王春霞　李會(huì)琳　張常華　陳杰龍　冼寶珊　李玉鈞

［摘 要］基于課程思政的大背景，以抗戰(zhàn)時(shí)期的教育先師學(xué)者為研究對(duì)象，重點(diǎn)搜集教育先師在華南的教育故事，挖掘和拓展華南教育先師精神內(nèi)涵，厘清先師精神文化傳承的現(xiàn)實(shí)邏輯，建議加大對(duì)先師文化遺址的投入與保護(hù)力度，創(chuàng)新課程教學(xué)模式，開展先師精神傳承研學(xué)實(shí)踐，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺(tái)資源，不斷豐富和創(chuàng)新先師精神文化傳承路徑，從而為當(dāng)代學(xué)子樹立崇高理想、擁有高尚道德、求索高深學(xué)識(shí)、報(bào)效偉大祖國(guó)提供源源不斷的精神動(dòng)力。

［關(guān)鍵詞］課程思政；抗戰(zhàn)時(shí)期；華南；教育先師；文化傳承

［中圖分類號(hào)］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2024）02-0114-04

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，高校立身之本在于立德樹人[1]。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。課程思政是指將思想政治教育的理念和精神融入各門課程，對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。效果好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，對(duì)調(diào)節(jié)食物的味道起重要作用，但需溶于食物當(dāng)中才能更好發(fā)揮調(diào)味作用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，諸多高校因戰(zhàn)亂被迫內(nèi)遷，部分高校在華南扎根辦學(xué)，因此涌現(xiàn)了一大批于烽火中“教書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘育人”的教育先師（下文也簡(jiǎn)稱先師），對(duì)他們身上優(yōu)秀的精神品質(zhì)進(jìn)行挖掘，能激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生感悟、學(xué)習(xí)和傳承抗戰(zhàn)時(shí)期老一輩教育家、革命家在戰(zhàn)火紛飛中不顧個(gè)人安危為國(guó)育才、不畏艱難賡續(xù)學(xué)脈的崇高品質(zhì)。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期華南教育先師的精神內(nèi)涵挖掘

（一）精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神

愛國(guó)是一個(gè)人內(nèi)心中最深沉、最樸素、最持久的情感，是幾千年來中華民族永恒的主旋律。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)危機(jī)四伏，華南教育先師們精忠報(bào)國(guó)。丁穎先師強(qiáng)忍國(guó)難之痛、克服家庭經(jīng)濟(jì)困難、不顧外人的不理解和嘲諷，三次去日本進(jìn)修，并在國(guó)家危難之時(shí)義無反顧地返回中國(guó)，為祖國(guó)培育出大批優(yōu)良水稻，緩解了糧食危機(jī)。盧鶴紱先師在祖國(guó)需要的時(shí)候，毅然拋棄優(yōu)越的工作生活環(huán)境和美好的前程，回到當(dāng)時(shí)已是千瘡百孔的祖國(guó)，來到華南坪石任教，有人戲稱他“從天堂墮入了地獄”，他卻說“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”。這些教育先師都是“先天下之憂而憂”之志士，無論身在何方，始終把祖國(guó)和人民放在心中，精忠報(bào)國(guó)。

（二）敢為人先的首創(chuàng)精神

“開天辟地、敢為人先”是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史勇氣的彰顯和開拓創(chuàng)新的標(biāo)志，這種敢為人先的首創(chuàng)精神也在華南教育先師身上展現(xiàn)出來。在十萬圖書有可能被銷毀的危急關(guān)頭，杜定友先師勇于沖破根深蒂固的傳統(tǒng)觀念束縛，設(shè)計(jì)發(fā)明了一種手提式巡回書箱，便于戰(zhàn)時(shí)轉(zhuǎn)移，保護(hù)了一大批精神食糧，為抗戰(zhàn)事業(yè)提供了文化支持。郭大力先師幾經(jīng)周折，歷時(shí)十年，完成了馬克思的《資本論》翻譯工作。這是《資本論》最早的中文全譯本。陳煥鏞先師只身一人奔赴海南五指山，成為第一位登上祖國(guó)南部島嶼采集動(dòng)植物標(biāo)本的植物學(xué)家，并建立了我國(guó)南方第一個(gè)具有一定規(guī)模的植物標(biāo)本館。先師們充分利用自身的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧，敢于打破傳統(tǒng)陳舊的觀念，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，這樣的首創(chuàng)精神具有跨時(shí)代價(jià)值，值得學(xué)習(xí)和傳承。

