[摘 要]在當(dāng)前高校學(xué)生管理中，科學(xué)性、規(guī)范性和統(tǒng)一性是其主要特征，但這些特征帶來的管理模式也存在諸多問題，如忽視學(xué)生個性需求、壓制創(chuàng)造力、影響師生關(guān)系等。本文從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取管理智慧，探討將其融入現(xiàn)代高校學(xué)生管理的路徑，旨在為新時代高校學(xué)生管理提供新的視角和實踐指導(dǎo)，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校學(xué)生管理；管理理念；路徑探索

近年來，隨著國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和推廣，越來越多的教育工作者開始關(guān)注如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代高校學(xué)生管理，以彌補現(xiàn)有教育方法的不足，促進學(xué)生的全面發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀管理思想，如儒家的“仁、義、禮、智、信”以及中庸思想、道家的“無為而治”、孫子的“知人善用”，等等，都是寶貴的文化遺產(chǎn)，可以為現(xiàn)代高校學(xué)生管理提供新的思路和方法。本文旨在探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生管理的路徑，通過分析當(dāng)前高校學(xué)生管理現(xiàn)狀，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀管理理念，提出具體的實施路徑，希望通過這項研究，為高校學(xué)生管理者提供有益的參考，推動高校學(xué)生管理的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生管理的意義

在當(dāng)今高等教育普及化的背景下，高校學(xué)生管理面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)驗管理模式已無法滿足現(xiàn)實需求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生管理具有深遠的意義，不僅能夠增強管理的有效性和科學(xué)性，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化自信。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以人為本”理念能夠幫助高校學(xué)生管理者更加關(guān)注學(xué)生的個體需求和成長發(fā)展[1]?？鬃拥摹叭省彼枷胩岢P(guān)愛他人、尊重他人，高校在管理過程中要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個體差異和個性發(fā)展，這種管理方式有助于建立良好的師生關(guān)系，增強學(xué)生的歸屬感和認同感，提高管理工作的實效性。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮”與“智”思想對學(xué)生行為規(guī)范和道德素養(yǎng)的提升具有重要作用。《中庸》中提到的“禮儀三百，威儀三千”展示了禮在個人修養(yǎng)和社會行為中的重要地位，通過將禮儀教育融入學(xué)生管理，可以引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守校園規(guī)則，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧思想，如《論語·雍也》中“知者樂水，仁者樂山”，鼓勵學(xué)生追求知識和智慧，提升思維能力和創(chuàng)新精神。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“信”與“無為而治”理念能夠增強高校學(xué)生管理的公信力和有效性?！靶拧睘槿肆⑸碇?，管理者應(yīng)以誠信為基礎(chǔ)，言行一致，樹立良好的榜樣，贏得學(xué)生的信任與尊重，而“無為而治”強調(diào)順應(yīng)自然、不強行干預(yù)，這與現(xiàn)代管理中的人本管理思想相契合，通過科學(xué)合理的管理措施，減少不必要的干預(yù)，讓學(xué)生在寬松和諧的環(huán)境中自由發(fā)展[2]。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生管理，不僅有助于提高管理的科學(xué)性和有效性，還能促進學(xué)生的全面發(fā)展和文化自信的提升，從而為國家培養(yǎng)出更多具有責(zé)任感和使命感的優(yōu)秀人才。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀管理思想

（一）以人為本

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人本思想，尤其體現(xiàn)了儒家管理思想的核心，孔子認為“仁者愛人”，主張管理者應(yīng)當(dāng)以仁愛之心對待每一位成員，關(guān)心他們的福祉，激發(fā)他們的潛能，這種管理思想與現(xiàn)代人力資源管理中的人本主義理念相契合，強調(diào)在管理過程中注重人的情感需求，創(chuàng)造一個有利于員工成長和自我實現(xiàn)的工作環(huán)境[3]。在高校學(xué)生管理中，“以人為本”意味著管理者要充分了解和尊重每位學(xué)生的個性和需求，通過建立親近、信任的關(guān)系，管理者能夠更有效地引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們克服學(xué)習(xí)和生活中的困難，這種管理方式不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力、領(lǐng)導(dǎo)潛力和社會責(zé)任感。

