【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鑄魂育人的功能。泥塑作為一種獨(dú)特的文化形式，既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型象征，又是培育兒童文化認(rèn)同感、歸屬感的重要載體。文章認(rèn)為教師可以通過“情境—任務(wù)；知識—素養(yǎng)；單一—多元”的漸進(jìn)式教學(xué)方式落實(shí)泥塑課程的教學(xué)，在提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的同時，幫助學(xué)生汲取泥塑文化中的精神力量，使學(xué)生自覺傳承紅色基因，用傳統(tǒng)文化鋪染生命底色。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；泥塑文化；愛國情感；兒童品格

作者簡介：孫艷（1982—），女，江蘇省無錫市柏莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

“萌發(fā)兒童愛祖國的情感”是小學(xué)社會領(lǐng)域教育的重要目標(biāo)之一，也是立德樹人教育實(shí)踐的重要組成部分。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》中要求“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，并提到“對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件”［1］。

泥塑作為一種獨(dú)特的文化形式，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，以及獨(dú)特的制作工藝和藝術(shù)魅力，其不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型象征，還是培育兒童文化認(rèn)同感、歸屬感的重要載體。泥塑課是小學(xué)美術(shù)課程中不可或缺的一部分，在各個版本、各個年級的美術(shù)教材中，都有泥塑課程的內(nèi)容。從低年級的“捏捏小動物”，到高年級的人物造型、動態(tài)的塑造，正是課程設(shè)計者們基于兒童心理特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，為他們量身定做的、蘊(yùn)含民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵的造型表現(xiàn)類課程。

在實(shí)際小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中，學(xué)生能實(shí)際動手玩泥的時間少之又少。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多，比如學(xué)生們玩泥巴特別是紫砂泥或陶泥的時候，經(jīng)常會把衣服或周圍的環(huán)境弄臟；泥塑材料的準(zhǔn)備比較復(fù)雜，部分教師和家長們不愿意花過多的時間和精力來參與這項(xiàng)活動；課堂時間有限，而泥塑的準(zhǔn)備和整理時間又比較長，從而限制了學(xué)生們的創(chuàng)作時間……各種各樣的原因限制了小學(xué)階段泥塑課程的開展。

筆者通過多年的美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐研究，特別是有目的性地開展泥塑教學(xué)，形成了一些教育教學(xué)方面的感悟，并探索出一套“情境—任務(wù)；知識—素養(yǎng)；單一—多元”的漸進(jìn)式教學(xué)方式，旨在通過泥塑教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生文化自信，培育學(xué)生愛國情懷，為學(xué)生健康品格的塑造根植紅色基因。

一、從情境到任務(wù)，讓教學(xué)入情入心

（一）創(chuàng)設(shè)校內(nèi)環(huán)境，營造紅色氛圍

馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！杯h(huán)境作為一種隱性課程，有著獨(dú)特的教育功能。一個良好的校園環(huán)境有助于學(xué)生健康品格的形成。如筆者所在學(xué)校秉承“讓環(huán)境說話，讓環(huán)境育人”的原則，把環(huán)境創(chuàng)設(shè)與泥塑教學(xué)巧妙結(jié)合，讓泥塑文化浸潤校園的每一個角落。

