陳彥彤 孫 立

天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

敦煌藻井是敦煌美學(xué)中重要的裝飾性元素，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶之一。敦煌藻井紋樣色彩艷麗奪目，形態(tài)豐富多彩，為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的題材，也在一定程度上反映了人們的審美感受。當(dāng)代設(shè)計(jì)師將敦煌藻井紋樣進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使傳統(tǒng)文化附著在文創(chuàng)產(chǎn)品載體中，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富又不失中華傳統(tǒng)韻味、具有時(shí)代感和民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、敦煌壁畫(huà)藻井紋樣

（一）藻井造型

“藻井”位于敦煌莫高窟的石窟頂部，附著華麗精美的裝飾紋樣，由此表達(dá)“天外之天”的意境。藻井這種建筑結(jié)構(gòu)在漢代宮殿建筑及墓葬中已經(jīng)普遍應(yīng)用，如張衡在《西京賦》中所云：“蒂倒茄于藻井，披紅葩之狎獵?！钡鼗驮寰?jiǎn)化了中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的分層結(jié)構(gòu)，主題作品位于中央方井之中，且圖案分布在周圍，并延續(xù)展開(kāi)，獨(dú)特的覆蓋層突出了洞穴天花板的高度和深度。

（二）敦煌壁畫(huà)藻井紋樣的發(fā)展過(guò)程

敦煌北周時(shí)期的“中心塔柱式”石窟，是最古老的藻井樣式。到了隋朝，藻井是“斗四套疊式”結(jié)構(gòu)。發(fā)展到隋朝中期，由之前的“斗四套疊式”逐漸演變成“方井—邊式—垂幔”三層結(jié)構(gòu)形成的藻井基本結(jié)構(gòu)［1］。

唐朝是敦煌藝術(shù)繁榮的時(shí)代。這一時(shí)期，藻井的結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)的畫(huà)家們注意復(fù)雜圖案的層次結(jié)構(gòu)，在洞窟上形成了縱深的視覺(jué)體驗(yàn)。井心中央所繪制的圖案由植物紋樣轉(zhuǎn)變?yōu)樵寰y樣，主要包括寶相花、飛天蓮花、葡萄蓮花等紋樣。井中央的四個(gè)斜面，從內(nèi)側(cè)向外側(cè)被各種帶狀的花紋包圍著。與隋朝紋樣相比，唐朝敦煌藻井紋樣的形式和色彩更豐富多樣。

二、敦煌壁畫(huà)藻井紋樣的藝術(shù)特色分析

（一）紋樣形態(tài)多姿多彩

藻井圖案的發(fā)展歷經(jīng)了早期、中期和晚期，從發(fā)展早期簡(jiǎn)單的圖案到中后期繁復(fù)、精美的圖案，寶相花紋樣都貫穿其中。以寶相花為例，大致可分為以下幾種。

1.初唐寶相花紋樣

寶相花紋一直處于變化中，根據(jù)其特征構(gòu)造，初唐時(shí)期的寶相花紋可分為花瓣型的寶相花、團(tuán)形的寶相花、花朵型三種形態(tài)。唐代初期瓣式寶相花花瓣被布置在周圍，四周的花瓣不相連，圖案結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，保留了石榴紋和蓮紋的特征。代表窟有第221、321、323、384 窟。

瓣式寶相花紋的井心相對(duì)較大，邊飾的層次較少，一般只有兩三層。例如，莫高窟329 窟藻井圖案（見(jiàn)圖1），結(jié)構(gòu)清晰簡(jiǎn)練，團(tuán)花中心式四出結(jié)構(gòu)的小花，形狀獨(dú)特，蓮花瓣的內(nèi)外側(cè)都是扁平的，還有橫卷和前卷的花瓣，蓮花瓣上鑲嵌著葉子的花紋。整個(gè)團(tuán)花呈中心向四周發(fā)散，形成了層層綻放的韻律美感。

圖1 初唐莫高窟第329 窟

2.盛唐寶相花紋樣

盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，藻類的紋樣迎來(lái)了全盛期。井心也和唐朝初期不同。在唐朝鼎盛時(shí)期，井心較小，其中央主要由寶相花紋樣構(gòu)成，寶相花的層次逐漸增加，由內(nèi)向外逐漸變化。與初唐相比，顏色更深，采用了多層暈輪效果［2］。例如，莫高窟第49 窟花紋型藻井（見(jiàn)圖2），四面裝飾主要是團(tuán)形的寶相花紋和菱形花紋層層疊加，之后是大葉子的卷狀花紋和各種各樣的植物花紋。藻井以素色為底，紅綠相間，清新優(yōu)雅，半團(tuán)花圖案有獨(dú)特的形狀，分散的云頭圖案和圓葉圖案形成特別的X 造型。