（二）修己安人

“修己安人”是儒家思想中的重要原則，儒家提倡君子無本則無道，必須先立本，才可能建立起相應(yīng)的制度規(guī)范，也就是說管理者首先要自我修養(yǎng)，做到道德高尚、行為端正，以此來贏得他人的尊敬和信任[4]。在高校學(xué)生管理中，管理者通過自身的榜樣作用，可以潛移默化地影響學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和人生觀。同時，“修己安人”也意味著管理者要有同理心，能夠站在學(xué)生的角度思考問題，理解他們的困惑和挑戰(zhàn)，從而更有效地開展管理工作，通過建立開放、信任的溝通渠道，管理者能夠更好地與學(xué)生溝通交流，有效解決問題，推動管理工作的開展。

（三）無為而治

道家的“無為而治”是一種獨特的管理哲學(xué)，主張順應(yīng)自然規(guī)律，不強求、不干預(yù)，讓事物按照其本來的方式運行，老子在《道德經(jīng)》中提到：“治大國若烹小鮮。”認為管理者應(yīng)像烹飪小魚一樣，以悠然自得的態(tài)度處理事務(wù)，在管理中避免過度干預(yù)，無為而治。在高校學(xué)生管理中，“無為而治”可以理解為給予學(xué)生足夠的自由空間，鼓勵他們自主學(xué)習(xí)和自我管理，而不是過分約束和控制，通過這種方式，學(xué)生能夠在實踐中學(xué)會獨立思考和解決問題，培養(yǎng)出自我驅(qū)動的能力。此外，“無為而治”還強調(diào)從容不迫、隨遇而安的態(tài)度，管理者在面對問題時，不急于求成，而是以平和的心態(tài)對待事物的發(fā)展，相信自然規(guī)律和時間的作用，這種心態(tài)有助于建立一種信任與理解的關(guān)系，促進師生之間更加平等和諧的

互動。

（四）知人善用

孫子在《孫子兵法·勢篇》中提到：“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢?！边@一思想表明，善于指揮戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，關(guān)鍵在于抓住有利的戰(zhàn)機和形勢，而不是過度苛求手下部屬，這種管理智慧不僅適用于軍事領(lǐng)域，同樣適用于現(xiàn)代高校學(xué)生管理中。

在高校學(xué)生管理實踐中，管理者需要深入了解每位學(xué)生的興趣、特長和潛能，精準(zhǔn)把握他們的個體差異和發(fā)展需求，通過“因材施教”的原則，管理者可以根據(jù)學(xué)生的不同特點和能力，為他們量身定制學(xué)習(xí)計劃和發(fā)展路徑，這種個性化的管理方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和創(chuàng)造力，還能最大限度地發(fā)揮他們的潛能，推動整體教育質(zhì)量的提升。因此，通過正確的人才選拔和有效的資源配置，高校學(xué)生管理者能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生成長，促進其全面發(fā)展和自我實現(xiàn)。

（五）中庸思想

《中庸》中提到：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！边@意味著在管理中要保持適度，追求和諧，既要注重規(guī)則和秩序，也要關(guān)注靈活性和創(chuàng)新。在高校學(xué)生管理中，中庸思想提醒管理者在嚴(yán)格管理和人文關(guān)懷之間找到平衡點，既要堅持原則，又要體現(xiàn)人性化，創(chuàng)造一個既有紀(jì)律又有溫情的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過中庸思想的應(yīng)用，管理者可以幫助學(xué)生形成穩(wěn)健的品格，促進校園的整體和諧。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些管理思想為高校學(xué)生管理提供了豐富的智慧和啟示，在實際工作中，管理者應(yīng)當(dāng)結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代管理的實際需求，不斷探索和實踐，以期達到最佳的管理效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生管理的路徑

