摘 要：教育家精神是引領(lǐng)職教教師專業(yè)發(fā)展的崇高精神內(nèi)核，是職業(yè)教育培養(yǎng)大國工匠、高技能人才的關(guān)鍵?！半p師型”教師所強(qiáng)調(diào)的理論與實(shí)踐相結(jié)合的理念以及“雙師型”教師自主專業(yè)發(fā)展中的“教師主體性”與王陽明的“知行合一”思想具有高度一致性。運(yùn)用王陽明“知行合一”思想，對(duì)當(dāng)前“雙師型”教師自我專業(yè)發(fā)展中存在的專業(yè)信念缺失、主體動(dòng)力不足、學(xué)用知行脫節(jié)、反省反思不足、教學(xué)智慧缺乏等問題進(jìn)行歸因；在王陽明思想中“為己-克己-成己”的個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)路的啟示下，探索出“雙師型”教師“志業(yè)-敬業(yè)-樂業(yè)”的自我專業(yè)發(fā)展進(jìn)路，形成以“立志為先”鑄就信念之魂、以“心之本體”激活主體動(dòng)力、以“知行一體”提升理實(shí)結(jié)合能力、以“省察克治”踐行自我革命精神、以“事上磨練”促進(jìn)職教智慧生成、以“萬物一體”心境引領(lǐng)職教發(fā)展，完成教育家型職教教師自我實(shí)現(xiàn)的專業(yè)發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；職教教師；教育家精神；“雙師型”教師；王陽明；知行合一；自主發(fā)展

中圖分類號(hào)： G715

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

“興國必先強(qiáng)師”，職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展離不開高素質(zhì)專業(yè)化的職教教師隊(duì)伍。近年來，國家制定多項(xiàng)政策深化職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)，2019年9月教育部等四部門出臺(tái)了《深化新時(shí)代職業(yè)教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)改革實(shí)施方案》，2021年8月教育部、財(cái)政部發(fā)布《關(guān)于實(shí)施職業(yè)院校教師素質(zhì)提高計(jì)劃（2021—2025年）》，2022年5月教育部辦公廳以《全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》為指導(dǎo)，發(fā)布了《關(guān)于開展職業(yè)教育教師隊(duì)伍能力提升行動(dòng)的通知》，2022年10月教育部出臺(tái)了《職業(yè)教育“雙師型”教師基本標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，可見，職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)已然成為國家重大工程項(xiàng)目，并以“雙師型”教師為職教教師的專業(yè)發(fā)展方向。

習(xí)近平總書記在第39個(gè)教師節(jié)向全國優(yōu)秀教師代表的致信中，首次提出中國特有的教育家精神［1］，其后由教育部教師工作司指導(dǎo)的“職業(yè)教育教師隊(duì)伍弘揚(yáng)踐行教育家精神研討會(huì)”于2023年10月舉行，分享研討了以教育家精神引領(lǐng)高素質(zhì)職業(yè)教育教師隊(duì)伍的思路舉措［2］。2024年8月26日，中共中央、國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》，為職業(yè)教育破解深層困境，以教育家精神引領(lǐng)職教教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。

盡管目前對(duì)于“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)已有諸多研究，但多關(guān)注于宏觀層面與中觀層面，而對(duì)于微觀層面教師主體的自我專業(yè)發(fā)展研究較少。羅宇等人（2023）通過回顧我國20世紀(jì)90年代以來職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)相關(guān)文獻(xiàn)，得出我國“雙師型”建設(shè)的三個(gè)層面：一是政府主體的政策引導(dǎo)，二是學(xué)界主體的理論建構(gòu)，三是職業(yè)院校主體的實(shí)踐探索［3］。誠然，“雙師型”教師的成長(zhǎng)離不開外部環(huán)境的積極影響，但作為一種人的發(fā)展，在教師個(gè)體精神生命自主發(fā)展的過程中，“教師主體性”才是將被動(dòng)適應(yīng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)“雙師型”教師發(fā)展的研究不能缺少教師主體層面的探討。相較于傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展的外在標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展路徑，自主發(fā)展理念的提出為教師由“外在主導(dǎo)”向“內(nèi)在自主”發(fā)展的轉(zhuǎn)向提供了新的研究視角并逐漸受到關(guān)注［4］，“雙師型”教師主體層面自我專業(yè)發(fā)展的重要性也日趨明朗，成為新時(shí)期“雙師型”教師發(fā)展的必由之路。

王陽明的思想彰顯了人在自我發(fā)展中的主體性作用，其“知行合一”思想更是王陽明“心學(xué)”思想的精華，為“雙師型”教師的自我專業(yè)發(fā)展提供了寶貴啟示，促進(jìn)職教教師專業(yè)發(fā)展。第一，“知行合一”以“心體”為核心，由“心體”主宰，是一種反身向內(nèi)、主動(dòng)訴求的修行功夫，體現(xiàn)了“雙師型”教師自我專業(yè)發(fā)展中“為己”之志與“教師主體性”的重要作用。第二，“知行合一”中的“知行一體”論，強(qiáng)調(diào)“知”必有“行”，“行”必有“知”，體現(xiàn)了“雙師型”教師自我專業(yè)發(fā)展中的做中學(xué)、學(xué)中做、做中教、教中學(xué)等理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要理念以及自省自律、行為世范的職業(yè)操守。第三，“知行合一”是在具體“事物”的動(dòng)態(tài)發(fā)展中達(dá)到“知行相適”的最高境界，從而相得益彰，彼此都發(fā)揮到極致［5］，強(qiáng)調(diào)“事上磨練”的過程方法，體現(xiàn)了“雙師型”教師自我專業(yè)發(fā)展中的做中求進(jìn)步以及教學(xué)反思養(yǎng)成教學(xué)智慧的成長(zhǎng)路徑。因此，運(yùn)用王陽明“知行合一”思想指導(dǎo)當(dāng)代“雙師型”教師開展自我專業(yè)發(fā)展具有重要意義。

