有機(jī)械感的形象。

2.黑客帝國。該類Y2K風(fēng)格的靈感來源于1999年上映的美國好萊塢科幻電影《黑客帝國》。這種風(fēng)格凸顯了人們對不斷高速發(fā)展的各項(xiàng)新技術(shù)潛在問題的擔(dān)憂，以及后續(xù)可能帶來的一系列隱患和危機(jī)的不安。未來暢想風(fēng)展示的是人們腦海中幻想的高度和平、高度發(fā)達(dá)的美好世界，而黑客帝國風(fēng)展示的是這種美好世界背后的陰暗面，即高科技可能給人們帶來的各種無法預(yù)測和控制的危險。該類Y2K服裝風(fēng)格直接復(fù)刻了電影中的主角形象，如用以黑色作為主色調(diào)的暗色皮衣，搭配銳利的小框墨鏡或太陽鏡，突出人物強(qiáng)烈的抵抗性和戰(zhàn)斗性。

3.千禧辣妹。相比于前兩種風(fēng)格，這種Y2K服裝風(fēng)格更易被廣大年輕的Z世代女性所接受。根據(jù)女性氣質(zhì)的不同又可細(xì)分為兩類：一種帶有強(qiáng)勢張揚(yáng)的歐美風(fēng)氣息，氣質(zhì)成熟，而另一種則更加青春活潑，體現(xiàn)少女感。第一類強(qiáng)勢張揚(yáng)的Y2K風(fēng)格，色彩對比會更加突出，且運(yùn)用的色調(diào)以暗色居多，帶給人的視覺沖擊力也更強(qiáng)。整體服裝的線條會更加板直硬朗，寬肩收腰。在表現(xiàn)服裝的科技感的同時，也讓人感受到女性的冷酷與力量感。常用豐富絢麗且不規(guī)則的流體線條作為裝飾，并搭配金屬鏈條、皮革等元素。服裝多為緊身款式，以凸顯女性的身材。第二類青春活潑的Y2K風(fēng)格，色彩多使用飽和度高的糖果色，這種糖果色由20世紀(jì)80年代流行的霓虹色轉(zhuǎn)變而來。同時服裝上會有各種不同的元素拼接在一起，如卡通畫、蝴蝶、刺繡、貼紙等。款式方面則流行緊身露臍短上衣、寬松低腰的工裝褲、喇叭褲，以及迷你裙、針織帽、襪套手套、厚底鞋等。配飾也十分零散，色彩鮮艷。此外，這兩種效果也可融為一體，既可以彰顯女性的性感、夸張、大膽、獨(dú)立與成熟，又可以表現(xiàn)女性的青春靈動、甜美可愛，反差感十足。

三、Y2K服裝亞文化的抵抗與收編

（一）Y2K服裝亞文化的抵抗

隨著文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與大眾傳媒的不斷發(fā)展，誕生于互聯(lián)網(wǎng)時代的Y2K亞文化本身所具備的抵抗性正在被不斷席卷而來的資本逐漸弱化、消解，在傳播媒介的作用下，為了最大限度保留其自身特點(diǎn)，Y2K亞文化不得不以一種溫順的姿態(tài)進(jìn)入大眾視野。

Y2K風(fēng)格與無賴青年、摩登族、朋克等典型青年亞文化具有的強(qiáng)烈抵抗性不同，它更多地是一種軟性抵抗。那么，Y2K服裝風(fēng)格究竟抵抗的是什么？答案呼之欲出，即社會和大眾對于青年人的刻板印象。出生于1995-2010年的Z世代人群，他們自誕生之日起就已受到互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字科技的影響。按照現(xiàn)階段的該人群年齡分布狀況，可將其大致分為學(xué)生和上班族兩類。在大眾眼中，“學(xué)生”一詞常被視作一個龐大的群體，學(xué)生可以釋放自我的機(jī)會少之又少。而Y2K服裝風(fēng)格帶有的厚重科技感會讓Z世代人群產(chǎn)生一種時空交疊的錯覺，仿佛又回到了具有昂揚(yáng)生命力的千禧年。鮮艷大膽的色彩、緊身背心和闊腿褲的搭配、閃亮的眼影、夸張的發(fā)色、豐富的配飾會帶給人一種成熟感與反叛精神，這迎合了學(xué)生們想要突破常規(guī)、標(biāo)新立異、尋找自我的心理。

