□江蘇省如皋市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 楊 華

古詩文是中華傳統(tǒng)文化的精華、精髓，是中華文明的瑰寶。部編版語文教材，從小學(xué)低年級(jí)學(xué)段起就收錄了古詩文。在部編版語文教材中，古詩文的選編注重了經(jīng)典性、育人性，這是可喜的，它讓中國(guó)語文教育回歸了“中國(guó)化”。依托部編版語文教材實(shí)施古詩文教學(xué)，一方面要突出古詩文的人文話題，另一方面要處理好古詩文與語文要素的關(guān)系。要引導(dǎo)學(xué)生積極探尋古詩文中的中華文化基因、元素，創(chuàng)新古詩文教學(xué)，讓古詩文教學(xué)“有法有度”，讓學(xué)生在古詩文教學(xué)中“生長(zhǎng)”。

一、“有度”：古詩文教學(xué)內(nèi)容

對(duì)于古詩文教學(xué)來說，重要的是“教什么”和“怎么教”。處理好這樣的兩個(gè)問題，古詩文教學(xué)就能獲得實(shí)效。部編版語文教材是教師古詩文教學(xué)的重要參照，因?yàn)椴烤幇嬲Z文教材的古詩文編排關(guān)照了學(xué)生的年齡、心理等的特征。部編版語文教材中的古詩文編排是由淺入深、由易到難的。當(dāng)然，在古詩文教學(xué)中，學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)內(nèi)容可以在教材基礎(chǔ)上作一定的拓展、延伸。同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，古詩文教學(xué)內(nèi)容也不是越多越好、越早越好。

1.以“主題”為抓手，豐富古詩文教學(xué)內(nèi)容

中華古詩文博大精深，甚至可以說是浩瀚無邊。茫茫古詩詞、古詩文，我們應(yīng)當(dāng)從中選取哪些內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生誦讀、學(xué)習(xí)？有人往往會(huì)一言以蔽之，選經(jīng)典的古詩文。誠(chéng)然，經(jīng)典的古詩文是學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的重要基石，甚至可以說是內(nèi)核。但經(jīng)典也是十分豐富的，拓展延伸學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)內(nèi)容不能籠而統(tǒng)之，或者說不能無序、無度。筆者在教學(xué)中，往往會(huì)以一定的主題為抓手，豐富學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)內(nèi)容。

以主題為抓手，可以是從古詩文表達(dá)的主題入手，也可以是從古詩文的體裁主題入手，還可以古詩文作者寫作的相關(guān)古詩文作為主題，等等。具體到教學(xué)實(shí)踐中，以什么主題作為抓手，還要根據(jù)教師的教學(xué)意圖、目的、要求等。比如教學(xué)部編版三年級(jí)下冊(cè)王維的《九月九日憶山東兄弟》這一首思鄉(xiāng)之情的詩歌，教師就可以補(bǔ)充相關(guān)的以“鄉(xiāng)愁”為主題的古詩文，如李白的《靜夜思》、張繼的《楓橋夜泊》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》等。此外，還可以補(bǔ)充一些以“思鄉(xiāng)之情”的古詩文名句，如袁枚的“明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見在他鄉(xiāng)”，如張九齡的“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”，如馬戴的“落日他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人”等。這樣的一種以主題為抓手的古詩文教學(xué)內(nèi)容的拓展、延伸，能增進(jìn)學(xué)生對(duì)思鄉(xiāng)主題的體認(rèn)。

以主題為抓手，謀劃學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)內(nèi)容，能讓學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)層次化、結(jié)構(gòu)化、整體化、系統(tǒng)化等。中華古詩文內(nèi)容涵蓋了詠物、詠史，邊塞、田園、思鄉(xiāng)、送別、抒懷、言志等諸方面。因此，拓展延伸古詩文教學(xué)，要求教師要熟諳每一主題下的相關(guān)古詩文。只有教師對(duì)中華經(jīng)典古詩文有把握，才能游刃有余地以主題為抓手，對(duì)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)進(jìn)行拓展、延伸。