（一）踐行以人為本的管理理念

在高校學(xué)生管理中，管理者可以通過多種方式踐行“以人為本”的理念[5]。管理者可以定期與學(xué)生進行一對一的交流，了解他們在學(xué)習(xí)和生活中的困惑和需求，提供針對性的幫助和支持；學(xué)校還可以建立心理輔導(dǎo)中心，關(guān)注學(xué)生的心理健康，幫助他們應(yīng)對壓力和挑戰(zhàn)；此外，通過組織豐富多彩的課外活動，增強學(xué)生的參與感和歸屬感，培養(yǎng)他們的團隊合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力。例如，建立“學(xué)生成長輔導(dǎo)計劃”，在這個計劃中，每位學(xué)生都配備一名輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員定期與學(xué)生面談，了解他們在學(xué)業(yè)、生活，以及心理方面的狀況。輔導(dǎo)員不僅提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)，還幫助學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯，并在情感和心理方面給予支持。通過這種密切的互動，輔導(dǎo)員能夠及時發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生面臨的問題，幫助他們順利度過大學(xué)生活中的各種挑戰(zhàn)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）示范修己安人，樹立管理榜樣

在高校學(xué)生管理中，“修己安人”理念要求管理者首先要注重自身修養(yǎng)，以身作則，樹立良好的榜樣，以此影響和帶動學(xué)生。管理者通過自身的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。

例如，組織“志愿者服務(wù)月”，校領(lǐng)導(dǎo)和管理者不但要積極支持，而且要親自參與其中，與學(xué)生一起開展各種志愿服務(wù)活動，如社區(qū)服務(wù)、環(huán)境保護、支教活動等。管理者在活動中以實際行動展現(xiàn)高尚的道德情操和強烈的社會責(zé)任感，可潛移默化地影響和激勵學(xué)生，讓他們感受到管理者的關(guān)懷和榜樣力量。此外，還可以設(shè)立“師生面對面”項目，校領(lǐng)導(dǎo)和教師定期與學(xué)生進行交流，分享自己的學(xué)術(shù)研究、職業(yè)經(jīng)歷和人生感悟，在這些交流活動中，管理者以誠懇和開放的態(tài)度與學(xué)生溝通，回答他們的疑問，幫助他們解決學(xué)術(shù)和生活中的困惑。這種以身作則的行為，不僅拉近了師生之間的距離，還通過管理者的言傳身教，促進學(xué)生樹立正確的價值觀，激勵他們不斷提升自我修養(yǎng)和道德素質(zhì)。通過這些實際應(yīng)用，“修己安人”的理念得到了有效踐行，管理者通過自身的榜樣作用和言傳身教，積極引導(dǎo)學(xué)生，促進他們的全面發(fā)展和自我實現(xiàn)。

（三）推行無為而治，促進學(xué)生自我管理

在高校學(xué)生管理中，“無為而治”可以通過鼓勵學(xué)生自治、自我管理來實現(xiàn)。例如，學(xué)?？梢猿闪W(xué)生自治組織，讓學(xué)生在自我管理、自我服務(wù)中鍛煉能力，培養(yǎng)責(zé)任感。學(xué)?？梢詼p少對學(xué)生日常行為的過多干預(yù)，給予他們更多的自主權(quán)，讓他們在實踐中學(xué)習(xí)和成長。例如，高?？梢猿闪W(xué)生自治委員會，讓學(xué)生參與管理學(xué)生宿舍、社團活動等，自主決策和解決內(nèi)部事務(wù)，這種方式不僅鍛煉了學(xué)生的管理能力，還增強了他們的責(zé)任感和團隊合作精神；提供自由選修課程或開設(shè)學(xué)生研究項目，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和能力自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和研究方向，這種方式激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力和探索精神，促進了他們的個性發(fā)展。

（四）知人善用，因材施教

在高校學(xué)生管理中，“知人善用”要求管理者深入了解每位學(xué)生的興趣、特長和潛能，因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個性和優(yōu)勢，通過精準(zhǔn)的個性化教育和管理，學(xué)校能夠為學(xué)生提供最適合他們發(fā)展的路徑和資源支持。

