摘要：文章致力于探索在新媒體視域下，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（“非遺”）傳承有效融入高校思政教育，從而提升教育內(nèi)容的生動性和互動性，并增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。研究目的是明確新媒體環(huán)境下“非遺”教育的重要性與創(chuàng)新路徑，探討如何通過新媒體技術(shù)提升“非遺”在高校思政教育中的應(yīng)用效果和學(xué)生參與度。在研究方法上，文章采用理論研究的方法，系統(tǒng)梳理“非遺”傳承與高校思政教育的現(xiàn)狀，分析新媒體在“非遺”教育中的應(yīng)用及其可能性。

研究提出三大策略：構(gòu)建多元互動的“非遺”數(shù)字教學(xué)平臺，融合跨學(xué)科課程打造綜合性“非遺”教育體系，以及實施“非遺”文化體驗與實踐項目。研究結(jié)果顯示，新媒體的應(yīng)用能夠顯著提升“非遺”教育的吸引力和教學(xué)效果，通過互動性和多媒體手段，“非遺”的傳統(tǒng)知識和技能得以更加生動和直觀地傳播。此外，新媒體還為“非遺”教育提供了跨學(xué)科融合和實踐探索的新平臺。然而，研究也指出，如何平衡新媒體技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的深度，如何確保教育質(zhì)量與互動體驗的有效結(jié)合，是未來發(fā)展中需要重點關(guān)注的問題。研究為“非遺”傳承融入高校思政教育提供了新的視角和策略，為“非遺”教育實踐提供具體的操作建議，也為高校思政教育的多元化和現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)，對于推動“非遺”教育的創(chuàng)新與發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新媒體；高校思政教育；教學(xué)創(chuàng)新；跨學(xué)科融合

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）06-0207-03

課題項目：本論文為2023年度山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“國家級曲藝‘非遺‘長子鼓書的數(shù)字化保護(hù) 與傳播研究”成果，項目編號：2023YY326；2023年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目（思想政治教育專項）“‘三四五模式：黨的二十大精神融入大學(xué)生思政教育新模式的構(gòu)建與探索”研 究成果，項目編號：2023zsszsx111

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體成為信息傳播的重要渠道，其對高校思政教育的影響愈發(fā)顯著。新媒體不僅改變了信息傳遞的方式，也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的平臺。在這一背景下，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（“非遺”）傳承與高校思政教育的結(jié)合，不僅是對傳統(tǒng)文化傳承方式的一種創(chuàng)新，也是對高校思政教育內(nèi)容和形式的一種拓展[1]?！胺沁z”作為中華民族文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化價值和倫理道德觀念，其與高校思政教育相結(jié)合，有利于加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，從而有效促進(jìn)社會主義核心價值觀的內(nèi)化與實踐。因此，研究新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的創(chuàng)新策略，不僅有助于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播，也是提高思政教育實效的重要路徑[2]。

一、新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的內(nèi)容和意義

（一）“非遺”傳承融入高校思政教育的內(nèi)容

在新媒體視域下，非遺傳承與高校思政教育相結(jié)合主要體現(xiàn)在幾個方面。首先是“非遺”知識的數(shù)字化呈現(xiàn)。新媒體平臺通過多媒體技術(shù)，如動畫、視頻、音頻和互動模擬等，將“非遺”知識轉(zhuǎn)化為生動、直觀的數(shù)字內(nèi)容，使得傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的呈現(xiàn)更加豐富多彩。例如，傳統(tǒng)手工藝技能通過視頻教程的形式展現(xiàn)，讓學(xué)生能夠直觀地學(xué)習(xí)和理解“非遺”項目的制作過程及其背后的文化內(nèi)涵[3]。其次，新媒體強(qiáng)化了“非遺”傳承的互動性和參與感。社交媒體平臺如微博、微信和抖音等，允許學(xué)生與“非遺”傳承人進(jìn)行在線互動。通過新媒體平臺，高校還能組織線上“非遺”文化節(jié)、“非遺”知識競賽等活動，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對“非遺”的了解和興趣。最后，新媒體為“非遺”與現(xiàn)代生活的融合提供了新路徑。通過新媒體平臺展示“非遺”在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，如打造傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)品，可以展示“非遺”與現(xiàn)代社會的連接。這種呈現(xiàn)方式有助于學(xué)生認(rèn)識到“非遺”的時代價值，激發(fā)他們保護(hù)和傳承“非遺”的責(zé)任感和使命感，加深了他們對“非遺”的多維理解，還豐富了高校思政教育的內(nèi)容和形式，使“非遺”教育更加系統(tǒng)和深入[4]?？傊?，在新媒體視域下，“非遺”傳承與高校思政教育的結(jié)合內(nèi)容豐富多樣，既包括“非遺”知識的數(shù)字化呈現(xiàn)，也包括互動性和參與感的強(qiáng)化，同時還涉及與現(xiàn)代生活融合的展示以及跨學(xué)科教學(xué)的探索，這些內(nèi)容共同構(gòu)成了“非遺”傳承在高校思政教育中的核心組成內(nèi)容[5]。

