蒙潘

關(guān)鍵詞：瑤族音樂；文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)新性

引言：習(xí)近平在表彰大會(huì)上曾說過：“我們?nèi)椭贁?shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，保護(hù)和傳承各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。”而在快速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，少數(shù)民族文化受到?jīng)_擊，后繼乏人，許多文化遺產(chǎn)在慢慢消失。我們以創(chuàng)新瑤族音樂文化為例，利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，打造文創(chuàng)產(chǎn)品，以一種新的文化展示傳承、弘揚(yáng)瑤族音樂文化。

? 一、研究的價(jià)值與意義

? 1.瑤族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)生背景

廣西瑤族自治縣2000年的瑤族人口達(dá)到148.58多萬，這一比例高達(dá)全國的60%。瑤族音樂作為一種獨(dú)特的少數(shù)民族藝術(shù)，受到廣西各族群眾的熱愛，成為廣西的一個(gè)重要的精神財(cái)富。金秀瑤族自治縣地處廣西壯族自治區(qū)的大瑤山區(qū)，自1952年以來，它已經(jīng)發(fā)展成為瑤族的搖籃，也因此而得名。這里的瑤族擁有5個(gè)不同的支系，包括盤瑤、茶山瑤、坳瑤、花籃瑤、山子瑤等，它們的民間藝術(shù)形式豐富而又各異，構(gòu)筑了瑤族的傳統(tǒng)文化，使金秀瑤族自治縣在世界瑤都的美譽(yù)上占據(jù)了重要的地位[3]。

瑤族音樂是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，它本身有著非常獨(dú)特的民族藝術(shù)特色?，幾宓囊魳泛透栉杵鹪从诂幾迦嗣竦膭趧?dòng)生活與宗教。著名的瑤族舞蹈有長鼓舞、銅鼓舞，是用于祭祀盤王的大型舞蹈，在其他瑤族節(jié)日活動(dòng)里著名的舞蹈還有三元舞、祖公舞等?，幾逡魳返念愋椭饕忻窀韬透栉枰魳贰Ｒ魳凡捎妹褡逦迓曊{(diào)式，有單聲部和雙聲部兩種形式。民歌可分為山歌、長歌、古歌、風(fēng)俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌、二聲部民歌等?，幾宓母栉枰魳分饕譃閮深悾活愂羌雷孢€愿儀式中一邊跳舞一邊唱歌的祭祀歌曲，另一類是節(jié)日中的娛樂歌舞[2]。

我們主要從音樂史學(xué)、舞蹈史學(xué)、民族學(xué)、音樂人類學(xué)、民族音樂學(xué)等角度對廣西金秀瑤族音樂文化的創(chuàng)新傳承進(jìn)行有效的研究，嘗試將瑤族非遺音樂文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來，讓廣西瑤族的音樂文化能以一個(gè)新的發(fā)展方式呈現(xiàn)在人們面前，刷新、增強(qiáng)人民對廣西瑤族音樂文化的印象。通過探究瑤族音樂文化，打造出全新的、有創(chuàng)意的音樂文化產(chǎn)品，不僅保護(hù)、傳承了瑤族音樂文化，而且能更好地使瑤族音樂文化成為社會(huì)生產(chǎn)力，有效推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。

? 2.研究意義

瑤族音樂文化具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，如今在現(xiàn)代文明的影響下，瑤族文化中許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到嚴(yán)重的沖擊，如何弘揚(yáng)發(fā)展瑤族文化對我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)有著重要的意義。通過瑤族民歌的發(fā)展特點(diǎn)與文創(chuàng)展示結(jié)合，再現(xiàn)瑤族音樂的非遺音韻，推動(dòng)瑤族文化的創(chuàng)新與傳承。

? 二、文創(chuàng)展對瑤族音樂的影響價(jià)值

瑤族音樂文創(chuàng)通過創(chuàng)新的方式，將瑤族音樂文化、歷史故事等元素融入產(chǎn)品中，使瑤族音樂文化能夠以一個(gè)新的發(fā)展方式呈現(xiàn)在人們面前，進(jìn)而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)瑤族音樂文化。使瑤族音樂文化通過文創(chuàng)產(chǎn)品，擴(kuò)大影響力范圍，提高知名度。

? 三、文創(chuàng)展對瑤族音樂的創(chuàng)新和傳承的思考

廣西金秀瑤族音樂文化根植于瑤族民間，熔鑄于瑤族人民的血液里，人們通過唱歌來抒發(fā)情感，承載生活中的喜怒哀樂，人們可以不分場合地進(jìn)行歌曲演唱，興之所至，即可唱歌。在以往的時(shí)間里，瑤族民歌在瑤族人的心里已經(jīng)占據(jù)了重要的位置[1]。但是隨著新媒體時(shí)代的進(jìn)步，廣西金秀瑤族地區(qū)人們的生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化，瑤族人民在政府的幫助下住進(jìn)新時(shí)代建筑，瑤族人民不再聚集在木樓里以對歌的方式來選擇伴侶，大部分年輕人離開家鄉(xiāng)到更繁華的地區(qū)務(wù)工生活，在一定程度上限制了瑤族音樂文化的傳承，因此瑤族音樂文化面臨著一些后繼無人傳承的尷尬局面。

面對這種局面，我們通過制作瑤族音樂文化文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)的瑤族音樂與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出更加符合現(xiàn)代年輕人需求和口味的文創(chuàng)產(chǎn)品，開展文創(chuàng)展并向大眾展示，讓更多的人能夠接觸和了解瑤族音樂文化，提高人們對瑤族音樂文化的認(rèn)識和興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋蕊.對廣西瑤族傳統(tǒng)民歌傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].音樂時(shí)空，2015.

[2]韋桂喜.廣西瑤族民歌音樂特色研究[J].藝海，2012.

[3]金秀瑤族自治縣志編纂委員會(huì)編.金秀瑤族自治縣志［M］.北京：中央民族學(xué)院出版社，1992.

[4]吳巧.論廣西瑤族民歌的傳承與創(chuàng)新[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008.

課題項(xiàng)目：廣西科技師范學(xué)院2023年度自治區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“瑤族音樂文創(chuàng)展——以瑤族音樂的傳承及發(fā)展特性現(xiàn)非遺音韻”（編號：S202311546119）。

（作者單位：廣西科技師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院）