而對于已經(jīng)成年的上班族群體來說，Y2K服裝風(fēng)格則為他們提供了一種回憶過去、找回童心的渠道。在日常生活中，上班族常需搭配深色、古板的職業(yè)套裝來展示自己的工作能力和職業(yè)素養(yǎng)，但Y2K服裝風(fēng)格整體來看是松弛的、扎眼的，甚至還有一種過時的意味。露臍裝、闊腿褲、幼稚的兒童飾品、閃閃發(fā)光的熒光色、可愛的卡通圖案、夸張的美甲，這些符號與人們印象中成熟穩(wěn)重的大人形象格格不入。上班族希望用這種奇裝異服來發(fā)泄自己內(nèi)心的壓力，同時也可以打造出另一個不同的自己，與現(xiàn)實(shí)生活中呈現(xiàn)的古板形象相分離。這體現(xiàn)了Y2K服裝風(fēng)格對于主流審美的挑戰(zhàn)和抵抗性。

（二）Y2K服裝亞文化的收編

迪克·赫伯迪格在其著作《亞文化：風(fēng)格的意義》中提到了亞文化被收編的兩種形式，即商品和意識形態(tài)。商品形式指“亞文化符號（服裝、音樂等）轉(zhuǎn)化為大量生產(chǎn)的物品（即商品的形式）”[4]117。即社會和資本會挑選某一亞文化中能夠給自己帶來最大利益的符號或元素（如服裝、音樂等）進(jìn)行重新編纂、提取和吸納，隨后轉(zhuǎn)為大眾所能接受的商品進(jìn)行大量生產(chǎn)與售賣。而意識形態(tài)則是指指“統(tǒng)治集團(tuán)（如警方、媒體、司法系統(tǒng)）對越軌行為進(jìn)行‘貼標(biāo)簽’和重新界定（即意識形態(tài)的形式）”[4]117。也就是通過政府、警察、媒體、司法部門等主流社會的公共力量對亞文化進(jìn)行否認(rèn)、排斥、馴服，去掉亞文化包含的潛在威脅與抵抗性，最終達(dá)到重新界定這些“亞文化”的目的，并為它們貼上標(biāo)簽。

Y2K這種亞文化風(fēng)格毫無疑問也經(jīng)歷了商品與意識形態(tài)的雙重收編過程。在消費(fèi)主義的影響下，媒體平臺會有意放大和固化Y2K的視覺感官文化符號，并刻意與時尚穿搭、美妝等領(lǐng)域結(jié)合，推出大量具有Y2K元素的商品，進(jìn)一步刺激消費(fèi)市場，提升商業(yè)價值。在關(guān)于Y2K的推文與宣傳中可以發(fā)現(xiàn)，媒體和商家在反復(fù)提及“小眾”“復(fù)古”“潮流”“個性”“時髦”等詞匯，以增強(qiáng)Y2K的商品屬性。同時利用消費(fèi)者的文化記憶，暗示消費(fèi)者帶有Y2K風(fēng)格的產(chǎn)品是異類的、獨(dú)特的。相反弱化其原本的計(jì)算機(jī)程序問題，只是將它作為引入的背景使用，削減了千禧年時人們面對這一問題的恐慌和危機(jī)感。最終在各種媒體的操縱下，Y2K原本的風(fēng)格和文化內(nèi)涵被分解、被碎片化地?fù)饺肫渌刂?，從千禧年?jì)算機(jī)問題轉(zhuǎn)化為一種大眾娛樂消費(fèi)文化。