一、“知行合一”思想比照下“雙師型”教師自主發(fā)展困境歸因

自1995年國家首次提出“雙師型”教師概念至今，“雙師型”教師的建設(shè)取得了顯著發(fā)展，但仍存在諸多問題。如：經(jīng)濟(jì)效益的競(jìng)逐與師德約束弱化帶來的職業(yè)使命感缺乏、教育教學(xué)態(tài)度消極［6］；教師以“客”自居參與企業(yè)實(shí)踐的效果不理想，實(shí)踐智慧不足［7］；對(duì)新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的認(rèn)識(shí)更新滯后，對(duì)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)技能等級(jí)證書標(biāo)準(zhǔn)等掌握不充分，部分職教教師拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)方法，缺少創(chuàng)新教學(xué)理念等［8］。以“知行合一”思想對(duì)上述問題進(jìn)行歸因分析，其本質(zhì)原因都是知行分離，以致職教教師自我發(fā)展之路困難重重，難以達(dá)到理想效果。

（一）堅(jiān)定“雙師型”教師專業(yè)信念的本原缺失

專業(yè)信念包括專業(yè)認(rèn)識(shí)、專業(yè)情意和專業(yè)堅(jiān)持性［9］，教育家型職教教師專業(yè)信念是指職教教師對(duì)職教事業(yè)的價(jià)值持有堅(jiān)信不疑的態(tài)度，對(duì)職教事業(yè)持有強(qiáng)烈的熱愛與工作熱情。然而，職教教師在專業(yè)發(fā)展中卻面臨著專業(yè)信念缺失的困境。在專業(yè)認(rèn)識(shí)上，“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)文化思想造成外部環(huán)境對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)知偏見，影響職教教師對(duì)職業(yè)教育的類型定位認(rèn)識(shí)；在專業(yè)情意上，傳統(tǒng)教育思想及現(xiàn)狀造成的社會(huì)大眾對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)同感低下，職教教師相較普教教師社會(huì)地位低下，職業(yè)成就感不高；在專業(yè)堅(jiān)持性上，職教教師專業(yè)忠誠度不高。張志新等人（2021）對(duì)華北某超大城市的三所職校的教師進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)該地職教教師尤其是中職教師離職轉(zhuǎn)崗現(xiàn)象較嚴(yán)重，即便未轉(zhuǎn)崗教師，也易處于焦慮狀態(tài)［10］。

職教教師專業(yè)信念即王陽明所強(qiáng)調(diào)的“立志”“志之所至，氣亦至焉之謂”［11］，其在《教條示龍場(chǎng)諸生》中第一條就道“志不立，天下無可成之事”［12］?？v觀王陽明先生的生平，也以“立志成圣”為主線，歷經(jīng)磨難，最終成為立德、立功、立言三不朽的一代圣人。在王陽明的“立志”論中，強(qiáng)調(diào)要立“圣人之志”“諸公在此，務(wù)要立個(gè)必為圣人之心”［13］；強(qiáng)調(diào)“立志要真切”，否則“遇事便會(huì)困，亦時(shí)會(huì)忘”［14］；強(qiáng)調(diào)“立志貴專一”“勿助勿忘，只管培植將去”［15］。職教教師專業(yè)信念缺失之困在于沒有正確立志，把職教事業(yè)視為謀生飯碗不是“圣人之志”；因他人之言或受外在規(guī)范約束等而以職教為志則“志欠真切”；雖立遠(yuǎn)大志向，卻沒有成志的恒心與行動(dòng)，是“立志不專一”。“持志如心痛”［16］，真誠地抱有遠(yuǎn)大職教之志的職教教師，必有崇高的職業(yè)理想、堅(jiān)定的專業(yè)信念，須全身心投入職教事業(yè)。

（二）激活“雙師型”教師主動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力源泉不足

“雙師型”教師在專業(yè)發(fā)展上應(yīng)以自身主體意識(shí)和能力的提升形成專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力［17］，其本質(zhì)是要發(fā)揮職教教師的主觀能動(dòng)性。然而，職教教師普遍存在的職業(yè)倦怠、工作滿意度低、工作壓力大等問題［18］，面臨內(nèi)生動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀。一是主體意識(shí)彰顯不足，更注重通過強(qiáng)化技能訓(xùn)練與考證培訓(xùn)獲得職業(yè)技能相關(guān)證書，關(guān)注教師在傳遞知識(shí)技能的工具性作用而非具體且豐富的個(gè)體專業(yè)發(fā)展需求。二是專業(yè)發(fā)展能力不強(qiáng)，在應(yīng)對(duì)職業(yè)教育改革的挑戰(zhàn)時(shí)，缺少利用信息和知識(shí)組織創(chuàng)建能夠保存、創(chuàng)造和應(yīng)用知識(shí)的能力結(jié)構(gòu)，限制了職教教師的可持續(xù)發(fā)展。

