單體江 吳奉奇 林同 謝萍 毛子翎

摘? 要：中華傳統(tǒng)文化是中華民族強(qiáng)大凝聚力的源泉，是大學(xué)生思政教育不可或缺的資源，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。植物命名與中華文化這門課程將植物認(rèn)知與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感和對(duì)植物科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。該文在前期教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出和總結(jié)新時(shí)代背景下中華傳統(tǒng)文化在植物認(rèn)知和學(xué)習(xí)中的課程教學(xué)改革思路，以期為今后的教學(xué)工作提供指導(dǎo)與參考。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；植物認(rèn)知；實(shí)踐與探索；思政教育；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2024）09-0181-04

Abstract： Traditional Chinese culture is the source of the strong cohesion of the Chinese nation， an indispensable resource for the ideological and political education of college students， and a fertile cultural soil rooted in socialism with Chinese characteristics. The course of Plant Naming and Chinese Culture combines plant cognition with traditional Chinese culture， cultivates students' feelings of home and country， enhances students' national pride and cultural confidence， inspires students' love for traditional Chinese culture， and further inspires students' professional identity and interest in plant science learning. Based on previous teaching practice， this paper proposes and summarizes the teaching reform ideas of traditional Chinese culture in plant cognition and learning under the background of the new era， in order to provide guidance and reference for future teaching work.

Keywords： Chinese traditional culture; plant cognition; practice and exploration; ideological and political education; teaching reform

中華傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年形成的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、思想、精神和藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和，歷經(jīng)數(shù)千年仍舊熠熠生輝。中華傳統(tǒng)文化不僅記錄了中華民族的時(shí)代變遷，也見證了人們思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則的變化[1-2]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是我們中國人思想和精神的內(nèi)核。傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的需要，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的精神動(dòng)力，也是中華民族屹立于世界民族之林的重要根基[3]。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)是國家“雙一流”建設(shè)高校，在百余年的辦學(xué)歷程中，形成了優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)和鮮明的辦學(xué)特色。作為一所農(nóng)業(yè)院校，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的專業(yè)和課程也多與植物有關(guān)，然而筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生對(duì)植物學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)提不起興趣，缺乏對(duì)專業(yè)的認(rèn)同和學(xué)習(xí)的熱情。因此，如何提高學(xué)生對(duì)植物認(rèn)知和學(xué)習(xí)的興趣是擺在我們面前的重要課題。

中華傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和外延，讓大學(xué)生接觸這些傳統(tǒng)文化，不僅可以豐富學(xué)生自身的知識(shí)儲(chǔ)備，也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)情操的陶冶。植物命名與中華文化作為公共選修課自2015年開設(shè)以來深受學(xué)生的喜愛，是培養(yǎng)學(xué)生興趣和綜合素質(zhì)的重要課程。該課程通過對(duì)民俗植物、藥用植物、花卉及雜草等植物名稱由來的介紹揭示中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀。在多年的授課實(shí)踐中也慢慢發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的熏陶和引領(lǐng)作用，對(duì)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大有裨益。

一? 中華傳統(tǒng)文化能激發(fā)學(xué)生對(duì)自然科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣

