摘 要：作為重要的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程具有潛藏價(jià)值，且易受意識(shí)形態(tài)的影響。但當(dāng)前的高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)，面臨教學(xué)內(nèi)容與價(jià)值引領(lǐng)脫節(jié)、教學(xué)方法不適應(yīng)教育需求和教學(xué)目標(biāo)與思政要求不統(tǒng)一等問(wèn)題。高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政應(yīng)以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為引領(lǐng)，從思政內(nèi)容、教學(xué)方法等方面著手，挖掘經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的思政元素，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育與思政教育的有機(jī)融合，提升課程思政效能。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想 高校 經(jīng)濟(jì)學(xué) 課程思政

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程本質(zhì)是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的概括與描述，其發(fā)展過(guò)程一定程度上受到資本主義的影響，如果不能正本清源，學(xué)生容易被潛藏的資產(chǎn)階級(jí)思維和價(jià)值觀(guān)所影響。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育的根本性問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)中更加凸顯。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”［1］，為經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的思政建設(shè)指明了方向。經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程開(kāi)展課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人的關(guān)鍵要求。［2］然而，當(dāng)前高校在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)的過(guò)程中，尚未能完全做到“守好一段渠、種好責(zé)任田”，即未能完全實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程與思想政治理論課協(xié)同并進(jìn)、相得益彰的目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中，這一建設(shè)進(jìn)程面臨著諸多挑戰(zhàn)，如教學(xué)內(nèi)容與價(jià)值引領(lǐng)之間存在明顯脫節(jié)，難以有效地培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)；教學(xué)方法傳統(tǒng)單一，難以適應(yīng)思政教育的新需求；教學(xué)目標(biāo)與思政要求不相吻合，難以形成統(tǒng)一的教育合力；等等。

因此，如何創(chuàng)新性地改進(jìn)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程特性的思政教學(xué)方法，在課程教學(xué)目標(biāo)中明確并強(qiáng)化課程思政的價(jià)值引領(lǐng)作用，已成為當(dāng)前高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)過(guò)程中亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”這一時(shí)代主題，創(chuàng)造性地提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，是馬克思主義中國(guó)化的理論結(jié)晶。以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為引領(lǐng)，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)的重要抓手。

一、高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）部分高校教學(xué)內(nèi)容與價(jià)值引領(lǐng)脫節(jié)

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程作為高校教育體系中的基礎(chǔ)性學(xué)科，具有基礎(chǔ)性、普及性和系統(tǒng)性等特點(diǎn)，旨在培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)和清晰的經(jīng)濟(jì)思維能力。然而，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)為主，并存在以下問(wèn)題。

一是理論教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)。教師過(guò)于注重理論知識(shí)的傳授，導(dǎo)致學(xué)生難以將所學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中。理論與實(shí)踐的脫節(jié)使得學(xué)生在面對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)缺乏分析和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，純理論的教學(xué)模式可能會(huì)令學(xué)生感到抽象和枯燥，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)思考和探索的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而影響學(xué)習(xí)效果。

二是缺乏實(shí)際操作環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的理論知識(shí)需要在實(shí)際操作中得到鞏固和應(yīng)用。如果教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)踐應(yīng)用，可能導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)紙上談兵，無(wú)法真正掌握和運(yùn)用所學(xué)理論。

三是與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象脫節(jié)。經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，僅僅講解理論知識(shí)很難使學(xué)生全面深入地了解現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，反而會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)感到困惑和無(wú)助。

此外，部分高校在開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政的過(guò)程落實(shí)中，或者未能在教學(xué)內(nèi)容中充分融入思政教育元素，或者融入的方式較為生硬。專(zhuān)業(yè)教育與思政內(nèi)容未能實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，從而導(dǎo)致二者脫節(jié)，進(jìn)一步加重原有的課程教學(xué)問(wèn)題。