王陽明的“知行合一”思想十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”［19］，是其“知行合一”之說得以成立的生存論依據(jù)，體現(xiàn)了他關(guān)于人作為生命主體如何與外在事物世界相互聯(lián)系的獨(dú)特理解［20］。

“知是心之本體，心自然會(huì)知”［21］，“行”是“心”的主觀能動(dòng)性踐履的結(jié)果，基于“心之本體”的“知”具有本原的能動(dòng)性，行也具有先在的自明性，知與行在主觀能動(dòng)性層面上獲得了絕對(duì)的統(tǒng)一。教師專業(yè)發(fā)展是指教師個(gè)體的、內(nèi)在的專業(yè)性的提升［22］，其指向的是教師主體的內(nèi)在訴求，只有回歸教師的主體性，才能為教師的發(fā)展注入源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。職教教師是自我發(fā)展的主宰，要有強(qiáng)烈的自我主體意識(shí)，才能化被動(dòng)為主動(dòng)，自主學(xué)習(xí)，勤于思辨，求創(chuàng)新，謀發(fā)展。

“心之本體”體現(xiàn)在自我主體與客觀世界間的關(guān)系上則是“心外無物”。“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來：便知此花不在你的心外”［23］?？陀^世界的物只有被自我主體的認(rèn)識(shí)建構(gòu)了才能產(chǎn)生主物之間的聯(lián)系，由自在之物成為為我之物。職教教師須能動(dòng)地建立自我與外部知識(shí)的聯(lián)系，對(duì)知識(shí)的使用不是簡(jiǎn)單的“拿來主義”，而是能動(dòng)地進(jìn)行選擇與再創(chuàng)，形成教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)與智慧，提升自我發(fā)展的能動(dòng)力量，進(jìn)而促進(jìn)自主性專業(yè)發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)“雙師型”教師理實(shí)一體化教學(xué)的能力欠缺

學(xué)以致用是職業(yè)教育獨(dú)特的文化基因，理實(shí)一體是“雙師型”教師的根本特質(zhì)。然而，由于職教師資的來源與其職前職后的培養(yǎng)問題，職教教師面臨理實(shí)難以融合的困境。閆子靖等人（2022）基于2017—2019年我國190所高職院校新增專任教師來源情況調(diào)查得出，高職院校師資主要來源于高校畢業(yè)生與企事業(yè)單位人員［24］。來源于高校畢業(yè)生的師資，缺乏職前職教理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與職后專業(yè)技術(shù)技能的有效鍛煉；來源于企事業(yè)單位的師資，又缺乏職教教育教學(xué)能力的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。此外，新教師存在理論知識(shí)向工作技能轉(zhuǎn)換的困難，而較大部分資深的專業(yè)教師，則存在教學(xué)內(nèi)容與崗位工作實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)的困難。學(xué)難以致用、知行難以合一，職業(yè)教育教學(xué)效果必然難以理想。

王陽明的“知行合一”是“致良知”的不二工夫，他認(rèn)為，知行本為一體，知中必有行，行中必有知，不能一分為二看待。“未有知而不行者，知而不行，只是未知”“知是行之始，行是知之成”［25］，行不離知，知是在行動(dòng)中成就的，并指導(dǎo)行動(dòng)，如此才能行之有效。否則，脫離知的行動(dòng)只是盲動(dòng)。知不離行，經(jīng)行動(dòng)驗(yàn)證的知才是真知灼見，否則，脫離行的知只是空知。

職教教師理實(shí)一體化教學(xué)能力的提升也須有“知行合一”的工夫。理論是職教教師在實(shí)踐中獲得的真知，而非僅是依靠識(shí)別記憶進(jìn)行傳遞；實(shí)踐是職教教師在理論指導(dǎo)下的行動(dòng)，而非簡(jiǎn)單的動(dòng)作模仿或機(jī)械訓(xùn)練。如此，方能知以利行，行以踐知。

（四）養(yǎng)成“雙師型”教師反思習(xí)性的日常之法缺少

“吾日三省吾身”，反省反思是自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是“雙師型”教師自我專業(yè)發(fā)展最鮮明的品格，指向職教教師進(jìn)行自我反思、自我批判與自我革命，踐行職業(yè)教育改革。教育部發(fā)布的《中等職業(yè)學(xué)校教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（試行）（2013）與《職業(yè)技術(shù)師范教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)》（2019）都關(guān)注職教教師的反思能力。而鐘斌（2021）基于調(diào)查發(fā)現(xiàn)，企業(yè)工作背景的新教師在反思過程中卻存在經(jīng)驗(yàn)局限、認(rèn)知不足等問題［26］，可見，職教教師專業(yè)發(fā)展必須提升反省反思的方法能力。

“省察克治”是王陽明修養(yǎng)身心以去昏蔽的日常之法?！笆〔焓怯惺聲r(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時(shí)省察”［27］，職教教師常在各項(xiàng)工作事務(wù)以及多種角色沖突中疲于應(yīng)對(duì)，難以靜心反省，但省察克治是不間斷的工夫，無論忙閑都應(yīng)時(shí)時(shí)進(jìn)行反省克己。此外，“知”“行”不可分兩件，“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了”［28］。須注意細(xì)微處的省察克治，不可因只是一點(diǎn)私心雜念，還未付諸行動(dòng)，就不予重視，如不及時(shí)克除，便“一惡不除萬惡相引”［29］，最終由心動(dòng)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，產(chǎn)生惡果。