對(duì)于學(xué)生而言，單純地識(shí)別植物并記住其名稱往往較為枯燥，如果把植物名稱與中華文化結(jié)合在一起便會(huì)發(fā)現(xiàn)無限樂趣。大多數(shù)植物的名稱都具有很高的藝術(shù)性，凝聚了古人對(duì)自然、對(duì)生活的感悟和熱愛，是古人智慧的結(jié)晶。金銀花、鴛鴦茉莉、三醉芙蓉等植物的花會(huì)隨著開放時(shí)間的長短發(fā)生變化，呈現(xiàn)出不同的顏色。忍冬科的金銀花兩朵在一起，一朵先開一朵后開，初為白色，后逐漸變?yōu)辄S色。因此，呈現(xiàn)在人們視野中的時(shí)候總是一黃一白，但古人沒有稱作黃白花，而是用“金銀”二字，表現(xiàn)出古人對(duì)美好生活的祈盼。愛情是這個(gè)世界永恒的主題，鴛鴦茉莉的花初開為藍(lán)色，后逐漸變白，在同一枝條上會(huì)有兩種顏色完全不同的花，在驚艷植物神奇的同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)名稱中的“鴛鴦”二字妙不可言。三醉芙蓉也是如此，木芙蓉初開為白色，后逐漸變?yōu)榉凵詈笞優(yōu)榧t色，一日三變，如同喝醉酒一般，“三醉芙蓉”極為形象、貼切。當(dāng)然這樣的例子不勝枚舉，金盞銀臺(tái)、玉葉金花也是依據(jù)花朵的顏色來命名，水仙花的花被裂片為6片，白色，卵圓形至闊橢圓形；副花冠，杯形，鵝黃或鮮黃色，因此稱為“金盞銀臺(tái)”。玉葉金花為茜草科攀援灌木，萼片葉狀潔白如玉，聚傘花序頂生，花冠黃色，因此稱作“玉葉金花”。所以在教學(xué)中將植物名稱所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與植物學(xué)知識(shí)相結(jié)合，會(huì)使枯燥乏味的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣。

中華民族對(duì)植物的認(rèn)知主要還是來源于中草藥，因此，中草藥的名稱也蘊(yùn)含著古人無窮的智慧，是中華傳統(tǒng)文化在植物典型特征或特性中的重要應(yīng)用。廣佛手的子房在花柱脫落后即行分裂，在果實(shí)的發(fā)育過程中成為手指狀肉條，纖細(xì)如“佛手”。兩面針的小葉中脈兩面均著生鉤狀皮刺，活血化瘀，解毒消腫，很多同學(xué)上課之后才恍然大悟，為什么每天用的牙膏叫“兩面針”。紫崴科植物的種子一般都具薄片，而木蝴蝶周翅薄如紙，故又稱“千張紙”，種子降落時(shí)如翩翩起舞的蝴蝶，因此稱為“木蝴蝶”。華南農(nóng)大校園中遍布的黃花風(fēng)鈴木、貓尾木等均為紫葳科，種子上也帶有“翅膀”，結(jié)合課下的實(shí)踐，加深了學(xué)生對(duì)紫葳科特征的認(rèn)識(shí)，同時(shí)其也對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣。嶺南常見的蕨類植物如腎蕨、鹿角蕨、金毛狗脊和巢蕨等也多以植物生長的形態(tài)來命名。雜草名稱部分更是本課程的特色，“看麥娘”“婆婆丁”“雞屎藤”等一個(gè)個(gè)的名稱，都充溢著一種靈氣，而我們祖先的靈感是來自哪里？他們是如何創(chuàng)造出來的？這些都是本課程重點(diǎn)探討和解決的問題。植物的名稱就兩三個(gè)字，可它卻偏偏透露出無限的意趣和詩情畫意，令人不可思議。學(xué)生在學(xué)習(xí)植物的同時(shí)感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，可以增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感和對(duì)自然科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

二? 中華傳統(tǒng)文化能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多次重要講話中提及“文化自信”，傳遞出新時(shí)代背景下文化自信的重要性。中華傳統(tǒng)文化在高校建設(shè)與育人過程中展現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量，是一種寶貴的財(cái)富，需要我們不斷發(fā)掘和探索[1]。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)地處嶺南，而嶺南文化源遠(yuǎn)流長，歷史文化底蘊(yùn)深厚。尋根問祖、耕讀傳家、敬祖?zhèn)髯?、守望相助和厚德載物等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，現(xiàn)今仍在灣區(qū)人民心中代代傳承，成為不同姓氏和家族的家風(fēng)家訓(xùn)[4]。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，嶺南文化在漢民族的形成和發(fā)展，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)等多方面都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)[5]。嶺南地區(qū)植物資源豐富，且頗具熱帶和亞熱帶特色，在植物的認(rèn)知和學(xué)習(xí)過程中，也必須與當(dāng)?shù)氐恼Z言、文化等密切結(jié)合。廣州隨處可見的三角梅，也叫勒杜鵑、寶巾花等，其中“勒杜鵑”的“勒”字，在粵語中為植物身上的刺，而三角梅的枝條上確實(shí)長有硬刺，所以勒杜鵑是典型的粵語地區(qū)的叫法。類似的例子還有很多，如光莢含羞草，又叫簕仔樹，其中“簕”字在兩廣和江西等地的方言里也是指植物的刺或帶刺的植物，而光莢含羞草為灌木或小喬木，對(duì)于小孩或是小動(dòng)物嶺南人喜歡稱為“仔”，因此有刺的小樹便是“簕仔樹”。所以在記憶過程中與嶺南文化相結(jié)合，不僅能夠清晰地記住植物的名稱，而且對(duì)植物的特征也有深入的理解，同時(shí)能感悟到中華語言文化的博大精深。

