摘 要：作為喚醒觀者歷史記憶、探尋文化起源的重要藝術(shù)橋梁，考古類型紀(jì)錄片已成為紀(jì)錄片的重要組成部分。然而，以抖音、快手為代表的新媒體平臺重塑了大眾的娛樂方式，對于以電視為主要傳播媒介的考古紀(jì)錄片構(gòu)成了較大的挑戰(zhàn)。本文分析了考古紀(jì)錄片在當(dāng)下的發(fā)展困境，從敘事與技術(shù)兩個角度提出了創(chuàng)新路徑，并對其在新媒體視域下的傳播策略進(jìn)行了探討，旨在為此類紀(jì)錄片的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：考古紀(jì)錄片；新媒體；創(chuàng)新；交互

中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）04-0136-04

“所謂考古紀(jì)錄片，是具有一般紀(jì)錄片屬性，以考古中的真人真事為表現(xiàn)對象，并對考古成果進(jìn)行編輯、制作、傳播的電影或電視形式。”[1]考古紀(jì)錄片兼具歷史性、人文性，與其它類型紀(jì)錄片共性較多，都是基于客觀事實(shí)的講述。對于考古紀(jì)錄片而言，其客觀事實(shí)大多源于考古遺跡的現(xiàn)場拍攝、口述訪談等，創(chuàng)作者會基于自身審美意趣對其進(jìn)行差異化講述，從而形成風(fēng)格各異的類型。通過考古紀(jì)錄片，觀者得以揭去歷史的神秘面紗，實(shí)現(xiàn)某種虛擬的“在場”，從而深入了解人類文明的發(fā)展脈絡(luò)。近年來，考古熱潮推動了我國考古紀(jì)錄片的發(fā)展，涌現(xiàn)出一批形式新穎、意涵豐富的影片，其中以《考古中國》《?；韬睢贰犊脊胚M(jìn)行時》等為代表，這些作品以影像的方式線性呈現(xiàn)了諸多考古遺跡的發(fā)掘過程，充分滿足了觀者對陌生領(lǐng)域的獵奇心理。

然而，以抖音、快手為代表的新媒體平臺重塑了大眾的娛樂方式。相較于考古紀(jì)錄片動輒數(shù)小時的節(jié)目時長，大眾更傾向于選擇觀看短平快的短視頻。新媒體時代的來臨使得信息傳播速度更快、觀者獲取知識和娛樂的方式更加多元化，這對于以電視為代表的傳統(tǒng)媒體構(gòu)成了較大挑戰(zhàn)，而考古紀(jì)錄片作為一種依賴于電視媒介的文化產(chǎn)品，也逐漸淡出觀者視野。面對新的時代語境，改良作品范式、優(yōu)化傳播效果已成為紀(jì)錄片工作者亟待解決的問題。本文立足于社會現(xiàn)實(shí)，探析考古紀(jì)錄片在創(chuàng)作中的得與失，旨在為此類紀(jì)錄片的發(fā)展提供些許借鑒。

一、考古紀(jì)錄片的創(chuàng)作現(xiàn)狀分析

（一）受眾定位較窄導(dǎo)致對觀者的吸引力不足

我國紀(jì)錄片誕生于革命戰(zhàn)爭年代，脫胎于新聞宣傳和報(bào)道影像，著眼于反映重大社會問題，因此，思辨精神、品位高雅成為其作為“精英文化”而存在的典型特征?！熬⑽幕彼哂械臍赓|(zhì)是我國紀(jì)錄片的“外顯”屬性。學(xué)者縐廣文將“精英文化”定義為由知識分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化，其主要作用是對社會進(jìn)行教化、對價(jià)值產(chǎn)生規(guī)范[2]。紀(jì)錄片作為文化意涵豐富的片種，天然具有“精英文化”的審美面向。央視廣告代理商中視海瀾在統(tǒng)計(jì)時發(fā)現(xiàn)，央視9套紀(jì)錄頻道收視群體具有高收入、高品位、高消費(fèi)特點(diǎn)，通常在社會中扮演意見領(lǐng)袖的角色。顯然，紀(jì)錄片最初的目標(biāo)觀者在某種程度上限制了其傳播范圍。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！盵3]考古紀(jì)錄片擔(dān)負(fù)著傳播中華文化、喚醒歷史記憶這一使命，具有社會教化和歷史知識宣講的意義，但“精英文化”的審美定位使得考古紀(jì)錄片在影視行業(yè)中面臨叫好不叫座的尷尬境地。例如，《海昏侯》通過跟蹤拍攝呈現(xiàn)了對?；韬钅沟陌l(fā)掘過程，同時運(yùn)用情景再現(xiàn)、口述歷史等敘事方式，帶領(lǐng)觀者走進(jìn)歷史時空，講述了一代王侯劉賀大起大伏的人生經(jīng)歷。該紀(jì)錄片拍攝考究，視聽風(fēng)格華美，獲得了業(yè)界內(nèi)外的一致好評。然而，片中大量的考古學(xué)專業(yè)詞匯和觀者歷史知識的參差不齊，使得此類題材的觀者群體相對狹小。

