摘要：習近平文化思想是“情”“理”交融的理論體系，既有嚴密的邏輯思維，也有深厚的情感意蘊。在其形成過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導文化建設(shè)的情感面相、人民對文化的情感訴求以及社會文化發(fā)展的自信基調(diào)等情感因素發(fā)揮著重要作用，確立了這一思想的共情力量、人民品格與強國使命。在理論層面，習近平文化思想蘊含對馬克思主義的信仰之情、對中華文化的自信之情以及對世界文明的尊重之情等豐富的情感表達，體現(xiàn)出生動性與真實性。在文化工作實踐層面，習近平文化思想對文藝創(chuàng)作、思想道德建設(shè)、意識形態(tài)工作、中華文明國際傳播等具體領(lǐng)域也提出明確的情感要求，強調(diào)發(fā)揮情感的特殊機制與優(yōu)勢。深入剖析習近平文化思想的情感意蘊，既能擴展對習近平文化思想的認識視域，更好地加以宣介和落實，也能為在新的起點上繼續(xù)加強社會主義文化建設(shè)提供情感密鑰指導。

關(guān)鍵詞：習近平文化思想；明體達用；情感；文化建設(shè)

中圖分類號：G12

文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2024）03-0004-08

馬克思主義認為，情感作為一種主體需要是否得到滿足而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是特定歷史條件下人們社會實踐活動的產(chǎn)物。同時，情感反過來也推動了人們社會實踐活動的產(chǎn)生和發(fā)展，滲透于人們的思想意識、價值觀念、生活方式中，成為個體重要的生命元素和精神力量乃至整個社會發(fā)展的重要歷史與文化基礎(chǔ)。習近平文化思想是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持和發(fā)展馬克思主義文化觀，承繼我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展中形成的文化思想，并融合新時代文化建設(shè)實踐經(jīng)驗和規(guī)律認識的一種新的理論體系，其形成與發(fā)展不僅受到情感因素的影響，自身也融入了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導文化建設(shè)實踐中產(chǎn)生和積累[JP3]的情感體驗。從這個意義上講，習近平文化思想帶有明顯的情感烙印，內(nèi)含深厚的情感意蘊，是“情”“理”交融、“情”長“理”深的思想體系。深刻挖掘和分析這一思想體系，可以進一步了解中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義、中華文化和世界文明的情感態(tài)度，也可以深刻認識情感在中國特色社會主義文化建設(shè)實踐中的重要地位和作用。可以說，從情感視角解讀習近平文化思想，不僅能深化對習近平文化思想的認識，用心用情地加以領(lǐng)悟、宣介和貫徹，還能在為新的歷史起點上繼續(xù)加強社會主義文化建設(shè)提供情感密鑰指導。

一、以情立體：習近平文化思想形成的情感特征

“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己?！保?］情感是構(gòu)成人的認識活動和實踐活動的重要基礎(chǔ)和動力。習近平文化思想作為已有思想材料與實踐經(jīng)驗總結(jié)相結(jié)合的產(chǎn)物，在其形成發(fā)展過程中，不僅有著嚴密的邏輯論證，也受到情感因素的影響，即基于對文化領(lǐng)域的相關(guān)情感狀況與情感訴求的準確把握，因此其形成發(fā)展具有一定的情感根源。

（一）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導文化建設(shè)的情感面相賦予習近平文化思想共情力量