高校育人要吸納中華傳統(tǒng)文化的核心思想與價(jià)值，學(xué)生傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其核心價(jià)值與思想納入自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。這不僅是文化自身的功能所在，也是每一門課程的功能所在，更是中華民族立足自身發(fā)展、面向世界前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要[1]。嶺南文化中的潮汕文化更是豐富多彩，是植根于中國傳統(tǒng)文化沃土而又獨(dú)樹一幟的地域文化[6]。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在翻轉(zhuǎn)課堂環(huán)節(jié)安排學(xué)生匯報(bào)自己感興趣的植物，通過多年的課堂實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，潮汕籍學(xué)生在匯報(bào)和講授時(shí)能夠很好地將潮汕文化融入進(jìn)來，結(jié)合潮汕美食、語言、民俗，將對(duì)植物的認(rèn)知與潮汕文化聯(lián)系在一起，描述得繪聲繪色?！俺龌▓@”是潮汕地區(qū)特有的一種成人禮習(xí)俗，年滿十五歲的孩子要舉行“出花園”儀式。在這個(gè)儀式中必不可少的一種植物就是“紅花”，也就是石榴花。在中國傳統(tǒng)文化中寓意“多子多?！钡氖窕ㄔ诔鄙堑貐^(qū)被認(rèn)為能給他們帶來吉祥和幸福，蘊(yùn)含著潮汕地區(qū)人民對(duì)美好未來的向往。在潮汕形形色色的習(xí)俗中都要用到“紅花”，“出花園”自然也不例外，紅花也代表了父母長輩對(duì)女兒未來吉祥如意的祝福。潮汕地區(qū)傳統(tǒng)文化濃厚，大多數(shù)女孩都經(jīng)歷過此禮節(jié)。因此，在講述的過程中會(huì)引起很大的共鳴，而活躍的課堂氣氛也使其他學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣。潮汕文化只是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的冰山一角，通過翻轉(zhuǎn)課堂和課程作業(yè)的完成，能讓學(xué)生很好地了解不同地域的傳統(tǒng)文化，從開始的偏見和厭惡到后來的認(rèn)可與傳承，文化因積累而形成傳統(tǒng)，傳統(tǒng)因積累而產(chǎn)生巨大能量，文化的繼承與創(chuàng)新貫穿人類社會(huì)發(fā)展的始終[7]。因此，我們要用科學(xué)的態(tài)度看待中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的糟粕與精華。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族不可或缺的物質(zhì)和精神財(cái)富，也是一個(gè)人、一個(gè)民族自身定力及自信自尊的根源。所以，應(yīng)該將優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的年輕人了解和喜愛傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國文化自信[6]。

三? 中華傳統(tǒng)文化能培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷

中華傳統(tǒng)文化之中蘊(yùn)含著十分明顯的家國情懷，大學(xué)以人才培養(yǎng)為根本目標(biāo)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更是強(qiáng)調(diào)以人為本的理念，注重價(jià)值觀念、群體意識(shí)的培養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范和價(jià)值取向，是立德樹人的“根”與“魂”，在德育過程中起著重要作用[8]。中醫(yī)藥在新冠感染病人的治療過程中起到非常重要的作用，后疫情時(shí)代也引起了人們對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的更多思考。提到中醫(yī)藥很多人腦海中會(huì)浮現(xiàn)出一位手執(zhí)桿秤稱量中藥的老中醫(yī)，而講到桿秤不得不說“半斤八兩”這個(gè)成語，半斤為什么和八兩差不多呢？這就涉及到古代的十六兩稱。陶朱公范蠡以北斗七星和南斗六星再加上福祿壽三星組成十六兩稱的秤星，而最后的福祿壽三星就是古人的智慧所在，商人賣東西，要講究商德，不能缺斤短兩，如果耍手腕，克扣一兩就減福，克扣二兩就損祿，克扣三兩就折壽。因此，用十六星作為十六兩秤的秤星是對(duì)缺斤短兩的道德約束和懲罰。

