摘 要：

人的本質(zhì)是馬克思主義理論中的重要主題。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”是什么的問題做深入的探析，將“人的本質(zhì)”與人的需求、勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系三個(gè)方面聯(lián)系起來。馬克思主義人的本質(zhì)理論與思想政治教育具有相通之處，為思想政治教育工作的開展明確了切入點(diǎn)、基本遵循以及科學(xué)的教育方案。提升高校思想政治教育的有效性，要抓住“人”這個(gè)核心。本文從學(xué)生的需求、實(shí)踐教學(xué)的作用、和諧的師生關(guān)系、學(xué)生的自我意識(shí)和主體意識(shí)、學(xué)生的全面發(fā)展等方面來探究高校思想政治教育的有效性提升。

關(guān)鍵詞：人的本質(zhì)；思想政治教育；有效性提升

馬克思認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”［1］因?yàn)槿说某霈F(xiàn)才有了人類歷史，人類通過不斷的實(shí)踐和探索創(chuàng)造了輝煌的文明成果，并不斷地發(fā)展和進(jìn)步。人類存在和發(fā)展的過程，不僅僅是對(duì)自身追求和探索的過程，也是對(duì)社會(huì)理解和認(rèn)知的過程。因此，以“人”這個(gè)主體為核心，以馬克思主義人的本質(zhì)理論為指導(dǎo)來探究高校思想政治教育有效性的提升，更契合人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。

一、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的基本內(nèi)涵

人的本質(zhì)理論是指馬克思主義哲學(xué)中對(duì)人這一問題進(jìn)行的闡釋和深化，這一理論是馬克思和恩格斯多年研究和實(shí)踐的結(jié)晶，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其基本內(nèi)涵主要包括以下三個(gè)方面。

（一）人的本質(zhì)是人的需求

“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義上來說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系?！?/p>

［2］因此，需求是人的本性，即屬于人本質(zhì)的一面。在馬克思看來，人類社會(huì)賴以存在和不斷發(fā)展的前提是物質(zhì)資料生產(chǎn)，而作為勞動(dòng)或生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)果的需要?jiǎng)t決定著社會(huì)的發(fā)展和人的思想意識(shí)。人的本質(zhì)與自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相聯(lián)系。人在滿足吃、穿、住、行等基本需求的同時(shí)，還需要尋求更高層次的追求，如社交、知識(shí)、文化、藝術(shù)等。這是人的本質(zhì)所在，也是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。另外，馬克思還強(qiáng)調(diào)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的升級(jí)迭代，人們的需求也會(huì)不斷變化，

最終促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

和人思想意識(shí)的進(jìn)步。因此，了解人的需要對(duì)于探索人的本質(zhì)具有重要意義。

（二）人的本質(zhì)是勞動(dòng)

關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思指出：

“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本身對(duì)人說來不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段。而生產(chǎn)生活本來就是類生活。這是產(chǎn)生生命的生活。一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)。生活本身卻僅僅成為生活的手段。”［3］

由此，馬克思所說的人的本質(zhì)是實(shí)際地、物質(zhì)地、歷史地存在著的人的自由的、有意識(shí)的勞動(dòng)，而不是空洞的思想或抽象的靈魂。馬克思認(rèn)為，人們應(yīng)該遵循自由自覺的原則去勞動(dòng)，而不是被迫去勞動(dòng)，只有自由自覺的勞動(dòng)才能真正體現(xiàn)人的本質(zhì)和尊嚴(yán)。此外，馬克思還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)于人類生存和發(fā)展的重要意義。

他認(rèn)為人的勞動(dòng)具有自由性，人能夠根據(jù)自身的需要來支配自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，能夠以任何一種生產(chǎn)尺度或美的規(guī)律來進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。只有通過勞動(dòng)，人類才能完善自身和擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，來滿足自身生存和發(fā)展的需要。勞動(dòng)是人最根本的謀生手段，人通過勞動(dòng)換取生產(chǎn)資料，進(jìn)而創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我價(jià)值。同時(shí)，勞動(dòng)不僅是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我發(fā)展的手段，而且是社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高、社會(huì)不斷進(jìn)步的前提條件。