2.以“育人”為目的，拓展古詩文教學(xué)內(nèi)容

引導(dǎo)學(xué)生展開古詩文學(xué)習(xí)，不是要將古詩文以“死記硬背”的方式走進(jìn)學(xué)生的心靈，而是要以“育人”為目的。引導(dǎo)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)，重要的不僅僅是掌握古詩文的內(nèi)容，更為重要的是培育學(xué)生的高貴品格、品質(zhì)。作為教師，要從“育人”這一總體性的語文教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，在古詩文教學(xué)中融入相關(guān)的思想、情感、情操，從而讓學(xué)生能通過古詩文學(xué)習(xí)提升自我的品質(zhì)，提升自我的人生境界。在古詩文教學(xué)中，教師要融入古詩詞作者的仁愛思想、舍生取義的價(jià)值取向、唯物辯證性的哲理思維、憂患與樂觀的性格、天人合一的審美，等等。

比如教學(xué)部編版五年級(jí)下冊(cè)第四單元，這一單元是以“愛國(guó)”為主題的單元，其單元的人文話題是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。在該主題下，教材單元選編了王昌齡的《從軍行》、陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》以及杜甫的《聞官軍收河南河北》。為了進(jìn)一步培育學(xué)生的愛國(guó)情懷，筆者在教學(xué)中補(bǔ)充了以“愛國(guó)主義”為主題的多種古詩詞。其中有保家衛(wèi)國(guó)的如王昌齡的《出塞》、盧綸的《塞下曲》等；有對(duì)痛恨腐敗的如王升的《題臨安邸》等；有對(duì)國(guó)家改革期盼的古詩詞如清代龔自珍的《己亥雜詩》（九州生氣恃風(fēng)雷）等。這樣的一種古詩詞的補(bǔ)充、拓展、延伸，不僅僅是基于主題的拓展，更是基于育人的根本性教育價(jià)值追求。以育人作為教學(xué)的根本性目的，不僅僅是語文古詩文教學(xué)的內(nèi)在要求，同時(shí)也是“立德樹人”時(shí)代國(guó)家對(duì)語文教育提出的總體性、根本性要求。正如習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)的，“課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用”。在古詩詞教學(xué)中，要有效落實(shí)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》中倡導(dǎo)的，“體現(xiàn)中國(guó)和中華民族風(fēng)格、體現(xiàn)國(guó)家和民族基本價(jià)值觀、體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)語文教育的基本要求”。

“詩里乾坤大，聯(lián)中韻味長(zhǎng)。以“育人”作為目的，不僅要凸顯古詩文的旨趣，更要體現(xiàn)有效的價(jià)值引領(lǐng)。要借助于古詩文教學(xué)，體現(xiàn)民族精神、凝聚民族情感、豐富文化積淀。要借助于古詩文精煉的語言、優(yōu)美的意境、深刻的內(nèi)涵，來凸顯中華文化的基因，來弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)的教育。

3.以“審美”為核心，謀劃古詩文教學(xué)內(nèi)容

如果說，以主題、育人為抓手、為目的的古詩文教學(xué)內(nèi)容的拓展、延伸，是一種基于內(nèi)容向度的拓展、延伸，那么以審美為核心，謀劃古詩文教學(xué)內(nèi)容，就是一種兼顧內(nèi)容與形式的古詩文的拓展、延伸。在古詩詞教學(xué)中，教師可以抓住古詩文中的相關(guān)“意象”，古詩文中的相關(guān)的表現(xiàn)手法，甚至古詩文相關(guān)的創(chuàng)作技法等，來謀劃古詩文的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)進(jìn)行拓展、延伸。

比如教學(xué)部編版五年級(jí)上冊(cè)第七單元古詩詞三首時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，該單元中選編的三首中有兩首古詩詞有“月”。其中，《山居秋暝》中的“月”是一種“山水田園之月”，《楓橋夜泊》中的“月”是一種“孤寂愁苦之月”。而我們知道，“月意象”是中國(guó)古詩詞文化中的一個(gè)鮮明的意象。為此，筆者在教學(xué)中，以“月意象”作為審美核心，補(bǔ)充、拓展了相關(guān)的有“月意象”的古詩詞。諸如“懷鄉(xiāng)之月”（如李白的《靜夜思》等）、“清新美好之月”（如李白的《古朗月行》等）、“空靈寧靜之月”（如劉禹錫的《望洞庭》、李白的《鳥鳴澗》等）、“遼闊蒼涼之月”（如王昌齡的《出塞》等）。通過這樣的古詩文教學(xué)的拓展、延伸，學(xué)生對(duì)中華古詩詞中的“月意象”有了一定的了解。在古詩詞教學(xué)中，像“月意象”這樣的經(jīng)典意象還有很多，諸如“水意象”“楊柳意象”“杜鵑意象”等。從某種意義上說，抓住意象，就能引導(dǎo)學(xué)生深入解讀古詩文的思想、情感、文化與精神。在中華經(jīng)典古詩文中，意象猶如一張龐大的網(wǎng)，籠括著中華古詩詞的全幅境域。

