黃露

［摘 要］體驗(yàn)式教學(xué)是以學(xué)生為主體、以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生通過感受去領(lǐng)悟知識(shí)、回歸實(shí)踐的教學(xué)模式。初中道德與法治體驗(yàn)式教學(xué)堅(jiān)持貫徹新課標(biāo)要求，堅(jiān)持以學(xué)生為本，能適應(yīng)教材變化，促進(jìn)學(xué)生知行合一能力的提升。文章對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵、應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行探討，并基于此分析初中道德與法治體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐策略。

［關(guān)鍵詞］體驗(yàn)式教學(xué)；初中道德與法治；核心素養(yǎng)

［中圖分類號(hào)］? ? G633.2? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2024）04-0045-04

黨的二十大報(bào)告指出，要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育。 新時(shí)代孕育新思想，新思想指導(dǎo)新課程。道德與法治作為鑄魂育人的關(guān)鍵學(xué)科，在具體的育人方式及授課模式上應(yīng)進(jìn)行有效革新。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》提出，要深化課堂教學(xué)改革，積極探索基于情境、問題導(dǎo)向的互動(dòng)式、啟發(fā)式、探究式、體驗(yàn)式等課堂教學(xué)。這為教師開展以學(xué)生為主體、創(chuàng)新運(yùn)用多樣化教學(xué)方式的教學(xué)實(shí)踐指明了方向。鑒于此，本文以體驗(yàn)式教學(xué)為探索方向，對(duì)核心素養(yǎng)下的初中道德與法治體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行探討，以促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中理解知識(shí)并形成核心素養(yǎng)。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵

體驗(yàn)式教學(xué)是指通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)教學(xué)情境，將學(xué)生的日常生活經(jīng)歷融入課堂教學(xué)，將課堂教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)呈現(xiàn)的一種教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，按照“感知、內(nèi)化、發(fā)展、應(yīng)用、升華”的過程開展教學(xué)，重視學(xué)生體驗(yàn)，重視知識(shí)的生成與發(fā)展，重視引發(fā)學(xué)生的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，使學(xué)生從“學(xué)會(huì)”變成“會(huì)學(xué)”，以促進(jìn)學(xué)生完成知識(shí)的內(nèi)化和知識(shí)體系的建構(gòu)。

二、體驗(yàn)式教學(xué)的學(xué)科應(yīng)用價(jià)值

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用、注重學(xué)生的體驗(yàn)過程、鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，是培育學(xué)生道德素質(zhì)和人格修養(yǎng)的有效途徑，對(duì)在課堂教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)具有重要意義。

（一）執(zhí)行《課標(biāo)》，落實(shí)生本理念

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（本文簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）中明確指出，道德與法治課程具有政治性、思想性和綜合性、實(shí)踐性，并強(qiáng)調(diào)要突出學(xué)生主體地位，充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過設(shè)置議題，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作的實(shí)踐探究和體驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)主體的自主意識(shí)是否被喚醒、學(xué)習(xí)主動(dòng)性能否被激發(fā)會(huì)直接影響課堂教學(xué)效果。傳統(tǒng)課堂的主角是教師，學(xué)生只是旁聽者，由于缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生難以與教材知識(shí)建立聯(lián)系，難以深入理解知識(shí)的內(nèi)涵。這種被動(dòng)的授課方式，導(dǎo)致教師教得無(wú)力，學(xué)生學(xué)得無(wú)趣。體驗(yàn)式教學(xué)充分落實(shí)《課標(biāo)》要求，從學(xué)生的親身經(jīng)歷出發(fā)，創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境，能讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自身的主觀經(jīng)驗(yàn)，更好地融入教學(xué)情境。同時(shí)，體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂上的主體地位，要求學(xué)生在親身體驗(yàn)中學(xué)知識(shí)、悟知識(shí)，并學(xué)會(huì)在真實(shí)情境中“發(fā)現(xiàn)問題—提出疑義—展開探究—得出結(jié)論”，能夠利用積極的情感面對(duì)困難、克服困難，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到全面發(fā)展的目的。