紀(jì)錄片作為一種兼具視覺與聽覺的藝術(shù)產(chǎn)品，亦具備商品屬性，這決定了它要尋求藝術(shù)性與商業(yè)性的統(tǒng)一。作為藝術(shù)品，紀(jì)錄片要具備一定的藝術(shù)價(jià)值，傳達(dá)特定的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵；作為一種大眾娛樂產(chǎn)品，紀(jì)錄片又要具有通俗性、娛樂性，不然會陷入曲高和寡的尷尬境地。

（二）傳統(tǒng)的形式與觀者心理需求存在偏差

一直以來，考古紀(jì)錄片都是一種非常受歡迎的電視節(jié)目類型。然而，隨著觀者的需求不斷變化，傳統(tǒng)的考古紀(jì)錄片形式在一定程度上與當(dāng)下觀者的心理需求存在偏差。首先，在內(nèi)容上，大部分考古紀(jì)錄片往往注重展示考古學(xué)的專業(yè)知識和技術(shù)，大都是介紹文物、歷史與人物生平，在一定程度上忽略了觀者的情感需求。相較于專業(yè)的考古知識，觀者更加關(guān)心的是考古活動的故事性和情感色彩，更希望通過這類節(jié)目了解歷史文物的背后故事，了解人類文明的發(fā)展歷程。此外，傳統(tǒng)的考古紀(jì)錄片往往缺乏互動性和參與性，觀者的角色僅僅是被動的接受者，但是當(dāng)下觀者更傾向于參與到節(jié)目中或者控制節(jié)目的走向。例如，B站上線了“用戶自由選擇劇情發(fā)展”功能，一鍵點(diǎn)擊即可決定故事的發(fā)展走向，充分考慮到了用戶的體驗(yàn)。

其次，多元化傳播時代，觀者獲取信息的途徑逐漸豐富，考古紀(jì)錄片的宣傳與傳播工作面臨諸多挑戰(zhàn)。過去，考古紀(jì)錄片的傳播渠道主要是電視媒介，而電視節(jié)目需要在固定的時間、平臺進(jìn)行播放，觀者受到了時間與空間的約束。隨著媒介多元化時代的到來，諸多電視節(jié)目被引入新媒體平臺，各大電視臺也紛紛在微博、抖音上開設(shè)官方賬號，定期發(fā)布最新節(jié)目單、播出時段、內(nèi)容概要等，但通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，這些賬號較少對考古紀(jì)錄片進(jìn)行宣傳，這在一定程度上限制了考古紀(jì)錄片的傳播，不利于其進(jìn)一步的發(fā)展。

最后，傳統(tǒng)的考古紀(jì)錄片形式往往缺乏創(chuàng)新和多樣性，節(jié)目表現(xiàn)形式較為固定，形式大都是長鏡頭、跟拍等。新技術(shù)與新的視聽體驗(yàn)的出現(xiàn)，為節(jié)目創(chuàng)作與呈現(xiàn)提供了更多的可能性，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）是當(dāng)前智能化交互時代的代表性產(chǎn)物，相比較而言，觀者更容易被這些新技術(shù)所帶來的全景沉浸式感官所吸引。因此，在新媒體視域下，有關(guān)考古紀(jì)錄片的制作發(fā)展、形式創(chuàng)新迫在眉睫。