（三）患難與共的團(tuán)結(jié)精神

“團(tuán)結(jié)”在《辭海》中的釋義是為共同的任務(wù)而聯(lián)合?；茧y與共的團(tuán)結(jié)精神是中華民族精神的有機(jī)組成部分?？箲?zhàn)時(shí)期，教育先師們?yōu)榱速s續(xù)教育火種演繹了無數(shù)守望相助的感人故事。東吳大學(xué)師生因日寇入侵流離失所，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到坪石，嶺南大學(xué)以“更本同舟共濟(jì)之誼”為其無償提供宿舍，共享兩校師資、課程資源，為東吳大學(xué)順利復(fù)校打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。次年韶關(guān)遇“米荒”，師生不得不通過火車去湖南買米，時(shí)逢陰雨，加之路途遙遠(yuǎn)，糧食面臨滯留受潮危機(jī)。值此千鈞一發(fā)之際，校長(zhǎng)李應(yīng)林帶領(lǐng)各教職員工家屬，團(tuán)結(jié)協(xié)作順利將存放在仙人廟火車站的800多石糧食轉(zhuǎn)移到安全的地方。雖然條件艱苦，先師們依舊迸發(fā)出無窮無盡的團(tuán)結(jié)力量，這種團(tuán)結(jié)精神正是中華兒女齊心協(xié)力、眾志成城克服艱難險(xiǎn)阻的精髓所在。

（四）克己奉公的奉獻(xiàn)精神

高爾基曾經(jīng)說過：“人的思想境界高一分，無私奉獻(xiàn)的精神就會(huì)登上一個(gè)新階梯?！惫庞邢荣t，現(xiàn)有楷模，克己奉公、鞠躬盡瘁、死而后已。李沛文先師將其畢生精力與心血投入教育事業(yè)，雖病魔纏身卻始終把學(xué)生和教育事業(yè)放在心上。冼玉清先師“以事業(yè)為丈夫，以學(xué)校為家庭，以學(xué)生為子女”，舍小家為大家，以崇高教育理想為指引，奉獻(xiàn)了自己的畢生所學(xué)。盧鶴紱先師在華南荒郊野外的破舊古廟講授當(dāng)時(shí)世界最前沿的理論物理、核物理、量子力學(xué)等，培養(yǎng)了一大批杰出的學(xué)生。教育先師們所彰顯的奉獻(xiàn)精神，正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視學(xué)習(xí)的必修課。

（五）淡泊名利的處世態(tài)度

諸葛亮的《誡子書》寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！盵2]抗戰(zhàn)時(shí)期，華南教育先師們淡泊名利，把個(gè)人利益放在社會(huì)責(zé)任和國(guó)家利益之后。從鄧植儀拒絕政要權(quán)貴托情信，冼玉清節(jié)儉資助貧困師生，到丁穎不涉足官場(chǎng)、不累積財(cái)產(chǎn)、只當(dāng)好教授，再到郭大力、王亞南等先師拒絕蔣介石的邀請(qǐng)，這些先師始終堅(jiān)守著自己的原則和信念，向后人展示了什么是真正的高尚品質(zhì)和道德操守。教育先師們“不為外欲所困，力求修德之本，以社會(huì)的發(fā)展、人民的幸福為目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”的處世態(tài)度和人生觀價(jià)值觀，可以引發(fā)當(dāng)代大學(xué)生和社會(huì)民眾的深思。