（二）踐行育人目標(biāo)，落實(shí)核心素養(yǎng)

《課標(biāo)》指出，核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)。體驗(yàn)式教學(xué)和核心素養(yǎng)培育有著密切的關(guān)聯(lián)，二者相互補(bǔ)充和促進(jìn)：體驗(yàn)式教學(xué)可以為核心素養(yǎng)培育提供實(shí)踐平臺(tái)，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)也可以豐富體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)容。

傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生常常出現(xiàn)掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)相割裂的情況，究其原因，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是淺層次掌握知識(shí)，沒有通過深入思考將其轉(zhuǎn)化為自己的思想認(rèn)知，同時(shí)缺少學(xué)以致用和實(shí)踐檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)。相較于傳統(tǒng)教學(xué)更注重結(jié)果，體驗(yàn)式教學(xué)更注重過程，帶領(lǐng)學(xué)生在教學(xué)過程和體驗(yàn)活動(dòng)中，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解和記憶，并將知識(shí)應(yīng)用于真實(shí)情境，用法理講事例、用理論講時(shí)政，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國(guó)家發(fā)展，為之獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家主人翁意識(shí)。初中道德與法治體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施契合核心素養(yǎng)培育的需要，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、助力學(xué)生能力提升大有裨益。

（三）激活課堂活力，提升課堂實(shí)效

道德與法治是一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科，例如八年級(jí)下冊(cè)教材中的“經(jīng)濟(jì)所有制”“民主集中制”等知識(shí)對(duì)于十三四歲的學(xué)生來(lái)說較為抽象、難以理解，容易使學(xué)生與學(xué)科間產(chǎn)生距離。而這種距離往往需要教師采用合適的教學(xué)方式在其間搭建橋梁。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，部分教師采用“灌輸”的教學(xué)方式，注重對(duì)考試內(nèi)容的講解，而忽略幫助學(xué)生理解知識(shí)。體驗(yàn)式教學(xué)將課程內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合，以創(chuàng)設(shè)生活情境、設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)等方式來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中聯(lián)系已有認(rèn)知、情感體驗(yàn)及生活經(jīng)驗(yàn)，感悟知識(shí)，從而遷移轉(zhuǎn)化知識(shí)，形成新的認(rèn)知。整個(gè)教學(xué)過程和實(shí)際生活聯(lián)系緊密，學(xué)生更易將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，教師也因此可提高教學(xué)效率，高效完成教學(xué)目標(biāo)。

三、初中道德與法治體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐

體驗(yàn)式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)為：創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境—進(jìn)行自主體驗(yàn)—完成體驗(yàn)評(píng)價(jià)。情境是體驗(yàn)的起點(diǎn)，親歷是體驗(yàn)的方式，評(píng)價(jià)是體驗(yàn)的檢驗(yàn)。處理好以上三個(gè)環(huán)節(jié)，才能提高體驗(yàn)式教學(xué)的有效性。下面以這三個(gè)環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，以統(tǒng)編道德與法治教材九年級(jí)上冊(cè)中的“走向共同富?！币徽n為例，對(duì)初中道德與法治體驗(yàn)式教學(xué)展開實(shí)踐探究。

（一）創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境——以學(xué)設(shè)境，激發(fā)體驗(yàn)動(dòng)機(jī)

設(shè)計(jì)有趣、生動(dòng)的情境是實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)的第一步。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師時(shí)常會(huì)選擇課本資源和網(wǎng)絡(luò)資源相結(jié)合的方式創(chuàng)設(shè)情境，如果教師創(chuàng)設(shè)的情境是學(xué)生經(jīng)歷或接觸過的，他們也許會(huì)有一定的探究欲望，且愿意結(jié)合情境表達(dá)觀點(diǎn)；如果教師創(chuàng)設(shè)的情境是單純個(gè)案，學(xué)生雖能進(jìn)行一定的思考和交流，但參與度不高，課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教師說、學(xué)生聽的情況。體驗(yàn)式教學(xué)在充分把握學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、了解學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)話題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)“貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生”的教學(xué)情境，能更好地帶動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。