以“意象”為核心引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩詞審美，僅僅是古詩詞審美的一種方式。古詩詞審美的著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)是十分豐富的，如教師可以古詩詞的語言、古詩詞音律、古詩詞意境等。在小學(xué)古詩文教學(xué)中，教師要選取一個(gè)審美著眼點(diǎn)，豐富、拓展學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)拓展有度、延伸有序。

二、“有法”：古詩文教學(xué)方式

在小學(xué)語文立學(xué)課堂上，很多教師的古詩文教學(xué)，往往就循著簡(jiǎn)單的“誦讀”“品詞析句”等展開。古詩文教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，作為教師，不僅要引導(dǎo)學(xué)生涵詠古詩文，同時(shí)還可以采用浸潤(rùn)的方式、濡染的方式、對(duì)話的方式、思辨的方式等。通過豐富的古詩文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人、解讀古詩文意蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生品味古詩詞，去感受、體驗(yàn)古詩詞的內(nèi)在情感；去啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生步入古詩詞的意境之中。在古詩文教學(xué)中，教師要啟迪學(xué)生思維、催生學(xué)生想象，提升學(xué)生的古詩詞審美鑒賞水平。

1.浸潤(rùn)：讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文的音韻之美

古詩文不同于現(xiàn)代文，它具有一種音韻之美。很多古詩詞，在古代不是用來讀的，而是用來吟唱的。在小學(xué)古詩文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略其音韻之美，不是讓教師以說教、分析的方式展開，而是要以一種吟誦、浸潤(rùn)、濡染等的方式展開。要著力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩文的韻律去感受、體驗(yàn)。從某種意義上說，學(xué)生吟誦、浸潤(rùn)古詩詞音韻之美的過程是一個(gè)審美享受的過程。

以部編版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)杜牧的《山行》教學(xué)為例，教學(xué)中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生將這首古詩的閱讀節(jié)奏劃分出來，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生誦讀。由于節(jié)奏的劃分，學(xué)生誦讀起來鏗鏘有力。同時(shí)，筆者讓學(xué)生在誦讀的過程注意韻腳，將“斜”讀作“xiá”,從而讓古詩的音韻更加地和諧，朗誦起來更加地朗朗上口。而事實(shí)上，根據(jù)專家考證，“xiá”并不是唐代的讀音，在唐代，“斜”讀作siá。在古詩文教學(xué)中，注重平仄押韻，不僅能讓學(xué)生領(lǐng)略到古詩文的節(jié)奏之美、音韻之美、情韻之美，領(lǐng)受到古詩文的語言的靈動(dòng)，讓學(xué)生受到古詩文的音韻的滋養(yǎng)，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生愛上古詩文學(xué)習(xí)。

音韻是古詩文的內(nèi)在質(zhì)素。在古詩文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生推敲古詩文的韻律，引導(dǎo)學(xué)生推敲古詩文的平仄、押韻等方面的內(nèi)容,要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼、品咂。如此，就會(huì)讓學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)得有滋有味，就會(huì)讓學(xué)生觸摸到古詩文內(nèi)在律動(dòng)的跳動(dòng)，就會(huì)讓古詩文的音韻之美根沁入學(xué)生的心田。

2.濡染：讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文的畫面之美

古詩文不僅具有音韻之美，同時(shí)還具有一種圖畫之美。正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。在小學(xué)古詩文教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩文的音韻之美，更要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩文的畫面之美。作為教師，要教學(xué)中可以借助于相關(guān)的教學(xué)手段，如應(yīng)用多媒體課件，如應(yīng)用掛圖，如用如詩如畫的語言描述等，來讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文的圖畫之美。

如教學(xué)部編版五年級(jí)上冊(cè)的《山居秋暝》，筆者就借助于信息科技，呈現(xiàn)了山居秋日薄暮之景。結(jié)合詩歌中的“空山”“新雨”“明月”“松間”“清泉”“竹喧”“蓮動(dòng)”等美術(shù)元素，能讓學(xué)生觸摸到詩人的高潔情操。在學(xué)生將詩歌與圖畫結(jié)合起來進(jìn)行欣賞的同時(shí)，筆者還給學(xué)生配上了古琴的背景音樂，從而讓整個(gè)的古詩文解讀浸潤(rùn)著一種“禪意”。學(xué)生沉浸在古詩詞所營(yíng)造的畫面之中，視覺能轉(zhuǎn)化為聽覺，聽覺能轉(zhuǎn)化為視覺，學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)形成了一種“通感”。如此，抽象的符號(hào)化的古詩詞就被教師轉(zhuǎn)換成了具體的、形象的、直觀的圖畫、聲音，學(xué)生沉浸其中，細(xì)細(xì)品味，就能體驗(yàn)到王維的隱居生活的怡然自得。