二、課程思政大背景下傳承抗戰(zhàn)時(shí)期華南教育先師精神文化的現(xiàn)實(shí)邏輯

（一）華南教育先師精神蘊(yùn)含著民族氣節(jié)和時(shí)代大義，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和時(shí)代價(jià)值，傳承中華文脈，富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是最深厚的文化軟實(shí)力。華南教育先師們?yōu)榱酥腥A民族的利益和未來，毫不猶豫地投身到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，在特殊的歷史環(huán)境中培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才，并以艱苦卓絕的奉獻(xiàn)精神感染和帶動(dòng)了很多人。他們的經(jīng)歷和精神都是重要的歷史文化資源，為我們的課程思政建設(shè)增添了生動(dòng)的故事、豐富的知識(shí)和源源不斷的精神活力。

（二）華南教育先師精神蘊(yùn)含著“好老師”和“引路人”的高尚品質(zhì)，是激勵(lì)當(dāng)代教師和師范生砥礪前行的寶貴精神財(cái)富

習(xí)近平總書記號(hào)召?gòu)V大教師做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的好老師，做學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人、學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人[4]?？箲?zhàn)時(shí)期，華南教育先師們經(jīng)常破衣蔽體，食不果腹，出入茅屋和破廟，卻潛心為學(xué)，刻苦鉆研，兢兢業(yè)業(yè)，甚至奉獻(xiàn)畢生心血，身處世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最前沿，為當(dāng)時(shí)積貧積弱的祖國(guó)培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的人才，保留了教育的火種，為新成立的中華人民共和國(guó)建設(shè)奠定了重要的基石。他們身上所呈現(xiàn)的高尚師德和對(duì)教育事業(yè)的熱愛之情，正是我們當(dāng)代教師和師范生學(xué)習(xí)的典范；他們留下的寶貴精神遺產(chǎn)，激勵(lì)著我們當(dāng)代教師和師范生砥礪前行。

（三）華南教育先師“不慕榮利”“寧靜淡泊”的處世態(tài)度，是抵御當(dāng)下校園和社會(huì)急功近利之風(fēng)的精神力量

抗戰(zhàn)時(shí)期，華南教育先師們甘于清貧、淡泊名利，將自身生死置之度外，于亂世中救國(guó)育人，他們把重心放在塑造學(xué)生健康的心靈，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，而非只關(guān)注分?jǐn)?shù)、升學(xué)和就業(yè)，他們用行動(dòng)甚至用生命激勵(lì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子志存高遠(yuǎn)，為中華民族的獨(dú)立和進(jìn)步而拼搏奮斗、甘于奉獻(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，有的高校在自覺或不自覺中培養(yǎng)了急功近利、愛慕虛榮的“精致的利己主義者”。因此，很有必要深入挖掘整理抗戰(zhàn)時(shí)期華南教育先師的先進(jìn)事跡和資料，重拾先師遺風(fēng)，在全社會(huì)弘揚(yáng)先師精神，傳播正能量，引導(dǎo)學(xué)生跳脫追名逐利的怪圈，重新審視自己的人生目標(biāo)，把國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，追求真、善、美。

三、課程思政大背景下傳承抗戰(zhàn)時(shí)期華南教育先師精神文化的路徑探索

抗戰(zhàn)時(shí)期華南教育先師的高尚品質(zhì)和愛國(guó)情懷，在中華民族的歷史上閃閃發(fā)光，值得我們后輩去了解、學(xué)習(xí)和傳承。

（一）加大對(duì)文化傳承的投入和保護(hù)力度，挖掘和拓展教育先師精神文化內(nèi)涵

1.加大對(duì)先師文化遺址的修繕、投入和保護(hù)力度，還原先師事跡歷史原貌。近年來，韶關(guān)市委、市政府高度重視抗戰(zhàn)時(shí)期華南教育先師歷史資料的收集整理，專門成立了華南教育歷史研學(xué)基地，深入挖掘歷史文獻(xiàn)信息，搶救、修繕歷史建筑，發(fā)掘保護(hù)歷史遺址[5]。只有持續(xù)加大對(duì)華南教育先師文化遺址的投入和保護(hù)力度，充分利用好相關(guān)遺址和古籍等歷史物質(zhì)載體，才能更好地了解這段歷史，還原抗戰(zhàn)時(shí)期的華南歷史原貌和先師人物故事，從而更好地解讀這段歷史，理解先師精神的內(nèi)涵，為今后的先師文化研究和傳承弘揚(yáng)提供基礎(chǔ)資源。