學(xué)生從早上踏進(jìn)校園的那一刻開始，就潛移默化地接受著泥塑文化的熏陶。如學(xué)校大門兩側(cè)有兩面巨大的“阿福墻”，其中百余位福娃仿佛正和學(xué)生說著“早上好”。這一個個憨態(tài)可掬的泥娃娃是教師和學(xué)生們齊心協(xié)力合作完成的，每個泥娃娃都有不一樣的表情、服裝，寄托了每一位創(chuàng)作者對美好生活的向往。穿過長長的走廊，一件件生動有趣的泥塑作品映入眼簾，這里擺放著學(xué)生們以中國傳統(tǒng)時令“二十四節(jié)氣”為主題創(chuàng)作的泥塑作品，如針對小暑這個節(jié)氣創(chuàng)作的泥塑作品，展現(xiàn)了小娃兒和爺爺在自家屋前吃著西瓜，下著象棋的場景；針對大暑這個節(jié)氣創(chuàng)作的泥塑作品，展現(xiàn)了娃娃們撐起蓮蓬，光著腳丫在河邊嬉戲玩耍的場景（見圖1）……這24件作品不僅僅是泥塑作品，更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。每一位學(xué)生經(jīng)過這里，都會蹲下身來仔細(xì)觀察，揣摩作品背后的故事，從而產(chǎn)生對中國傳統(tǒng)文化的求知欲望和探索精神。學(xué)生走進(jìn)教室，端坐在自己的位置上，環(huán)顧四周，一件件泥塑作品讓人目不暇接，仿佛置身在泥塑的海洋。這里的每一件作品都是學(xué)生基于中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)造，凝聚了學(xué)生們對于中國歷史、自然、藝術(shù)的理解與思考。這不僅是一種校園布置，更是學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同和自信的體現(xiàn)，而這種文化認(rèn)同和自信也將延續(xù)下去，傳遞給每一位踏進(jìn)校園的莘莘學(xué)子，在他們心中種下一顆紅色的種子，讓他們?yōu)槲覀兊奈幕湴粒瑸樽约旱淖鎳院馈?/p>

（二）鏈接校外資源，拉近生本距離

陶行知曾提出“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”。教育不僅僅可以發(fā)生在學(xué)校內(nèi)、課堂上，家庭、社區(qū)、社會、網(wǎng)絡(luò)都能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂與場所。未來學(xué)習(xí)應(yīng)該是“全域”“全時”“全人”的學(xué)習(xí)，教師、家長、社區(qū)人員、校外專家等都應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、幫助者、指導(dǎo)者。因此，教師應(yīng)積極開拓校外資源，挖掘當(dāng)?shù)氐哪嗨芪幕?/p>

無錫市是惠山泥人的發(fā)源地，在這里有許多的泥塑鄉(xiāng)土資源。為了讓學(xué)生近距離地體驗(yàn)?zāi)嗨芊沁z文化的魅力，筆者帶領(lǐng)學(xué)生參觀了惠山泥人博物館，讓學(xué)生與名家名作近距離接觸：惟妙惟肖的《武松打虎》、粉黛朱唇的《蟠桃仙女》、威風(fēng)凜凜的《五虎將》直觀呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前……這些精美絕倫的作品原本只出現(xiàn)在書本上，這樣近在咫尺的欣賞對于學(xué)生來說還是頭一回。學(xué)生們看得激動萬分，仔細(xì)觀察著每件作品的造型、細(xì)節(jié)、色彩搭配，一起討論作品的制作工藝，有的學(xué)生還把自己的作品和大師的作品放在一起進(jìn)行比較，表示自己的作品還有許多可以改進(jìn)的地方。在這里，學(xué)生們的思想和百年前的泥塑大師產(chǎn)生了跨越時空的交匯。靈感的碰撞和對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的震撼之情，使學(xué)生們流連忘返，不少學(xué)生拿起畫筆，把自己中意的作品臨摹到畫紙上?；氐綄W(xué)校，學(xué)生們根據(jù)畫作，加上自己的感悟，創(chuàng)作出了許多全新的泥塑作品。這樣的實(shí)地參觀活動讓學(xué)生激發(fā)了對泥塑文化的創(chuàng)作激情、對民族藝術(shù)的崇拜之情，繼而產(chǎn)生要傳承發(fā)揚(yáng)泥塑文化的念頭，讓“紅色種子”在學(xué)生心中扎根。

