摘要：目的：在我國出版事業(yè)中，少兒出版占據(jù)重要地位。近10年來，圖畫書作為少兒出版的細(xì)分領(lǐng)域，經(jīng)歷了由平穩(wěn)發(fā)展到快速擴(kuò)張的轉(zhuǎn)變。生動形象的文化符號為我國原創(chuàng)圖畫書的發(fā)展提供了重要的應(yīng)用價值。文章旨在從文化符號的視角，為我國原創(chuàng)圖畫書的發(fā)展從選題策劃、多模態(tài)應(yīng)用等方面提供新的思路。方法：圖畫書由圖畫和文本組成，共同傳遞信息或講述故事，其中大多包含形態(tài)豐富的中國文化符號。文化符號具有顯著的象征意義和強(qiáng)烈的識別性，其運(yùn)用為多模態(tài)語篇的敘事構(gòu)建完整意義。文章基于符際互補(bǔ)理論，以豐子愷兒童圖畫書獎首屆首獎作品《團(tuán)圓》為例，通過對該書蘊(yùn)藏的文化符號進(jìn)行符際互補(bǔ)分析，探究其在純理特征方面的重復(fù)關(guān)系和同義關(guān)系、人際特征方面的表達(dá)語氣以及成分特征方面的排版布局和顯著性。結(jié)果：通過文化符號的三方面特征，分析文化符號在原創(chuàng)圖畫書內(nèi)容創(chuàng)作、閱讀行為和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中的諸多應(yīng)用價值：一是增強(qiáng)敘事邏輯，展現(xiàn)中華文化風(fēng)貌；二是加深讀者理解，增強(qiáng)讀者對中華文化的認(rèn)同感；三是豐富原創(chuàng)圖畫書選題，促進(jìn)中華文化對外傳播。結(jié)論：從文化符號的視角展開分析，基于符際互補(bǔ)理論框架，為我國原創(chuàng)圖畫書的發(fā)展提供選題、應(yīng)用和創(chuàng)新三方面的思路。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)圖畫書；文化符號；符際互補(bǔ)；應(yīng)用價值

中圖分類號：G232 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）06-0-03

0 引言

我國原創(chuàng)圖畫書的發(fā)展離不開對文化符號的應(yīng)用，文化符號將中華文化生動形象地呈現(xiàn)在圖畫書中，能夠增強(qiáng)敘事邏輯，展現(xiàn)中華文化風(fēng)貌，加深讀者對書中內(nèi)容的記憶和對中華文化的認(rèn)同感，對文化傳播具有重要價值。近10年來，原創(chuàng)少兒新書占比不斷增加，《全國新書首發(fā)中心2022年度全國新書市場報告》顯示，其占比由2012年的62.9%上升到2022年的69.82%。同時，原創(chuàng)少兒圖書獲益能力持續(xù)提升，超過少兒市場平均水平。多家出版機(jī)構(gòu)重點(diǎn)發(fā)展少兒圖書，明天出版社、二十一世紀(jì)出版社等紛紛推出許多優(yōu)秀圖畫書作品。但是，在圖畫書市場上，我國原創(chuàng)圖畫書的銷量不如引進(jìn)版圖畫書。在當(dāng)當(dāng)圖畫書暢銷榜前20部作品中，每年僅有1～2部作品為我國原創(chuàng)，近3年榜單中僅包括《這就是二十四節(jié)氣》《十二生肖的故事》《我有友情要出租》這3部作品，其中，“二十四節(jié)氣”和“十二生肖”是具有中國特色的文化符號，可見文化符號與我國原創(chuàng)圖畫書聯(lián)系密切。

《團(tuán)圓》不僅是豐子愷兒童圖畫書獎的獲獎作品，也在海外獲得多項(xiàng)殊榮。《中華文化符號國際傳播指數(shù)（CSIC）報告》顯示，“中國春節(jié)”是國際傳播指數(shù)最高的中華文化傳承符號?！皥F(tuán)圓”一詞本身就是典型的中華文化符號，象征著親情。因此，本文以《團(tuán)圓》這部圖畫書為例，以小窺大，基于符際互補(bǔ)理論，分析文化符號在原創(chuàng)圖畫書中的諸多應(yīng)用價值，以期為我國原創(chuàng)圖畫書的發(fā)展提供新思路。