2.挖掘和拓展先師精神文化內(nèi)涵，激發(fā)先師精神的時(shí)代活力。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們既要堅(jiān)守根本，又要不斷創(chuàng)新、不斷與時(shí)俱進(jìn)。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將先師精神融入教育、歷史、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)、旅游等多個(gè)領(lǐng)域，豐富和拓展先師精神在知識(shí)層面、意識(shí)層面、精神感召層面和民族大義層面的精神內(nèi)涵，從多個(gè)角度深挖先師精神中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，并根據(jù)時(shí)代的新要求加以補(bǔ)充、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，在新時(shí)代賦予先師精神新的表現(xiàn)形式和新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)其生命活力，從而更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和品格錘煉。

（二）創(chuàng)新課程教學(xué)形式，多元化探索教育先師精神的課程育人之路

1.將先師精神融入課程，將先師故事融入教學(xué)設(shè)計(jì)。當(dāng)代大學(xué)生往往不用直面炮火硝煙去拯救國(guó)家危亡，也不用像抗戰(zhàn)時(shí)期的大師巨匠那般佇立時(shí)代潮頭建立非常之功，但華南教育先師身上展現(xiàn)出的那種情懷和理想、赤誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)，永遠(yuǎn)值得當(dāng)代大學(xué)生景仰和學(xué)習(xí)。高校教師可以通過各大資源平臺(tái)廣泛搜集有關(guān)華南教育先師的經(jīng)典事例，將先師故事融入相關(guān)課程，如教育學(xué)、教師職業(yè)道德與法律法規(guī)、歷史學(xué)、音樂學(xué)、農(nóng)學(xué)等課程，再結(jié)合教師的精彩講解，引導(dǎo)學(xué)生將先師高尚的精神品質(zhì)植根內(nèi)化。

2.開展頭腦風(fēng)暴式和體驗(yàn)式課堂教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)先師精神的領(lǐng)悟力和感知力。為提升教育先師事跡融入課堂教學(xué)的有效性，教師可運(yùn)用頭腦風(fēng)暴式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，展開豐富的想象力；也可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行先師角色扮演，穿越抗戰(zhàn)年代還原歷史，領(lǐng)略先師當(dāng)年的氣質(zhì)風(fēng)貌；還可讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行先師故事的創(chuàng)作與分享，讓學(xué)生真正感同身受先師當(dāng)年的英雄壯舉。

（三）開展教育先師精神文化傳承研學(xué)實(shí)踐，助推教育先師精神入腦入心入行

1.組織開展“先師文化景點(diǎn)游學(xué)之旅”活動(dòng)。為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟先師精神，廣東高校可以組織學(xué)生到華南教育先師物件博物館、先師故事展覽館、先師紀(jì)念園、先師紀(jì)念碑、先師住處、先師辦公場(chǎng)所等地游學(xué)打卡，并開展先師精神文化游學(xué)等相關(guān)研究活動(dòng)，將校內(nèi)的課堂教學(xué)和校外的實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生深入了解華南教育先師的光輝形象，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

2.組織開展“先師故事我來說/寫/畫”系列比賽活動(dòng)。廣東高校可以利用寒暑假組織學(xué)生到華南研學(xué)基地，開展“先師故事我來說/寫/畫”等演講比賽、文學(xué)創(chuàng)作比賽、書畫大賽等，讓學(xué)生通過參與比賽的方式了解先師的先進(jìn)事跡和高尚情懷，從而更好地讓先師精神入腦入心入行。