省察克治使“雙師型”教師專業(yè)發(fā)展由外在規(guī)范約束走向內(nèi)在道德自律，在獨(dú)處時(shí)自我反省，自我批判，修身養(yǎng)德，澄明內(nèi)心，修煉其道德素養(yǎng)；在教學(xué)實(shí)踐上自我反思，養(yǎng)成批判性思維，錘煉其教學(xué)智慧。

（五）煉就“雙師型”教師職教智慧的必由之路未竟

教師的專業(yè)化發(fā)展離不開教學(xué)智慧的積累和滋養(yǎng)，“雙師型”教師的職教智慧表現(xiàn)為過人的教學(xué)智慧和博大的心境。教學(xué)智慧使職教教師在面對(duì)復(fù)雜職教學(xué)情時(shí)，能夠準(zhǔn)確、快捷地處理所面臨的困境。博大的心境使職教教師在面臨巨大壓力與困境等時(shí)，對(duì)自己的思維、情緒及行為能夠自如地調(diào)節(jié)控制，從容應(yīng)對(duì)。王霞等（2017）調(diào)查得出，30歲以下教師與年均課時(shí)量≥341學(xué)時(shí)的教師愉悅情緒得分最低［30］，可見年輕及任務(wù)繁重的職教教師亟需提升心境。

王陽明思想強(qiáng)調(diào)“事上磨煉”，這是修行至要。“人須在事上磨練做功夫乃有益”［31］，否則便會(huì)“靜時(shí)亦覺意思好，才遇事便不同”，可見從事上學(xué)來的知還需在事上反復(fù)磨，才能形成大智慧，遇事不慌亂。王陽明的生平也體現(xiàn)了“事上磨”的重要意義，他說“某于此良知之說，從百死千難中得來”，因其一生不斷地“事上磨煉”，在他生命的最后時(shí)光才能由衷地感慨“此心光明，亦復(fù)何言”。

職教教師欲形成職教智慧必須經(jīng)過“事上磨練”，以“事上練”生成職教教師的教學(xué)智慧，以“事上磨”磨成職教教師的博大心境。經(jīng)過“事上磨練”的職教教師，才能在面對(duì)職校學(xué)生敏感自卑、厭學(xué)情緒、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱等復(fù)雜教學(xué)情境中表現(xiàn)出靈敏的教學(xué)智慧；在面對(duì)教學(xué)科研壓力巨大、角色沖突緊張時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)大的內(nèi)心力量。

二、“知行合一”思想下的“雙師型”教師自我專業(yè)發(fā)展路徑

“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己”［32］，“為己—克己—成己”是王陽明思想中人的內(nèi)在成長(zhǎng)進(jìn)路。為己，是體悟本心，為真己；克己，是在為己的驅(qū)動(dòng)下，克除種種遮蔽真己之私欲；成己，是以“知行合一”以“致良知”，實(shí)現(xiàn)萬物一體的真己的回歸。由人的內(nèi)在成長(zhǎng)推及職教教師的專業(yè)成長(zhǎng)，也必先有完善專業(yè)之我的心態(tài)，方有克治專業(yè)之我的決心與工夫，最終方能成就專業(yè)之大我。為己體現(xiàn)在職教教師的專業(yè)之我上，則是志業(yè)，即以職業(yè)教育為自己命中注定的事業(yè)，這是一種對(duì)職教事業(yè)的職業(yè)認(rèn)同、職業(yè)理想與職業(yè)信念?？思后w現(xiàn)在職教教師的專業(yè)之我上，則是敬業(yè)。梁?jiǎn)⒊谄洹毒礃I(yè)與樂業(yè)》中將敬業(yè)闡釋為忠實(shí)于職業(yè)，職教教師的敬業(yè)則是精忠于職教事業(yè)的工匠之師精神。成己體現(xiàn)在職教教師的專業(yè)之我上，則是樂業(yè)，即樂于職教事業(yè)，在職教事業(yè)中獲得極大的滿足感與成就感。

從為己—克己—成己到志業(yè)—敬業(yè)—樂業(yè)，描繪了“雙師型”教師以職教事業(yè)為志，深耕于職業(yè)教育領(lǐng)域，在職教事業(yè)中自我實(shí)現(xiàn)，成長(zhǎng)為集事師、經(jīng)師、技師、人師于一體的“雙師型”教師，并以教育家精神為引領(lǐng)，帶動(dòng)教研團(tuán)隊(duì)發(fā)展的教育家型職教教師的自我專業(yè)發(fā)展進(jìn)路，如圖1所示。

（一）志業(yè)：職教教師的為己

為己，指向從自我主體出發(fā)成就自我［33］，為己須先立志，通過立志確立價(jià)值目標(biāo)，自我才能真正由迎合于外轉(zhuǎn)向挺立自我，而為己、克己、成己的過程亦可由此獲得內(nèi)在的依歸［34］。為己體現(xiàn)在職教教師完善專業(yè)之我的心態(tài)上則是志業(yè)，即以職教事業(yè)為志，此志無關(guān)乎外在名利，而是內(nèi)在真誠的心之所向。在“知行合一”思想下，即是“立志為先”與“心之本體”。

