劉忠芳
寫作是一種創(chuàng)造,是一種“被引導(dǎo)的創(chuàng)造”。在高中作文教學(xué)中,教師要致力于提升學(xué)生的寫作素養(yǎng),就必須注重培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種超越性的思維,是一種批判性的思維,也是一種建構(gòu)性的思維。如何培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢?一個重要的方式就是要讓學(xué)生學(xué)會“換個角度思考”,就是要讓學(xué)生展開“多元性思考”“發(fā)散性思考”?!八急嫘蚤喿x與表達(dá)”是培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式,它能有效提升學(xué)生的寫作力,發(fā)展學(xué)生的寫作素養(yǎng)。
引導(dǎo)學(xué)生進行思辨性表達(dá),首先就是要催生學(xué)生的新想法、觀點。在日常的作文教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、學(xué)會比較、學(xué)會思考。很多學(xué)生,置身于日常生活之中而對生活熟視無睹。教師要賦予學(xué)生一種凝視力、審視力,要讓學(xué)生能用“陌生化”的眼光洞察生活,發(fā)現(xiàn)未曾發(fā)現(xiàn)的東西。陌生化的洞察力,是學(xué)生思辨性表達(dá)的基礎(chǔ)。在高中作文教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生秉持現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度,“面向事物本身”,擱置自己已有的成見、偏見,對熟悉的事物、事情等采用“現(xiàn)象還原”方法進行觀察。
對事物進行陌生化的洞察,要求教師引導(dǎo)學(xué)生警惕思維的固化、認(rèn)知的僵化,讓學(xué)生的認(rèn)知、思維變得靈動起來。陌生化的洞察,能讓學(xué)生對相關(guān)的事物、事情產(chǎn)生新見解、新主張。陌生化的洞察,能讓學(xué)生產(chǎn)生新思考、新思想,因而能催生學(xué)生的思辨表達(dá)。“人是一根會思考的葦草”,正是因為對生活的陌生化觀察、洞察,能讓學(xué)生對事物、事情形成新感受、新感悟。在教學(xué)中,教師要鼓勵學(xué)生另辟蹊徑,鼓勵學(xué)生打破成規(guī)舊律,鼓勵學(xué)生在思維、表達(dá)上求異。如“門內(nèi)的世界”與“門外的世界”哪一個更精彩?這是一個思辨性的問題,能驅(qū)動學(xué)生展開思辨性思維。門內(nèi)的世界和門外的世界是不同的,門內(nèi)的世界有哪些精彩?門外的世界又有哪些精彩?門內(nèi)的世界與門外的世界有哪些異同?門內(nèi)的世界可以象征什么?門外的世界又可以象征什么?門內(nèi)的世界和門外的世界是對立的還是圓融的?是互通的還是隔閡的?等等。教師通過這樣的追問、發(fā)問,引發(fā)學(xué)生的陌生化思維,催生學(xué)生的陌生化想象,讓學(xué)生分別基于門內(nèi)、門外展開思考、實踐。
陌生化的審視、洞察,要求學(xué)生懸置固有的習(xí)慣,讓事物、事情等不斷地回歸其本真的狀態(tài),能不斷敞亮事物、事情之“所是”。教師不僅可以引導(dǎo)學(xué)生陌生化洞察,而且可以引導(dǎo)學(xué)生展開對話、交往,讓學(xué)生積極主動地袒露自身的觀點、見解和主張,讓學(xué)生相互對話、碰撞,在互動、交流中誕生想法、靈感等。在相互交流中,學(xué)生的思辨內(nèi)容、思辨形式更豐富、更多元。
很多學(xué)生在閱讀、寫作的過程中,自身往往很容易被同化。一個最為典型的表現(xiàn)就是學(xué)生在閱讀的過程中往往僅僅會“點頭稱是”,缺乏一種“視角轉(zhuǎn)換”的想象力。視角轉(zhuǎn)換,就是要讓學(xué)生從相反、相對的視角來閱讀、思維,不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)會“說是”,更為重要的是要讓學(xué)生學(xué)會“說不”。思辨性寫作,就是要讓學(xué)生圍繞一個事實,從正反兩個角度進行多維度的思考,對正反兩種觀點給出相應(yīng)的證據(jù),進行正反兩方面的論證。視角轉(zhuǎn)換是學(xué)生思辨性表達(dá)的關(guān)鍵。教師在引導(dǎo)學(xué)生寫作的過程中,要有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行視角轉(zhuǎn)換,讓學(xué)生有意識地從不同的維度認(rèn)識一個具體的事物、考量一個具體的問題、思考一個具體的現(xiàn)象。
