摘要：文章以通道侗族服飾文化的傳承與創(chuàng)新為研究對(duì)象，探索民族服飾技藝融入中職服裝專業(yè)教學(xué)的有效路徑。通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)研、教學(xué)實(shí)踐及校企合作，從“文化認(rèn)知—技藝學(xué)習(xí)—?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)”三個(gè)步驟開(kāi)展教學(xué)，旨在提升學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知、傳承及創(chuàng)新能力，讓侗族服飾文化鮮活起來(lái)。

關(guān)鍵詞：侗族服飾；通道；服裝教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712；TS941 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）20-0-03

通道侗族服飾文化作為中華傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的侗族歷史和審美價(jià)值。2014年，侗錦被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速，侗族服飾也在發(fā)生新的變化，傳統(tǒng)的侗族服飾手工藝瀕臨失傳。中職院校作為培養(yǎng)技能人才的主陣地，肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的使命。本文以通道縣職業(yè)中專為實(shí)踐基地，探索侗族服飾文化在服裝教學(xué)中的落地路徑。

1 通道侗族服飾文化現(xiàn)狀

通道侗族服飾文化隨著社會(huì)文明的發(fā)展不斷發(fā)生變化。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著生活水平的逐漸提高，通道縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街上大部分人都身著現(xiàn)代服飾，即使在侗族村寨，也只有中老年人才會(huì)穿侗族服飾，年輕人只有在盛大節(jié)日期間才會(huì)身著侗族服飾。如今，通道侗族傳統(tǒng)服飾在很大程度上僅作為特殊場(chǎng)合（節(jié)日慶典、婚禮等）的象征。通道侗族服飾是湖南侗族服飾的代表，但受到現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊，傳統(tǒng)服飾技藝逐漸衰落。過(guò)去，侗族服飾靠的是土生土長(zhǎng)的侗族婦女口口相傳及母?jìng)髋?、姐帶妹或鄰里互幫互授等模式代代傳承下?lái)的。如今，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，侗族服飾手工藝的保護(hù)傳承正面臨巨大的危機(jī)。究其原因共有三點(diǎn)：一是傳統(tǒng)的種植、紡紗、染色、織布等服飾生產(chǎn)活動(dòng)驟減；二是具有精湛工藝的手藝人逐漸老去；三是大部分年輕人對(duì)煩瑣的侗族服飾手工技藝不感興趣，使得侗族服飾手工藝在傳承上出現(xiàn)斷層［1］。面對(duì)這種情況，培養(yǎng)侗族服飾手藝人刻不容緩。2016年《政府工作報(bào)告》中首提“工匠精神”，職業(yè)院校的育人目標(biāo)與這種精神高度契合。中職就是培養(yǎng)手藝人最好的渠道。傳承通道侗族服飾，可以從通道職業(yè)教育入手。要加強(qiáng)侗族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)侗族傳統(tǒng)服飾工藝的興趣。同時(shí)，民間手工藝傳承人及能手要對(duì)后輩進(jìn)行“傳、幫、帶”等，這樣才能使新一代侗族服飾傳承人盡快掌握侗族服飾工藝技法。

2 通道侗族服飾文化特點(diǎn)

通道侗族傳統(tǒng)服飾大多以自紡、自織、自染的侗布制作而成。服飾顏色以黑、紫、藍(lán)、白四種自然色調(diào)為主，這些色彩質(zhì)樸而純凈，與侗族人民生活的山水田園環(huán)境相互映襯。服飾顏色選擇跟隨季節(jié)變化而變化，夏季一般著清爽舒適的淺藍(lán)、白色上衣，冬季則穿黑、紫、深藍(lán)上衣。在形制上，主要為寬松型裙裝，下裝則是百褶裙和綁腿。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，侗族女性服飾由原來(lái)的裙裝改良成便于勞作的褲裝。因此，如今的侗族服飾大多是上衣下褲，只有少數(shù)偏遠(yuǎn)及侗文化濃郁的村寨還保留著原始的上衣下裳穿著方式。侗族服飾的圖案取材于大自然，以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、人物、山水等為主題，構(gòu)圖精美，線條細(xì)膩。精美的刺繡與侗錦織造紋樣不僅具有裝飾功能，還凝聚著侗族婦女的勤勞與智慧，更承載著種族繁衍與民族興旺的美好期盼。

3 通道侗族服飾融入中職服裝教學(xué)的價(jià)值

3.1 傳承侗族服飾文化

通過(guò)系統(tǒng)教學(xué)，讓學(xué)生了解侗族服飾的發(fā)展歷史、文化意蘊(yùn)和制作工藝，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與文化認(rèn)同感，從而促進(jìn)民族文化傳承［2］。

3.2 豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

侗族服飾獨(dú)特的樣式、精美的刺繡、生動(dòng)的裝飾為中職服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)教學(xué)提供了豐富的素材及靈感來(lái)源，能夠拓寬學(xué)生的視野，提升學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