目前，由于受到西方文化的影響，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化缺乏正確的理解和認(rèn)識(shí)，有的甚至是抵觸和誤解，其中最典型的當(dāng)屬戲曲。傳統(tǒng)戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有深刻的代表性和濃厚的地域性，綜合體現(xiàn)了中國文化的氣質(zhì)和中國式的審美傾向[9-11]。評(píng)劇、豫劇、黃梅戲、越劇和呂劇等不同地域的戲曲具有典型的地方色彩，是地方文化多樣性的重要組成部分，很大程度上直接表現(xiàn)為其在地域人群生活中所承擔(dān)的文化功能和作用[12]。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)雖被列入文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍，但仍然面臨巨大挑戰(zhàn)。在過去，戲曲不僅是中國人文化生活的主要方式，而且是中華民族精神的主要載體。所以了解戲曲對(duì)于大學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及不同地域的文化色彩具有重要意義。本課程在講述花卉時(shí)將戲曲引入進(jìn)來，戲曲中對(duì)于植物特征的描述形象而又具有藝術(shù)性，如評(píng)劇《花為媒》中對(duì)花卉的描述，“春季里風(fēng)吹萬物生，花紅葉綠、草青青，桃花艷、李花濃，杏花茂盛，撲人面的楊花飛滿城”，可以說把春季里常見的花卉都囊括在內(nèi)，陽春三月，正是桃花、李花等薔薇科植物開花的季節(jié)，同時(shí)也是楊絮柳絮漫天飛舞的時(shí)間；“夏季里，端陽五月天，火紅的石榴、白玉簪”，而初夏正是石榴和玉簪花盛開的季節(jié)；“牡丹本是花中王，花中的君子壓群芳；百花相比無顏色，他偏說呀，牡丹雖美花不香；玫瑰花開，香又美，他又說，玫瑰有刺扎得慌”，而這一句可以說把牡丹和玫瑰的典型特征描述了出來，在學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶植物特征時(shí)能引起很大共鳴。傳統(tǒng)戲曲中類似的關(guān)于植物描述的還有很多，如黃梅戲《打豬草》、京劇《賣水》、豫劇《大祭樁》等，通過戲曲短視頻的展示和應(yīng)用能夠讓學(xué)生牢牢記住不同花卉植物的主要特征，在此基礎(chǔ)上，舉一反三，擴(kuò)大到相同科或?qū)俚闹参?。傳統(tǒng)戲曲多體現(xiàn)敬老愛幼、與人為善、保家衛(wèi)國和懲惡揚(yáng)善等中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，京劇《穆桂英掛帥》、豫劇《花木蘭》等都是家喻戶曉的歷史故事，而豫劇大師常香玉全國義演為抗美援朝捐贈(zèng)戰(zhàn)斗機(jī)的事跡更是令大學(xué)生感觸頗多。通過戲曲傳藝、傳神、傳德，講述中國故事，褒揚(yáng)家國情懷、善良人性，不僅能很好地賡續(xù)中華民族的精神，而且有利于新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀的塑造。

四? 中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)用在后續(xù)課程教學(xué)中的探索與實(shí)踐

（一）? 重視教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，發(fā)掘優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)

在新時(shí)代新農(nóng)科背景下華南農(nóng)業(yè)大學(xué)一直鼓勵(lì)不同學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，本課程的專業(yè)教師在植物分類、形態(tài)特征及植物命名等方面具有權(quán)威性，同時(shí)邀請(qǐng)人文與法學(xué)學(xué)院謝萍老師加入教學(xué)團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)植物名稱與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)素材選擇的專業(yè)性和權(quán)威性。目前國內(nèi)不少高校有開設(shè)植物文化相關(guān)的課程，包括自然科學(xué)和人文社科的教學(xué)人員，但很少有把兩者組合在一起的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，學(xué)科不同，思考問題和分析問題的方式就不同，通過學(xué)科交叉融合，能夠碰撞出新的思想，在授課過程中可充分發(fā)揮各個(gè)教師的專長，使每個(gè)知識(shí)點(diǎn)達(dá)到新、精、深和透的教學(xué)要求。

