摘 要：當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中存在教師學(xué)科素養(yǎng)不足、授課模式化等問題，語文教師學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)能力的提高亟需解決，而古代文學(xué)教學(xué)是幫助教師提高學(xué)科素養(yǎng)的重要途徑。在古代文學(xué)教學(xué)中可以從學(xué)科素養(yǎng)、科研能力、實(shí)踐能力等多方面培養(yǎng)學(xué)生，不僅可以取得良好的古代文學(xué)教學(xué)效果，也可使學(xué)生具備自我學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，為其未來的終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展提供必要條件。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；中學(xué)；語文教學(xué)；培養(yǎng)

Research on Strategies for Teaching Ancient Chinese Literature

and Training Secondary School Chinese Language Teachers

Wang Jingya

（Zhou Youguang School of Language and Literature，Changzhou University，Changzhou，Jiangsu 213100）

Abstract：Current secondary school Chinese language teaching faces issues such as insufficient teacher subject literacy and formulaic teaching methods.Improving the subject literacy and teaching abilities of Chinese language teachers is urgently needed，and teaching ancient Chinese literature is a key approach to achieving this.In the teaching of ancient Chinese literature，students can be cultivated in various aspects such as subject literacy，research capabilities，and practical skills.This approach not only achieves effective teaching outcomes in ancient literature but also equips students with the ability for self-learning and development，providing necessary conditions for their lifelong learning and continuous development.

Key words：ancient Chinese literature;secondary school;Chinese language teaching;cultivation

古詩(shī)文是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，體現(xiàn)了我們民族文化的深厚內(nèi)涵，而古詩(shī)文教學(xué)歷來又是中學(xué)語文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在現(xiàn)階段的中學(xué)語文教學(xué)中，古詩(shī)文教學(xué)涉及到的字詞關(guān)系、句讀篇章、語法句式等知識(shí)，對(duì)教師有著較高的要求，需要教師具有豐厚的古代文學(xué)學(xué)科知識(shí)才能勝任教學(xué)工作。

中國(guó)古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)必修課程，在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中具有舉足輕重的作用，歷時(shí)最長(zhǎng)，課時(shí)最多，具有代表性和典型性。本科生古代文學(xué)素養(yǎng)的形成和提高，主要來自于中國(guó)古代文學(xué)的課程，因此古代文學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)本科生具有極為重要的意義。而中小學(xué)語文教材中選擇的古代文學(xué)篇目，皆是古代文學(xué)作品經(jīng)典中的經(jīng)典，與我們古代文學(xué)教學(xué)密切相關(guān)。我們所培養(yǎng)的學(xué)生部分將從事中學(xué)教師的職業(yè)，他們肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)合格公民、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。以此我們?cè)谶M(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)要充分選擇那些與學(xué)生發(fā)展相關(guān)的課程內(nèi)容，幫助學(xué)生獲得較為全面的學(xué)科知識(shí)，以滿足未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。

一、中學(xué)語文教材文言文構(gòu)成及其教學(xué)存在的問題

以中華人民共和國(guó)教育部組織編寫，人民教育出版社出版的語文教科書為準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，初中語文教材中涉及古代詩(shī)文共124篇，占比51.7％，平均每?jī)?cè)22篇左右；高中71篇，占比52.6％，平均每?jī)?cè)14篇左右。涉及《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦散文、漢樂府、唐詩(shī)宋詞元曲、明清筆記小說等各種文體，所選古詩(shī)文內(nèi)容豐富，體裁多樣。誠(chéng)如溫儒敏教授所言部編本的框架體例是：“傳統(tǒng)文化篇目多了，很多經(jīng)典課文回來了。”［1］中學(xué)教材中古詩(shī)文的重要性不言而喻，而古詩(shī)文的學(xué)習(xí)又與高校古代文學(xué)的教學(xué)息息相關(guān)。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提及“通過學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。［2］從這里我們看到語文教育不僅涉及到字詞、語法等知識(shí)，更要通過對(duì)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)來接受古代文化的浸染和熏陶，感受民族文化底蘊(yùn)，進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，參與到傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)中來。

