劉建濤，浦 佳

(1.遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2.贛南師范大學(xué) 經(jīng)濟管理學(xué)院，江西 贛州 341000)

習(xí)近平總書記非常關(guān)注和重視思政課教學(xué)，他針對教師和學(xué)生的關(guān)系指出：“思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要堅持以學(xué)生為中心”[1]。因此，教師是主導(dǎo)，引領(lǐng)和駕馭整個課堂教學(xué)，但引領(lǐng)是為了學(xué)生更好地參與到教學(xué)中，更好地學(xué)習(xí)，因而學(xué)生是中心。只有采取合適的教學(xué)方法才能把以教師為主導(dǎo)和以學(xué)生為中心有效地結(jié)合起來，而啟發(fā)式教學(xué)法正是這樣的良法。

一、啟發(fā)式教學(xué)法概述

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往采取教師對學(xué)生滿堂灌的方式。這樣的教學(xué)方法固然可以盡量多地把教學(xué)內(nèi)容和知識點傳授給學(xué)生，但也存在著弊端，一方面容易造成學(xué)生的逆反心理，另一方面難以啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。而啟發(fā)式教學(xué)法則可以彌補這一弊端，能夠讓學(xué)生在與教師的互動中展開思考，從而使他們一步步找到答案?？鬃釉凇墩撜Z》中指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！盵2]這就告訴教師什么時候“啟”，什么時候“發(fā)”，只有在學(xué)生積極思考而又思考不出，想說又不知道如何去說的時候去“啟”與“發(fā)”，這樣才能使學(xué)生更加深入地理解課程內(nèi)容。因而，啟發(fā)式教學(xué)法就是指教師根據(jù)所教課程的目的、內(nèi)容、學(xué)生的認識水平和規(guī)律，運用多種教學(xué)手段以啟發(fā)誘導(dǎo)的方式傳授知識、培養(yǎng)思維和能力的方法。

啟發(fā)式教學(xué)法相對于灌輸法等其他教學(xué)法有著自己的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性就是強烈的求知欲，它如何被激發(fā)出來并引導(dǎo)學(xué)生深入思考？這就需要變被動灌輸為主動汲取，發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。通過設(shè)計多種手段啟發(fā)學(xué)生對知識點和問題的探索欲，使其探索的渴望一步一步被引向深處，從而在對問題的追問和探索中達到教學(xué)的目的。

第二，能夠引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。由于調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，學(xué)生能更好地參與、融入教師主導(dǎo)的教學(xué)。教師的引導(dǎo)調(diào)動了學(xué)生的興趣，啟發(fā)了學(xué)生的思維，隨著教師啟發(fā)的深入使學(xué)生也逐步進入深層思考，從而挖掘?qū)W生思考的潛力和創(chuàng)新力。這種啟發(fā)式教學(xué)本質(zhì)上就是探索性的過程，通過不斷探索培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生掌握解決問題的科學(xué)思路和方法，這是在“知識爆炸”時代有效的學(xué)習(xí)方法。因而，這種使學(xué)生在體驗和創(chuàng)造中學(xué)習(xí)的方法能夠真正實現(xiàn)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性的深度融合。

第三，有利于教師和學(xué)生和諧關(guān)系的建立和發(fā)展。親其師，才能信其道，才能建立良好的師生關(guān)系。而啟發(fā)式教學(xué)法的實施不僅需要教師在學(xué)習(xí)和課堂上細致入微地關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)、興趣愛好，而且也需要學(xué)生的積極應(yīng)答。雙方一問一答的互動不僅活躍了課堂氣氛，也調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，適度的師生互動和交流使學(xué)生得到了關(guān)注，教師的教學(xué)能力得到了提升，實現(xiàn)了教學(xué)相長，能夠為“馬原”課注入溫度和活躍度，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在“馬原”課中的具體運用