1.以“立志為先”鑄就信念之魂

教育家精神中，為首就是“心有大我、至誠報(bào)國”的理想信念，體現(xiàn)了濃厚的家國情懷和報(bào)國之志的使命擔(dān)當(dāng)，而“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛之心［35］，則體現(xiàn)了職教教師以教書育人為己任的至高無上的精神追求。在王陽明“為人，立志為先”的思想指導(dǎo)下，職教教師的自我專業(yè)發(fā)展則是“為師，立志為先”，從提高專業(yè)認(rèn)識(shí)、專業(yè)情意、專業(yè)堅(jiān)持性等三個(gè)方面，立志成為具有大智慧、大擔(dān)當(dāng)、大境界的新時(shí)代職業(yè)教育的“大先生”，以教育家精神為職教教師的精神底蘊(yùn)，堅(jiān)定職教專業(yè)信念，發(fā)揮“雙師型”教師中“事師”的示范力量。

一是在專業(yè)認(rèn)識(shí)方面，應(yīng)破除對(duì)職業(yè)教育的“污名化”認(rèn)知。王陽明認(rèn)為“人人皆可成堯舜”［36］，士農(nóng)工商無分貴賤，所以職業(yè)教育也非二流教育。職教教師須正確認(rèn)識(shí)職業(yè)教育，通過自主學(xué)習(xí)，閱讀書籍文獻(xiàn)，參加專題講座、主題演講、職教論壇等方式，了解我國職業(yè)教育的前世今生，從近代新式學(xué)堂的興辦，黃炎培、梁?jiǎn)⒊?、陶行知等職教先賢以職業(yè)教育尋求救亡圖存之道，到如今以職業(yè)教育助力技能型社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；認(rèn)識(shí)職業(yè)教育對(duì)德國、瑞士等國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，形成職業(yè)教育大有可為的美好愿景；學(xué)習(xí)職業(yè)教育的相關(guān)政策，認(rèn)識(shí)國家大力發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略方向等，重塑對(duì)職業(yè)教育的價(jià)值認(rèn)識(shí)。

二是在專業(yè)情意方面，應(yīng)形成濃厚的職教感情。在專業(yè)理想上，加強(qiáng)思政學(xué)習(xí)，重溫中華崛起歷史，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，拓展國際視野，了解世界格局，擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重大使命。在專業(yè)情操上，弘揚(yáng)教育家精神，學(xué)習(xí)“師道”，吸收職教先賢思想，學(xué)習(xí)黃大年、李保國、西遷等人先進(jìn)事跡，形成崇高的職教情操。在專業(yè)性向上，開展教學(xué)反思，通過教學(xué)研討、教學(xué)競(jìng)賽、MOOC、智慧職教等學(xué)習(xí)，創(chuàng)新教學(xué)理念，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。在專業(yè)自我上，積極自我評(píng)價(jià)，在豐碩育人成果與促進(jìn)技術(shù)革新發(fā)展中，在帶動(dòng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新發(fā)展中，收獲成就感與滿足感，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三是專業(yè)堅(jiān)持性方面，應(yīng)忠誠于職教事業(yè)。王陽明強(qiáng)調(diào)“立志貴專一”［37］，職教教師可通過重溫入職宣誓，寫職教日志，參與專題演講、紀(jì)念慶典活動(dòng)，學(xué)習(xí)職校校史文化等，不忘初心，不移其志。

2.以“心之本體”激活主體動(dòng)力

相較于傳統(tǒng)的外在引導(dǎo)控制式的職教教師專業(yè)發(fā)展，“雙師型”教師的自我專業(yè)發(fā)展更強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體的主動(dòng)實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)以人為本的理念?！靶闹倔w”體現(xiàn)在職教教師的專業(yè)發(fā)展上，則是強(qiáng)調(diào)彰顯教師主體地位，凸顯職教教師主觀能動(dòng)性，從發(fā)揮自我主體意識(shí)與提升自我發(fā)展能力兩方面，為職教教師的自我專業(yè)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

在自我主體意識(shí)方面，應(yīng)從“要我發(fā)展”向“我要發(fā)展”轉(zhuǎn)變。首先，對(duì)自身專業(yè)發(fā)展有清晰的認(rèn)知，結(jié)合自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)、組織評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式，完善對(duì)專業(yè)自我的認(rèn)知。其次，應(yīng)對(duì)“雙師型”教師標(biāo)準(zhǔn)有全面的認(rèn)知，通過學(xué)習(xí)職教師資建設(shè)相關(guān)政策、“雙師型”教師認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，確立“雙師型”教師的自我專業(yè)發(fā)展目標(biāo)，厘清現(xiàn)實(shí)專業(yè)自我與目標(biāo)專業(yè)自我的差距。最后，要對(duì)自我專業(yè)發(fā)展有清晰的規(guī)劃，將長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)分解為階段性目標(biāo)，形成具體可實(shí)施的自我發(fā)展計(jì)劃方案，以此為指引，將專業(yè)發(fā)展的壓力變?yōu)樽灾靼l(fā)展的需要，成為專業(yè)發(fā)展的自覺踐行者［38］。

