摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的深刻內(nèi)涵，是核心素養(yǎng)培育的需要，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中所強(qiáng)調(diào)的“文以載道”精神的體現(xiàn)?！顿u油翁》這篇課文的解讀，需要研讀文中的生活場(chǎng)景描述、文中的人生感悟梳理，并在此基礎(chǔ)上思索中國(guó)文化的脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；生活場(chǎng)景；人生感悟

在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的深刻內(nèi)涵，是核心素養(yǎng)培育的需要，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中所強(qiáng)調(diào)的“文以載道”精神的體現(xiàn)。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)收錄的《賣油翁》是初中語(yǔ)文教材中的老面孔了，對(duì)于這篇課文的解讀，已經(jīng)有很多專家與一線教師做過嘗試，且隨著解讀的深入開展，很多認(rèn)識(shí)已經(jīng)成為了普遍的共識(shí)。這些共識(shí)的形成，一方面為這篇課文的解讀約定了方向，另一方面也有可能形成一定的束縛。因此對(duì)于后來者而言，如何在繼承共識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新解讀，就成為一件重要的事情[1]。

這里所說的創(chuàng)新解讀，不僅體現(xiàn)在文本解讀的最終結(jié)論上，同時(shí)也體現(xiàn)在文本解讀的過程中。如果面對(duì)《賣油翁》這一經(jīng)典時(shí)，學(xué)生能夠回到原點(diǎn)并從原點(diǎn)出發(fā)，梳理出作者的基本思路，形成關(guān)于當(dāng)下人生的更多感悟，那這樣的解讀就具有創(chuàng)新性，且這一創(chuàng)新與傳統(tǒng)認(rèn)知不會(huì)有沖突，其所形成的認(rèn)識(shí)還可以為當(dāng)下的生活與學(xué)習(xí)帶來啟發(fā)。

筆者嘗試不帶著任何先驗(yàn)觀點(diǎn)解讀本文，發(fā)現(xiàn)作者所描述的其實(shí)就是分屬兩個(gè)角色的一段生活場(chǎng)景，以及借助于賣油翁角色所說出來的人生感悟。

一、文中的生活場(chǎng)景描述

解讀《賣油翁》中的生活場(chǎng)景到底有沒有必要？在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)當(dāng)中，“我亦無(wú)他，惟手熟爾”是所要關(guān)注的點(diǎn)睛之筆。站在學(xué)生的角度看，接受觀點(diǎn)或理解道理，不應(yīng)當(dāng)是不關(guān)注過程、只接受結(jié)果的樣態(tài)。尤其是對(duì)于當(dāng)下的初中學(xué)生而言如果只用所謂正確的觀點(diǎn)去“塑造”學(xué)生，那學(xué)生是很難真正接納這些認(rèn)識(shí)的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之所以強(qiáng)調(diào)先前經(jīng)驗(yàn)與主動(dòng)建構(gòu)的作用，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生這一認(rèn)知規(guī)律的尊重。因此解讀《賣油翁》當(dāng)中的生活場(chǎng)景就顯得非常必要。

文中有兩個(gè)角色，一是陳康肅，二是賣油翁關(guān)于這兩個(gè)人的生活場(chǎng)景描述分別是：陳康肅——善射，當(dāng)世無(wú)雙；射于家圃，發(fā)矢十中八九；笑而遣之。賣油翁——但微頷之；乃取一葫蘆置于地以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！?/p>

分屬于陳康肅、賣油翁這兩個(gè)人的生活場(chǎng)景描述，區(qū)別是顯而易見的：前者是射箭，后者是賣油。前者射箭十中八九，獲得“善射，當(dāng)世無(wú)雙的評(píng)價(jià)；后者賣油技巧更是令人贊嘆。兩個(gè)場(chǎng)景又存在著相通的地方，文中“我亦無(wú)他，惟手熟爾充分概括了出來。如果將這樣的生活場(chǎng)景充分解析出來，就可以在學(xué)生的面前出現(xiàn)兩幅清晰的場(chǎng)景：陳康肅善射，賣油翁注油。

對(duì)這兩幅場(chǎng)景的關(guān)注是文本深度解讀的前提將這兩幅場(chǎng)景銜接起來并尋找到其中的相通之處是文本深度解讀的表征。學(xué)生大腦中形成的表象越清晰，場(chǎng)景越鮮活，就越能夠讀懂兩者的相通之處。筆者強(qiáng)調(diào)的學(xué)生能夠讀懂，是指學(xué)生能夠自主建構(gòu)出相關(guān)的意義，或者說是學(xué)生能夠借助于“我亦無(wú)他，惟手熟爾”，來同時(shí)覆蓋兩個(gè)場(chǎng)景。不妨讓學(xué)生代入思考：如果自己是陳康肅或是賣油翁，要通過怎樣的努力才能具有相關(guān)的技能水準(zhǔn)呢？