“馬原”課講授的是貫穿于馬克思主義著作中的基本性的立場、觀點、方法。由于它是從馬克思主義著作中抽象出來的最基本的東西，而這些最基本的東西又是對自然界、人類社會進行普遍考察而得出的最一般的結(jié)論，因而它具有高度的抽象性、邏輯性。這就決定了“馬原”課的難度大，需要教師具有寬廣的視野、廣博的知識、合適的教學(xué)方法，否則難以把抽象的理論以簡單易懂的方式傳授給學(xué)生，無法使他們深入理解并掌握自然界和人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。而啟發(fā)式教學(xué)法則可以使抽象的理論通過設(shè)疑、互動、探索的方式潛移默化地傳授給學(xué)生，因而在“馬原”課的教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。

“馬原”課中的許多教學(xué)內(nèi)容都非常適合用啟發(fā)式教學(xué)法進行分析、講解。譬如物質(zhì)、改革、價值、資本等概念的分析和科學(xué)的實踐觀、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、剩余價值生產(chǎn)等基本原理的闡釋都可以運用啟發(fā)式教學(xué)法，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，積極地和教師展開互動，在互動中逐步深入理解和掌握教師所講授的內(nèi)容。為了更加清晰地闡明啟發(fā)式教學(xué)法在“馬原”課中的具體運用，本文以物質(zhì)概念提出的背景和價值為基本內(nèi)容進行分析。16～18 世紀(jì)的近代舊唯物主義把物質(zhì)本身等同于物質(zhì)微觀的結(jié)構(gòu)層次即原子。原子是道爾頓于1803 年提出的學(xué)說，后被科學(xué)證實是構(gòu)成物質(zhì)的最小單位。原子具有不可分割性、不可入性且具有質(zhì)量，這是當(dāng)時的科學(xué)所認識到的構(gòu)成物質(zhì)世界的最小單位。原子論相較于古代樸素的唯物主義具有了科學(xué)性，不再是古代的直觀猜測，這是一個很大的進步。當(dāng)時的哲學(xué)吸收了自然科學(xué)研究的成果，認為世界是物質(zhì)性的世界，而物質(zhì)則是按照一定次序結(jié)合的不可分、不可滅的原子總和。但是原子論學(xué)說不理解共性與個性的辯證關(guān)系，沒有看到原子本身的層次性和多樣性，因而不能概括、解釋新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，物理學(xué)經(jīng)歷了一場深刻的革命，首先是英國的湯姆森發(fā)現(xiàn)了電子，它是比原子更小的構(gòu)成單位，隨后又發(fā)現(xiàn)了放射性元素、原子核等。這一切新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)推翻了原子的不變性、不可分割性的觀念。這時唯心主義對舊唯物主義發(fā)起了猛烈的攻擊，說原子非物質(zhì)化了、唯物主義被駁倒了，甚至以物質(zhì)為基石概念的馬克思主義也過時了。當(dāng)時的俄國學(xué)者瓦連廷諾夫甚至叫囂，對于世界的說明在唯物主義中才能得到可靠的證明只是一種荒謬和虛構(gòu)。

面對唯心主義的攻擊怎么辦？難道物質(zhì)本身真的消失了？對此我們可以采用啟發(fā)式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生深入思考。譬如近代以來，人類首先發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界最小的不可分割的單位即分子，啟發(fā)學(xué)生為什么叫分子，“分”就是不可分割，即不可分割的最小組成單位。但是后來又發(fā)現(xiàn)了比分子更小的組成單位即原子，啟發(fā)學(xué)生為什么叫原子，而不叫分子了，因為“原”就是原始的，即構(gòu)成物質(zhì)世界的比分子更原始的單位。原子是否還可以再分，后來的科學(xué)發(fā)展證明了原子不是最原始的，還可以分為電子和原子核，而原子核還可以分割為更小的微粒即質(zhì)子和中子。啟發(fā)學(xué)生電子、質(zhì)子、中子又該怎么給它們起名字？分子、原子都使用了，因為它們是更為基本的，因而又叫基本粒子，基本就是不可分割的最原始最基本的構(gòu)成單位。通過這種啟發(fā)式追問，使學(xué)生能夠逐步認識到并不是物質(zhì)本身消失了，而是我們認識世界的界限在打破，認識在深化。因而列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中指出：“‘物質(zhì)在消失’這句話意思是說：至今我們認識物質(zhì)達到的那個界限正在消失，我們的知識正在深化；那些從前看來是絕對的、不變的、原本的物質(zhì)特性（不可入性、質(zhì)量等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對的、僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所固有的?！盵3]通過這樣的啟發(fā)就為科學(xué)地理解馬克思主義的物質(zhì)概念奠定了基礎(chǔ)。