1 原創(chuàng)圖畫書與文化符號

圖畫書是將圖畫作為一個重要的表意元素運(yùn)用于文學(xué)表現(xiàn)的一個特殊的兒童圖書門類［1］。圖畫書與少兒科普百科、少兒文學(xué)共同組成了少兒圖書細(xì)分市場中的前三名，經(jīng)歷了由平穩(wěn)發(fā)展到快速擴(kuò)張的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，不斷擴(kuò)大的圖畫書市場上存在大量引進(jìn)版圖畫書，原創(chuàng)圖畫書隨著各大獎項(xiàng)的設(shè)立也在大力發(fā)展。筆者將原創(chuàng)圖畫書界定為在我國出版的、由我國作家原創(chuàng)的中文作品。圖畫書在內(nèi)容上由圖畫和文本組成，共同傳遞信息或講述故事，因此，圖畫書具有講述故事、傳遞知識、構(gòu)建價值觀的作用，能為不同年齡的讀者帶來新的思考。

文化符號是在歷史長河中經(jīng)過社會環(huán)境和自然地理環(huán)境的共同作用所形成的，且被人們普遍認(rèn)同的文化載體，在原創(chuàng)圖畫書中以文字和圖畫的形態(tài)展現(xiàn)。文化符號是人們生活中的重要組成部分，能夠在展現(xiàn)的過程中被人們迅速識別。我國文化符號區(qū)別于其他國家的文化，具有不可替代的象征意義。圖畫書創(chuàng)作者將文化符號不同程度地融入原創(chuàng)圖畫書中，在體現(xiàn)其包容性和創(chuàng)新性的同時，打破同質(zhì)化現(xiàn)象，為讀者展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化。同時，還可以實(shí)現(xiàn)文化對外傳播，吸引海外讀者的注意，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化對外傳播，塑造海外讀者心中的中國形象。

中國文化博大精深，文化符號可以有多種分類方式，“龍”就是一個象征性的文化符號。放鞭炮、貼春聯(lián)是我國傳統(tǒng)習(xí)俗，是文化生活類符號。藝術(shù)文化符號包括文學(xué)、曲藝、繪畫等。

2 《團(tuán)圓》的文化符號應(yīng)用

2.1 《團(tuán)圓》中的文化符號

《團(tuán)圓》中融入了非常多的文化符號，根據(jù)文化符號分類標(biāo)準(zhǔn)，梳理其中的文化符號可以發(fā)現(xiàn)，各類文化符號在書中得到了綜合應(yīng)用。象征性符號，如“團(tuán)圓”這個書名本身，直接傳遞給讀者本書關(guān)于親情的主題。同時，中國人逢年過節(jié)講究團(tuán)圓，團(tuán)圓、除夕象征著一種節(jié)日文化。文化生活符號多種多樣，如堆雪人、打雪仗既是冬天的象征，也體現(xiàn)了童趣。又如貼春聯(lián)、放鞭炮等傳統(tǒng)習(xí)俗，吃湯圓這種飲食文化，以及剪頭發(fā)、穿新棉襖等裝扮習(xí)慣，都代表了新年新氣象，為新一年討個吉利。地理符號如瓦房和石拱橋的圖像，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，飲食文化符號包湯圓象征著故事發(fā)生在南方。藝術(shù)符號涉及文學(xué)和美術(shù)等，繪者運(yùn)用山水畫技法作畫，突出了江南水鄉(xiāng)的地理特征，而年畫元素的融入更是使圖畫的意義構(gòu)建更加貼近新年的主題。思想符號中的好運(yùn)硬幣，是本書中的線索和關(guān)鍵點(diǎn)，是新年交好運(yùn)的象征，毛毛和父親傳遞好運(yùn)硬幣以及做出約定的行為升華了主題。而在語言文學(xué)符號中，最突出的是運(yùn)用了兩次擬聲詞“噼噼啪啪”來表現(xiàn)新年放鞭炮的聲音和家家戶戶團(tuán)圓的熱鬧氣氛。

2.2 《團(tuán)圓》中的符際互補(bǔ)

20世紀(jì)90年代，西方興起的以韓禮德系統(tǒng)功能語言學(xué)為基礎(chǔ)的多模態(tài)話語分析認(rèn)為，文字之外的其他符號，如圖像、聲音、顏色等都具有意義潛勢。在圖畫書中，至少有文字與圖畫兩種模態(tài)，而圖畫書中的圖畫與文學(xué)作品中的插圖不同，它不僅僅是文字的附屬或說明，更是與文字共同構(gòu)建敘事主體，協(xié)同表達(dá)完整的意義，因此它們都具有意義潛勢，是典型的多模態(tài)語篇。圖畫書利用文化符號，通過圖文結(jié)合的方式，既能構(gòu)建完整的敘事邏輯，傳達(dá)思想和情感，又能普及常識和文化。符際互補(bǔ)理論指的是多模態(tài)語篇中的文本模態(tài)和視覺模態(tài)相互協(xié)同、補(bǔ)充，兩者同為表達(dá)意義的資源，共同完成意義的建構(gòu)，為讀者呈現(xiàn)一個連貫的多模態(tài)語篇。符際互補(bǔ)理論可以用來針對多模態(tài)語篇中同現(xiàn)的圖像與文本，闡述其中的關(guān)系。多模態(tài)語篇的符際互補(bǔ)分析可以從多模態(tài)語篇的純理特征、人際特征和成分特征三方面展開。