3.3 培養(yǎng)民族服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與工藝教育教學(xué)中，融入侗族服飾文化，可以培養(yǎng)出集扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、卓越的技藝、創(chuàng)新意識(shí)于一體的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才，為推動(dòng)民族文化的傳承和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

3.4 促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

旅游業(yè)作為通道縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，在向全國(guó)乃至全世界推介通道的同時(shí)，為通道侗族服飾提供了展示宣傳窗口和廣闊的發(fā)展空間。身著侗族服飾的推介大使會(huì)在旅游產(chǎn)品交流會(huì)等活動(dòng)期間推出具有侗族特色的美食、歌舞和文創(chuàng)產(chǎn)品，向來(lái)自五湖四海的游客展示通道侗族服飾的魅力。因此，培養(yǎng)具有侗族服飾設(shè)計(jì)與制作能力的專業(yè)人才，有助于推動(dòng)地方民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的動(dòng)力和支持。

4 通道中職服裝專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

4.1 師生對(duì)侗族服飾的認(rèn)知不夠

在通道侗族自治縣職業(yè)技術(shù)總校的服裝專業(yè)教師中，57%是外地通過(guò)定向委培來(lái)校開(kāi)展教學(xué)工作，對(duì)侗族服飾完全不了解，28%的教師需自主積累侗族服飾相關(guān)知識(shí)。100人樣本調(diào)查顯示，服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)侗族生源占比達(dá)92%。在當(dāng)代服飾文化加速漢化的背景下，受調(diào)查的學(xué)生對(duì)侗族傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。

4.2 課程內(nèi)容與地方產(chǎn)業(yè)需求脫節(jié)

課程設(shè)置以現(xiàn)代服飾為主，分為高考和單招兩個(gè)方向，缺乏針對(duì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的侗族服飾相關(guān)課程。通道作為侗族自治縣，大小活動(dòng)從不間斷。在遇到盛大節(jié)日時(shí)，由于人才匱乏，本地服飾店承接不了大型的服飾訂單制作，大部分服飾交由廣西、貴州制作。學(xué)生、民間藝人參加小型活動(dòng)所需的服飾則通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買(mǎi)，很多侗族服飾并未彰顯通道本地特色。

4.3 傳統(tǒng)技藝教學(xué)資源匱乏

通道侗族服飾教材缺乏，沒(méi)有系統(tǒng)的教材支持教學(xué)工作的開(kāi)展，急需編寫(xiě)一本具有通道本地特色的通道侗族服飾校本教材。大部分教師沒(méi)有接受過(guò)侗族服飾相關(guān)知識(shí)與工藝的專業(yè)培訓(xùn)，對(duì)民族服飾的了解淺層化，專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足。

4.4 學(xué)生創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力不足

學(xué)校自2015年開(kāi)展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，聘請(qǐng)省級(jí)非遺傳承人吳念姬、市級(jí)傳承人石培云系統(tǒng)地教授學(xué)生侗錦織造這門(mén)技藝。侗錦結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，跟蹤調(diào)研顯示，76%的學(xué)生完成的作品存在結(jié)構(gòu)性偏差問(wèn)題，62%的成品經(jīng)織娘反饋核心工藝要素缺失。

5 侗族服飾融入通道中職教學(xué)的實(shí)踐路徑

5.1 設(shè)置課程

通道中職服裝設(shè)計(jì)與工藝課程主要包括現(xiàn)代服飾的基礎(chǔ)課、設(shè)計(jì)課、結(jié)構(gòu)工藝課以及侗錦織造。服裝專業(yè)教學(xué)與侗民族服飾文化的結(jié)合不夠緊密，需在專業(yè)課程中增加侗族服飾專題。侗族服飾課程中，設(shè)置了基礎(chǔ)理論、工藝實(shí)踐、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、成果轉(zhuǎn)化四個(gè)模塊，主要學(xué)習(xí)侗族服飾文化、文化符號(hào)解析、傳統(tǒng)侗錦織造工藝、侗族服飾的結(jié)構(gòu)制圖與工藝制作、傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代演繹、現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、可持續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐、教學(xué)成果輸出、社會(huì)服務(wù)延伸。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生直觀感受侗族服飾的魅力，提升學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐和創(chuàng)新能力。

5.2 加深文化認(rèn)知

侗族作為中華民族大家族的一員，雖然沒(méi)有自己的文字，卻憑借侗族服飾這一獨(dú)特的載體，將其悠久的歷史與豐富的文化內(nèi)涵代代相傳。侗族服飾承載著深厚的文化內(nèi)涵，是侗族人民精神世界的外在體現(xiàn)。將侗族服飾融入中職服裝專業(yè)教學(xué)中，深化對(duì)侗族服飾的文化認(rèn)知是教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)。課堂上可展示具有民族元素的圖片、視頻、實(shí)物等，課外組織實(shí)地考察，引導(dǎo)學(xué)生深入了解侗族服飾的歷史淵源、文化內(nèi)涵、色彩款式、工藝圖案，拓寬學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，更重要的是為后續(xù)教學(xué)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，激發(fā)學(xué)生對(duì)侗族傳統(tǒng)服飾文化的熱愛(ài)和傳承創(chuàng)新的熱情。