裝飾紋樣由簡(jiǎn)趨繁，團(tuán)花紋是藻井里常見(jiàn)的花紋，因?yàn)槭菆A的形狀，所以叫做團(tuán)形發(fā)射式藻井。團(tuán)花大部分是由花瓣連續(xù)的圓圈構(gòu)成的，從中心向外層層擴(kuò)散分布，雖然層次緊密，但繁而不亂，莊嚴(yán)大氣，層次排列有序，給人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋?。這一時(shí)期團(tuán)形發(fā)射式寶相花藻井代表窟還有第218、49、123、320、331、334、338、103 窟。

在唐朝鼎盛時(shí)期，藻井的花紋打破了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，井心的花紋絕妙，井邊的縱深感強(qiáng)烈，增添了許多活力。交織在一起的顏色，能凸顯鼎盛期的富麗輝煌、華麗綻放的裝飾風(fēng)格，更加富有設(shè)計(jì)感與藝術(shù)感。

3.中晚唐時(shí)期寶相花紋樣

唐中期藻井的圖案主要由動(dòng)物和蓮花構(gòu)成，具有明顯的地域特征，裝飾的主題增加了鳥(niǎo)的面部，并用綠葉作為襯托。環(huán)繞成大型花朵式寶相花紋，色調(diào)清新自然。

晚唐時(shí)期紋樣依然沿襲中唐的舊樣，多運(yùn)用了青色疊涂暈染的寶相花紋，藻井井心也主要為較小的方井。在唐中晚期藻井的中心幾乎都是由寶相花構(gòu)成的。例如，莫高窟第201 窟（見(jiàn)圖3），寶相花紋藻井是唐中后期的杰作之一，藻井的中央由六朵以上的寶相花構(gòu)成，四周采用回紋和卷草紋等。晚唐時(shí)期藻井窟頂坡面平緩，藻井的邊飾也較為簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)也趨于規(guī)范化，不及盛唐的富貴華麗，但也簡(jiǎn)潔明快、清新脫俗。

圖3 中唐莫高窟第201 窟

唐朝在洞窟以及宮殿建筑、墳?zāi)?、社?huì)生活中都非常注意寶相花紋的實(shí)用性。中原的唐朝墓中，出土的青銅鏡、鞋、絹織物、日用品、瓷器等貴重物品，都有寶相花紋樣鑲嵌，可見(jiàn)寶相花圖案的適用范圍非常廣泛。

（二）構(gòu)圖規(guī)整統(tǒng)一

通過(guò)觀察寶相花紋的構(gòu)成形式不難看出，敦煌壁畫(huà)藻井紋樣的結(jié)構(gòu)都遵循著平衡、對(duì)稱、統(tǒng)一的規(guī)律。就唐代的寶相花紋來(lái)說(shuō)，不論是團(tuán)形的寶相花，還是花朵型的寶相花，都遵循著特定的比例關(guān)系。花紋也是如此，這符合中唐時(shí)代的審美要求。

總而言之，寶相花紋的組織結(jié)構(gòu)不僅強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)上的美感，還強(qiáng)調(diào)了周圍裝飾的勻稱性，使整體的主題突出而有序。

（三）色彩形式典雅，具有層次感

綜合來(lái)看，敦煌壁畫(huà)藻井寶相花紋的顏色可以分成冷、暖色兩種，通過(guò)不斷地調(diào)整色調(diào)，使整體效果更為協(xié)調(diào)。在敦煌壁畫(huà)藻井寶相花紋中，不論是哪種色系，都會(huì)使用一些補(bǔ)色法，以達(dá)到冷暖色平衡的目的。利用顏色純度和亮度的反差，來(lái)增加顏色的層次感，使整體畫(huà)面更加和諧、統(tǒng)一。

大量的文獻(xiàn)顯示，在各個(gè)時(shí)期，敦煌壁畫(huà)藻井寶相花紋的顏色和圖案都各不相同，但表現(xiàn)形式都體現(xiàn)出了古人特有的美學(xué)觀念，同時(shí)也體現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。將敦煌壁畫(huà)藻井紋樣應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，一方面可以為創(chuàng)新設(shè)計(jì)注入更為豐富的文化元素，從而啟發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，另一方面也能為藻井紋飾的發(fā)展尋找新的創(chuàng)造方式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)更為巧妙地融合在一起。