對某一個事物的認(rèn)識、某一個現(xiàn)象的認(rèn)識等的視角轉(zhuǎn)換,能讓學(xué)生的寫作充滿思辨的味道。思辨,不是讓學(xué)生成為一個“騎墻派”,而是要讓學(xué)生的思維經(jīng)歷一個“正反合”的螺旋上升、逐步深化認(rèn)識的過程。教師在引導(dǎo)學(xué)生思辨的過程中,要打破學(xué)生的思維習(xí)慣,讓學(xué)生沖破相關(guān)的“條條框框”。在思辨性寫作中,就“過程和結(jié)果,孰輕孰重”的問題,教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考:有人偏重結(jié)果,認(rèn)為“無論黑貓還是白貓,捉到老鼠就是好貓”;有人偏重過程,認(rèn)為“不必過度注重得失”,認(rèn)為“無論成功與否,既然我們選擇了遠(yuǎn)方,就只顧風(fēng)雨兼程”“不論結(jié)果、成敗如何,只要經(jīng)歷了過程,就是值得的”等等。在這個思辨過程中,學(xué)生可以展現(xiàn)內(nèi)心的糾結(jié),可以袒露抉擇的兩難,可以展現(xiàn)左右為難的矛盾,柳暗花明的豁達(dá)等。在寫作的過程中,對立的思考能讓學(xué)生盡情表達(dá)自我的想法。視角的轉(zhuǎn)換,就是積極地磨礪自我思維的過程,就是積極地縱橫馳騁自我想象的過程。
“相反者相成”。在高中作文教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生思維碰撞,讓學(xué)生的觀點交鋒。如此一來,學(xué)生的思辨性思維就能被激活。思辨性寫作是一種高階的寫作。思辨,是一種高級的心理活動過程,是一種綜合性的思維過程。教師引導(dǎo)學(xué)生展開辯證性的思維,才能讓學(xué)生的寫作走向深刻、走向睿智、走向靈動。
在陌生洞察、視角轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上,教師可以引導(dǎo)學(xué)生符合邏輯地演繹建構(gòu)。演繹、建構(gòu)是學(xué)生思辨性表達(dá)的核心。在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立辯證性思維,促成學(xué)生的辯證性認(rèn)知,讓學(xué)生能對相關(guān)的觀點、見解和主張進行符合邏輯的思辨性表達(dá)。在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生猜測、推理,讓學(xué)生的思辨表達(dá)更富有邏輯性。
比如,在學(xué)習(xí)《六國論》這篇課文時,教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生對課文主旨進行分析,同時還要啟發(fā)學(xué)生追問課文的主旨,質(zhì)疑課文的觀點:《六國論》中的觀點一定是正確的嗎?如此,可以引導(dǎo)學(xué)生對文本大膽質(zhì)疑,讓學(xué)生自主搜集、分析相關(guān)的歷史資料,從各個視角分析“六國滅亡”的原因。在這個過程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生旗幟鮮明地提出相關(guān)的論點、觀點,讓學(xué)生自主填充論據(jù),進行有效的邏輯性論證。這種基于歷史史料的分析、論證,能有效地培育學(xué)生的思辨力,培育學(xué)生的思辨精神。不同的學(xué)生,對“六國滅亡”都能提出不同的論點、觀點。在教師引導(dǎo)學(xué)生互動、交流的過程中,學(xué)生能積極地比較自我和他人的分析,會用自我的觀點去審視他人的觀點,同時從他人的觀點視角來審視自我的觀點。通過這樣的觀點比較、史料論證,學(xué)生能從各個層面、側(cè)面了解到“六國滅亡”的緣由。這些不同的緣由,建構(gòu)了“六國滅亡”思辨表達(dá)的立體性、全方位格局。在高中作文教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生客觀、理性、全面、深入地對史料進行分析,從而有效地促進學(xué)生辯證性思維的發(fā)展。
建構(gòu)演繹,就是引導(dǎo)學(xué)生合乎邏輯地表達(dá),就是要讓學(xué)生的論點、論證、論據(jù)之間形成一種邏輯自洽。教師要引導(dǎo)學(xué)生打破成見,鼓勵學(xué)生挑戰(zhàn)經(jīng)典,不斷提升學(xué)生的思辨性思維水平,提升學(xué)生的思辨性寫作質(zhì)量,優(yōu)化學(xué)生思辨性寫作樣態(tài)。以材料為依據(jù),以事實為準(zhǔn)繩,教師要開闊學(xué)生的思維,讓學(xué)生在思辨性寫作中表達(dá)自己的獨特觀點,不要說自己的思想貧瘠、貧乏,就寫作而言,學(xué)生應(yīng)該成為自己寫作王國的“思想之王”“思辨之王”。
當(dāng)下,高中作文正朝向辯證性、全面性、發(fā)展性等思維方向發(fā)展。培育學(xué)生的辯證性思維,是必然要求。思辨,能讓靈魂出竅的人找到“回家的路”。教師要有意識地從作文立意方面引發(fā)學(xué)生更加突出的邏輯性、辯證性、創(chuàng)新性思考。思辨性作文對于提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力,提高學(xué)生的作文質(zhì)量具有重要的作用。
作者簡介:山東省青島西海岸新區(qū)第二高級中學(xué)語文教師。