二、考古紀(jì)錄片內(nèi)容與形式的創(chuàng)新策略

（一）以通俗化敘事增加娛樂性和吸引力

紀(jì)錄片要獲得認(rèn)可，就要在藝術(shù)性與商業(yè)性之間尋求較好的平衡點(diǎn)，如此才能“叫好又叫座”。這種特點(diǎn)恰好與通俗文化雅俗共賞的追求不謀而合。通俗文化又稱大眾文化，大眾文化產(chǎn)生于生產(chǎn)技術(shù)和商業(yè)條件下，通過各式各樣的文化形式反映大眾日常生活的實(shí)踐、觀念、感受，利用大眾傳媒在社會大眾中廣泛傳播，與社會大眾文化品位相適應(yīng)，并被大眾廣泛接受，再由他們參與其意義生產(chǎn)、流通、反饋的精神創(chuàng)造性活動。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%[4]。由此可見，信息的獲取和分發(fā)已經(jīng)不是少數(shù)人才有的特權(quán)，大數(shù)據(jù)時代，人人都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的收集、整理和傳播。這就要求考古紀(jì)錄片拓展播出平臺，由以往的電視媒體轉(zhuǎn)入新媒體平臺；轉(zhuǎn)變內(nèi)容定位，從而更好地吸引大眾。

面對新的時代語境，首先，考古紀(jì)錄片要轉(zhuǎn)變以往制作策略，以通俗的敘事手法講述動人的故事，從而滿足大眾的精神文化需求。例如，由央視出品的考古紀(jì)錄片《發(fā)掘記》，在展現(xiàn)考古工作學(xué)術(shù)、人文、社會價(jià)值的同時，獨(dú)具匠心地從“人”的視角出發(fā)，每集圍繞一支考古隊(duì)、一群考古人展開，深度呈現(xiàn)每一個遺址、每一件文物背后那些真正讓歷史和文化活起來的鮮活群體。該紀(jì)錄片敘事上分為5個段落，其中一個段落是以北京大學(xué)考古文博學(xué)院的大三學(xué)生田野考古實(shí)習(xí)為主題，記錄了他們長達(dá)4個月的田野實(shí)習(xí)過程。其次，敘事角度應(yīng)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以走心共情的微觀視角切入，拉近與觀者的距離。例如，《海君侯》《發(fā)掘記》并沒有過多地涉及專業(yè)知識、科普歷史古跡等，而是從人物角度入手，讓觀者與考古工作者產(chǎn)生共情，這就使得紀(jì)錄片多了一抹人文精神的亮色。再次，紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格應(yīng)向年輕態(tài)靠攏。例如，《發(fā)掘記》整體風(fēng)格是輕松靈動的，配樂沒有使用史詩性音樂，而是一些舒緩、歡快的輕音樂，創(chuàng)作者有意回避了以往紀(jì)錄片的厚重感、距離感，相對來說更易于觀者接受。最后，考古類型紀(jì)錄片可以發(fā)起一些網(wǎng)絡(luò)在線活動，鼓勵用戶拍攝身邊的考古故事和遺跡，將其素材進(jìn)行后期制作并投放到視頻網(wǎng)站。這種用戶自制視頻的敘事視角更加貼近生活，能夠拉近節(jié)目組與觀者之間的距離，從而增進(jìn)觀者的參與感與接受度。考古紀(jì)錄片制作人要在保證專業(yè)性的基礎(chǔ)上，更加注重?cái)⑹率址ê颓楦斜磉_(dá)，從微觀視角入手，加入更加通俗化和新穎的內(nèi)容，增加感染力與共鳴感，以滿足觀者的需求。