例如，開展“個性化發(fā)展項目”，為具有特殊才能和興趣的學(xué)生提供更多發(fā)展機會。對于在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面有潛力的學(xué)生，學(xué)校專門設(shè)立了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心，提供專項資金支持、創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師輔導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)實踐平臺，幫助他們將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實際項目。對于在藝術(shù)、體育等方面有特長的學(xué)生，學(xué)校則提供專業(yè)訓(xùn)練和展示平臺，支持他們參加各類比賽和演出，充分發(fā)揮他們的特長和優(yōu)勢；還可以通過學(xué)科競賽、科研項目等形式，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣和科研潛力，學(xué)校鼓勵和支持學(xué)生參加各種國內(nèi)外學(xué)術(shù)競賽，并為他們提供指導(dǎo)和資源。通過這些實踐活動，學(xué)生不僅能夠獲得寶貴的經(jīng)驗和技能，還能在實際操作中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的學(xué)術(shù)興趣和研究方向。

通過這些實際應(yīng)用，“知人善用”理念得到了充分體現(xiàn)，管理者通過個性化的教育和資源配置，幫助學(xué)生發(fā)揮潛能，實現(xiàn)全面發(fā)展。這不僅提升了教育質(zhì)量，還培養(yǎng)了具有創(chuàng)新精神和專業(yè)特長的優(yōu)秀人才。

（五）運用中庸思想，平衡管理與關(guān)懷

在高校學(xué)生管理中，管理者應(yīng)注重在嚴(yán)格管理和人文關(guān)懷之間找到平衡點。例如，學(xué)校在制定校規(guī)校紀(jì)時，既要嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，又要考慮到學(xué)生的實際情況，體現(xiàn)人性化管理，在處理學(xué)生違紀(jì)問題時，管理者可以設(shè)置“教育改正期”，以教育為主，給予學(xué)生改過自新的機會。舉例來說，一位學(xué)生因為在寢室違規(guī)吸煙被舉報，校方第一時間與該生進行面對面的交流，并向其解釋校規(guī)校紀(jì)的重要性和違規(guī)行為可能帶來的后果。隨后安排一段時間的“教育改正期”，在這段時間，學(xué)生被要求參加校內(nèi)舉辦的法制教育講座，并接受心理輔導(dǎo)師的指導(dǎo)，通過這些舉措，學(xué)生能夠逐漸意識到自身行為的不當(dāng)之處，真誠悔改。

學(xué)校通過“教育改正期”，對其進行了適當(dāng)?shù)奶幜P，更重要的是，在學(xué)生表示真誠悔改后，學(xué)校也給予了他改正錯誤的機會，鼓勵他在未來能夠更好地遵守校規(guī)校紀(jì)，成為校園秩序的守護者之一。通過這些具體的實踐操作，“中庸思想”的管理理念得到了有效應(yīng)用，管理者在嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律的同時，也充分考慮了學(xué)生的實際情況和個體差異，體現(xiàn)了溫情與規(guī)范并存的管理理念，為促進學(xué)生全面發(fā)展和創(chuàng)建校園和諧氛圍做出了積極貢獻。

通過這些具體的應(yīng)用路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的管理思想能夠有效融入現(xiàn)代高校學(xué)生管理，提升管理效果，促進學(xué)生全面發(fā)展。

結(jié)束語

在當(dāng)前高校學(xué)生管理模式面臨挑戰(zhàn)的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧為管理者提供了重要的指導(dǎo)和啟發(fā)，不僅有助于改善管理體制和管理方式，還能促進學(xué)生個性發(fā)展、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及師生關(guān)系的和諧發(fā)展。為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，高校學(xué)生管理者應(yīng)該在課程設(shè)置、制度建設(shè)和校園文化建設(shè)中深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，通過踐行“以人為本”“修己安人”“無為而治”“知人善用”“中庸思想”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，高校學(xué)生管理者能夠創(chuàng)建一個關(guān)注學(xué)生情感需求、個性發(fā)展、自主性和人文關(guān)懷的和諧校園環(huán)境，也能夠培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊的新時代人才。通過本文的研究和實踐探索，期望能為廣大高校學(xué)生管理者提供有益的思路和實踐經(jīng)驗，推動高校學(xué)生管理向更高水平

邁進。

參考文獻

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作者簡介：劉文堅（1992— ），男，漢族，福建福鼎人，寧德師范學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。