與其他政黨不同的是，中國共產(chǎn)黨是一個富有情感的政黨，非常注重發(fā)揮情感在思想教育、輿論傳播、社會治理、人際交往等方面的重要作用，這是其始終與人民群眾保持密切聯(lián)系，領(lǐng)導和團結(jié)他們?nèi)〉酶锩⒔ㄔO(shè)和改革偉大成就的重要密鑰。正如在黨的二十大新聞中心舉行的記者招待會上中央對外聯(lián)絡(luò)部副部長沈蓓莉指出的：“我們堅持以情感人、以心暖人、以情動人……許多外國政黨都表示，中國共產(chǎn)黨重情重義，與中共的交往不僅有深度，更有溫度?！保?］在百余年的革命、建設(shè)和改革實踐中，中國共產(chǎn)黨逐漸建構(gòu)起豐富的情感面相，主要包括對真理的信仰之情、對文化的珍視之情、對人民的敬重之情、對國家的熱愛之情、對民族的自豪之情和對世界的奉獻之情等。這些情感面相，不僅形成和呈現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨的具體工作實踐之中，還進一步升華于黨的思想意識、政治主張、價值觀念，轉(zhuǎn)化為黨的理論成果的一部分。一種理論要徹底地掌握群眾，真正融入群眾的心理和行為，既需要理論真理性與價值性的充分彰顯，也離不開理論中情感因素的感染作用。故而，中國共產(chǎn)黨作為情感主體，將在長期實踐中形成和發(fā)展起來的情感融入自身的理論體系之中，最終這些情感又會轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿尤藗冊鰪妼h的理論認同和行為認同的重要力量。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國情懷、德性情感以及生命情感等內(nèi)容，繼承和發(fā)揮馬克思主義文化理論與勞動大眾情感需求相契合的優(yōu)勢，形成了自身在領(lǐng)導文化建設(shè)實踐中的豐富情感面相。習近平文化思想作為新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論結(jié)晶，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導文化建設(shè)實踐中的情感訴求與情感體驗，具體表現(xiàn)為文化建設(shè)堅持人民情感立場、對中華文化的自豪自信、對世界文明的尊重包容、中華文化內(nèi)含世界情懷等多個方面，這也賦予了習近平文化思想強烈而厚實的共情力。習近平文化思想內(nèi)涵豐富、思想深邃、精辟透徹，不僅因邏輯嚴密和思維系統(tǒng)而彰顯出真理偉力，也以共情力推動人們在情感共鳴中實現(xiàn)對這一思想的理論認同。正所謂“情通則理達”，思想或理論只有調(diào)動人們的情感才能產(chǎn)生效果，否則就會變得枯燥干澀。此外，這一情感力量也為激發(fā)人們自覺貫徹落實這一思想提供了動力。列寧指出：“沒有人的感情，就從來不會有也不可能有人對真理的追求?！保?］這就表明，情感也是篤行思想或理論的重要動力。

（二）反映人民的文化情感訴求構(gòu)成習近平文化思想的鮮明品格

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點在文化上集中體現(xiàn)為人民群眾是文化發(fā)展的主體，是文化成果的享有者和受益者。在百余年領(lǐng)導文化建設(shè)的實踐中，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的根本立場，尤其關(guān)注和滿足人民對文化的情感訴求，并將之作為調(diào)整文化發(fā)展方略的重要依據(jù)、上升為文化思想的重要觀點。新民主主義革命時期，由于時局動蕩、物質(zhì)貧乏，人民群眾的知識水平和文化程度普遍不高，對文化的感知、認同和信仰等訴求明顯不足?；诖?，黨著力構(gòu)建新民主主義文化思想，主張以人民群眾喜聞樂見的方式傳播馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進了人們的思想覺醒和精神解放，有力推進了革命事業(yè)的興起和發(fā)展。社會主義革命和建設(shè)時期，黨和國家在文化建設(shè)上有了較為強烈的自覺意識，人民大眾在文化上的情感訴求較之前有了明顯增強，但由于各領(lǐng)域事業(yè)仍處于起步階段，黨的文化思想所指導的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出低層次、單一化的特點。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，隨著生產(chǎn)力的提高和社會的發(fā)展，人們對中高層次文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求更為強烈，這就要求文化建設(shè)不僅要有量的增長，也要有質(zhì)的提升。

黨的十八大以來，人們對美好精神文化的需求日益強烈，對個性化、多元化、品質(zhì)化的精神文化生活有了新期待，對文化建設(shè)提出了更高要求。習近平總書記在準確把握人民文化情感訴求的基礎(chǔ)上積極推進文化建設(shè)，并將之凝練為習近平文化思想的核心觀點，如“文化自信”新觀點就是對人民逐漸增強的“文化獲得感、幸福感”［4］訴求的深刻反映。在這個意義上，可以說習近平文化思想是在不斷滿足和呈現(xiàn)人民的文化情感需求的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的人民性。同時，習近平文化思想還是適應(yīng)人民對文化的認知情感傾向的理論體系。例如，人們對中華文化保持敬畏、尊重和珍視的態(tài)度，不僅表現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承上，也表現(xiàn)在對當代文化的發(fā)展上。基于這一點，習近平不但高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，并指出要對其加以積極挖掘和闡發(fā)，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時也高度重視中國特色社會主義文化的發(fā)展，始終以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，并結(jié)合當代中國實際，不斷推動文化繁榮、建設(shè)文化強國和中華民族現(xiàn)代文明。