（三）人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫道：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［4］由此可見，馬克思是從人的社會(huì)關(guān)系這一角度出發(fā)來考察人的本質(zhì)的，他提出人的本質(zhì)是他所有社會(huì)關(guān)系的總和，否認(rèn)人是孤立的存在個(gè)體。馬克思強(qiáng)調(diào)，人不是單獨(dú)存在的抽象事物，人的本質(zhì)是在社會(huì)關(guān)系中形成的根本屬性。他批判了費(fèi)爾巴哈唯心主義的個(gè)體主義看法，認(rèn)為人不是一個(gè)孤立的存在，而是要通過社會(huì)關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自身的生存和發(fā)展，并且社會(huì)關(guān)系的不同形式會(huì)影響人的思想和行為。生產(chǎn)活動(dòng)作為人類社會(huì)最基本的活動(dòng)，不是一個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行的活動(dòng)，而是通過群體相互協(xié)作展開的，人不可能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，而總是處在這樣或那樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中。此外，最基本的社會(huì)關(guān)系是為了維持人類生存與發(fā)展而進(jìn)行的生產(chǎn)與再生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)關(guān)系，其他一切社會(huì)關(guān)系都是在這一基礎(chǔ)上形成的。因此，馬克思認(rèn)為，人在各種社會(huì)關(guān)系中形成的社會(huì)屬性才是人真正的本質(zhì)屬性。

二、 人的本質(zhì)理論與高校思想政治教育的邏輯關(guān)系

以馬克思主義人的本質(zhì)理論為指導(dǎo)，有助于提升高校思想政治教育的有效性，促進(jìn)高校思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展。高校思想政治教育要認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)與高校思想政治教育之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，尋求并分析二者之間的共通之處，從而有效發(fā)揮人的本質(zhì)理論對(duì)于思想政治教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

（一）人的本質(zhì)理論為開展思想政治教育工作找到了切入點(diǎn)

人作為自然存在物隸屬于自然界，因此，人的需要具有自然屬性。人能夠產(chǎn)生認(rèn)識(shí)與改造客觀世界的動(dòng)機(jī)，是因?yàn)橛行枨?。為了維持、延續(xù)生命，追求更美好的生活，人們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的需求，推動(dòng)人們開展改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。在這一過程中，更高層次的需求又被不斷催生，繼而帶動(dòng)新的實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)促進(jìn)人與社會(huì)不斷向前發(fā)展。高校開展思想政治教育活動(dòng)，提高學(xué)生的思想水平，是順應(yīng)人與社會(huì)發(fā)展的需求而產(chǎn)生的，也會(huì)隨著人與社會(huì)發(fā)展需求的變化而變化。所以，能夠指導(dǎo)人們進(jìn)行有效的思想政治教育活動(dòng)、促進(jìn)人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的理論，一定是貼合人們需求的。因此，馬克思主義人的本質(zhì)理論為思想政治教育活動(dòng)找到了切入點(diǎn)，也就是說，教育者在開展教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以教育對(duì)象的切實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)，施教內(nèi)容要根據(jù)教育對(duì)象的需求變化及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，讓思想政治教育工作真正貼合教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，立足真正的現(xiàn)實(shí)問題，使思想政治教育工作行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）人的本質(zhì)理論為思想政治教育工作明確了科學(xué)的教育方案

從馬克思主義的立場(chǎng)出發(fā)，

人的本質(zhì)屬性具有實(shí)踐性。人區(qū)別于動(dòng)物的根本所在，便是人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“思想政治教育是以改造客觀現(xiàn)實(shí)的人為目的的實(shí)踐活動(dòng)?！保?］一個(gè)完整的思想政治教育過程包括教育者施教，教育對(duì)象受教，受教育者運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題三個(gè)步驟。當(dāng)下高校思想政治教育工作缺少活力，多以傳授理論知識(shí)為主，生動(dòng)鮮明的實(shí)踐教育方式得不到重視和有效開展。馬克思主義人的本質(zhì)理論為思想政治教育提供了科學(xué)的教育方案，即實(shí)踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)成為思想政治教育的重要組成部分，從而擺脫傳統(tǒng)的理論教育模式。教育工作者在教授理論的同時(shí)，要積極引導(dǎo)受教育者將理論運(yùn)用到具體的實(shí)踐活動(dòng)中去，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己、完善自己，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