價值這個概念比較抽象，表達的是無差別的一般人類勞動即抽象勞動在商品中的凝結(jié)，是凝結(jié)在商品中的社會關(guān)系。怎么理解這一點？可采用啟發(fā)式的追問予以解決。首先設(shè)置兩個問題，在對問題的追問中逐步深化認識。第一個問題，假設(shè)1 部手機=1 000 瓶水，啟發(fā)學(xué)生，為什么手機和水要相互交換？讓學(xué)生進行深度思考，在其思索而不得的時候，引導(dǎo)學(xué)生認識到手機和水都是人生存所必需的，之所以要相互交換是因為各取所需。第二個問題，手機和水為什么能夠交換，請注意，為什么要交換和為什么能夠交換是兩個性質(zhì)不同的問題。此時可從數(shù)學(xué)的角度啟發(fā)學(xué)生，比如在初中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時教師曾教給學(xué)生計算的公式，如5x+6x=?這個式子怎么計算，先把x 提出來，括號里是5+6，即x（5+6）=11x，這個計算的過程叫合并同類項。為什么能夠合并，因為有同類項x。假如是5x+6y，則在數(shù)學(xué)上是不能合并計算的，因為沒有同類項。同理，制作手機和水的材料以及二者作為使用價值的性質(zhì)是不同的，本質(zhì)上是不能夠相互交換的，二者要是能夠交換就要找到類似數(shù)學(xué)計算中的同類項x。這樣就要引導(dǎo)學(xué)生深思手機和水當(dāng)中的“同類項”，即共同的東西。緊接著啟發(fā)學(xué)生手機和水本質(zhì)上都是人類勞動的產(chǎn)物，因而二者的同類項就是勞動。但這個勞動撇開了勞動的特殊性，抓住了勞動的共性，即撇開各種具體條件的抽象勞動。這樣的抽象勞動只有量的差別，沒有質(zhì)的差異，因而是無差別的一般人類勞動。然后再啟發(fā)學(xué)生，表面上看是兩種不同的使用價值即手機和水的交換，實質(zhì)上是兩種抽象勞動在相互交換，因而價值本質(zhì)上就是相互交換的勞動關(guān)系，即社會關(guān)系。這樣就能理解為什么1 部手機=1 000 瓶水，因為生產(chǎn)1 部手機耗費的勞動在量上正好等于生產(chǎn)1 000 瓶水所耗費的勞動。因而價值指向的是量化的社會關(guān)系，它凝結(jié)在商品中。對于這一點，馬克思指出：“作為價值，一切商品在質(zhì)上等同而只在量上不同，……價值是商品的社會關(guān)系，是商品的經(jīng)濟上的質(zhì)?！盵4]講清講透了價值的本質(zhì)，就為理解商品拜物教、勞動的二重性、剩余價值學(xué)說奠定了前期理論基礎(chǔ)。

三、啟發(fā)式教學(xué)法在“馬原”課中具體運用的保障

啟發(fā)式教學(xué)法的確能夠有效解決“馬原”課中的一些難點問題和難以理解的內(nèi)容，但是要高效地使用啟發(fā)式教學(xué)法，使其發(fā)揮積極引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的重要作用還需要一系列的保障措施。