2.2.1 文本符號與圖像符號間同義重復(fù)

符際互補(bǔ)理論對多模態(tài)語篇純理特征的分析主要考察圖像與文本兩種模態(tài)在表征信息和經(jīng)驗(yàn)時的銜接互補(bǔ)關(guān)系。從圖像視覺和文本的關(guān)系上來看，《團(tuán)圓》中多次出現(xiàn)重復(fù)關(guān)系、同義關(guān)系，達(dá)成了圖像和文本的協(xié)同互補(bǔ)。重復(fù)關(guān)系一般是圖文出現(xiàn)一樣的內(nèi)容，文本中提到爸爸理發(fā)后，毛毛認(rèn)為鏡子里爸爸的樣子越來越帥了，圖像中對應(yīng)爸爸理發(fā)后的樣子，并與理發(fā)前的樣子形成對比。這時也利用了新年理發(fā)這樣一個文化生活符號，并在文本中給出解釋，“剪了頭，明年就會順順當(dāng)當(dāng)”。又如，圖中出現(xiàn)硬幣，文本中也提到了“一枚硬幣”“好運(yùn)硬幣”，不論是一種普通硬幣，還是承載了好運(yùn)文化符號的好運(yùn)硬幣，實(shí)際上都是圖中父親手里正在包進(jìn)湯圓的那枚硬幣的多次重復(fù)。此外，放鞭炮的“噼噼啪啪”和硬幣掉到地上的“叮當(dāng)”聲，運(yùn)用了語言文學(xué)符號中的擬聲詞，無聲勝有聲。

2.2.2 創(chuàng)作者與讀者間的文化符號表達(dá)

圖畫書不僅能夠通過文化符號表現(xiàn)歷史、講述故事，還能夠通過人際符際互補(bǔ)體現(xiàn)中華文化變遷，這些由提供、命令、疑問或陳述表達(dá)［2］。文化符號在《團(tuán)圓》中與讀者的互動以陳述為主，搭配提供和疑問。因?yàn)檫@是一本講述故事的書，所以基本采用陳述的語氣。新年穿新衣是春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，也是一種文化生活符號。文本中提到爸爸從皮箱中拿出來“好漂亮的帽子”以及“媽媽也換上了爸爸買的新棉襖”，從圖像中也體現(xiàn)了出來。對比前面的圖像可以看到，毛毛的頭上多了一頂粉紅色的帽子，表情很開心，媽媽在試穿新的長款羽絨服，爸爸拿著水杯開心地看著二人，露出幸福的表情。這一系列穿新衣、戴新帽的服飾文化符號，是書中直接陳述給讀者的內(nèi)容，讀者從文本和圖像中可以獲得這些信息。提供，是在故事開篇前的日歷上就提示了除夕，向讀者提供故事時間背景。疑問，出現(xiàn)在毛毛找不到好運(yùn)硬幣的場景，“我的好運(yùn)硬幣在哪兒”。這條文本實(shí)際也不是向讀者提出疑問，因?yàn)楹竺鏁薪獯?，而是起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。

2.2.3 排版設(shè)計(jì)與文化符號的表達(dá)功能

從版面布局角度來看，整本書排版大部分為單張圖，以展現(xiàn)家庭生活場景為主，如剪頭發(fā)、包湯圓等；小圖以特寫為主，如去拜年前換上新棉襖；三處跨頁全景圖片，分別是爸爸回家、萬家燈火、舞龍燈。這樣的排版設(shè)計(jì)強(qiáng)化了文化符號的表達(dá)效果，使圖像與文本之間相得益彰。

年畫作為一種藝術(shù)文化符號，能使日歷、燈籠、春聯(lián)等文化符號充滿新年的氣息，緊貼故事內(nèi)涵。山水畫作為一種藝術(shù)文化符號，使江南水鄉(xiāng)的瓦房、石拱橋等地理文化符號更加生動。這些藝術(shù)符號不僅是美術(shù)設(shè)計(jì)上的巧妙構(gòu)思，更是對圖像和文本表達(dá)效果的強(qiáng)化。圖像的畫風(fēng)也能作為藝術(shù)文化符號展現(xiàn)人物內(nèi)心感受和環(huán)境氛圍。書中兩次出現(xiàn)日歷，開篇日歷上顯示“除夕”，結(jié)尾日歷顯示“初四”，首尾呼應(yīng)，敘事具有連貫性，符合時間邏輯，也伴隨著親子之間的情感變化。