古詩(shī)文教學(xué)雖然如此重要，但部分中學(xué)語文教師教學(xué)模式固定，課堂上直接羅列知識(shí)點(diǎn)，將其標(biāo)注出由學(xué)生背誦掌握?；蛑苯由驳刂v解教材中的注釋，一味地灌輸知識(shí)，無法確保學(xué)生準(zhǔn)確掌握所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，甚至導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)語文的興趣。以詩(shī)歌為例，部分教師在授課時(shí)，介紹詩(shī)人生平、詩(shī)歌創(chuàng)作背景之后，直接去翻譯串講詩(shī)歌內(nèi)容，而忽視了詩(shī)歌中的情感因素?；蛘邽榱藨?yīng)付升學(xué)考試，以固定套路著重分析詩(shī)歌的寫作技巧、藝術(shù)特色，直接要求學(xué)生背誦。忽視了詩(shī)歌的情感特點(diǎn)，學(xué)生無法與作者產(chǎn)生共鳴，此類機(jī)械而模式化的講解，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低，甚至影響學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

中學(xué)語文教師在古詩(shī)文教學(xué)中存在的問題，主要原因是教師學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備不足、教學(xué)能力欠缺，以致在教學(xué)中對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容不能準(zhǔn)確把握，最終導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能完成，達(dá)不到立德樹人的目標(biāo)。

針對(duì)這些存在的問題，我們?cè)诠糯膶W(xué)的授課中可以有的放矢，從學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)、科研素養(yǎng)和實(shí)踐能力三方面著手，針對(duì)性地講授實(shí)踐，提升學(xué)生的水平，為學(xué)生未來的工作學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、語文學(xué)科素養(yǎng)的提高

我們?cè)诮虒W(xué)古代文學(xué)課程時(shí)要注意深刻與廣博的結(jié)合，有針對(duì)性地講授，為學(xué)生走上工作崗位成為語文教師后的教學(xué)活動(dòng)提供幫助。而且《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求語文學(xué)習(xí)要引導(dǎo)學(xué)生“根據(jù)詩(shī)歌、散文、小說、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造”。［2］要發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值，就必須全面了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，從多角度對(duì)教材涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行剖析，全方位透徹地了解與教材相關(guān)的知識(shí)，使學(xué)生能夠在有限的知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)點(diǎn)有更為深刻的理解。

（一）專業(yè)知識(shí)的深入學(xué)習(xí)

以杜甫為例，其是中國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一，各個(gè)版本的古代文學(xué)教材中涉及到杜甫的知識(shí)都非常充分，中學(xué)語文教材中選入杜甫的詩(shī)歌包括《望岳》《春望》《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《江南逢李龜年》《登高》《登岳陽樓》《客至》《蜀相》共9篇，涉及杜甫一生各個(gè)時(shí)期的作品，而教材中關(guān)于詩(shī)歌的創(chuàng)作背景及杜甫生平注釋較為簡(jiǎn)單。我們古代文學(xué)的課上就可以對(duì)杜甫的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行深入的講解。比如關(guān)于杜甫的卒年，目前學(xué)界關(guān)于杜甫死因及時(shí)間仍有著不同的說法。一是《新唐書》《舊唐書》本傳所載，因多食牛肉白酒而飫死于耒陽。二是李觀《杜傳補(bǔ)遺》所言溺死，此說仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中已駁斥。三是病死于湘江舟中。四是病死于昌江，其中飫死及溺死的時(shí)間是在大歷五年（770），病死的時(shí)間是大歷五年（770）冬及大歷六年（771）。這四種說法后世爭(zhēng)論不一，仇兆鰲、楊倫、浦起龍至聞一多、郭沫若、馮至、孫次舟、蕭滌非、程千帆、陳貽焮、傅光、莫礪鋒等學(xué)者論證詳細(xì)而周密。雖然溺死之說已不足為論，但目前學(xué)界對(duì)于杜甫卒年、卒地、死因的論證尚無定論。我們?cè)诠糯膶W(xué)授課的過程中，可向?qū)W生們?cè)敿?xì)介紹諸位學(xué)者的論證過程及論據(jù)，讓學(xué)生們知曉其中原委。在走上中學(xué)教師的工作崗位之后，與中學(xué)生談及杜甫的卒年、死因等問題時(shí)能夠透徹深入地講解，而非輕易地將某種推測(cè)以定論的形式告知中學(xué)生。這樣就可使中學(xué)生能夠在有限的知識(shí)背景下對(duì)教材中涉及的杜詩(shī)有更深切的感知，同時(shí)擴(kuò)大文化視野。