（三）社會文化發(fā)展的自信基調(diào)奠定習近平文化思想的強國使命

人們對待文化的普遍態(tài)度構(gòu)成一定社會文化發(fā)展的情感基調(diào)，深刻影響著文化的發(fā)展進程。文化是社會經(jīng)濟和政治的反映，文化發(fā)展的情感基調(diào)受到時代主題的影響，并隨之變化而變化。鴉片戰(zhàn)爭后，一大批知識分子開始探尋救亡圖存之路，認為是中國傳統(tǒng)文化阻礙了社會變革和現(xiàn)代化進程，從根本上對其加以懷疑和否定。中國共產(chǎn)黨誕生后，黨在進行革命斗爭的同時理性審視傳統(tǒng)文化，引導人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度由之前的全盤否定轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證否定?？谷諔?zhàn)爭時期，黨十分注重傳統(tǒng)文化對于提升民族自尊心和自信心、促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要作用，主張對其要加以批判地利用，并推動其與馬克思主義相結(jié)合，使之最終轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡宓目茖W的大眾的文化。新中國成立后，圍繞鞏固新生人民政權(quán)和發(fā)展國民經(jīng)濟的主要任務(wù)，黨在思想文化領(lǐng)域提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，整體上對傳統(tǒng)文化持繼承與改造態(tài)度，致力于發(fā)展社會主義文化。從上可知，近代以來較長一段時期內(nèi)人們對待傳統(tǒng)文化堅持以“破”為主，社會文化發(fā)展在總體上呈現(xiàn)出否定為主的情感基調(diào)，文化自信明顯不足。中國共產(chǎn)黨誕生以來尤其是新中國成立以來，面對西方意識形態(tài)霸權(quán)和文化滲透對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的沖擊，我們黨肯定并吸收傳統(tǒng)文化的有益成分，堅持以“立”為主繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極建設(shè)具有中國特色的社會主義文化，文化自信進一步增強。

進入新時代，人們對中華文化的態(tài)度主要表現(xiàn)為高度的自豪自信，這既是我國文化歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是堅持道路自信、理論自信和制度自信、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等給予的十足底氣。新時代整個社會文化呈現(xiàn)出的高度自信基調(diào)，這構(gòu)成習近平文化思想的情感底色，也使得建設(shè)社會主義文化強國成為習近平文化思想倡導的文化使命。黨的二十大明確指出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌?！保?］42習近平在文化傳承發(fā)展座談會上再次強調(diào)“自信才能自強”［6］。文化自信與文化自強密切相關(guān)，文化自強是文化自信的目的，文化自信是文化自強的基礎(chǔ)。只有充分肯定中華文化并對其持有堅定信心，才能自覺投身于中華文化的創(chuàng)新發(fā)展之中，推動中華文化走出去，實現(xiàn)與世界文化的交流互鑒，為我國建成社會主義文化強國注入高度自信的情感動能。

二、理中蘊情：習近平文化思想明體的情感表達

習近平文化思想“既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求”［7］。在理論層面，不僅有重大的創(chuàng)新和突破，體現(xiàn)出真理偉力，而且包含深厚的情感意蘊，呈現(xiàn)出對馬克思主義的信仰之情、對中華文化的自信之情以及對世界文明的尊重之情?？梢哉f，這些豐富的情感內(nèi)蘊是中國共產(chǎn)黨情感面相在文化領(lǐng)域的具體表達，彰顯了習近平文化思想的生動性與價值美感，也是這一思想能夠入腦入心入行的關(guān)鍵所在。

（一）對馬克思主義的信仰之情

習近平文化思想不僅是繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論的時代產(chǎn)物，也是對馬克思主義關(guān)于社會主義文化建設(shè)的重要地位與意義的創(chuàng)新性認識，其將堅守好馬克思主義這一根本指導思想視為理論根基，表現(xiàn)出對馬克思主義的堅定信仰?？梢哉f，對馬克思主義的信仰之情是習近平文化思想的重要情感蘊含。對這一情感蘊含進行深刻揭示，可以更好地理解習近平文化思想對馬克思主義真理引領(lǐng)的肯定和堅持，也為廓清思想迷霧、堅定理想信念以及樹立正確價值觀提供情感通達路徑。