3 文化符號在我國原創(chuàng)圖畫書中的應(yīng)用價值

3.1 增強(qiáng)敘事邏輯，展現(xiàn)中華文化風(fēng)貌

從概念意義層面的關(guān)系來看，《團(tuán)圓》中的文化符號可以在同一圖像中分別體現(xiàn)敘事中的環(huán)境要素、人物要素和活動要素。綜合運(yùn)用不同符號，通過圖像符號與文本符號互相協(xié)同、補(bǔ)充，構(gòu)成完整的敘事內(nèi)容。第一，文化符號反映故事背景，交代環(huán)境要素。首先是圖中日歷上“除夕”二字，直接反映出故事發(fā)生的時間；緊接著用文字交代了故事背景；“噼噼啪啪”的鞭炮聲，也是新年辭舊歲的象征。第二，文化生活符號交代了活動要素。春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，在這一天，爸爸補(bǔ)窗戶縫、刷新門漆、換新燈泡、補(bǔ)屋頂，毛毛騎在爸爸肩膀上看舞龍燈，這些既是春節(jié)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，又是敘事中的生活場景。第三，文化生活符號的行動者就是書中的人物要素。整個故事由不同類型和不同形態(tài)的文化符號構(gòu)成，敘事邏輯完整。書中的文化符號在不經(jīng)意間展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和家人團(tuán)聚的溫情。

3.2 加深讀者理解，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同

圖畫書的讀者大部分為3～12歲的兒童，他們已經(jīng)具有理解文化符號的能力。盡管受生活經(jīng)驗(yàn)的限制，兒童不能識別所有的文化符號，但他們可以意識到哪些符號是節(jié)日特有的［3］。書中文化符號的生動呈現(xiàn)能夠讓兒童聯(lián)系到日常生活中的相關(guān)場景。圖畫書中的文化符號以具象的圖畫來表現(xiàn)抽象含義，更易于兒童理解。同一文化符號以不同形式反復(fù)出現(xiàn)，更易于兒童加深印象。文化符號在原創(chuàng)圖畫書中的應(yīng)用，具有文化傳遞價值，讀者在閱讀的過程中能夠潛移默化地學(xué)到知識，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感。

3.3 豐富選題策劃，促進(jìn)文化對外傳播

2022年，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)圖畫書銷量前20名的作品中，有5部原創(chuàng)圖畫書，文化符號在其中扮演了重要角色。例如，二十四節(jié)氣、十二生肖都是具有強(qiáng)識別性的中國文化符號?？梢?，盡管原創(chuàng)圖畫書在圖畫書市場的占比不高，但具有豐富文化符號的作品在原創(chuàng)圖畫書中更受歡迎。文化符號能夠豐富原創(chuàng)圖畫書的選題策劃，文化需要傳承，親子共讀圖畫書不僅有利于建立良好的親子陪伴關(guān)系，還能促進(jìn)文化傳承。圖畫書“走出去”的過程，也是文化對外傳播的過程。中國文化博大精深，原創(chuàng)圖畫書中豐富的文化符號可以向海外讀者展現(xiàn)中華文化，潛移默化地實(shí)現(xiàn)中華文化對外傳播，有助于海外讀者對中華文化的識別和記憶。

4 結(jié)語

在少兒出版領(lǐng)域，不僅原創(chuàng)圖畫書應(yīng)關(guān)注文化符號的應(yīng)用價值，其他少兒出版物也應(yīng)該綜合應(yīng)用文化符號，面向國內(nèi)讀者，增強(qiáng)其對中華文化的認(rèn)同感，面向國外讀者講好中國故事，在少年兒童心中埋下熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。本文以《團(tuán)圓》為例，基于符際互補(bǔ)理論分析了這一多模態(tài)作品中文化符號的應(yīng)用特征，探究了文化符號在原創(chuàng)少兒圖畫書中的應(yīng)用價值。盡管圖畫書市場份額仍在被很多引進(jìn)圖畫書瓜分，但中華文化符號的應(yīng)用為我國原創(chuàng)圖畫書的銷售和傳播起到了積極的促進(jìn)作用。將來可以繼續(xù)將更豐富的文化符號融入新的選題，在使用手法上實(shí)現(xiàn)文化符號的協(xié)同、互補(bǔ)。在技術(shù)支撐下，不僅是圖像和文字的結(jié)合，還可以更多地融入其他模態(tài)，開發(fā)出多種模態(tài)形式的原創(chuàng)圖畫書，助力原創(chuàng)少兒出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 劉曉曄，李月珠，王壯.立足少兒出版走出去 構(gòu)建中華節(jié)日文化景觀：基于兒童對圖畫書春節(jié)文化符號意義建構(gòu)特點(diǎn)的分析［J］.科技與出版，2021（12）：122-128.

作者簡介：周詮（1994—），女，遼寧沈陽人，碩士在讀，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)、少兒出版。