例如，在本課開始，筆者設(shè)計(jì)了“我是火車迷”的體驗(yàn)活動(dòng)，組織學(xué)生辦“火車協(xié)會(huì)”，讓學(xué)生以火車迷的身份去參與討論。列車技術(shù)的發(fā)展過程為蒸汽—煤炭—電氣—綠皮車—?jiǎng)榆嚒哞F，本課中，筆者選取了較常見的綠皮車、動(dòng)車、高鐵，讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，分享乘坐的體驗(yàn)感受。“我是火車迷”體驗(yàn)活動(dòng)的情境見表1。

該體驗(yàn)活動(dòng)以學(xué)生較熟悉的火車作為切入點(diǎn)，讓他們結(jié)合簡(jiǎn)單的生活經(jīng)驗(yàn)輕松進(jìn)入活動(dòng)，使他們更有興趣參與接下來(lái)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)。

（二）進(jìn)行自主體驗(yàn)——以疑悟境，形成體驗(yàn)認(rèn)知

學(xué)生只有通過親身體驗(yàn)，才能牢固掌握知識(shí)，同時(shí)全面提高探究能力。傳統(tǒng)教學(xué)一般會(huì)采用展示相關(guān)文字素材，從文字素材引出理論的方式，即“教師設(shè)問—教師解答—教師總結(jié)”。這種方式雖然可以將知識(shí)點(diǎn)集中且直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，節(jié)約教學(xué)時(shí)間，但具有一定的思維局限性，學(xué)生往往只能理解文字，而不能運(yùn)用知識(shí)。

體驗(yàn)式教學(xué)堅(jiān)持在具體實(shí)踐中凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、探索并解決問題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化和延伸。例如，在本課的“進(jìn)行自主體驗(yàn)”環(huán)節(jié)，筆者以學(xué)生對(duì)綠皮車和高鐵的初步印象為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)了“高鐵與綠皮小慢車”的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生說說自己比較喜歡哪一種，并說明喜歡的原因。學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)兩種不同的選擇，這兩種選擇能讓學(xué)生體驗(yàn)到兩條知識(shí)線。

一是選擇高鐵。大部分學(xué)生能理解高鐵是科技發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)使人們的出行更加便捷，提高了交通效率，加強(qiáng)了城市之間的聯(lián)系。同時(shí)，隨著高鐵配套設(shè)施的進(jìn)一步完善，人們生活中的支付方式、購(gòu)票方式、換乘方式等也發(fā)生了改變。通過這一體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生體驗(yàn)到國(guó)家在交通、經(jīng)濟(jì)、科技、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)保等領(lǐng)域的發(fā)展，并且對(duì)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀產(chǎn)生更深入全面的認(rèn)識(shí)。

二是選擇綠皮小慢車。學(xué)生對(duì)綠皮小慢車的印象更多是價(jià)格低、覆蓋面廣。相較于高鐵，綠皮小慢車更多面向鄉(xiāng)村或者邊遠(yuǎn)地區(qū)的人們，它既是山區(qū)孩子們的校車，又是將農(nóng)產(chǎn)品銷售到外地的扶貧車，更是沿途百姓的“希望之列”，是他們出行的基本保障。“綠皮小慢車”的特點(diǎn)讓學(xué)生體驗(yàn)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

這兩條知識(shí)線看似不同，但學(xué)生通過切身體驗(yàn)和對(duì)比，對(duì)同樣的問題進(jìn)行了思考，即同在一個(gè)國(guó)家，如何讓社會(huì)發(fā)展成果惠及全體人民。