（二）以技術(shù)性美學(xué)增強(qiáng)沉浸感和互動性

影視藝術(shù)是一種高度技術(shù)化的藝術(shù)形式，影視技術(shù)的不斷進(jìn)步創(chuàng)新出視聽表達(dá)的新形式，由此誕生了一種紀(jì)錄片的新范式———交互式紀(jì)錄片，即“以紀(jì)錄‘真實(shí)’為目的，并且利用數(shù)字互動技術(shù)將觀者置身其中，完成接受者與創(chuàng)作者的交流，實(shí)現(xiàn)‘真實(shí)’這一目的的作品?！盵5]在這些具有實(shí)驗(yàn)風(fēng)格和先鋒主義的紀(jì)錄片形式中，紀(jì)錄片由傳統(tǒng)的單線式傳播模式逐漸演變?yōu)橐环N以交互性、開放性為主要特征的雙向互動交流模式。交互式紀(jì)錄片主要分為對話交互型、超文本交互型、參與交互型和體驗(yàn)交互型四種類型，這些新型的互動模式打破了傳統(tǒng)敘事方式，不僅使觀者擁有更多的選擇空間，也為考古紀(jì)錄片的發(fā)展提供了新的思路。

在尊重史實(shí)的前提下，考古紀(jì)錄片可以嘗試?yán)眯屡d技術(shù)，加入交互特征，革新紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式，以此吸引更多的觀者群體。一是對話交互型考古紀(jì)錄片可以利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使觀者在現(xiàn)實(shí)世界中看到虛擬的考古遺跡、文物等，具有超強(qiáng)的互動性。例如，將AR技術(shù)用于文物修復(fù)，可以讓用戶以第一視角親自體驗(yàn)修繕文物，打破時間、空間限制，在不破壞文物的情況下為其賦予新的展現(xiàn)價(jià)值，增強(qiáng)了用戶的在場體驗(yàn)感與新鮮感。二是在超文本交互型考古紀(jì)錄片形式下，觀者可以根據(jù)自己的喜好需求、審美選擇點(diǎn)擊相應(yīng)的進(jìn)程按鈕選擇觀影順序，從而提高自身的參與感，達(dá)到沉浸式體驗(yàn)。三是參與交互型考古紀(jì)錄片，可以利用創(chuàng)作者的主觀視角介入事件本身，親歷考古現(xiàn)場，以第一人稱視角講述歷史文物，直擊考古現(xiàn)場，捕捉創(chuàng)作者參與到考古過程中的心路歷程。四是體驗(yàn)交互型考古紀(jì)錄片可以利用混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR）將真實(shí)世界的元素與虛擬環(huán)境融合在一起，構(gòu)建新“世界”，虛實(shí)交互，“對話”古人、“觸碰”古物。目前，許多數(shù)字創(chuàng)意公司開始涉足此領(lǐng)域，推出了MR混合現(xiàn)實(shí)與文物喚醒交互內(nèi)容，完美呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與虛擬文物互動表演相結(jié)合的奇妙效果，喚醒遠(yuǎn)古文物，給足觀者視覺沖擊力。除了以上幾種交互類型可以借鑒之外，還可以讓元宇宙虛擬人物作為嘉賓，連通虛擬與現(xiàn)實(shí)，豐富紀(jì)錄片的內(nèi)容張力。例如，愛奇藝推出的節(jié)目《登場了！北京中軸線》將人文與科技結(jié)合在一起，邀請?jiān)钪嫣摂M人Ask加入節(jié)目互動，打破了虛實(shí)隔閡?？脊偶o(jì)錄片同樣也可以試著將富有文化底蘊(yùn)的歷史文物與新興技術(shù)融合創(chuàng)作，碰撞新的視聽體驗(yàn)，拓展視聽文藝節(jié)目的表達(dá)空間和想象空間，以科技賦能，增強(qiáng)沉浸式體驗(yàn)與互動性，助推千年文化傳承，從而更加有效地傳遞考古學(xué)知識和文化遺產(chǎn)的價(jià)值，重塑觀者對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，重構(gòu)考古題材紀(jì)錄片的表達(dá)形式。

三、融媒時代考古紀(jì)錄片的傳播策略

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，人類正在加速邁進(jìn)數(shù)字媒體技術(shù)時代。新時代語境對考古紀(jì)錄片提出了新的要求，創(chuàng)新作品形式、拓寬傳播路徑則成為關(guān)系到此類作品進(jìn)一步傳播的關(guān)鍵。這不僅需要紀(jì)錄片制作方做出努力，也需要政府相關(guān)部門積極引導(dǎo)與幫助。