在自我發(fā)展能力方面，提升職教教師自主發(fā)展的能動(dòng)力量。首先，要提升自主學(xué)習(xí)能力。不斷學(xué)習(xí)與完善專業(yè)知識(shí)與職業(yè)教育教學(xué)理論體系，提升職教教師理論素養(yǎng)；基于教育教學(xué)實(shí)踐開展教師行動(dòng)研究，建構(gòu)教育實(shí)踐理性思維；積極主動(dòng)參與教師學(xué)習(xí)型組織，開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，汲取群體智慧，形成系統(tǒng)性、全局性思維方式。其次，要持續(xù)自主學(xué)習(xí)。行業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及技術(shù)的變革要求職業(yè)教育知識(shí)技能的不斷更新，因而職教教師要有終身學(xué)習(xí)的理念，結(jié)合學(xué)校培養(yǎng)計(jì)劃，制定自身長(zhǎng)短期學(xué)習(xí)計(jì)劃，有序開展學(xué)歷提升、企業(yè)實(shí)踐、教學(xué)研究、技能訓(xùn)練等多方面的學(xué)習(xí)進(jìn)修。再次，要提升人際協(xié)作能力，通過教研團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)合作，交流研討，提升學(xué)習(xí)與工作效率。最后，要加強(qiáng)情緒控制力。通過自我暗示、轉(zhuǎn)移注意、合理宣泄等方式，增強(qiáng)自我心理調(diào)適能力，以積極樂觀的心態(tài)化壓力為動(dòng)力。

（二）敬業(yè)：職教教師的“克己”

王陽明的克己主張從本心出發(fā)，是為復(fù)本心之明?？思后w現(xiàn)在克治專業(yè)之我的決心與工夫則是敬業(yè)，職教教師忠于職業(yè)教育，言行一致，反躬自省，始終在職教事業(yè)上躬耕不輟，砥礪前行，即“知行合一”思想的“知行一體”“省察克治”以及“事上磨練”。

1.以“知行一體”提升理實(shí)結(jié)合能力

職業(yè)教育的理實(shí)一體化要求職教教師以實(shí)踐性知識(shí)為核心知識(shí)，以實(shí)踐教學(xué)能力為關(guān)鍵能力。王陽明的“知行一體”思想強(qiáng)調(diào)知中有行，行中有知，不可為二，體現(xiàn)了職教教師實(shí)踐性知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)能力的特殊習(xí)得方式。職教教師要以知行合一養(yǎng)成“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度［39］，以理實(shí)一體發(fā)揮“雙師型”教師中的“經(jīng)師”與“技師”的教學(xué)力量。

在實(shí)踐性知識(shí)的獲得上，其遵循的是實(shí)踐邏輯而非簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)邏輯，因此教師難以通過簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)?zāi)７禄蛘J(rèn)知分析來獲得實(shí)踐性知識(shí)。根據(jù)對(duì)象內(nèi)容，職教教師的實(shí)踐性知識(shí)可分為職教教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)以及職業(yè)崗位實(shí)踐性知識(shí)。一方面，職教教師可通過教研團(tuán)隊(duì)的相互交流研討、經(jīng)驗(yàn)分享、集體反思等活動(dòng)，傳遞與獲得職教教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)；也可通過教研團(tuán)隊(duì)的協(xié)同授課，合作研究等掌握職業(yè)教育工作過程導(dǎo)向的課程開發(fā)與行動(dòng)導(dǎo)向的課程實(shí)施的內(nèi)在邏輯，習(xí)得職教教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)。另一方面，職教教師可通過進(jìn)入企業(yè)脫產(chǎn)、掛職實(shí)踐鍛煉，參與管理，開展產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新服務(wù)等方式，掌握行業(yè)發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)、企業(yè)先進(jìn)技術(shù)與管理理念，更新技術(shù)技能，習(xí)得職業(yè)崗位實(shí)踐性知識(shí)。

在實(shí)踐教學(xué)能力的獲得上，應(yīng)同樣強(qiáng)調(diào)其生成的實(shí)踐性。職教教師的教學(xué)實(shí)踐能力是其智力能力和動(dòng)作能力在教學(xué)實(shí)踐過程中的綜合體現(xiàn)。一方面，職教教師在經(jīng)過系統(tǒng)的職教理論與方法的學(xué)習(xí)后，切實(shí)將所學(xué)應(yīng)用到自身的教研活動(dòng)中，并通過反思、實(shí)踐、再反思、再實(shí)踐的方式，螺旋提升實(shí)踐教學(xué)智力能力。另一方面，職教教師將在企業(yè)實(shí)踐鍛煉更新的技術(shù)技能，應(yīng)用于實(shí)操示范、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)等長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)動(dòng)作能力。

2.以“省察克治”踐行自我革命精神

職教教師的專業(yè)發(fā)展不是依賴外在的知識(shí)灌輸而“被塑造”出來的，而是一種“自我理解”“自我變革”的過程，即通過“反思性實(shí)踐”自我更新、自主發(fā)展的過程，“雙師型”教師要以自我革命的精神品格，完成專業(yè)發(fā)展的自我實(shí)現(xiàn)。王陽明的“省察克治”強(qiáng)調(diào)以真己克私己之私意，體現(xiàn)在“雙師型”教師的自主專業(yè)發(fā)展中，則是職教教師的自我革命，也就是對(duì)自身的問題進(jìn)行反省反思?！笆〔炜酥巍表毑煌鼮榧褐?，職教教師在長(zhǎng)期的職業(yè)教育工作中，須不忘志業(yè)初心，堅(jiān)定職教信念，形成自我克治的強(qiáng)大自我約束力，時(shí)時(shí)反省反思，事事反省反思，處處反省反思，形成長(zhǎng)短結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合，全方位覆蓋的反躬內(nèi)省之法，修煉“言為士則、行為世范”的道德情操［40］，發(fā)揮“雙師型”教師中“人師”的示范力量。