馬克思主義正確揭示了自然界、社會歷史和人類思維領(lǐng)域的客觀發(fā)展規(guī)律，既是指導無產(chǎn)階級革命運動的理論指南，也是引領(lǐng)人們認識世界和改造世界的思想武器。馬克思主義傳入中國，為苦于探索救亡圖存之路的中國人民指明了前進方向，成為中國共產(chǎn)黨的靈魂和理論旗幟，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命、建設(shè)與改革實踐中彰顯出強大生命力。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把堅定馬克思主義信仰納入黨的思想理論中。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東認為馬克思主義是“放之四海而皆準”的真理，強調(diào)要高度重視對其的宣傳與學習，不能將其教條化。而在面對蘇東劇變引發(fā)的“馬克思主義過時論”時，鄧小平依然強調(diào)對馬克思主義的堅定信仰，認為“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學”［8］。江澤民、胡錦濤在堅定信仰馬克思主義的基礎(chǔ)上，不斷根據(jù)變化發(fā)展的實際進行理論創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義的中國化時代化。黨的十八大以來，習近平更是給予馬克思主義“依然占據(jù)著真理和道義的制高點”［9］329的高度評價，認為黨和國家的各項事業(yè)都離不開馬克思主義的理論指導，對馬克思主義的信仰更加堅定。具體來看：其一，明確指出馬克思主義是“我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想”［10］14，要求廣大黨員干部必須認真學習馬克思主義，并將之作為自身做好一切工作的看家本領(lǐng)。其二，始終強調(diào)要堅決同各種錯誤的思潮、傾向、輿論等作斗爭，牢固確立和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，并首次將之上升為中國特色社會主義制度體系中的一項根本制度，以制度的形式將馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位確立起來。其三，創(chuàng)造性地提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大論斷，并強調(diào)以“兩個結(jié)合”鞏固中華民族文化主體性。一言以蔽之，習近平文化思想高度重視馬克思主義對社會主義文化建設(shè)的理論指導和方向指引，體現(xiàn)出對馬克思主義的堅定信仰之情。

（二）對中華文化的自信之情

習近平文化思想堅持大歷史觀的宏闊視野，深刻闡釋了文化的地位與作用、靈魂與核心、繼承與弘揚等基本問題，精辟論述了文化自信的基本構(gòu)成與重要地位，科學回答了堅定文化自信的底氣來源、價值意義與使命任務(wù)?？梢哉f，文化自信是習近平文化思想的核心文化理念。這一文化理念的提出，不僅表明我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度，也表明黨對中華文化的自信達到了新高度。明確這一情感蘊含，能夠深化對中華文化在強國建設(shè)和民族復興中重要地位的認識，進而對其更好地加以傳承和發(fā)展。

中華文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，有著深厚的歷史積淀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化生生不息、一脈相承的結(jié)果。進入新時代，習近平首次提出“文化自信”重要概念并將之與“三個自信”并列起來，指出文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［9］349。這既表達了習近平作為政治領(lǐng)袖對中華文化之于社會進步、國家發(fā)展與文明升華意義的深刻認識，又體現(xiàn)出他對中華文化發(fā)自內(nèi)心深處的自豪與自信之情。具體表現(xiàn)為：其一，認同并禮敬中華文化。習近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著高度評價，認為它是國家和民族“傳承和發(fā)展的根本”“中華民族的文化根脈”，指出它含有的“豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”［10］278。他也高度重視革命文化尤其是其精神內(nèi)核，認為這反映了黨的初心使命、價值追求與精神風貌，并創(chuàng)造性提出和闡釋“偉大建黨精神”“紅船精神”等重要概念。對于以馬克思主義為指導的社會主義先進文化，習近平認為這種文化代表著時代的進步潮流和發(fā)展要求，是我們傳遞先進意識形態(tài)、抵御錯誤思潮和腐朽文化的有力武器。其二，傳承與弘揚中華文化。習近平[JP+1]在認同與尊崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進一步提出對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在他看來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，才具有時代價值和蓬勃生命力，其內(nèi)涵的倫理美德、價值追求、人文傳統(tǒng)等才能得以傳承和發(fā)展。而對于革命文化，習近平強調(diào)要弘揚以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，這是汲取精神養(yǎng)分、賡續(xù)紅色血脈的內(nèi)在之要。同時，他還多次強調(diào)要發(fā)展社會主義先進文化，積極構(gòu)建中國特色哲學社會科學體系。他認為，中國特色哲學社會科學作為中華文化的一種重要存在形式，代表著我國文化發(fā)展的思想成就和精神品格，有助于推動我國現(xiàn)代化進程和提升綜合國力。其三，推動中華文化的交流與共享。在尊重和保護世界文明多樣性的前提下，習近平大力倡導推動中華文化走向世界，促進世界文化交流互鑒，為構(gòu)建人類命運共同體注入深厚持久的文化力量。顯然，這種倡導彰顯的是對中華文化的強烈自豪與堅定自信?？傊?，對中華文化的自信之情滲透于習近平文化思想的各個方面，已然成為這一思想的重要情感基調(diào)。