（二）部分高校教學(xué)方法不適應(yīng)思政教育需求

在經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)中，教學(xué)方法的運(yùn)用是至關(guān)重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法傾向于知識(shí)的灌輸，缺乏對(duì)學(xué)生思想道德層面的引導(dǎo)。在思政教育融入經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的過(guò)程中，如果仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，可能會(huì)導(dǎo)致育人效果不佳，學(xué)生無(wú)法全面掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的價(jià)值與意義［3］，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程無(wú)法充分發(fā)揮其作用，這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是缺乏思辨能力培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)方法往往過(guò)于注重培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)記和應(yīng)用能力，讓學(xué)生僅僅掌握知識(shí)的表面，忽視了學(xué)生的主體性和參與性。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域往往涉及復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要學(xué)生具備一定的批判性思維和深度分析問(wèn)題的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方法無(wú)法提供足夠的機(jī)會(huì)和空間讓學(xué)生思考問(wèn)題，也缺乏培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的環(huán)境，難以滿(mǎn)足課程思政引導(dǎo)價(jià)值觀(guān)的需求。

二是忽視價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)理論和應(yīng)用，也涉及對(duì)社會(huì)和個(gè)體的價(jià)值觀(guān)念的思考。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往忽視該方面的培養(yǎng)，只關(guān)注技術(shù)層面的知識(shí)傳授。在鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生思考民族復(fù)興、人類(lèi)命運(yùn)共同體、社會(huì)公平公正等問(wèn)題方面涉及較少，與課程思政建設(shè)的目標(biāo)存在一定的差距。

三是缺乏實(shí)踐和運(yùn)用的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要圍繞課堂講授和教材知識(shí)，較少涉及實(shí)際問(wèn)題和實(shí)際操作。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要學(xué)生具備實(shí)踐運(yùn)用的能力，擁有能夠解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。有機(jī)融合的課程思政內(nèi)容更需要學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的洞察力，傳統(tǒng)教學(xué)方法無(wú)法提供充分的實(shí)踐和應(yīng)用的機(jī)會(huì)，限制了學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉思維和解決問(wèn)題能力的發(fā)展，無(wú)法滿(mǎn)足課程思政強(qiáng)調(diào)的“知行合一”的需求。

由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)教學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政教育中存在一定的局限性。為了滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)的需求，教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，將思辨能力培養(yǎng)、價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)和實(shí)踐運(yùn)用貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。另外，教師也可利用現(xiàn)代技術(shù)手段提升教學(xué)效果，更好地落實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的立德樹(shù)人任務(wù)，培養(yǎng)出具備良好思想道德素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，為社會(huì)發(fā)展建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

（三）部分高校教學(xué)目標(biāo)與思政要求不統(tǒng)一

部分高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)過(guò)于關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教授，而忽視了思政教育的內(nèi)在要求，這不僅影響了思政教育的育人效果，也制約了經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)與思政育人要求不統(tǒng)一。這具體體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

一是忽視思政育人的教學(xué)目標(biāo)。部分高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于注重知識(shí)的傳授，忽視了對(duì)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，可能導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)傾向于培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，忽略了對(duì)學(xué)生思想意識(shí)和道德素質(zhì)建設(shè)的要求。這種情況下，課程往往缺乏對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)和批判性思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)教育與思政教育相分離，與思政要求不一致。

二是缺乏關(guān)注社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。作為人文社會(huì)科學(xué)，高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生具備責(zé)任意識(shí)，理解經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)后果。然而，部分高校教師未能充分考慮社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，過(guò)于注重個(gè)體利益最大化的講解和例子，而忽視了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)、環(huán)境和人類(lèi)福祉的影響。這會(huì)導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)與對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的思政要求不一致。

三是缺乏全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。部分高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程教師可能過(guò)于注重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生在道德、人文素養(yǎng)等方面的培養(yǎng)。這可能導(dǎo)致課程教學(xué)目標(biāo)過(guò)于窄化，與培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)目標(biāo)不統(tǒng)一。

因此，高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程應(yīng)圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，重新審視并調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，確保與思政育人要求相統(tǒng)一。

二、以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為引領(lǐng)，提升高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政效能

