信博 衛(wèi)小怡

作者簡介? ?信博，洛陽師范學院新聞與傳播學院講師；衛(wèi)小怡，洛陽師范學院法學與社會學院助教

基金項目? ?2023年河南省哲學社會科學規(guī)劃年度項目“智能化背景下‘黃河故事敘事模式創(chuàng)新研究”（項目編號：2023CYS049）；2023年度洛陽師范學院校級教改項目“馬克思主義新聞觀指導(dǎo)下《新聞攝影》課程思政教學改革研究與實踐”（項目編號：2023XJKS025）;2023年度洛陽師范學院教育科學研究基金項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校影視專業(yè)教學體系研究”研究成果。

【摘 要】視覺媒介已經(jīng)成為當下公眾接收信息的主要渠道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚必須考慮視覺呈現(xiàn)。高校影視教育是視覺文化呈現(xiàn)的重要根基之一，在影視類課程教學改革實踐中，可以通過主題挖掘，具象呈現(xiàn)；美學分析，文化表達；技術(shù)加持，創(chuàng)造轉(zhuǎn)換等途徑實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；視覺呈現(xiàn)；教學改革

“傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能增強中國人作為中華民族一員的身份認同，也能加深人們對民族歷史的集體記憶”[1]。視覺時代，以優(yōu)秀影視作品為載體，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行視覺呈現(xiàn)與傳播，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力手段之一。作為影視教育的根基，高校影視教育在影視課程教學改革實踐中探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)具有重要意義。

一、在影視類課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

以圖片和影像為代表的視覺媒介已經(jīng)逐漸取代傳統(tǒng)的文字媒介，成為公眾接收信息的主要渠道。當下，很難想象一個人不看圖片、視頻，視覺媒介已經(jīng)無孔不入地深入人們的生活當中。

（一）傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代要求

“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實”[2]?？梢哉f，視覺文化是當代文化轉(zhuǎn)型的重要標志之一。視覺符號以其直觀性、受眾接受門檻低等特點成了大眾傳播媒介主要選擇的符號之一。受眾也越來越依賴于影像，習慣于從影像中獲得信息。以影視為主導(dǎo)的視覺文化傳播系統(tǒng)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的組成部分。因此，在注重視覺呈現(xiàn)的影視類課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說是時代的要求。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影視藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水

幾千年來，中華兒女鑄就了輝煌燦爛的中華文明。神話傳說、歷史文獻、詩詞歌賦、小說戲劇、哲學宗教都為影視藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡，用之不竭的素材來源。堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代價值，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與時代精神融為一體，以視覺化的方式進行現(xiàn)代化的呈現(xiàn)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為影視藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺呈現(xiàn)在影視類課程教學中的改革路徑

當下，以優(yōu)秀影視作品為載體，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行視覺呈現(xiàn)與傳播，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力手段。高校影視教育是視覺文化呈現(xiàn)的重要根基之一，可從以下幾個方面入手，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入影視類課程教學中。

（一）主題挖掘，具象呈現(xiàn)

結(jié)合課程知識點，深入挖掘不同主題中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)案例，探討其在影視類課程中的實際應(yīng)用，找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺呈現(xiàn)與影視課程教學的契合點是關(guān)鍵。

首先，梳理現(xiàn)有典型反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視節(jié)目，進行主題挖掘，作為教學案例庫。如中央廣播電視總臺《中國成語大會》《中國詩詞大會》系列節(jié)目，對傳統(tǒng)的語言文化、詩詞文化進行傳承和弘揚，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日/節(jié)氣”系列節(jié)目，以國風舞蹈、戲劇故事等方式對豐富多彩的節(jié)日/節(jié)氣等民俗文化進行了創(chuàng)新性的表達，《長安十二時辰》《夢華錄》等古裝電視劇以文化想象之美，再現(xiàn)唐宋繁華盛世。不同主題典型優(yōu)秀的案例選取，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視教學提供了案例載體。

其次，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視節(jié)目中如何具象呈現(xiàn)?！吨袊娫~大會》通過百人團、飛花令、詩詞接龍、嘉賓解讀等環(huán)節(jié)設(shè)置講述詩詞中的故事，運用舞美、動畫、音樂等手段構(gòu)建文化場域?！短茖m夜宴》的人物妝容、服飾造型取材于唐三彩陶俑，伴隨著《千里江山圖》的徐徐展開，婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等國寶穿插其中，以婀娜多姿而又秀逸靈動的舞蹈再現(xiàn)大唐盛世?！堕L安十二時辰》在充滿懸念的敘事節(jié)奏下，跟隨張小敬的視角，具象呈現(xiàn)長安的坊市樓宇。同時，造紙、插花、篆香、打馬球等傳統(tǒng)文化、競技娛樂都被融入劇中。