（三）對世界文明的尊重之情

習近平文化思想具有宏闊的世界眼光和寬廣的天下胸懷，習近平在注重中華文明的國內(nèi)傳承與國外傳播的同時也反復強調(diào)對世界文明的尊重包容，以凸顯文明多樣性以及文化主體性。中華文明作為世界文明的重要一脈，以其突出的包容性與和平性促進世界文明的交流互鑒，同時又在對世界文明的兼收并蓄中歷久彌新?？梢哉f，對世界文明的尊重之情是習近平文化思想的又一情感蘊含，對其加以厘清和領(lǐng)會，有助于積極推動多元文明互學互鑒，促進人類文明繁榮發(fā)展。

在人類漫長的歷史進程中，世界各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標識的獨特文明。尊重世界文明多樣性、弘揚全人類共同價值，既是中華文明開放包容特性的重要體現(xiàn)，也彰顯了中國共產(chǎn)黨在文化工作上胸懷天下的格局與情懷。尤其是進入新時代，由于世界各國的聯(lián)系更加緊密、國際局勢的變化更加復雜，我們黨愈發(fā)注重世界文明對解決世界難題、引領(lǐng)和推動人類現(xiàn)代化進程的重要作用，由此形成的習近平文化思想也體現(xiàn)出對世界文明深厚的尊重之情。主要體現(xiàn)在：其一，指出世界文明沒有高低、優(yōu)劣之分。習近平認為，不同國家、不同民族的歷史和國情所孕育出的文明各具特色，都飽含了獨有的生存發(fā)展意志，凝聚著獨特的思想精髓、精神特質(zhì)和價值追求，根本上不存在高與低、優(yōu)與劣的差別，應(yīng)堅持相互尊重、平等對待、共同發(fā)展。正是不同文明的包容共存、交流融合，才構(gòu)成了生機盎然的人類文明百花園，這也是人類文明歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢。其二，堅持世界文明求同存異、取長補短。習近平強調(diào)，要“認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明”［10］279。不同文明都有自己的本色和長處，都有對人類文明發(fā)展獨一無二的貢獻。同時，每種文明只有充分吸收其他文明的優(yōu)秀成果，才能保持自身旺盛的生命活力。其三，強調(diào)世界文明交流互鑒、超越隔閡。人類歷史發(fā)展表明，文明存在的意義在于其特殊性，文明發(fā)展的本質(zhì)要求在于交流互鑒。正因如此，習近平認為文明之間的差異不是導致世界發(fā)生沖突的根本原因，并進一步指出“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”［11］，為積極推動人類命運共同體的構(gòu)建注入價值共識，為人類文明的發(fā)展進步提供重要動力?？梢?，對世界文明的尊重之情是推動中華文明走出去的情感基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)世界文明交流互鑒的根本前提，深刻影響著中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)和整個人類文明的發(fā)展進步。

三、行之有情：習近平文化思想達用的情感彰顯

習近平文化思想具有明體達用、體用貫通的鮮明特點，情感之于其既是文化理論觀點的重要蘊含，也是文化工作布局上的具體要求。在實踐層面，這一思想在文藝創(chuàng)作、思想道德建設(shè)、意識形態(tài)工作、中華文明國際傳播等具體領(lǐng)域也非常注重對情感的關(guān)注與運用，強調(diào)充分發(fā)揮情感的優(yōu)勢與作用，為建設(shè)社會主義文化強國提供重要的情感支撐。

（一）要求文藝創(chuàng)作堅持以人民為中心的情感立場

堅持對人民的深厚感情，反映人民的心理期待，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下文藝創(chuàng)作一以貫之的情感立場。文藝作品作為一種反映人們?nèi)粘Ｉ畹纳鐣庾R形態(tài)，具有思想和情感雙重內(nèi)蘊。馬克思主義將情感視為人類精神生產(chǎn)的重要內(nèi)容，認為人在進行一定的精神生產(chǎn)時，也生產(chǎn)出代表本階級價值立場的“情感”，并賦予這些情感以普遍性的形式，同時會通過“傳統(tǒng)和教育”的方式將之固定和傳承下去。可見，情感是具有階級性的，不存在超階級的情感。在階級社會中，個人或某一階級由于自身的特殊利益或不同的思想認知，往往會對其他階級產(chǎn)生不同的情感。習近平指出：“文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運?！保?0］292進一步明確了新時代文藝創(chuàng)作在情感的融入和表達上必須站穩(wěn)人民立場，推出能與人民共情共鳴的優(yōu)秀作品。