（一）制作方聯(lián)動多平臺宣傳

首先，要加大對考古紀(jì)錄片的推廣營銷，拓寬傳播路徑，整合傳播渠道，積極與各大平臺合作，提高節(jié)目的知名度與影響力。譬如，節(jié)目組可以與微博平臺進(jìn)行合作，通過話題推廣、熱搜營銷、開屏廣告等形式宣傳考古紀(jì)錄片，提高節(jié)目的宣傳聲量，增進(jìn)觀者對考古紀(jì)錄片的認(rèn)知。其次，新媒體不僅為電視媒體提供傳播平臺，其移動化優(yōu)勢也解決了電視媒體的時空受限問題。傳統(tǒng)電視媒體可以尋求與網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的合作（如優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊視頻等），將考古紀(jì)錄片投放到此類平臺，邀請觀者在評論區(qū)進(jìn)行實(shí)時交流討論。最后，要打造紀(jì)錄片IP。紀(jì)錄片IP是對紀(jì)錄片的深層次價(jià)值挖掘。在紀(jì)錄片創(chuàng)作之初就確定IP運(yùn)營，打造人文、藝術(shù)與商業(yè)三者相融合的運(yùn)營模式，利用新媒體平臺提高紀(jì)錄片話題度，用商業(yè)模式整合紀(jì)錄片資源，在紀(jì)錄片播放后推出衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品、圖書、漫畫等，擴(kuò)大IP的影響力，從而實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的破圈傳播。

（二）政府部門引領(lǐng)傳播導(dǎo)向

首先，政府部門應(yīng)該強(qiáng)化扶持引導(dǎo)、制定相關(guān)政策，對優(yōu)秀考古類紀(jì)錄片進(jìn)行扶持，激發(fā)更多制作單位的創(chuàng)作活力，努力推動考古紀(jì)錄片的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作。其次，在支持考古發(fā)掘工作的同時，各地博物館也應(yīng)定期舉辦考古主題展覽，向公眾展示最新的考古成果。例如，“中華文明起源與早期發(fā)展———考古中國重大項(xiàng)目研究成果展”于2023年07月10日在山東博物館開幕，來自我國8省31處遺址展現(xiàn)出不同區(qū)域的歷史文化，吸引了許多游客前往看展打卡。通過博物館展覽，公眾可以近距離欣賞文物，感受中華文明探源工程的結(jié)果以及上下五千年的文化結(jié)晶。此外，還可以積極舉辦各類考古公開課、文物公開課等相關(guān)活動，講解考古趣事、科普考古知識。例如，廣東省博物館開展的“銅鏡的另一面：交流互鑒與工藝技術(shù)”線下公開課，此次講座著重對近世銅鏡及其相關(guān)制作工藝進(jìn)行介紹。通過考古紀(jì)錄片和線下活動的聯(lián)動，公眾對文物背后的故事會產(chǎn)生興趣，從而促進(jìn)考古紀(jì)錄片的傳播。

四、結(jié) 語

作為一種重要的視聽媒介，考古紀(jì)錄片不僅具有探尋文化起源、弘揚(yáng)華夏文明的功能，還可以激發(fā)人們的歷史興趣，培養(yǎng)文化自信。然而，考古紀(jì)錄片的觀者群體相對較小，這是由于多方面原因造成的。為了有效擴(kuò)大觀者群體，我們要注重創(chuàng)新拍攝方式和提高觀者視聽體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為考古紀(jì)錄片的創(chuàng)新提供了更多的可能性，我們應(yīng)該利用這些新技術(shù)，探索更加多樣化和富有創(chuàng)意的拍攝方式，以吸引更多觀者的注意力。此外，考古紀(jì)錄片創(chuàng)作者還要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高自身的專業(yè)能力，平衡藝術(shù)性和真實(shí)性、專業(yè)性與通俗性。在追求藝術(shù)性的同時，更加注重其學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史記憶的挖掘和文化底蘊(yùn)的傳承，避免過度商業(yè)化和淺顯化的傾向。只有這樣，考古紀(jì)錄片才能真正發(fā)揮其在文化傳承和歷史研究方面的重要作用，引領(lǐng)人們對歷史文化的理解和認(rèn)知。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]