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的基本內(nèi)容主要體現(xiàn)在13個(gè)方面，涉及我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證、根本立場(chǎng)、歷史方位、指導(dǎo)原則、路徑選擇、鮮明主題、制度基礎(chǔ)、戰(zhàn)略舉措、第一動(dòng)力、主要著力點(diǎn)、重要法寶、重要保障以及方法論。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域黨的理論創(chuàng)新結(jié)晶，是新時(shí)代做好經(jīng)濟(jì)工作的行動(dòng)指南，為高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程提供了思想指引。

（一）以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政內(nèi)容建設(shè)

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是不斷發(fā)展完善的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論體系，具有鮮明的實(shí)踐性。它堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性品格，深植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，提煉總結(jié)了我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成果，與經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程內(nèi)容高度契合，為理論教學(xué)提供了充實(shí)的內(nèi)容，同時(shí)也是寶貴的思政內(nèi)容庫(kù)，為傳授思政相關(guān)內(nèi)容提供了珍貴案例。

在構(gòu)建和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們必須深刻理解和融合習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的核心要素，確保根本保證、根本立場(chǎng)、歷史方位、指導(dǎo)原則等關(guān)鍵要素能夠貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。具體而言，高校應(yīng)突出加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)以及堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，著重突出經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵作用。同時(shí)，高校要鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，使他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí)，具備靈活應(yīng)變和解決問(wèn)題的能力。此外，教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)高度關(guān)注綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念。在此基礎(chǔ)上，高校還應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和道德價(jià)值觀(guān)的關(guān)注，使他們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不忘回饋社會(huì)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，引導(dǎo)學(xué)生思考如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法解決實(shí)際問(wèn)題。例如，在構(gòu)建新發(fā)展格局——關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇方面，教師可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上探討“兩山”理論，讓學(xué)生深刻理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的平衡關(guān)系，并鼓勵(lì)他們思考如何在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民的生活水平和幸福感，實(shí)現(xiàn)一切發(fā)展為了人民的核心目標(biāo)。

（二）摸索構(gòu)建適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政的教學(xué)方法

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政要達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的育人效果，不僅需要專(zhuān)業(yè)內(nèi)容與思政元素的有機(jī)融合，而且需要有針對(duì)性的教學(xué)方法。典型的教學(xué)方法有案例教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法、問(wèn)題導(dǎo)向法等。

案例教學(xué)法是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中一種極為有效的方法，其核心在于通過(guò)分析真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)事件或政策案例，使學(xué)生能夠直觀(guān)理解并掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在實(shí)際問(wèn)題中的應(yīng)用。在教學(xué)實(shí)踐中，教師精心挑選一系列反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中的典型案例，例如，在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展——關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明主題方面，針對(duì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一重大經(jīng)濟(jì)舉措，將其作為教學(xué)素材。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入分析這些案例背后的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、產(chǎn)生原因及應(yīng)對(duì)策略，不僅能夠幫助學(xué)生深刻理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，還能有效提升他們面對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)分析與解決問(wèn)題的能力。這一過(guò)程不僅提升了學(xué)生的理論素養(yǎng)，還培養(yǎng)了他們的實(shí)踐思維，使他們能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)難題，為他們將來(lái)步入社會(huì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)踐教學(xué)法是一種強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)和參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的教學(xué)模式。通過(guò)教師組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、實(shí)習(xí)以及模擬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等，學(xué)生能夠深入經(jīng)濟(jì)一線(xiàn)，親身體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。例如，在堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展——關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生重溫習(xí)近平總書(shū)記在重要企業(yè)的調(diào)研路徑，讓學(xué)生在實(shí)際操作中感受經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的魅力。這種教學(xué)方法不僅能夠幫助學(xué)生將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，還著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。

問(wèn)題導(dǎo)向法是一種高效的教學(xué)策略，教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)的一系列問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們積極探索問(wèn)題的解決方案。在經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的思政教育中，這一方法尤為適用。圍繞堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想——關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)這個(gè)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要方面，教師可以通過(guò)提出關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的核心理論問(wèn)題，如效率與公平的平衡、市場(chǎng)與政府之間的關(guān)系等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考。這樣的教學(xué)方式不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，還實(shí)現(xiàn)了理論思考與價(jià)值引領(lǐng)的雙重目標(biāo)。問(wèn)題導(dǎo)向法通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、積極尋找答案并探索解決途徑，有效培養(yǎng)了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)與解決問(wèn)題的能力，為他們的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）在經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程教學(xué)目標(biāo)中關(guān)注課程思政價(jià)值引領(lǐng)