其一，文藝創(chuàng)作必須關(guān)注和呈現(xiàn)人民的情感，絕不能偏離這一方向?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想?！保?］317文藝工作者只有準確把握和真實反映人民的心理情感，才能創(chuàng)作出打動人民心靈、受到人民歡迎的優(yōu)秀文藝作品。一旦與此相脫離，就會失去人民這一深厚基礎(chǔ)。1942年，毛澤東針對當時文藝工作者出現(xiàn)偏離人民群眾思想和情感的現(xiàn)象，在延安文藝座談會上強調(diào)，知識分子出身的文藝工作者“要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造”，使自身的思想感情和“工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”［12］。進入新時代，習近平結(jié)合文藝創(chuàng)作存在的追求感官刺激、只寫一己悲歡、過度渲染陰暗面等突出問題，在繼承毛澤東有關(guān)文藝創(chuàng)作思想的基礎(chǔ)上明確要求“廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中”［13］。文藝工作者帶著對人民真摯、飽滿的情感，才能讓創(chuàng)作出的作品激起人民的情感共鳴，進而推動其所傳達的思想意識、道德規(guī)范和價值觀念真正入腦入心入行，發(fā)揮思想政治教育功能。

其二，文藝創(chuàng)作必須融入與人民價值追求相一致的美好情感，實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學視域下，情感不單是一種純粹的心理體驗，也反映出一定的價值取向或價值追求，帶有強烈的價值色彩。不同的情感包含著不同的價值蘊含，即使是同一種情感，在不同時代不同社會也可能有著不同的價值表達。習近平明確指出：“廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，引導人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活?！保?4］182在這里，“美好”一詞映射的就是人民至上的價值追求，只有符合這一價值追求的情感，如對社會主義建設(shè)事業(yè)的熱情、對馬克思主義的信仰、對偉大祖國的熱愛與責任感等，才真正稱得上是美好的情感。因此，文藝工作者必須認識到情感背后的價值蘊含，有意識地對其進行判斷、甄別和選擇，只有積極融入那些蘊含著向上向善力量的積極情感，才能創(chuàng)作出情真、意善、象美的文藝精品。

（二）重視以情感通達的方式推進思想道德建設(shè)

“感人心者，莫先乎情?！毕噍^于知識、思想、理論具有以嚴密的邏輯說服人的功能，情感作為一種非邏輯因素，往往以“打動”“感染”“溫暖”的柔性方式對人們產(chǎn)生深刻影響，促使人們產(chǎn)生移情或共情心理，達到內(nèi)心深處的靈魂觸動，從而成為人們追求和篤行某種思想或真理的重要動力。習近平文化思想肯定了情感在新時代思想道德建設(shè)中的工具價值，尤其強調(diào)要著眼于人們的情感，通過情感上的暢通以促進人們將社會所要求的思想觀點、理想信仰、道德規(guī)范、價值觀念等轉(zhuǎn)化為自覺行動。

其一，以情感認同的紐帶作用促進思想道德建設(shè)。情感認同是指人們在情感層面對某種觀念或事物產(chǎn)生的肯定、喜愛與尊崇等，構(gòu)成認知認同和行為認同的中介，是認知認同的進一步深化，也為行為認同的產(chǎn)生提供動力機制。習近平多次強調(diào)情感認同的重要性，并將之作為推進思想道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。黨的十九大報告指出：“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣?！保?5］培育和踐行社會主義核心價值觀需要經(jīng)歷由“知”到“情”再到“行”的漸進過程，其中情感認同是關(guān)鍵。促使人們將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為情感認同，一方面，要挖掘并運用其內(nèi)容的情感蘊含?！肮薄皭蹏薄坝焉啤笔巧鐣髁x核心價值觀在道德情感層面的重要內(nèi)容，其蘊含向“上”的能量和向“善”的導向，能從正面引導人們認同和踐行社會主義核心價值觀。另一方面，要將理論形態(tài)的社會主義核心價值觀具體化、鮮活化。社會主義核心價值觀是一種經(jīng)過高度凝練和抽象而成的理論形態(tài)，很難直接為人們所接受。如果用情理交融、情感敘事、情境體驗等方式加以闡釋和傳播，可以讓人們感受和體驗其之于自身和整個社會發(fā)展的重要意義，從而通過情感方式實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的行為認同，使之成為道德人格的一部分。

其二，以先進典型的情感示范引領(lǐng)思想道德建設(shè)。先進典型的高尚人格和感人故事表現(xiàn)出明確的情感傾向，承載和展現(xiàn)出某種強大的情感力量，深刻打動和感染著人們，有助于提升人們的思想道德素質(zhì)。發(fā)揮先進典型的情感示范作用是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導思想道德建設(shè)的一大優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，習近平在繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，高度重視先進典型的選樹及其情感示范。習近平在黨的二十大報告中強調(diào)指出：“發(fā)揮黨和國家功勛榮譽表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動全社會見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒?！保?］45在2021年6月29日舉行的“七一勛章”頒授儀式上，中共中央授予馬毛姐、張桂梅、黃大發(fā)等29名同志“七一勛章”。這不僅是對功勛模范的肯定與贊揚，也是對他們作為中國共產(chǎn)黨人堅定信仰信念、懷有人民深情、飽含愛國情懷等情感形象的展現(xiàn)，既能激起他人的情感共鳴，也可以對人們起到情感引導的重要作用?？梢哉f，發(fā)揮先進典型在情感上的感召和示范作用是推進思想道德建設(shè)的重要方式。