二、從知識到素養(yǎng)，讓教學(xué)更具設(shè)計感

（一）優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，打造立體課堂

布魯納說：“任何學(xué)科的任何知識，都可以用智力上誠實(shí)的方式，教給任何階段的任何兒童。”這實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過程的設(shè)計感。課堂上，教師需要通過對教學(xué)過程的設(shè)計，向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”，完成教學(xué)任務(wù)。部分教師在上泥塑課時，考慮到材料的特殊性，往往選擇按部就班的教學(xué)方法，即教師教一個步驟，學(xué)生跟著做一個步驟。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生雖然能夠?qū)W到一些搓、捏的技能，但其呈現(xiàn)的作品是千篇一律的，并不是學(xué)生基于自我內(nèi)心表達(dá)的外在呈現(xiàn)，對于健康品格的形成作用不大。好的教育，應(yīng)該是能夠激發(fā)學(xué)生心底向上的力量，展現(xiàn)生命勃發(fā)與精彩的過程。單一的教學(xué)模式顯然制約了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。因此，教師要優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，運(yùn)用多種手段調(diào)動學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望。

比如，在教學(xué)泥塑課《我心中的紅色英雄》時，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解黨史，筆者利用學(xué)生感興趣的形式進(jìn)行潛移默化的教學(xué)，如讓學(xué)生走進(jìn)紅色基地、觀看紅色電影、閱讀紅色故事、講述英雄事跡、表演經(jīng)典故事等。小蘿卜頭、二小放牛郎、小兵張嘎、劉胡蘭等英雄人物臨危不懼、機(jī)智勇敢、視死如歸的愛國主義精神和革命主義情懷讓學(xué)生感觸極深。學(xué)生們也在“看、聽、說、演”的過程中形成了濃濃的愛國之情，最終凝聚成一種堅定的文化自信。接著，筆者帶領(lǐng)學(xué)生投入泥塑創(chuàng)作中，讓他們將自己的情感融入作品創(chuàng)作中。學(xué)生們塑造得格外認(rèn)真，仿佛是把對英雄、對祖國的愛融入了沒有生命的泥土中。

（二）融合民族文化，激發(fā)愛國情懷

魯迅曾經(jīng)說過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”中國有56個民族，不同民族有不同的文化樣態(tài)，從服飾裝扮、外形特征到文化內(nèi)涵等各方面都體現(xiàn)出各自的魅力。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對于少數(shù)民族的知識知之甚少。因此，筆者將泥塑課程和少數(shù)民族文化教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生在泥塑制作的同時，感知中華民族文化的豐富和精彩。

在進(jìn)行泥塑課程教學(xué)時，筆者特意設(shè)計了《我是中國人》系列課程，旨在通過本課，讓學(xué)生了解少數(shù)民族知識，感受少數(shù)民族文化魅力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。課前，筆者讓學(xué)生們搜集少數(shù)民族資料，用小報的形式進(jìn)行展示交流。學(xué)生搜集資料的過程也是自我學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化知識的過程。課上，筆者用播放視頻、展示圖片和實(shí)物、交流等方式，全方位介紹各少數(shù)民族的文化。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們見識了回族的開齋節(jié)、傣族的潑水節(jié)；觀看了維吾爾族的手鼓舞、傣族的孔雀舞；閱讀了藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》等英雄史詩……一幅幅生動的少數(shù)民族畫卷在學(xué)生們的眼前徐徐展開，大家贊嘆于少數(shù)民族的文化魅力，紛紛拿起泥巴，選擇自己喜歡的民族人物進(jìn)行塑造。在制作時，學(xué)生緊抓少數(shù)民族造型特點(diǎn)，如苗族帽飾、傣族服裝等，把不同民族的人物特征刻畫入微（如圖2）。經(jīng)過這次體驗(yàn)，學(xué)生對中華傳統(tǒng)泥塑文化又有了新的感悟，對國家、對民族有了更深切的愛，“紅色種子”已經(jīng)在學(xué)生心里悄悄伸展了嫩芽。

三、從單一到多元，讓教學(xué)從“平面”到“多棱”