5.3 加強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性藝術(shù)，在內(nèi)容與形式、表達(dá)手段上又有自身的特性，保護(hù)與傳承侗族傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在設(shè)計(jì)類服裝課程中融入侗族服飾文化，使傳統(tǒng)的服飾文化與現(xiàn)代服飾文化碰撞出更多的創(chuàng)意花火。例如，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中常見(jiàn)侗族服飾的色彩搭配、典型侗錦與刺繡圖案的運(yùn)用，通過(guò)打撒、重構(gòu)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的民族服飾作品［3］。課堂上培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維與動(dòng)手能力，增強(qiáng)學(xué)生傳承本民族服飾的責(zé)任感（見(jiàn)圖1）。

5.4 學(xué)習(xí)和創(chuàng)新技藝

侗族服飾大多采用平面化的制版方式，因?yàn)橹谱鱾鹘y(tǒng)的侗族服飾上裝時(shí)，是根據(jù)侗布本身的寬度裁剪的，衣身和袖子一體式裁剪［4］。采用這種裁剪方式，服飾最后所呈現(xiàn)的效果與人體的肩斜特征并不相符，制版時(shí)也沒(méi)有省道，只是通過(guò)腰下側(cè)縫處開(kāi)衩來(lái)解決服裝緊繃問(wèn)題。運(yùn)用現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)制版，則可以制作出更加合體、美觀、符合現(xiàn)代人穿著習(xí)慣的侗族服飾，這對(duì)學(xué)生理解與創(chuàng)新侗族服飾具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。課堂上需采取發(fā)散思維教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)侗族服飾進(jìn)行大膽創(chuàng)作與實(shí)踐。要在了解傳統(tǒng)的侗族服飾結(jié)構(gòu)工藝的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代元素進(jìn)行改良和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代審美需求的侗族服飾。

侗族人民會(huì)身著侗裝參加節(jié)日慶?；顒?dòng)，侗家阿哥身著的蘆笙服上往往搭配著不同圖案的侗家織錦。這些織錦圖案題材豐富、顏色鮮艷，寄托著侗族人民對(duì)生活的美好向往，具有濃郁的民族特色。侗錦織造工藝復(fù)雜，采用腰機(jī)織造，花紋主要通過(guò)織花和挑花兩種工藝實(shí)現(xiàn)，這對(duì)織錦藝人的技藝和經(jīng)驗(yàn)提出了較高的要求。通過(guò)與省級(jí)非遺傳承人吳念姬的交談得知，一個(gè)熟練的織娘一天8小時(shí)才能織一尺五的素錦，彩錦則更加費(fèi)時(shí)費(fèi)力，同樣的時(shí)間只能織出素錦的三分之一（見(jiàn)圖2）。

5.5 教學(xué)成果

在侗族服飾融入服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，開(kāi)發(fā)了校本教材《侗族服飾》，豐富了教學(xué)內(nèi)容。設(shè)計(jì)方面，學(xué)生根據(jù)侗族服飾的色彩和圖案，設(shè)計(jì)出的作品具有鮮明的侗族特色，創(chuàng)新能力和審美能力得到了顯著提升。結(jié)構(gòu)工藝方面，能夠運(yùn)用現(xiàn)代人體工程學(xué)原理，綜合考慮人的體形和服飾特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下的審美觀念，設(shè)計(jì)出舒適、美觀的服飾。同時(shí)，學(xué)生的文化素養(yǎng)有了顯著提升，從對(duì)侗族服飾的一知半解，到了解侗族服飾的形制及背后的文化意蘊(yùn)，能將侗族服飾融入生活美學(xué)，讓非遺在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)活力（見(jiàn)圖3）。

6 結(jié)語(yǔ)

侗族服飾的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新之路是漫長(zhǎng)的。通道侗族自治縣職業(yè)技術(shù)總校經(jīng)過(guò)兩年實(shí)踐，探索出一條民族文化傳承與職業(yè)教育融合的有效路徑。該模式降低了教學(xué)成本，提高了自主創(chuàng)業(yè)和就業(yè)質(zhì)量，更為重要的是提升了師生對(duì)侗族服飾的認(rèn)知，增強(qiáng)了其對(duì)傳承發(fā)展侗族服飾的責(zé)任感，有效培養(yǎng)了具有現(xiàn)代視野與本土文化根基的服裝設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 朱琳.新媒體視域下侗族服飾文化的創(chuàng)新與發(fā)展研究［J］.上海服飾，2023（3）：74-76.