（三）強調(diào)將情感建構(gòu)納入意識形態(tài)工作內(nèi)容體系

情感不僅是意識形態(tài)形成和傳播的心理基礎(chǔ)和政治工具，也是意識形態(tài)的重要組成部分。正如馬克思指出的：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著各種不同的、表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑。”［16］在他看來，“整個上層建筑”構(gòu)成完整意義上的意識形態(tài)，既包括思想、觀點、觀念等理論形態(tài)，也包括情感、幻想等以非理論形態(tài)反映出來的感受、體驗、表象等。因此，對情感的建構(gòu)也成為意識形態(tài)工作的重中之重。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央高度注重對社會情感的引導、調(diào)適和塑造等問題，并將之作為意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容體系之一。

其一，疏導和化解負面情緒，培育積極健康的社會心態(tài)。黨的十八大以來，人們的物質(zhì)生活水平極大提高，但是由于生活工作壓力增大、社會矛盾激化、價值觀念多元等諸多因素的影響，人們也不斷出現(xiàn)焦慮、浮躁、不滿等負面情緒，這些負面情緒如果得不到及時疏導和化解，很容易演化為群體性情緒，成為引發(fā)社會沖突的情感根源。針對此種情況，進行情感治理，化解負面情緒，培育健康社會心態(tài)，已成為社會治理的重要內(nèi)容。以習近平同志為核心的黨中央多次強調(diào)意識形態(tài)工作要注重社會情緒的引導與調(diào)適，積極塑造健康社會心態(tài)。2016年2月，習近平在黨的新聞輿論工作座談會上指出要“善于運用媒體宣講政策主張、了解社情民意、發(fā)現(xiàn)矛盾問題、引導社會情緒、動員人民群眾、推動實際工作”［9］334。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》（2019）、《關(guān)于新時代加強和改進思想政治工作的意見》（2021）等文件都明確規(guī)定要把培育自尊自信、理性平和的社會心態(tài)作為思想政治工作的重要任務(wù)。

其二，引導人們體認和形成愛國情、責任感以及美感等高級社會情感。高級社會情感與人的高級社會性需要密切相關(guān)，具有價值引領(lǐng)功能，是個體全面發(fā)展的應(yīng)有之義，也是維持社會秩序、促進社會變革的重要力量。通常來講，高級社會情感不是與生俱來的，而是通過社會實踐、教育影響等后天因素建構(gòu)起來的。進入新時代，隨著人民期待的美好生活內(nèi)蘊的情感之維日益顯現(xiàn)，實現(xiàn)兩個百年奮斗目標迫切需要發(fā)揮愛國情、責任感、使命感等情感的基礎(chǔ)和動力作用。習近平多次提及和闡述高級社會情感的培育問題，尤其重視愛國主義情感培育，不僅多次要求學生厚植愛國主義情懷，成為有大德大愛大情懷的人，更是為其培育提供了立法形式的堅強保障。2023年10月通過的《中華人民共和國愛國主義教育法》指出：“培育和增進對中華民族和偉大祖國的情感，傳承民族精神、增強國家觀念，壯大和團結(jié)一切愛國力量?！保?7］

其三，增強對中華民族的認同感和自豪感。筑牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)民族團結(jié)和統(tǒng)一，是意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容?！笆芏嘀匾蛩赜绊懀腥A民族在較長時空內(nèi)形成了民族眾多、支系紛繁的嵌入式分布格局?！保?8］我國各民族雖然在生活方式、風俗習慣、宗教信仰、精神文化等方面存在一定差異，但是在長期的歷史發(fā)展中，早已形成了經(jīng)濟上相互依賴、文化上相互交融的良好局面，也在情感上建立了相互交流和相互親近的關(guān)系?？梢哉f，各民族間同宗同源，不僅存在共同的歷史記憶、利益訴求和文化基因，也擁有中華民族“大一統(tǒng)”的共同情感。這種共同情感猶如一條看不見的線緊緊地將各民族聯(lián)系在一起，是中華民族共同體意識的基本構(gòu)成部分，成為遭遇風險挑戰(zhàn)時各民族團結(jié)一致、共同奮斗的心理基礎(chǔ)和重要紐帶。因此，習近平在指導民族領(lǐng)域意識形態(tài)工作時，非常重視中華民族共同情感對于鑄牢中華民族共同體意識的重要意義，強調(diào)“不斷增強對中華民族的認同感和自豪感”［19］，不斷強化各民族對中華民族的情感歸屬與身份認同。