在前期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)掘民俗植物、花卉和中草藥中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合戲曲、中藥、民俗等相關(guān)視頻鑒賞，讓學(xué)生了解不同地域文化、風(fēng)俗及思維方式的差異，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)他人的包容與理解。同時(shí)將有毒植物獨(dú)立成章，除介紹有毒植物名稱的由來外，重點(diǎn)介紹日常生活中常見的有毒植物，學(xué)以致用，在激發(fā)學(xué)生對(duì)植物學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)也能充分了解有毒植物的危害。此外，不同章節(jié)的連貫性及前后順序也是本課程要解決的問題之一，在后續(xù)的授課和實(shí)踐中，使課程內(nèi)容更加豐富，章節(jié)設(shè)計(jì)更加合理。

（二）? 理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視實(shí)踐教學(xué)的地位和作用

本課程作為公共選修課，學(xué)生來自全校不同的專業(yè)，部分人文社科和工科的學(xué)生沒有植物學(xué)的基礎(chǔ)，在授課過程中發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生對(duì)植物只知其名，不知其物。華南農(nóng)大植物資源豐富，有樹木園、殺蟲標(biāo)本植物園、桂花園、山茶園和木蘭園等多個(gè)植物園區(qū)，在授課過程中可充分發(fā)揮學(xué)校資源優(yōu)勢(shì)，在課程設(shè)計(jì)中增加一次實(shí)踐課，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的記憶和學(xué)習(xí)興趣。

（三）? 科學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段，充分發(fā)揮微課與微課群的作用

在后續(xù)授課過程中，要結(jié)合自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色，自主開發(fā)與制作多媒體課件，使多媒體教學(xué)同團(tuán)隊(duì)長期實(shí)踐和研究總結(jié)出來的行之有效的教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，以達(dá)到條理清晰、知識(shí)系統(tǒng)、重點(diǎn)突出、有張有弛、有問有辯、有觀有想和生動(dòng)直觀的教學(xué)效果。前期的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)對(duì)自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情充滿了自豪感，尤其是通過一些潮汕籍同學(xué)的講解，不僅使同學(xué)們消除了誤解，而且還引起的大家對(duì)潮汕風(fēng)俗習(xí)慣的興趣，因此，可適當(dāng)增加翻轉(zhuǎn)課堂的時(shí)間，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

微課是將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)活動(dòng)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合而形成的一種新的教學(xué)方式，而微課群是由若干個(gè)微課案例資源組合而成的學(xué)習(xí)資源庫。本課程以植物為主體，后續(xù)可將植物文化、中華文化及名稱的背景故事與植物主體通過視頻講解的方式有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生自己整理素材并拍攝視頻，從不同的角度對(duì)不同的植物進(jìn)行闡釋，而后選擇優(yōu)秀的素材建立微課群。

五? 結(jié)束語

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，中華民族在漫長的歷史過程中總結(jié)發(fā)展了利用植物的豐富經(jīng)驗(yàn)，并通過文字、圖形、語言和風(fēng)俗習(xí)慣等一代代地流傳下來，成為一種獨(dú)特的文化形式。通過植物名稱的由來，不僅可以看到古人對(duì)于花草樹木的理解和認(rèn)識(shí)，還可以看到其中所蘊(yùn)含的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，同時(shí)可以感受到一種具有中國文化特色的詩情畫意和審美觀念，感受到中華傳統(tǒng)文化無窮的魅力和盎然的意趣。在新時(shí)代背景下，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在育人中的作用，植物命名與中華文化這門課程將植物認(rèn)知與中華傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合在一起，在提高學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，在提高大學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信等方面也具有重要的推動(dòng)和引領(lǐng)作用。

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