（三）人的本質(zhì)理論為思想政治教育者開展教育活動(dòng)提供了基本遵循

人不能脫離社會(huì)關(guān)系而存在，與人相關(guān)的一切社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了“人”，人是存在于社會(huì)中的、具有社會(huì)屬性的存在物。因此，人作為高校思想政治教育活動(dòng)的對(duì)象具有復(fù)雜的社會(huì)屬性，被與其相關(guān)的一切社會(huì)關(guān)系所包圍。在這個(gè)意義上，馬克思主義人的本質(zhì)理論從社會(huì)關(guān)系這一角度為思想政治教育者開展教育活動(dòng)提供了基本遵循。思想政治教育者在實(shí)施教育活動(dòng)的過程中要考慮到教育對(duì)象的社會(huì)屬性，而不是從單獨(dú)的個(gè)體角度看問題，即教育者要把教育對(duì)象視作社會(huì)中的人，將教育對(duì)象與其所處的生活環(huán)境聯(lián)系起來，從復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中把握與教育對(duì)象相關(guān)的社會(huì)關(guān)系，透過與教育對(duì)象相關(guān)的社會(huì)關(guān)系知悉其性格、愛好、知識(shí)水平、思想特點(diǎn)等情況，并對(duì)其形成的現(xiàn)實(shí)緣由及變化趨勢(shì)做深入分析，在系統(tǒng)地、全面地了解受教育者的各方面情況后，有針對(duì)性地開展思想政治教育活動(dòng)，進(jìn)而通過豐富的思想政治教學(xué)形式，提高高校思想政治教育的有效性。

三、人的本質(zhì)理論對(duì)提升高校思想政治教育有效性的啟示

高校思想政治教育的開展應(yīng)當(dāng)

以人的本質(zhì)理論為指導(dǎo)，

要把學(xué)生的合理需求、實(shí)踐教學(xué)的開展、和諧師生關(guān)系的構(gòu)建、學(xué)生自我意識(shí)與主體意識(shí)的提高、學(xué)生全面發(fā)展等作為重點(diǎn)關(guān)注因素。這是更好、更快地提升高校思想政治教育有效性的重要抓手。

（一）注重滿足學(xué)生的合理需求

人除了基本的生存需求，更有創(chuàng)造美好生活的需求。思想政治教育被視作一種引領(lǐng)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的精神教育活動(dòng)。教育者在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，要積極發(fā)現(xiàn)并重視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，把主觀需要與客觀實(shí)際相結(jié)合，這樣的教育方式才是有生命力的、有活力的，才是更容易被學(xué)生接受的?；隈R克思主義人的本質(zhì)理論審視高校思想政治教育，尊重學(xué)生的切實(shí)需求是必要的，即尊重學(xué)生作為人的本質(zhì)。學(xué)生的需求有合理的部分，也有不合理的部分，教育者要從主觀和客觀兩個(gè)角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生需求的原因做出全面分析，明確態(tài)度并采取相應(yīng)的解決方式。對(duì)于不合理的需求，不能棄之不管，教育者應(yīng)在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，了解學(xué)生提出不合理需求的原因，并加以正確引導(dǎo)；對(duì)于學(xué)生的合理需求，教育者要保持尊重態(tài)度，并鼓勵(lì)學(xué)生充分挖掘，使學(xué)生的合理需求成為帶動(dòng)高校思想政治教育正向發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的潛能與活力。當(dāng)教育者的育人作用得以良好發(fā)揮，學(xué)生的合理需求得到滿足后，學(xué)生才能激發(fā)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并積極把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去，從而全面系統(tǒng)地提高高校思想政治教育的有效性。