整體來說，傳統(tǒng)文化影視節(jié)目以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信與認同為核心，通過高還原度的人物妝容、服飾造型，精心考究的場景布置，獨具匠心的環(huán)節(jié)設(shè)置，扣人心弦的敘事節(jié)奏，輔以CG動畫、AR等高科技視聽技術(shù)，具象展現(xiàn)了中華歷史之美、山河之美、文化之美，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為影視節(jié)目創(chuàng)作的源頭活水。

（二）美學分析，文化表達

借助影視作品美學分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會悄然而深刻地影響著人們的審美偏好、審美趣味和審美理想。因此，對呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視作品進行美學分析，使學生在潛移默化中得到熏陶，是影視類課程教學改革的重點。

在影視課堂教學中，分析《典籍里的中國》將中國歷史上的古老典籍創(chuàng)造性地使用現(xiàn)代化的影像，借助戲劇化的故事進行表達，在一次次的“古今穿越”中，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”。《舞千年》借助舞蹈展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊之美。《詩畫中國》從詩畫中的意象著手，如蓮花象征的正直、純潔、不媚，牡丹象征的華貴、吉祥、端莊，魚象征的自由、愛情、富貴等，又引申開來，落腳于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層意涵，最終找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個大篇章中共有的美好意境。例如，用不同朝代的詩歌構(gòu)筑起了奔涌長江的全貌，在吟詠同一物象的題材中，受眾看到了不同風格、不同意境的豐富表達，從中感受到中國詩詞寶庫的豐厚積淀，由此震撼于中華文脈的深厚扎實，不由生出強烈的民族文化自豪感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)，需要找到傳統(tǒng)文化與新時代審美意識的契合點。尤其注重在影視作品中完美融入傳統(tǒng)文化主題、意境、敘事表達等，能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視作品中煥發(fā)出新鮮活力，促使影視作品在完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾傳播的同時，提升人們的文化底蘊、審美水平。

（三）技術(shù)加持，創(chuàng)造轉(zhuǎn)換

“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行大眾傳播需要考慮的一個重要方面。河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目之所以火爆出圈，其成功原因之一便是運用大量CG動畫、AR等技術(shù)呈現(xiàn)國風、國韻、國潮，從視覺呈現(xiàn)上獲得了年輕人的喜愛。在當下的影視作品中，以數(shù)字技術(shù)為支撐，打造高水平的視聽空間已成為影視作品觸達更多青年觀眾的必要手段。

在《詩畫中國》中，一方面，采用電影級的高規(guī)格拍攝方案，充分使用戲劇化、情景化表達，與諸多知名的電影、戲劇和文藝導(dǎo)演聯(lián)合，創(chuàng)排出一系列與詩畫意境相合的精彩舞臺節(jié)目，另一方面，節(jié)目通過CG、AR等先進視聽技術(shù)賦能舞臺呈現(xiàn)，將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺相結(jié)合，讓觀眾更沉浸地感受到詩畫中描繪的細節(jié)，看到古典美的當代化呈現(xiàn)。譬如，節(jié)目在展示《落花游魚圖》卷時使用了CG動畫，讓原本只可靜觀的古畫動起來，游魚在技術(shù)的加持下變得更為活潑靈動。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題挖掘、美學分析最終都要通過技術(shù)的方式予以轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)。當然，考慮到學生的實際水平和教學資源、課時數(shù)量等，摒棄了高精尖技術(shù)如AR、VR等的教學，更注重對于學生基礎(chǔ)技術(shù)的教學及訓練，比如攝影攝像的基礎(chǔ)理論講解，構(gòu)圖、運鏡等的反復(fù)訓練，打好學生的基本功，讓他們能夠以成熟的視聽語言進行視覺敘事。與此同時，也教授學生初步的影視特效技術(shù)，能夠使用AE、3ds Max軟件進行初步的CG動畫制作、三維建模。在一些畫面實拍受限的情況下，能夠使用影視特效技術(shù)予以呈現(xiàn)。比如在數(shù)字影視作品創(chuàng)作課程中，有對紅色文化、革命文化的視覺呈現(xiàn)任務(wù)，對于過去的歷史可以借助影視特效技術(shù)予以復(fù)現(xiàn)，讓受眾更加形象地感受過去的歷史、文化的延續(xù)。