（四）關(guān)注情感交流以增強中華文明的傳播力影響力

推動中華文明走向世界，增強中華文明的傳播力影響力，對于讓世界讀懂中國、提升我國國際競爭力、實現(xiàn)世界文明交流互鑒等意義重大，是新時代社會主義文化建設(shè)的重要使命之一。習近平不僅多次指出增強中華文明傳播力影響力的重要性與緊迫性，還對此作出了一系列戰(zhàn)略部署，十分強調(diào)情感交流的作用。他指出：“中國愿通過互聯(lián)網(wǎng)架設(shè)國際交流橋梁，推動世界優(yōu)秀文化交流互鑒，推動各國人民情感交流、心靈溝通。”［9］534情感是人類特有的相互交流和理解的重要方式，通過情感加強與世界人民的聯(lián)系，可以拉近各國人民之間的心理距離。情感交流是習近平在如何增強中華文明國際傳播和世界認同上提出的又一創(chuàng)新路徑。

其一，依據(jù)不同國家人民共同的心理接受特征，采用“共情”方式傳播中華文明。不同國家或地區(qū)由于不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、歷史發(fā)展等形成了自己的獨特文明，深刻影響著本國人民的思維方式和價值觀念。而不同價值觀念和思維方式的碰撞和沖突，一定程度上卻阻礙著不同文明的相互傳播。心理學研究表明，情感作為現(xiàn)實的人的重要特質(zhì)，是人們接受信息渠道的“閥門”，也是人們彼此間的共通點。依托情感的這種優(yōu)勢有助于消解不同國家人民之間因思維方式與價值觀念差異而導致的隔閡，進一步消除彼此的文明壁壘和誤區(qū)。因此，習近平在中華文明的對外傳播方面明確指出要“以德服人，以禮服人，以文服人，加強情感認同”［14］215。例如，在具體實踐層面，他非常注重以講故事的方式進行國際傳播，認為講故事是人們喜聞樂見、容易接受的溝通方式，更能吸引人、感染人和打動人。同時，他還十分關(guān)注中華文明獨特的情感特征，尤其突出強調(diào)中華文明蘊含的“講仁愛”“求大同”等天下情懷，認為這種樸素而廣博的情懷能夠引發(fā)世界各國人民的共情與共識。故而，在國際傳播中要注重彰顯中華文明在情感上的感召力。

其二，在平等對話、尊重包容、互學互鑒中推動中華文明的國際傳播。世界文明是多樣的文明，每種文明都內(nèi)蘊該民族和國家的非凡智慧和精神追求，都有其存在的價值意義。因此，世界文明只有特色、地域上的差別，而沒有高低、優(yōu)劣之分。黨的二十大報告指出：“促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)?！保?0］51習近平把尊重文明多樣性視為傳播中華文明的重要前提，認為積極推動中華文明國際傳播的目的不在于超越或取代其他文明，而在于促進多種文明的交流互鑒，為人類文明的發(fā)展進步提供中國智慧和力量，要從世界其他文明中汲取有益成分，不斷推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。這種平等對話、尊重包容、互學互鑒的態(tài)度，溫暖并打動著世界各國人民，讓他們感受到尊重、真誠與信任，也架起了與世界各國人民心靈溝通的橋梁，從情感上打通了中華文明與世界其他文明交流互鑒的渠道。

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［19］習近平在中共中央政治局第九次集體學習時強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報，2023-10-29（01）.[ZK）]

【責任編輯：張曉妍】

基金項目：重慶市社會科學規(guī)劃項目“習近平新時代中國特色社會主義思想青年化闡釋研究”（2022QM07）；西南大學馬克思主義學院研究闡釋黨的二十大精神研究生專項課題一般項目“新時代新征程維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導的實現(xiàn)路徑研究”（MY202223）；2021年重慶市教育委員會人文社會科學研究思政專項項目“大學生網(wǎng)絡(luò)親社會行為培養(yǎng)機制研究”（21SKSZ003）。

作者簡介：刁敏（1994—），女，四川廣安人，西南大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：思想政治教育基本原理與人的全面發(fā)展；靳玉軍（1979—），男，河南鄧州人，西南大學馬克思主義理論研究中心教授，博士生導師，研究方向：思想政治教育基本原理與人的全面發(fā)展。