（二）“非遺”傳承融入高校思政教育的意義

新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的意義，體現(xiàn)在多個層面。從形式創(chuàng)新上來看，新媒體平臺的運用為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了廣闊的空間，使得“非遺”能夠以更加生動、互動的方式呈現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生。這種形式上的創(chuàng)新，不僅提高了學(xué)生對“非遺”的興趣和參與度，而且有助于增強(qiáng)他們對中國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同[6]。同時，新媒體的互動性和多樣性為“非遺”教育傳播提供了新的途徑。通過視頻、圖文、互動游戲等形式，學(xué)生能夠更直觀地感受“非遺”的魅力，更深入地了解其背后的歷史和文化價值。這種方式使得“非遺”不再是遙遠(yuǎn)的歷史，而是生動的、可以觸摸的現(xiàn)實，加強(qiáng)了學(xué)生與“非遺”之間的情感連接。

從實踐教育上來看，新媒體還使得“非遺”教育跨越了時空限制，讓學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺隨時隨地接觸和學(xué)習(xí)“非遺”技藝。這種靈活性極大地方便了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，并為“非遺”教育的普及和深入提供了更多可能。通過新媒體技術(shù)將“非遺”融入思政教育，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力[7]。學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)“非遺”知識，還可以通過參與和“非遺”相關(guān)的創(chuàng)作、策劃、宣傳等活動，將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中。這種經(jīng)驗對于學(xué)生的全面發(fā)展極為重要。

系統(tǒng)來看，在新媒體視域下，將“非遺”傳承融入高校思政教育，不僅能使“非遺”教育更加生動和有效，也能為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新開辟新的路徑，對于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和促進(jìn)多元文化的傳承具有重要意義。

二、新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的創(chuàng)新策略

（一）構(gòu)建多元互動的“非遺”數(shù)字教學(xué)平臺

在新媒體視域下，構(gòu)建多元互動的“非遺”數(shù)字教學(xué)平臺，是“非遺”傳承融入高校思政教育的一項創(chuàng)新策略。這一策略的核心在于利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)建一個集信息展示、互動交流與學(xué)習(xí)體驗于一體的綜合性數(shù)字教學(xué)環(huán)境。通過這樣的平臺，不僅可以使“非遺”內(nèi)容的呈現(xiàn)更加豐富多彩，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度[8]。教學(xué)平臺應(yīng)包含“非遺”內(nèi)容的多媒體展示，如利用視頻、圖像、動畫等形式，生動展現(xiàn)“非遺”項目的歷史背景、傳統(tǒng)技藝、文化價值等。此外，平臺還應(yīng)集成互動功能，如論壇、評論區(qū)、問答互動等，允許學(xué)生與“非遺”傳承人、專家學(xué)者以及其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和討論，從而提升學(xué)習(xí)的互動性和參與感。數(shù)字教學(xué)平臺還應(yīng)融入虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）等技術(shù)，為學(xué)生提供沉浸式的“非遺”文化體驗。例如，通過VR技術(shù)，學(xué)生可以“身臨其境”地參觀“非遺”展覽、觀看“非遺”技藝的制作過程，甚至進(jìn)行模擬操作，這種創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式能夠極大地提高“非遺”教育的吸引力和教學(xué)效果。為了保證教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性和權(quán)威性，平臺的內(nèi)容建設(shè)需要邀請專家學(xué)者和“非遺”傳承人積極參與。通過專家策劃的教學(xué)模塊和傳承人的親身講解，可以確?！胺沁z”知識的傳授既專業(yè)又真實，更能激發(fā)學(xué)生對“非遺”進(jìn)行深入了解和學(xué)習(xí)的興趣[9]。