這個(gè)問題的價(jià)值就在于能夠讓學(xué)生設(shè)身處地去體驗(yàn)相關(guān)的生活場(chǎng)景，從而認(rèn)識(shí)到兩者的動(dòng)作技能都是高超的，而在這種高超的動(dòng)作技能背后，卻又隱藏著人生感悟。

二、文中的人生感悟梳理

仔細(xì)對(duì)比陳康肅與賣油翁就可以發(fā)現(xiàn)他們的本質(zhì)區(qū)別：前者在看到自己善射的能力之后，態(tài)度是“自矜”；后者在看到自己善于注油的能力之后，感悟到的是“惟手熟爾”。這是兩者的巨大差異，也是兩個(gè)人的本質(zhì)區(qū)別。說到底，就是兩個(gè)人的感悟水平不在同一層次之上。

要讓學(xué)生對(duì)兩個(gè)人的感悟水平有深刻的認(rèn)知，可用角色替代：讓學(xué)生去想象自己是陳康肅，有“十中八九”的水平，會(huì)有怎樣的感覺？可能好多學(xué)生也都會(huì)有“自矜”的感覺。此時(shí)可向?qū)W生追問：為什么你的感覺和陳康肅一樣？

教師不要讓學(xué)生急著說出答案，而是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去思考另一個(gè)角色，即賣油翁。賣油翁的注油水平也是高超的，他也一定覺得自己的注油水平是高超的，所以看到陳康肅射箭后他還能那樣氣定神閑。

氣定神閑不僅是一種外在的表征，更是一種內(nèi)在的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)就源自于對(duì)人生的感悟。賣油翁看到了陳康肅善射與自己善于注油之間的共同之處，他并不認(rèn)為這樣的高超技能有什么了不起的，一句“無(wú)他”表現(xiàn)得風(fēng)輕云淡，“惟手熟爾”不僅是對(duì)善射與注油的認(rèn)識(shí)，甚至可以認(rèn)為是人生洞察的認(rèn)識(shí)。

陳康肅沒有能夠跳出“善射”帶來的成功體驗(yàn)，賣油翁顯然超越了這一境界，他并不認(rèn)為基于“手熟”的技巧有“自矜”的需要，有了這樣的認(rèn)識(shí)之后，其就能夠俯瞰人生，從而在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象與事物面前做到寵辱不驚，風(fēng)輕云淡。

在陳康肅與賣油翁對(duì)話之后，陳康肅的人生感悟也得到了提高，他沒有去強(qiáng)詞奪理維護(hù)自己的“自矜”，只是“笑而遣之”。這是一個(gè)非常了不起的行為，很大程度上意味著接納了賣油翁的觀點(diǎn)，因此才能夠“笑”出來。這樣的一個(gè)行為，也可以看作是陳康肅的人生感悟階梯。

三、思索中國(guó)文化的脈絡(luò)

《賣油翁》的教學(xué)目標(biāo)除了要讓學(xué)生接受“熟能生巧”的觀點(diǎn)，還有就是讓學(xué)生感受中國(guó)文化的基本脈絡(luò)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，很多人生道理都可以在生活中找到支撐。這種接地氣的人生道理，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得以有效傳承。這樣的文化形成脈絡(luò)，對(duì)身處其中的每一個(gè)人都有著深刻的影響。教師可以藉由《賣油翁》這篇課文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生感悟與生活場(chǎng)景之間的關(guān)系，讓學(xué)生善于從自己的生活場(chǎng)景當(dāng)中尋找到屬于自己的人生感悟[2]。學(xué)生的這一感悟與傳統(tǒng)文化一定是一脈相承的，傳統(tǒng)文化之所以成為文化，本質(zhì)上正是一代代人在生活場(chǎng)景中形成的感悟。當(dāng)文化中的感悟與學(xué)生的感悟重疊在一起時(shí)，文化也就得到了傳承。如果能夠在文本解讀以及教學(xué)當(dāng)中滲透這樣的思路，那《賣油翁》這篇課文的價(jià)值就可以進(jìn)一步彰顯出來。

理解中國(guó)文化的基本脈絡(luò)，需要學(xué)生深度的思考，需要學(xué)生的思辨能力作為支撐。培養(yǎng)初中生的思辨能力是新課改的具體要求，也是提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的需要，更是未來培養(yǎng)高素質(zhì)人才的發(fā)展趨勢(shì)。初中語(yǔ)文教學(xué)要善于借助于每一篇課文，來培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，這樣就可以讓學(xué)生與文本進(jìn)一步融合起來，從而奠定語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落地的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王婷.讓語(yǔ)文助力人生——初中語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)人感悟[J].時(shí)代教育，2016（08）：215.

[2]吳杏華.初中語(yǔ)文“寫作·口語(yǔ)交際·綜合性學(xué)習(xí)”欄目解析——以人教版初中語(yǔ)文教科書為例[J].教育教學(xué)論壇，2013（35）：125-127.

作者簡(jiǎn)介：江蘇省如皋市實(shí)驗(yàn)初中語(yǔ)文教師。