（一）牽手非遺傳人，體驗(yàn)文化自信

英國哲學(xué)家懷特海說：“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無從談起。”泥塑體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長的中華文化，有的可以追溯到千年以前的原始藝術(shù)，其本身形式豐富多彩，藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸自然，有的是為了滿足當(dāng)時人們的物質(zhì)生活的需要，有的是為了豐富人們的精神世界，是勞動者原始個性、情感狀態(tài)、理想追求最本真的流露。在當(dāng)今的泥塑課堂中，部分教師追求的更多是學(xué)生對外在造型的模仿，忽略了泥塑背后的故事和歷史內(nèi)涵。這也導(dǎo)致部分學(xué)生對于泥塑只是覺得好玩，并沒有體會到其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。

為了讓學(xué)生進(jìn)一步體會泥塑的魅力，筆者所在學(xué)校邀請惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人趙建高每周一次來校為學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)和講解。在趙建高的手中，泥巴并不只是泥巴，而是有生命和溫度的寶物，在它的身上藏著太多的故事：原來惠山泥人所用的泥不是普通的紫砂泥，而是無錫惠山腳底下稻田里的黑泥，產(chǎn)量稀少且極其昂貴；惠山泥人還分粗貨和細(xì)貨兩大類，粗貨簡單稚拙，主要供兒童玩耍，細(xì)貨造型生動、色彩艷麗，更加精美；惠山泥人還有不同的流派、不同的風(fēng)格……在趙建高的講述中，惠山泥人不僅造型優(yōu)美，同時還有深刻的內(nèi)涵，滲透著江南特有的風(fēng)土人情，是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。通過生動的講授課，學(xué)生不僅學(xué)會了做泥塑，心底還油然升起了一股自豪之感：原來我們的泥塑并不“普通”，而是蘊(yùn)含著偉大的文化內(nèi)涵，是名副其實(shí)的世界瑰寶。

（二）搭建展示平臺，堅定傳承決心

為了讓泥塑文化能夠真正在學(xué)生心底生根發(fā)芽，教師需要搭建有效的展示平臺，組織各項(xiàng)活動豐富學(xué)生的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信和傳承傳統(tǒng)文化的意識。

首先，筆者所在學(xué)校在每個教室都設(shè)立了一個“泥塑角”，在這里，學(xué)生們可以擺上自己得意的泥塑作品和同學(xué)們一起分享，交流泥塑創(chuàng)作的樂趣；其次，筆者還讓學(xué)生輪流充當(dāng)“小小泥塑講解員”，為每一位來到教室參觀的教師和家長介紹自己班級的成果；最后，筆者所在學(xué)校還將學(xué)生的作品送到了全國藝術(shù)展演的舞臺，向來自五湖四海的人們進(jìn)行展示，把傳承泥塑文化的種子播撒到每一個角落。此外，筆者所在學(xué)校還利用多媒體技術(shù)，在手機(jī)微信平臺上創(chuàng)設(shè)二維碼，讓大家通過掃碼就可以感受到泥塑藝術(shù)的魅力。展示平臺的全方位搭建，讓學(xué)生們收獲了許多贊許和肯定，更加堅定了把泥塑藝術(shù)傳承下去的決心，而絢爛的藝術(shù)之花終將在學(xué)生的心里開花結(jié)果。

結(jié)語

總之，培養(yǎng)學(xué)生健康的品格尤為重要?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”，學(xué)校、教師應(yīng)該借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑄魂育人功能，挖掘泥塑教學(xué)的深度和廣度，探尋讓泥塑教學(xué)真正成為培養(yǎng)學(xué)生健康品格的有效途徑，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，讓傳統(tǒng)文化鋪染學(xué)生的生命底色。

【參考文獻(xiàn)】

［1］鄒春安.傳承家國情懷 綻放藝術(shù)之花：培智學(xué)校美術(shù)愛國主義教學(xué)實(shí)踐研究［J］.教育觀察，2019，8（29）：142，144.