（二）經(jīng)典著作的廣泛閱讀

我們的學(xué)生對(duì)一些經(jīng)典著作有很大的興趣，對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究成果也很感興趣，但往往局限于部分研究，流于表面。此時(shí)作為教師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，將經(jīng)典著作介紹給學(xué)生，促使他們將濃厚的興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

具體可將古代文學(xué)課堂上推薦的書目進(jìn)行歸納整理，以某一作家為基點(diǎn)，從古人校注向今人研究論著方向擴(kuò)展，同時(shí)兼顧廣博與專業(yè)的原則，滿足學(xué)生的需要，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的興趣。同樣以杜甫為例，可以從選集到全集再到研究著作，由淺至深推薦閱讀《杜甫詩(shī)選評(píng)》《杜甫選集》《杜詩(shī)菁華》《杜詩(shī)鏡銓》《錢注杜詩(shī)》《杜甫詩(shī)集》《杜甫集校注》《杜甫全集校注》《杜詩(shī)考釋》《詩(shī)圣杜甫研究》《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》《杜甫評(píng)傳》《杜甫研究》《清代杜詩(shī)文獻(xiàn)考》《杜集敘錄》《杜詩(shī)縱橫探》《〈注杜詩(shī)〉史詩(shī)互證方法》等等。以專題書目的形式將書單列出給學(xué)生參考，對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力大有裨益，同時(shí)注意閱讀過程中的相互交流，可以組織專題研討會(huì)，使閱讀沿著更深入的方向發(fā)展。

經(jīng)典論著的廣泛閱讀也與高中語文課標(biāo)的要求相呼應(yīng)，高中課程內(nèi)容學(xué)習(xí)任務(wù)群18即是“學(xué)術(shù)論著專題研討”，此任務(wù)群旨在“引導(dǎo)有這方面追求的學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)論著，體驗(yàn)學(xué)者發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的路徑，以及陳述學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介的思維過程和表述方式”。［2］在本科階段古代文學(xué)相關(guān)經(jīng)典著作研讀過程中，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)以科學(xué)的思想發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，養(yǎng)成良好的問題意識(shí)和反思精神。在他們工作以后才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化論著的專題閱讀，完成課標(biāo)指定的學(xué)習(xí)任務(wù)，帶領(lǐng)中學(xué)生們閱讀學(xué)術(shù)論著，理解文本內(nèi)容，撰寫研討筆記，鍛煉中學(xué)生們閱讀經(jīng)典論著的能力。

三、科研能力的培養(yǎng)

古代文學(xué)知識(shí)不僅包括現(xiàn)有已知的知識(shí)，同時(shí)隨著新思想的產(chǎn)生，新材料、新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，原有的知識(shí)內(nèi)容也會(huì)受到影響發(fā)生變化，出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)。我們?cè)谑谡n時(shí)需要不斷地向?qū)W生介紹新知，鼓勵(lì)學(xué)生自己搜集整理文獻(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生了解學(xué)科研究前沿信息及動(dòng)態(tài)。同時(shí)也要根據(jù)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，注重培養(yǎng)學(xué)生科研論文寫作的能力，為學(xué)生構(gòu)建全面的學(xué)術(shù)發(fā)展體系。