四、Y2K服裝風(fēng)格回潮原因

Y2K服裝風(fēng)格之所以能在2020年回潮并一直流行至今，與以下幾點(diǎn)有關(guān)。

（一）這是時尚流行周期中必然會發(fā)生的現(xiàn)象。時尚是一個輪回，Y2K作為一種時尚風(fēng)格，經(jīng)過20年的時間沉淀，已與之前有所不同。它并不是只停留在對過去的懷念，同時也將目光放至未來，把過去、現(xiàn)在和未來這三者巧妙地結(jié)合在一起，并由此形成了獨(dú)特的復(fù)古科技美學(xué)氣質(zhì)，成功吸引了大眾目光。

（二）Y2K風(fēng)格帶有的樂觀主義與對未來烏托邦的美好向往讓人們產(chǎn)生了懷舊情感?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步、社會的快速更迭讓年輕人對不確定的未來感到迷茫。新冠疫情給人們的生活帶來處處不便，與此同時，網(wǎng)絡(luò)上的爆炸式信息真假難辨。對于現(xiàn)實(shí)生活的種種壓力、失望與不滿堆積在一起，給人們的心靈蒙上了一層巨大的陰影。人們渴望借助以往的文化記憶與情感來卸下負(fù)擔(dān)、逃避現(xiàn)實(shí)、重溫過去，得到心靈上的慰藉與歸屬感。而曾在千禧年前后流行的Y2K風(fēng)格為年輕人提供了一個情緒的宣泄口，充滿活力的糖果色彩、可愛活潑的卡通標(biāo)志、閃亮的視覺效果等設(shè)計(jì)元素治愈著人們的內(nèi)心，在緩解焦慮的同時，也帶來了積極向上的能量。因此，Y2K風(fēng)格方能再次回歸人們的視野，成為一種時尚潮流。

（三）新媒體平臺的發(fā)展和圈層文化的推動也促進(jìn)了Y2K服裝風(fēng)格的進(jìn)一步回潮。在微信公眾號、小紅書、微博、知乎、B站等各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺，傳播Y2K服裝文化的博主往往會采用相似的元素進(jìn)行創(chuàng)作，這在一定程度上導(dǎo)致了內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象，也在無形中將這些宣傳Y2K文化的博主與對Y2K服裝風(fēng)格感興趣的旁觀者聚集起來，逐漸形成一個富有影響力的大圈層。而這些相似元素的反復(fù)出現(xiàn)會進(jìn)一步固化為Y2K亞文化服裝風(fēng)格的象征性符號，擴(kuò)大圈層外延，弱化邊界，增強(qiáng)Y2K文化圈層的影響力。同時，在Y2K圈層內(nèi)部，擁有相同或相似價值取向的圈層成員彼此之間也會深入交流，互相肯定，得到共鳴，從而找到自身的文化認(rèn)同感并構(gòu)建自我身份，進(jìn)一步強(qiáng)化風(fēng)格的統(tǒng)一性。

五、結(jié)語

Y2K作為現(xiàn)階段在Z世代人群中流行的一種亞文化服裝風(fēng)格，有著其獨(dú)特的美學(xué)價值，不應(yīng)被主流文化所埋沒。它所傳遞的樂觀主義思想對于社會大眾有著積極正面的作用，為人們提供了豐富的精神養(yǎng)料。同時，我們也應(yīng)看到其作為亞文化的弱點(diǎn)，盡量避免消費(fèi)主義的過多介入，尋找更多機(jī)會為大眾展現(xiàn)其原本的文化內(nèi)涵，豐富社會的審美體系。

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[3]陳純.青年亞文化視角下的千禧年-Y2K服裝風(fēng)格研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2021.

[4]赫伯迪格.亞文化：風(fēng)格的意義[M]陸道夫，胡疆鋒，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

作者簡介：王雅潔，碩士，北京服裝學(xué)院文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。研究方向：中外服飾文化。

通訊作者：肖海燕，博士，北京服裝學(xué)院文理學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：中外服飾文化、翻譯學(xué)。