第一，要求“馬原”課教師要具有較高的綜合素質(zhì)。首先，“馬原”課教師要有廣博的知識儲備。講好“馬原”課不容易，關(guān)鍵在教師。啟發(fā)式教學(xué)需要從多個角度、多個視域切入，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、“四史”等，這就要求“馬原”課教師要具有物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等多方面的知識儲備，否則就難以順利開展啟發(fā)。譬如，我們講授物質(zhì)運動與時空的關(guān)系時，就涉及愛因斯坦的相對論理論；講授價值時，就涉及數(shù)學(xué)運算；講授生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系時，就涉及海德格爾的《存在與時間》、歐洲封建社會向資本主義社會過渡的史實；講授科學(xué)實踐觀時，就涉及我國古代哲學(xué)以及古希臘哲學(xué)對實踐的理解等。其次，要求“馬原”課教師要有創(chuàng)新思維?！榜R原”課要給予學(xué)生的不僅是一些抽象的概念、理論，以及事物運動的規(guī)律性知識，更是一種觀察當(dāng)代社會、自然、世界的基本的立場、觀點、方法，因而教學(xué)的過程同時就是創(chuàng)造性的探索過程。這就要求“馬原”課教師要熟練掌握和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，以此分析問題的實質(zhì)，并找出解決問題的方法。可以說，“馬原”課不僅要授人以魚，更要授人以漁。如果“馬原”課教師沒有創(chuàng)造性的思維，就難以引導(dǎo)學(xué)生逐步進行深入思考，并在思考和追問中解決問題。最后，要求“馬原”課教師具有仁愛情懷。“馬原”課教師只有打動學(xué)生才能引導(dǎo)學(xué)生，只有溫暖學(xué)生才能影響學(xué)生。只有教師發(fā)自內(nèi)心的真信、真熱愛才能感染學(xué)生、震撼學(xué)生，以熱忱的傳道情懷把對國家、教育、學(xué)生的愛融為一體，切實讓“馬原”課成為一門有溫度的思政課，以及立德樹人的思政課。

第二，要求學(xué)生予以積極配合。學(xué)生是教學(xué)的主體，如果“馬原”課教師在主導(dǎo)課堂教學(xué)的過程中，學(xué)生不積極配合，那么啟發(fā)式的教學(xué)就無法順利進行，就難以以問題為導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生環(huán)環(huán)相扣地思考。同時，啟發(fā)式教學(xué)還要求學(xué)生也要有一定的知識準(zhǔn)備，這樣才容易與“馬原”課教師形成共振、共鳴。如果學(xué)生的知識儲備不足，就難以回應(yīng)教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，師生雙方就會陷入被動局面，教學(xué)過程也難以進一步開展。因而學(xué)生和教師雙方均要有一定的知識儲備且有一定的落差，即教師的知識儲備高于學(xué)生，這樣的知識差才能有利于教師引導(dǎo)學(xué)生思考步入深處，激發(fā)學(xué)生的思考力、創(chuàng)新力。

第三，要求學(xué)校提供一定的技術(shù)和設(shè)備支持?！榜R原”課教學(xué)需要采用文字、音頻、視頻、圖畫等多種手段啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生，這就要求學(xué)校提供多媒體教室、office軟件、學(xué)習(xí)通以及網(wǎng)絡(luò)支持。基于這樣的現(xiàn)代信息技術(shù)和設(shè)備平臺，教師和學(xué)生就能更好地實現(xiàn)課堂互動，在互動中了解學(xué)生的思想動態(tài)，并以生動、形象的方式展開啟發(fā)式教學(xué)。因而，現(xiàn)代信息技術(shù)和設(shè)備在“馬原”課中的運用能夠彌補原有教學(xué)的不足之處，豐富并開發(fā)多樣化的互動資源，由此提升“馬原”課教學(xué)的實效性。