第一，時(shí)時(shí)反省反思?！敖倘藶閷W(xué)，須教他省察克治，且不間斷［41］”，王陽明強(qiáng)調(diào)無論動(dòng)靜忙閑，人都不能忘記省察克己的工夫。所以，在“雙師型”教師的自我修煉中，職教教師也須做到反省反思常態(tài)化。在時(shí)間維度上長(zhǎng)短結(jié)合，要做到既有針對(duì)當(dāng)下的即時(shí)性反思，也有每日的反省反思，還有以周、月、季、年等為單位的定期反省反思，撰寫反思日記，形成自我反思檔案，定期進(jìn)行自我總結(jié)剖析，有針對(duì)性地進(jìn)行自我革命，促進(jìn)自我專業(yè)持續(xù)發(fā)展。

第二，事事反省反思。點(diǎn)面結(jié)合，在職教教師應(yīng)對(duì)教學(xué)工作的全過程進(jìn)行反省反思。在“點(diǎn)”上，如某個(gè)教學(xué)技能方法的運(yùn)用，某個(gè)教學(xué)示范動(dòng)作，某個(gè)師生互動(dòng)行為語言等，從目標(biāo)、方法、過程、效果、原因、對(duì)策等各個(gè)維度進(jìn)行反省反思；在“面”上，如某堂課程的實(shí)施效果，某門課程的教學(xué)改革實(shí)踐，某項(xiàng)競(jìng)賽的備賽參賽等，可依照回顧過程—分析結(jié)果—查找原因—分析對(duì)策—實(shí)施改進(jìn)等步驟開展反省反思。

第三，處處反省反思。在內(nèi)容維度上，在專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)素質(zhì)等職教教師專業(yè)發(fā)展的各個(gè)方位開展反省反思。職教教師需學(xué)習(xí)“雙師型”教師標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，將外在規(guī)范化為內(nèi)在認(rèn)同，外在要求轉(zhuǎn)為自我要求，進(jìn)而開展自我反省反思。如，職教教師可通過建立師德清單來審視自身的言行，正面清單重在對(duì)教師開展教育引導(dǎo)，負(fù)面清單重在對(duì)教師越界行為規(guī)避［42］。職教新人通過正面清單引導(dǎo)自身加強(qiáng)企業(yè)實(shí)踐、教學(xué)反思以及制定職業(yè)生涯規(guī)劃等，可促進(jìn)自我“雙師型”素質(zhì)的發(fā)展；職教老教師通過負(fù)面清單引導(dǎo)自身規(guī)避停滯發(fā)展與師德失范，可向社會(huì)服務(wù)、創(chuàng)新研究、專利成果轉(zhuǎn)化、青年教師“傳幫帶”等更高層次的自我發(fā)展。

3.以“事上磨練”促進(jìn)職教智慧生成

正如王陽明的一生，在困境重重中磨練，逐漸形成他的心學(xué)思想，又以自己的心學(xué)思想指引自己不斷克服磨難，進(jìn)而不斷完善自己的心學(xué)思想體系，“雙師型”教師的職教智慧是在自身的教育教學(xué)實(shí)踐中積淀、發(fā)展，并指導(dǎo)職教教師的專業(yè)發(fā)展，同時(shí)，職教教師的專業(yè)發(fā)展也促進(jìn)教育智慧的生成。職教智慧是“雙師型”教師自我發(fā)展的重要體現(xiàn)，應(yīng)通過“事上磨煉”，修煉成“啟智潤(rùn)心、因材施教”的育人智慧［43］，發(fā)揮“雙師型”教師中“人師”的育人力量。

以“事上磨煉”生成職教智慧，要求職教教師要扎根實(shí)踐，刻苦鉆研。扎根實(shí)踐是教育家型教師成長(zhǎng)的根本［44］，職教教師應(yīng)立足于教育教學(xué)實(shí)踐開展行動(dòng)研究，在復(fù)雜的職教學(xué)情前深入思考，在有挑戰(zhàn)性的教學(xué)問題前擴(kuò)大認(rèn)知范疇，在計(jì)劃—實(shí)施—反思的螺旋循環(huán)中，不斷解決問題，改進(jìn)教學(xué)行為，豐富教學(xué)實(shí)踐智慧；通過深入企業(yè)實(shí)踐，深入組織文化，深入生產(chǎn)與技術(shù)流程，深入知識(shí)和技術(shù)載體［45］，不斷更新專業(yè)技術(shù)實(shí)踐智慧；關(guān)注國內(nèi)外職教新動(dòng)態(tài)，更新行業(yè)認(rèn)知與職教理念，探索以大數(shù)據(jù)、人工智能等促進(jìn)職教改革發(fā)展的方法，煉就創(chuàng)新智慧。此外，通過長(zhǎng)時(shí)間在職教事業(yè)中磨煉，職教教師的情懷和信念也從中獲得滋養(yǎng)，形成更具家國情懷與民族意識(shí)的強(qiáng)大心境。

（三）樂業(yè)：職教教師的“成己”