（二）融合跨學(xué)科課程，打造“非遺”教育綜合體系

融合跨學(xué)科課程，打造“非遺”教育綜合體系，是實現(xiàn)“非遺”傳承與高校思政教育深度融合的有效策略。這一策略的核心在于跨越傳統(tǒng)的學(xué)科界限，將“非遺”教育與歷史、文化、藝術(shù)、社會學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，通過新媒體平臺提升教育內(nèi)容的綜合性和互動性[10]。

在這一策略中，新媒體不僅作為技術(shù)支持的工具，更是連接各個學(xué)科的橋梁。通過新媒體平臺，可以集成不同學(xué)科的教學(xué)資源，形成一個多維度、多角度探索“非遺”的教育網(wǎng)絡(luò)。例如，歷史學(xué)科可以挖掘“非遺”項目的歷史背景，藝術(shù)學(xué)科可以分析其藝術(shù)價值，社會學(xué)科則可以探討“非遺”在現(xiàn)代社會的作用。這種跨學(xué)科的教學(xué)方式能夠幫助學(xué)生從不同角度全面理解“非遺”，深化其對“非遺”的認(rèn)知[11]。在此過程中，新媒體平臺提供的多媒體呈現(xiàn)手段，如視頻講座、互動式教學(xué)、在線討論等，極大地豐富了教學(xué)形式，有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。通過新媒體平臺，學(xué)生不僅能夠獲得豐富的知識，還能夠通過評論、討論等方式參與到課程內(nèi)容的建設(shè)過程中，形成互動學(xué)習(xí)的氛圍。此外，融合跨學(xué)科課程的“非遺”教育綜合體系還需要依托高校內(nèi)部資源，比如利用圖書館的文獻(xiàn)資源、博物館的實物展覽等，結(jié)合新媒體技術(shù)，為學(xué)生提供線上線下結(jié)合的學(xué)習(xí)體驗。這樣的學(xué)習(xí)體驗不僅加深了學(xué)生對“非遺”文化的理解，還激發(fā)了他們的探索精神和創(chuàng)造力[12]。

（三）激發(fā)學(xué)生參與度，實施“非遺”體驗與實踐項目

激發(fā)學(xué)生參與度，實施“非遺”體驗與實踐項目，是新媒體視域下“非遺”傳承融入高校思政教育的重要創(chuàng)新策略。在這一策略中，新媒體不僅是信息傳播的工具，還是激發(fā)學(xué)生參與“非遺”學(xué)習(xí)的動力源泉。通過新媒體平臺，學(xué)生可以直接參與到“非遺”的學(xué)習(xí)、體驗和實踐中，從而更深入地理解和感受“非遺”的價值[13]。

開發(fā)“非遺”體驗項目是這一策略的關(guān)鍵。例如，利用VR或AR等新媒體技術(shù)，可以創(chuàng)建虛擬的“非遺”體驗空間，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中沉浸式體驗“非遺”的制作過程、文化場景等。這種沉浸式體驗不僅提升了學(xué)習(xí)的趣味性，而且有助于加深“學(xué)生”對非遺的感性認(rèn)識。同時，通過新媒體平臺開展“非遺”實踐項目也十分必要[14]。如組織學(xué)生參與“非遺”相關(guān)的線上項目設(shè)計、數(shù)字化展示制作等活動。在實踐活動中，學(xué)生不僅能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際操作，還能通過創(chuàng)造性工作進(jìn)一步理解和推廣“非遺”文化。除此之外，高?？膳c“非遺”傳承人合作，通過新媒體平臺組織線上線下結(jié)合的研討會、工作坊等活動，讓學(xué)生有機(jī)會直接與“非遺”傳承人交流，進(jìn)而參與到“非遺”的保護(hù)和傳播工作中。這種直接的交流和參與，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能增強(qiáng)他們對“非遺”價值的認(rèn)識和尊重[15]。

三、結(jié)語

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新教學(xué)模式的深入探索，“非遺”教育有望在高校中扮演更加重要的角色。未來的“非遺”教育將更加注重學(xué)生的互動體驗和參與感，借助新媒體的力量，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育完美結(jié)合，從而形成一種新型的、富有生命力的教育模式。同時，這一領(lǐng)域的研究也應(yīng)持續(xù)深入，以確保教育方法的創(chuàng)新與文化傳承的真實性相得益彰，共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)出具有文化自覺和社會責(zé)任感的新青年。

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作者簡介 王婧惠，講師，研究方向：思想政治教育與學(xué)生管理。