（一）文獻(xiàn)搜集與整理

面對(duì)一個(gè)豐富的信息世界，引導(dǎo)學(xué)生們自行去選擇、整理、分析、概括，在這搜集文獻(xiàn)和分析文獻(xiàn)的過程中，激發(fā)他們的求知欲，他們分析問題、解決問題、合作與探究的能力也會(huì)相應(yīng)提高。

具體而言，以某一專題或某一作家為中心，搜集相關(guān)文獻(xiàn)。以湯顯祖為例，引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)基本古籍庫(kù)、中國(guó)方志庫(kù)、鼎秀古籍全文搜索平臺(tái)、中華經(jīng)典古籍庫(kù)、中國(guó)知網(wǎng)、讀秀學(xué)術(shù)搜索、超星數(shù)字圖書館、維普等等數(shù)據(jù)庫(kù)搜索湯顯祖生平資料及研究成果，對(duì)前人的研究成果按照生平、家世、交友、思想、文學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單分類整理，了解到對(duì)湯顯祖著作及思想、文學(xué)觀的研究在其生前就已開始，從中知曉晚明的研究者，除了為湯顯祖作傳外，還在他們文集的序、跋、尺牘中對(duì)湯顯祖的詩(shī)文進(jìn)行述評(píng)。臧懋循、茅暎、王思任、吳吳山三婦、馮夢(mèng)龍等人開始對(duì)“四夢(mèng)”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。沈際飛對(duì)湯顯祖的詩(shī)文集、戲曲作品進(jìn)行全方位的評(píng)述，結(jié)成《獨(dú)深居點(diǎn)定玉茗堂集》，成為較早的湯顯祖研究資料。20世紀(jì)初，王國(guó)維、吳梅、王季烈、盧前等大家的學(xué)術(shù)專著中，有散見對(duì)“四夢(mèng)”的研究，三四十年代時(shí)，則有俞平伯、鄭振鐸、趙景深、張友鸞、江寄蘋、吳重翰等學(xué)者對(duì)湯顯祖進(jìn)行研究。五六十年代，有黃芝岡、徐朔方、錢南揚(yáng)等學(xué)者。八十年代至今，對(duì)湯顯祖的研究更加全面完備，毛效同、徐扶明、李貞瑜、周育德、鄭培凱、鄒元江、鄒自振、楊安邦、俞為民、趙天為、龔重謨等學(xué)者在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，使湯顯祖的研究蔚為大觀。通過搜集文獻(xiàn)材料，編寫《湯顯祖資料匯編》，循序漸進(jìn)地提高文獻(xiàn)搜集能力，使自己搜集整理文獻(xiàn)的能力系統(tǒng)化、條理化。

（二）撰寫科研論文

隨著學(xué)習(xí)的不斷積累和深入，在文獻(xiàn)搜集的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步挖掘自己感興趣的相關(guān)議題，嘗試撰寫學(xué)術(shù)論文。在撰寫論文的過程中，不僅能有效地鞏固學(xué)生對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的掌握，而且可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)術(shù)能力。

作為教師應(yīng)該引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生與文本產(chǎn)生對(duì)話，闡釋文本，在論文寫作過程中感悟、整合融化所學(xué)知識(shí)。同時(shí)選題是學(xué)生們自主選擇的，帶有他們的個(gè)性色彩，他們也會(huì)將自己的情感與智慧傾注其中，激發(fā)出他們的好奇心和積極探究的愿望，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)鍛煉了學(xué)生的思維，開闊了他們的學(xué)術(shù)視野。

我們的學(xué)生在寫作過程中，要對(duì)大量的文獻(xiàn)進(jìn)行識(shí)別、篩選、接受。選擇優(yōu)秀的部分為我所用，將自己的選擇、思考展示出來，能有效地促進(jìn)學(xué)生各種思維能力的發(fā)展。同時(shí)，作為教師要根據(jù)學(xué)生撰寫的情況，積極地給予學(xué)生督促和指導(dǎo)，持之以恒地幫助學(xué)生提高科研能力，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持學(xué)術(shù)規(guī)范，不抄襲，不弄虛作假。在這一過程中大量獲取古代文學(xué)專業(yè)知識(shí)，為古代文學(xué)素養(yǎng)的全面提高打下厚實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、觀察、分析和解決問題的能力，走上工作崗位后，開展專題論著閱讀，引導(dǎo)高中生嘗試寫作小論文，成長(zhǎng)為學(xué)科知識(shí)扎實(shí)、科研能力突出的新教師。