（四）加強(qiáng)校園文化與活動(dòng)建設(shè)，營(yíng)造教育先師精神文化浸潤(rùn)校園的氛圍

1.將先師故事進(jìn)行深加工，促進(jìn)先師精神與校園文化的融合。校園既是傳授知識(shí)技能的場(chǎng)所，也是陶冶情操的地方；校園文化既是影響學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心要素，也是學(xué)校精神面貌的集中反映。在校園內(nèi)，通過將華南教育先師的事跡精細(xì)加工做成先師文化墻、先師文化展館，把先師的經(jīng)典語錄做成掛畫，將先師精神融入師范生人生指南，讓廣大師生在校園顯性文化和隱性文化中受到先師精神的鼓舞，從而做到知行合一。

2.開展先師精神主題校園文藝活動(dòng)，促進(jìn)先師精神與紅色文化的融合。廣東高校的校團(tuán)委可通過舉辦以弘揚(yáng)華南教育先師精神為主題的校園文藝活動(dòng)，組織師生將華南教育先師故事編撰成一部部紅色經(jīng)典作品，如歌曲、舞蹈、電影、戲劇，從而更好地感受先師精神，提高自身文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操和審美情趣。

（五）廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺(tái)資源，創(chuàng)新教育先師精神文化傳承路徑

1.加強(qiáng)先師精神文化相關(guān)慕課課程建設(shè)，并在相關(guān)課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣。召集優(yōu)秀的教師和學(xué)生將先師故事和相關(guān)學(xué)術(shù)資源等進(jìn)行整合，做好教學(xué)設(shè)計(jì)、教案和課件，撰寫口頭文案，制作成系列慕課課程，在相關(guān)課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行完善和推廣，這樣既能將先師相關(guān)資源系統(tǒng)化，又便于全國(guó)師生甚至全世界的人們學(xué)習(xí)和宣傳先師精神。

2.廣泛利用新媒體和新技術(shù)，以親民心接地氣的方式開展宣傳。為了能夠更廣泛地傳播優(yōu)秀的華南先師精神，可借助微博、微信、抖音、快手、小紅書、校園公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)進(jìn)行文案推送、小視頻推送或現(xiàn)場(chǎng)直播，讓人們能夠隨時(shí)了解抗戰(zhàn)時(shí)期的華南先師故事。還可以利用先進(jìn)技術(shù)將先師故事等制作成傳統(tǒng)文化的數(shù)字資源，讓人們可以暢享遨游在華南教育先師的感人事跡中。

四、結(jié)語

梁?jiǎn)⒊壬f，歷史的目的就是將過去的真事賦予新價(jià)值、新意義，以供現(xiàn)代人之自鑒。抗戰(zhàn)時(shí)期華南教育先師為中國(guó)的抗戰(zhàn)書寫了一段光輝燦爛的歷史，也為中國(guó)的教育保留了火種，他們是歷史的功臣。傳承與弘揚(yáng)華南教育先師精神既是對(duì)民族歷史、對(duì)革命先輩的尊重，是建設(shè)文明、和諧社會(huì)的必要條件，也是新時(shí)代賦予我們后輩新的責(zé)任和應(yīng)有之義，激勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀青年“有一分熱發(fā)一分光”，把有限的生命投入祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 張爍.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)? 思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[2] 諸葛亮.諸葛亮集：誡子書 ［M］.北京：中華書局，2020.

[3] 教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].[2023-06-23].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_551?

7606.html.

[4] 爭(zhēng)做“四有好老師” 當(dāng)好“四個(gè)引路人”[EB/OL].[2023-06-23].http：//adminmanage.baoshandaily.com/html/20220322/content_164791951397512.html.

[5]楊紅英.優(yōu)秀紅色文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的時(shí)代價(jià)值研究：基于武陽司村《資本論》教學(xué)與研究歷史遺存的考察[J].南方論刊，2020（9）：78-80.

［責(zé)任編輯：龐丹丹］