三、影視類課程教學改革的成效分析

課程教學改革是否取得良好的成效，關(guān)鍵在于學生是否在教學過程中有所收獲、有何收獲。學生知識技能的掌握情況以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)作品，應(yīng)該成為其重要參考標準。

（一）改革實踐下優(yōu)質(zhì)成果的輸出

影視創(chuàng)作類課程重在實踐產(chǎn)出，不能理論侃侃而談，實操手忙腳亂。在影視類課程教學中，可采用“影視工作坊”的實踐模式將整個班級分為不同的創(chuàng)作小組，模擬影視團隊產(chǎn)出實際作品。

例如，依托坐落于洛陽師范學院新聞與傳播學院、國內(nèi)首家以“期刊創(chuàng)刊號”為主題的專業(yè)類博物館——中圖期刊創(chuàng)刊號博物館，以“紅色文化”“革命文化”為主題要求學生進行影視作品拍攝。團隊教師帶領(lǐng)學生共同創(chuàng)作了《創(chuàng)刊集結(jié)號》（11集）和《期刊里的長征》（11集）兩部系列微紀錄片，連續(xù)兩年榮獲河南省教育教學信息化優(yōu)秀教育電視節(jié)目一等獎，并在中圖期刊創(chuàng)刊號博物館內(nèi)進行展播，取得了一定社會反響?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)在影視類課程的改革實踐中獲得了一定效果，產(chǎn)出了部分優(yōu)質(zhì)成果。

（二）工作坊模式下團隊意識的培養(yǎng)

在教學過程中，負責教授理論課程的教師引導(dǎo)學生的專業(yè)發(fā)展，而技術(shù)制作課程的導(dǎo)師則負責指導(dǎo)其實踐。由于教學實踐需要特定場地，學生日常實踐空間——工作坊逐漸成為實踐教學的核心，以此形成的教學模式亦被稱為“工作坊教學”[3]。

工作坊模式重點突出學生的主體作用，培養(yǎng)和強化學生的團隊意識。在具體的教學實踐中，將若干學生分為一個項目組，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下共同進行某個項目的實操。從選題發(fā)現(xiàn)、論證過程、拍攝制作、作品呈現(xiàn)各個階段，都引導(dǎo)學生從團隊合作的角度去營造良好的團隊氛圍，要站在整個團隊的立場出發(fā)考慮問題、解決問題。比如，在“中圖期刊創(chuàng)刊號博物館”作品拍攝任務(wù)中，將全班38人分為6組，每組6至7人。在創(chuàng)作之初，就讓小組成員以頭腦風暴的方式進行選題策劃，在思維的碰撞中孕育靈感的火花。思維碰撞的過程就是求同存異的過程，就是團隊意識的具體體現(xiàn)。團隊意識同樣還體現(xiàn)在影視作品的拍攝過程中，影視創(chuàng)作很難是一個人的獨秀，團隊成員或擅長編劇，或擅長拍攝，或擅長制作，根據(jù)每個人的特長分配最為合適的工作，如此才能最大限度地制作出質(zhì)量較高的作品。

（三）實踐中傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影視類課程教學改革實踐的主要目標之一，就是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并培養(yǎng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視專業(yè)人才。這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承并非課堂教學中“填鴨式”的被動灌輸教學，而是在實踐中主動地學習、探索，進而潛移默化地理解、接受、傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在“中圖期刊創(chuàng)刊號博物館”作品拍攝任務(wù)中，學生為了創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，就要全面搜集、學習相關(guān)的知識。學生仔細翻閱“中圖期刊創(chuàng)刊號博物館”所藏期刊創(chuàng)刊號，了解刊載作品以及期刊背后的故事，并查閱相關(guān)歷史資料、人物傳記、紀念館資料，采訪博物館工作人員等，然后綜合整理所獲取的資料，在充分尊重歷史事實的基礎(chǔ)上，力求從新角度出發(fā)，用影視作品呈現(xiàn)歷史故事。在這種主題創(chuàng)作的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以自發(fā)地傳承與弘揚。

四、結(jié)語

科學搭建基于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視創(chuàng)作實踐模式，做到既注重理論課程的學習，又重視通過實訓項目提升學生的實踐水平。從學生的成果產(chǎn)出以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚來看，獲得了一定的效果。當然，受限于項目運行時間等原因，教學改革實踐也受到了一定的影響。如何根據(jù)授課形式的不同，更科學合理地設(shè)計實踐改革模式，仍然是需要探索的問題。潮

參考文獻

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