四、實(shí)踐能力的鍛煉

學(xué)科知識(shí)的儲(chǔ)備是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)，但能否將所學(xué)知識(shí)傳授于人，則涉及到教學(xué)能力。知識(shí)運(yùn)用轉(zhuǎn)化能力，對(duì)提升我們語文教師的能力也至關(guān)重要。我們?cè)诠糯膶W(xué)的教學(xué)中，可以采取適當(dāng)?shù)拇胧?，促進(jìn)學(xué)生教學(xué)能力的發(fā)展，為學(xué)生綜合教學(xué)能力的提升做積淀。因此，我們有必要將古代文學(xué)學(xué)科知識(shí)與實(shí)踐練習(xí)緊密結(jié)合，提升學(xué)生的教學(xué)能力。

（一）實(shí)地考察訓(xùn)練

原先古代文學(xué)的教學(xué)受限于課堂，教學(xué)內(nèi)容比較單一，課外相關(guān)實(shí)踐考察較少。作為教師我們需要有意識(shí)地將學(xué)科知識(shí)與社會(huì)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)資源相聯(lián)系、溝通，有計(jì)劃、有目的地將課內(nèi)知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)相結(jié)合，加以整合，拓展學(xué)科內(nèi)容。在考察的基礎(chǔ)上，對(duì)于所學(xué)知識(shí)能夠深入理解并進(jìn)一步進(jìn)行深度處理。在逐步深化的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生思考所學(xué)內(nèi)容，深層次理解所學(xué)內(nèi)容，獲得成長(zhǎng)。在考察時(shí)要注意考察活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，加強(qiáng)考察內(nèi)容與課程內(nèi)容之間的聯(lián)系。其次是要明確考察目的和方法，同時(shí)結(jié)合實(shí)地特點(diǎn)進(jìn)行安排。

以筆者所在常州為例，自古人文薈萃，文風(fēng)鼎盛，學(xué)者作家眾多。更有他處名家行至常州留下傳唱古今的作品，蘇軾即是其中的代表。蘇軾與常州府淵源頗深，嘉佑二年（1057）蘇軾進(jìn)士及第時(shí)即對(duì)常州有美好印象，宋神宗熙寧四年（1072）赴杭州通判任上首次經(jīng)過常州，建中靖國(guó)元年（1101）從儋州回常州，最終長(zhǎng)眠常州。蘇軾一生中14次往來常州，足跡遍布常州各處，寫下與常州相關(guān)的詩(shī)歌66首，詞10首，散文103篇，［3］常州成為他一生中最重要的地方之一。在他逝世之后，常州人民也未曾忘記這位大文豪，建有東坡公園、蘇東坡紀(jì)念館來紀(jì)念他。我們?cè)诠糯膶W(xué)課上講到蘇軾的時(shí)候，可以帶領(lǐng)學(xué)生到這兩個(gè)地方游覽參觀，充分發(fā)揮實(shí)地考察的作用，還可以繼承和接受當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng)。又因?qū)嵉乜疾炀哂杏H身經(jīng)歷的特點(diǎn)，學(xué)生可以進(jìn)一步感受、理解課堂上所學(xué)的知識(shí)，從而生成情感反應(yīng)，由此對(duì)所學(xué)內(nèi)容有更深刻的領(lǐng)悟。