帶著這個(gè)問題，學(xué)生進(jìn)入課堂第二個(gè)環(huán)節(jié)，討論許多方面都落后于高鐵的綠皮小慢車存在的必要性。在這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的角色已不再是火車迷，而是自動(dòng)轉(zhuǎn)換為“想要走出大山的孩子”“擔(dān)憂農(nóng)產(chǎn)品滯銷的村干部”。在這個(gè)討論中，綠皮小慢車不再只是交通工具，而成了國(guó)家發(fā)展的“毛細(xì)血管”，為鄉(xiāng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)輸送“營(yíng)養(yǎng)”，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。通過這一體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟走共同富裕發(fā)展道路的正確性和必要性，進(jìn)而對(duì)共享發(fā)展成果理念有了更深切的認(rèn)識(shí)。

“高鐵與綠皮小慢車”體驗(yàn)活動(dòng)的步驟見表2。

在本環(huán)節(jié)中，學(xué)生真正成為課堂主體，他們?cè)诨顒?dòng)中自己去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去解決、去獲得，形成了自己的知識(shí)框架，同時(shí)學(xué)習(xí)情感得以豐富，學(xué)習(xí)思路得以拓展。

（三）完成體驗(yàn)評(píng)價(jià)——反思應(yīng)用，檢驗(yàn)體驗(yàn)成果

傳統(tǒng)教學(xué)通常用提問和作業(yè)的方式了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況。從表面上看這種評(píng)價(jià)方式效果不錯(cuò)，但實(shí)際上只是檢驗(yàn)學(xué)生的記憶效果，而不是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解情況。而體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)注生活，最終的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)也在生活中落實(shí)。例如，在教學(xué)最后，筆者設(shè)計(jì)了“其他領(lǐng)域的‘小慢車”體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生通過課后調(diào)研，進(jìn)一步了解國(guó)家在推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中的相關(guān)舉措，并制作調(diào)研報(bào)告。筆者還制定了三個(gè)調(diào)研報(bào)告的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是考查學(xué)生搜集整理信息的能力，例如能否搜集到國(guó)家在教育、醫(yī)療、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等補(bǔ)齊民生短板方面的舉措；二是考查學(xué)生分析資料、闡述觀點(diǎn)的能力，例如能否對(duì)收集到的素材進(jìn)行分析和理解；三是考查學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，例如是否關(guān)心國(guó)家發(fā)展，追求共同富裕，立志為實(shí)現(xiàn)共同富裕而奮斗等?！捌渌I(lǐng)域的‘小慢車”體驗(yàn)活動(dòng)的評(píng)價(jià)詳見表3。

這種讓書本回歸生活、讓理論回歸實(shí)踐的方式，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用理論，真正做到知、情、意、信、行高度統(tǒng)一，讓學(xué)生真正培養(yǎng)政治認(rèn)同和責(zé)任意識(shí)等核心素養(yǎng)，并使其在學(xué)生心中落地生根。

著名教育家葉圣陶先生說過，小孩子起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是涼的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的……浮于字面的理解都是蒼白的，只有經(jīng)過體驗(yàn)，學(xué)生才能把原本遙遠(yuǎn)的、陌生的、外在的理論變?yōu)槭煜さ?、認(rèn)可的理念。體驗(yàn)式教學(xué)讓初中道德與法治課堂有了溫度、有了深度、更有了力量，讓初中道德與法治課程回歸教育本質(zhì)——育德而無(wú)痕、花開而有聲。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 許金蓉.體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課中的應(yīng)用方法研究［J］.求知導(dǎo)刊，2023（15）：59-61.

［2］? 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)：2022年版［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［3］? 金向梅.改革信息技術(shù)應(yīng)用方式提升農(nóng)村品德教學(xué)模式［J］.遼寧教育，2017（1）：19-20.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ? 妮）