引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩詞的畫面之美，就是要讓學(xué)生的心靈在古詩文解讀中得到陶冶、享受、棲息。在領(lǐng)略古詩詞的畫面之美過程中，也能有效提升學(xué)生的古詩詞思維，催生學(xué)生的古詩文想象，讓學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)步入一種敞亮、澄明之境。

3.對(duì)話：讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文的意境之美

古詩詞的音韻、畫面之美，構(gòu)筑了古詩詞的意境。為了讓學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)步入意境深處，教師要引導(dǎo)學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)過程中相互對(duì)話、交流。在古詩詞對(duì)話過程中，教師不僅要激發(fā)學(xué)生的古詩詞思維，更要催生學(xué)生的古詩詞想象。只有想象，才能將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等與古詩詞對(duì)接，才能讓學(xué)生真正理解古詩詞的內(nèi)在的深刻的意蘊(yùn)。

對(duì)話不是言語的你來我往，而是蘊(yùn)含著一種平等、自由精神。對(duì)話的目的，是形成對(duì)古詩詞的深度理解，對(duì)古詩詞的意蘊(yùn)、情韻等的共鳴、共振。對(duì)話不追求觀點(diǎn)一致，而是追求對(duì)古詩詞情趣、意趣、理趣、旨趣的領(lǐng)悟。只有通過對(duì)話，才能讓學(xué)生領(lǐng)略到古詩文的意境之美。比如教學(xué)《清平樂?村居》，筆者組織學(xué)生在“翁”和“媼”之間展開對(duì)話，從而將古詩文中的“一家人”遠(yuǎn)離戰(zhàn)禍、安享天倫的幸福之情呈現(xiàn)出來。在對(duì)話、研討過程中，學(xué)生能感受、體會(huì)到古詩文中的農(nóng)村生活的清新秀麗、樸素雅靜的環(huán)境描寫，進(jìn)而能體驗(yàn)到這一首詞所表現(xiàn)的“這一家人”的和諧、愜意的天倫幸福生活。由此，學(xué)生還聯(lián)想到“全天下人”是否也享受天倫幸福，進(jìn)而會(huì)主動(dòng)地發(fā)出疑問。通過引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話中聯(lián)系古詩文的寫作背景，即抗金派辛棄疾遭到當(dāng)權(quán)派的排斥，打擊，而主和派當(dāng)權(quán)。由此，有學(xué)生說，可能辛棄疾想到了淪陷區(qū)的許多家庭正飽受金國(guó)鐵蹄的踐踏、蹂躪等。對(duì)話，能豐富古詩詞的內(nèi)涵、意蘊(yùn)等。

引導(dǎo)學(xué)生圍繞古詩詞展開對(duì)話，其方式是多樣態(tài)的，諸如生本對(duì)話（即學(xué)生與古詩詞文本對(duì)話）、師生對(duì)話、生生對(duì)話等。多維度的對(duì)話，還能引發(fā)學(xué)生圍繞古詩文展開積極的思辨。學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地用古詩詞中相關(guān)的詩句來論證，會(huì)援引其他相關(guān)的古詩詞來論證，會(huì)從古詩詞的寫作背景等方面來論證。通過對(duì)話，能讓學(xué)生浸潤(rùn)在古詩詞的意境之中，對(duì)古詩詞形成獨(dú)特性的感悟。這樣的一種對(duì)話教學(xué)，能萌發(fā)、生長(zhǎng)學(xué)生的古詩文素養(yǎng)生長(zhǎng)的力量。

古詩文是中華古典文化的精華。古詩文兼?zhèn)渲腥A文化的文字之美、情趣之美。在小學(xué)古詩文教學(xué)中，教師要以主題為抓手、以育人為目的、以審美為核心，豐富古詩文的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生浸潤(rùn)、濡染、對(duì)話，從而讓學(xué)生領(lǐng)略古詩文的音韻之美、圖畫之美、意境之美等。古詩文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)追求一種“言意共生”的語文學(xué)習(xí)境界。