成己是對(duì)克己的檢驗(yàn)，是對(duì)為己的完成。王陽明的成己為達(dá)到“萬物一體”的最高境界，體現(xiàn)在職教教師成就專業(yè)之我上，就是自我實(shí)現(xiàn)的樂業(yè)。職教教師在職教共同體中發(fā)揮引領(lǐng)作用，成為示范和服務(wù)區(qū)域和國家教育發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)型教師［46］，以“萬物一體”的心境引領(lǐng)職教發(fā)展。

“圣人之心，以天地萬物為一體”［47］。王陽明的成己，是破除小我與天地萬物為一體的天下為公之心，主張打通主體間的形骸間隔，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。由“成己”而“成物”，是儒家提倡的最高境界。“雙師型”教師并不是我國職教教師專業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)，只是職教師資隊(duì)伍建設(shè)中的一個(gè)必要過渡階段［48］。職教教師的自我專業(yè)發(fā)展，最終應(yīng)在教育家精神的引領(lǐng)下，成為教育家型職教教師，主動(dòng)構(gòu)建職教教師專業(yè)發(fā)展共同體，引領(lǐng)職教教研團(tuán)隊(duì)專業(yè)發(fā)展，以成就專業(yè)之大我，修煉成“胸懷天下、以文化人”的弘道追求［49］。

正如王陽明一生在百死千難中探索“圣人之道”，踐行“知行合一”，終成為立德、立功、立言三不朽的一代圣人，職教教師的自我專業(yè)發(fā)展也應(yīng)最終成為“立德、立功、立言”的教育家型職教教師。一是為人師表的立德。職教教師要鑄牢教育家精神內(nèi)核，自覺將肩負(fù)國家發(fā)展、民族復(fù)興的大理想、大道德、大智慧轉(zhuǎn)化到教學(xué)、教研、培訓(xùn)乃至社會(huì)生活的各個(gè)角落，為學(xué)生和社會(huì)樹立榜樣，成為年輕一代教師的師德引領(lǐng)者，使自身的教育精神與思想在教研團(tuán)隊(duì)中得到傳承與發(fā)展，使教育家精神成為全體教師的精神底色。二是職教實(shí)踐的立功。教育家型職教教師具有敢為人先的開辟精神和勇于探索的創(chuàng)新精神，要在職教改革“深水區(qū)”和專業(yè)發(fā)展的“高速路”中，引領(lǐng)教研團(tuán)隊(duì)深入改革內(nèi)核，勇闖發(fā)展前沿，著力破難題，解新題，鍥而不舍地進(jìn)行研究、探索與實(shí)踐，突破瓶頸，為職教事業(yè)和專業(yè)發(fā)展開創(chuàng)新的道路，提供新的思路和方法，為學(xué)生的發(fā)展、學(xué)校的建設(shè)和社會(huì)的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。三是扎根本土的立言。新時(shí)代中國特色職業(yè)教育體系的發(fā)展，亟需教育家型職教教師的引領(lǐng)與推動(dòng)。職教教師既要對(duì)接國際職教前沿，更要扎根本土，守正創(chuàng)新，將教研經(jīng)驗(yàn)與理念進(jìn)行總結(jié)凝練，著書立說，形成具有深刻影響力的論文論著。正如黃炎培、陶行知、張謇等職教先賢的傳世著作，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)中國職業(yè)教育的興起產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也為后世學(xué)者把握未來職業(yè)教育的發(fā)展提供了寶貴思路。

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Exploring the Self Development Path of Dual Qualification Teachers under the Guidance of the Spirit of Educators

——Contemporary Enlightenment of Wang Yangming’s Thoughts of the Unity of Knowledge and Action

TANG Yuan bin1， DOU Yi xia1，2

（1.Guangxi Normal University， Guilin 541001， China; 2.Guangxi Vocational College of Economics， Nanning 530105， China）

Abstract： Educator’s spirit is the noble spiritual kernel leading the professional development of vocational education teachers， and it is also the key to vocational education to cultivate great master craftsmen and highly skilled talents. The concept of combining theory and practice emphasized by dual qualification teachers and “teachers’ subjectivity” in the independent professional development of dual qualification teachers are highly consistent with Wang Yangming’s idea of “unity of knowledge and action”. Using Wang Yangming’s idea of “unity of knowledge and action”， we attribute the lack of professional beliefs， insufficient subjective motivation， disconnection between learning and applying knowledge and action， insufficient introspection and reflection， and lack of pedagogical wisdom that exist in the current self development path of dual qualification teachers. Inspired by Wang Yangming’s personal growth path “for oneself ""to restrain oneself ""to become oneself”， we explored the self development path “ambition ""dedication ""joyfulness” of dual qualification teachers. Thus， the “will first” casts the soul of faith， “the essence of mind ” activates the main power， the “knowledge and action” to enhance the ability to combine theory and practice， and the “province of the study and control” to The spirit of self revolution is practiced by “saving， examining and governing”， the generation of vocational education wisdom is promoted by “honing on things”， and the development of vocational education teachers is led by the state of mind of “all things are one”， so as to complete the professional development path of self realization of the educator type vocational education teachers. This will complete the professional development path of self realization for educator type vocational teachers.

Key words： vocational education; vocational education teachers; the spirit of educators; dual qualification teachers ; Wang Yangming; unity of knowledge and action; self development