各地區(qū)都蘊(yùn)藏著豐富的自然、社會(huì)、人文資源，我們作為教師要有強(qiáng)烈的意識(shí)，去努力開發(fā)利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，作為課堂教學(xué)的延伸。而且《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中也強(qiáng)調(diào)各地區(qū)、各學(xué)校 “認(rèn)真分析本地和本校的資源特點(diǎn)，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源”。同時(shí)“還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取各方面的支持，與社區(qū)、圖書館、博物館、文化館、科技館、愛國(guó)主義教育基地等建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)而思創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”。［2］在本科時(shí)期的實(shí)地考察訓(xùn)練，深化對(duì)某一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，也可為畢業(yè)后走上工作崗位帶領(lǐng)中學(xué)生去實(shí)地考察奠定基礎(chǔ)。

（二）古詩(shī)詞吟誦

溫儒敏教授指出：“詩(shī)詞課要求學(xué)生主體的融入，講求氛圍的浸潤(rùn)，沒有閱讀的引導(dǎo)，那情味就出不來?！保?］吟誦作為傳統(tǒng)課堂上的聲腔藝術(shù)，通過吟誦來學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，能夠有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和對(duì)古詩(shī)詞的興趣，同時(shí)為學(xué)生打下牢固的文化底蘊(yùn)。也符合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求：“重視誦讀在培養(yǎng)學(xué)生語感、增進(jìn)文本理解中的作用，引導(dǎo)學(xué)生積累古代作品的閱讀經(jīng)驗(yàn)?！保?］在此基礎(chǔ)上“引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)建各類社團(tuán)，開展各類語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦等?！保?］

而且入選中學(xué)語文教材的作品，都是堪稱典范的語言精品，平仄、押韻皆嚴(yán)合格律，同時(shí)又流暢生動(dòng)，讀起來鏗鏘和諧，具有不朽的藝術(shù)價(jià)值，值得反復(fù)誦讀。通過反復(fù)誦讀加強(qiáng)記憶，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到“使其言皆若出于吾之口”［5］的境界，從而使教學(xué)效果更加明顯。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的古典情懷，感悟作家內(nèi)心深刻細(xì)膩的情感，通過怎么讀進(jìn)一步學(xué)會(huì)怎么寫。

在具體吟誦時(shí)要注意發(fā)音正確，停頓合理，適度合宜，重音得當(dāng)，語調(diào)鮮明?？梢詤⒖贾祆渌浴胺沧x書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。［5］同時(shí)可指導(dǎo)學(xué)生跟著音頻材料練習(xí)，邀請(qǐng)吟誦傳承人進(jìn)校園授課，讓學(xué)生感受詩(shī)詞的音韻之美，激發(fā)學(xué)生吟誦的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的吟誦習(xí)慣，領(lǐng)會(huì)古人內(nèi)心深刻而真摯的情感。

五、結(jié)語

我們作為新時(shí)期的古代文學(xué)專業(yè)教師，針對(duì)當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)與中學(xué)教師素養(yǎng)提高之間存在的各種問題和不足，有義務(wù)在教學(xué)中進(jìn)一步提高自己的教學(xué)水平，采取多種教學(xué)方式，探尋真正符合時(shí)代發(fā)展，適合學(xué)生職業(yè)發(fā)展的教學(xué)方式，建構(gòu)一套能夠有效促進(jìn)學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)制，提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，鍛煉學(xué)生的教學(xué)能力，使之成為新時(shí)代的卓越人才。

學(xué)生通過古代文學(xué)的學(xué)習(xí)、汲取古代文學(xué)知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，并進(jìn)一步完善和發(fā)展自身的能力。走上工作崗位之后，在教學(xué)中使自己的能力表現(xiàn)出來和成熟起來，使中小學(xué)生的理智和精神世界獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和提升。此外語文教育作為一個(gè)由文化構(gòu)成的豐富多彩世界，可以為全社會(huì)古文水平的提高、中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）［S］.北京：人民教育出版社，2020.

［3］魏際蘭，高旭東.常州國(guó)際化形象建構(gòu)中東坡效應(yīng)的研究與實(shí)踐［J］，常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2018，36（4）18-22、42.

［4］張洪，等.朱子讀書法［M］.馮先思，點(diǎn)校.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2017.

（責(zé)任編輯 陳潤(rùn)梅）