黨的二十大報(bào)告著重指出，要加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。［4］為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，使教育成果更好地滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的迫切需求，高校在設(shè)計(jì)課程教學(xué)目標(biāo)時(shí)必須融入價(jià)值引領(lǐng)的元素。作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要組成，經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的思政建設(shè)更是責(zé)無(wú)旁貸，它要求將價(jià)值引領(lǐng)作為教學(xué)的核心導(dǎo)向，貫穿課程目標(biāo)設(shè)定的全過(guò)程，以此培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為他們的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

首先，厘清教學(xué)目標(biāo)和思政要求的關(guān)系，將思政要求融入課程設(shè)置和教學(xué)方式，使其與專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能培養(yǎng)相輔相成，如鹽溶于水，使思政教育與專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能的培養(yǎng)形成互補(bǔ)。例如，圍繞加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)——關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想——關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)等習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要方面，要求學(xué)生全面了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，關(guān)注社會(huì)公平正義，關(guān)注人民福祉和可持續(xù)發(fā)展等，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)。其次，鑄魂育人，首在師者。經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)還要加強(qiáng)教師的思想教育培訓(xùn)，以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干，使教師更加重視學(xué)生的思想道德教育和全面發(fā)展，從而有能力確保教學(xué)目標(biāo)與思政要求的緊密結(jié)合。再次，教師要加大對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)力度，引導(dǎo)學(xué)生深入理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的廣泛影響，培養(yǎng)他們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的意識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。教師通過(guò)實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)參與等多樣化方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，親身感受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，使學(xué)生成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程作為理論與實(shí)踐并重的學(xué)科領(lǐng)域，其內(nèi)在價(jià)值潛藏深厚，但在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授路徑上，往往不可避免地會(huì)受到多元意識(shí)形態(tài)的交織影響。本文剖析了當(dāng)前高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，指出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)教學(xué)中存在的問(wèn)題，包括理論與實(shí)踐的鴻溝、實(shí)際操作能力的缺失，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象理解的滯后等。這些問(wèn)題阻礙了學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)。另外，傳統(tǒng)教學(xué)模式由于自身的單一與僵化，難以有效對(duì)接思政教育的新時(shí)代要求，教學(xué)目標(biāo)與思政教育的深度融合面臨挑戰(zhàn)，難以形成協(xié)同育人的強(qiáng)大合力，也使經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政建設(shè)一時(shí)陷入發(fā)展困境。

為破解這一困境，高校和教師必須以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，推動(dòng)教學(xué)方法的革新，諸如引入生動(dòng)的案例教學(xué)、強(qiáng)化實(shí)踐操作的實(shí)訓(xùn)教學(xué)，以及問(wèn)題導(dǎo)向的探究式學(xué)習(xí)，以此提升思政教育的實(shí)效性與吸引力。同時(shí)，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，教師應(yīng)明確并強(qiáng)化課程思政的價(jià)值導(dǎo)向功能，確保習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想能夠深度融入經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的教學(xué)實(shí)踐，從而培養(yǎng)出既精通經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備高尚思想道德品質(zhì)的人才，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧與力量。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

［2］韓麗麗.經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑探索［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2022（5）：126-131.

［3］李瑞琴.新時(shí)代高校有效推進(jìn)課程思政的再認(rèn)識(shí)——以國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政實(shí)踐為例［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2022（12）：22-27.

［4］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022：23.

基金項(xiàng)目：2023年度廣東省高校思想政治教育課題“新時(shí)代習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程思政的理論與實(shí)踐研究”（2023GXSZ002），廣東省研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指引下應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政建設(shè)與實(shí)踐”（2024JGXM007），2024年度華南理工大學(xué)研究生課程思政示范課程項(xiàng)目“工程系統(tǒng)建模與仿真”（2024KCSZ09）。