（二）注重開展實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，為實(shí)現(xiàn)思想就要使用實(shí)踐的力量。［6］ 這就意味著，意識(shí)只有在實(shí)踐中對(duì)物質(zhì)進(jìn)行反作用后，才能使意識(shí)自己被“物化”。在社會(huì)活動(dòng)過程中，人通過實(shí)踐將意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，從而將客觀世界改造得契合人的目標(biāo)設(shè)想。人只有通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生能夠真正地發(fā)現(xiàn)并解決問題，深化對(duì)理論知識(shí)的理解與認(rèn)同。同時(shí)，在實(shí)踐中，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力也能夠得到有效鍛煉。因此，在高校思想政治教育中，教育工作者需要注重社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)來驗(yàn)證其所學(xué)知識(shí)的正確性，并幫助他們?cè)趯?shí)踐中不斷提高自我認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)，在未來的社會(huì)發(fā)展中更好地貢獻(xiàn)自己的力量。具體而言，高校思想政治教學(xué)實(shí)踐要以更加合理的形式來開展，教育工作者需要在理論教學(xué)中加入合理的實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮實(shí)踐學(xué)習(xí)對(duì)理論學(xué)習(xí)的深化作用，將思想政治教育的有效性扎實(shí)地展現(xiàn)在課內(nèi)與課外。

（三）注重構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

人的意識(shí)是一種高度復(fù)雜而又始終變化的心理現(xiàn)象，它的變化取決于社會(huì)生活條件、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)存在的演變等多方面因素。在現(xiàn)實(shí)的感性實(shí)踐和交往活動(dòng)中，人通過建立各種社會(huì)關(guān)系來相互溝通和協(xié)作，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的目標(biāo)。其中，教師和學(xué)生的關(guān)系是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，它的發(fā)展建立在雙方相互信任、相互理解和相互尊重的基礎(chǔ)上。這是師生關(guān)系實(shí)現(xiàn)融洽、良好發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。平等、和諧的師生關(guān)系是一種真正意義上的人際關(guān)系，符合人的本質(zhì)的需要。在思想政治教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該把學(xué)生視為自己的伙伴和合作者，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮自己的潛力，激勵(lì)他們積極參與課堂活動(dòng)和社交活動(dòng)，以促進(jìn)他們的全面成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該尊重教師的教學(xué)方法和教學(xué)安排，積極參與學(xué)習(xí)過程，不斷提升自己的知識(shí)和技能水平。

（四）注重提高學(xué)生的自我意識(shí)和主體意識(shí)

馬克思主義人的本質(zhì)理論強(qiáng)調(diào)了自我意識(shí)和主體意識(shí)在人類社會(huì)生活中的重要作用。只有在充分意識(shí)到自身責(zé)任的基礎(chǔ)上，人才能夠真正地展現(xiàn)自己的主體性，建立自身的價(jià)值認(rèn)同，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。因此，在高校思想政治教育中，提高學(xué)生的自我意識(shí)和主體意識(shí)具有重要的作用。首先，教師要充分發(fā)揮指引、鼓勵(lì)的作用，讓學(xué)生可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己存在的價(jià)值和意義，同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而使他們更加積極地改善自身素養(yǎng)，提高自身能力。其次，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，讓他們?cè)谏鐣?huì)生活中具有更強(qiáng)的主動(dòng)性和自我決定權(quán)，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變革。通過思想政治教育的引導(dǎo)和培育，學(xué)生能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)角色和責(zé)任，以更加積極的姿態(tài)參與到社會(huì)活動(dòng)中，為他人和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

（五）注重以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義理論的根本追求。

《共產(chǎn)黨宣言》里寫道：“代替那存在著各種階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！保?］由此可見，在未來的理想社會(huì)中，人是各方面都得到發(fā)展的、具有自由自覺性的人，而不是異化的人。人是社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，人的本質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一中形成的。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的條件和目的。思想政治教育是一種從意識(shí)形態(tài)層面出發(fā)去影響和塑造個(gè)體的教育活動(dòng)，它應(yīng)該以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。在思想政治教育中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的多個(gè)方面——人的思維、情感、行為、道德、文化等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。思想政治教育應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生不僅懂得如何生存，更了解如何生活，以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和對(duì)幸福的追求。因此，思想政治教育的目標(biāo)不只是讓學(xué)生掌握理論知識(shí)，更多的是要注重對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提升和完善自己，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。只有這樣，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和穩(wěn)定。

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