三、敦煌壁畫(huà)藻井紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用價(jià)值

（一）文化價(jià)值

敦煌藻井紋樣是中華傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，它不僅整合了中華文化的特征和內(nèi)涵，還吸收了各個(gè)國(guó)家的古老文化。通過(guò)吸收和學(xué)習(xí)，使藻井紋樣變得形式多樣。藻井紋樣細(xì)膩精巧，充分演繹了東方美學(xué)，給人一種震撼的視覺(jué)享受，通過(guò)敦煌藻井紋樣這一載體，向世界各國(guó)展示出中華藝術(shù)的美學(xué)形象。此外，設(shè)計(jì)師通過(guò)提取藻井紋飾的核心元素，將圖案打散、重構(gòu)，適當(dāng)?shù)貙⑿略嘏c新構(gòu)思融入其中，在豐富文化內(nèi)涵的同時(shí)也增強(qiáng)了元素圖案的創(chuàng)意性。

（二）藝術(shù)價(jià)值

敦煌文化是中原文化與西域文化交融、碰撞、沉淀的歷史結(jié)晶。其中敦煌藻井圖案既是中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的寶藏，也是優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，具有十分重要的研究意義。敦煌藻井圖案的藝術(shù)價(jià)值不僅在于其獨(dú)特的裝飾性，還在于其材料、顏色的選擇以及繪畫(huà)的構(gòu)成。敦煌藻井圖案不僅將這些元素融合在一起，而且在圖案的繪制上更具有獨(dú)創(chuàng)性。將敦煌藻井紋樣應(yīng)用于新時(shí)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，讓其成為一種媒介載體，以表達(dá)出當(dāng)代人對(duì)敦煌文化的新感悟和對(duì)傳統(tǒng)文化的新定義。

（三）商業(yè)價(jià)值

敦煌文化有著不可估量的價(jià)值。無(wú)論是敦煌藻井的創(chuàng)作，還是敦煌地區(qū)獨(dú)特的文化和地域特點(diǎn)，都給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師帶來(lái)了持續(xù)性的設(shè)計(jì)靈感。在傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，誕生出新的紋飾藝術(shù)，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮更大的價(jià)值，讓消費(fèi)者更容易接受。這不僅可以弘揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

四、敦煌壁畫(huà)藻井紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

（一）敦煌壁畫(huà)藻井紋樣的設(shè)計(jì)思路與手法

無(wú)論造型特征、結(jié)構(gòu)，還是顏色、形式，敦煌壁畫(huà)藻井圖案對(duì)于當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都有很好的借鑒作用。

1.提取藻井紋元素

結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，提取藻井紋元素，再將這些元素和題材進(jìn)行分解、組合，從而創(chuàng)作出一個(gè)更具藻井特色且符合大眾審美的作品［3］。除了提取上述元素外，還可以參考藻井紋圖案的色彩和構(gòu)成方式。通過(guò)對(duì)顏色的提煉、搭配并將色彩應(yīng)用于作品中，使整體畫(huà)面更為豐富，更具東方美韻。在構(gòu)成上，藻井紋圖案以獨(dú)特的形式表現(xiàn)出其特色美感：對(duì)稱與均衡、復(fù)雜與簡(jiǎn)約、變化與統(tǒng)一。在創(chuàng)意構(gòu)圖方面，也可以參考各種花紋的構(gòu)圖形式來(lái)設(shè)計(jì)作品。

2.制作產(chǎn)品草圖

在設(shè)計(jì)時(shí)，制作草圖非常關(guān)鍵。草圖是從上述要素中抽取出新的構(gòu)圖方式和圖形，通過(guò)線條勾勒出文創(chuàng)產(chǎn)品的初稿圖畫(huà)。最常用的是中心對(duì)稱性的構(gòu)圖方式，可以讓整個(gè)畫(huà)面顯得穩(wěn)重和有序。

3.呈現(xiàn)最終的文創(chuàng)產(chǎn)品圖案

設(shè)計(jì)師需對(duì)草圖所展示出的視覺(jué)效果進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，利用 Procreate 等專用繪圖工具，對(duì)圖形進(jìn)行處理，解決問(wèn)題，以此完成最終的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。專業(yè)的繪圖軟件不但能將圖畫(huà)中的色彩、圖形等進(jìn)行規(guī)范化設(shè)計(jì)，還能運(yùn)用不同風(fēng)格、不同形式的筆刷，設(shè)計(jì)出豐富多彩的繪圖形式，使作品更加飽滿、更具活力。

4.文創(chuàng)產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)

制作一個(gè)新的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要仔細(xì)考慮該產(chǎn)品模型的形狀和顏色匹配，需要將該產(chǎn)品置于真實(shí)環(huán)境中去體會(huì)，與此同時(shí)還要考慮到它的價(jià)值。綜合以上要素，再根據(jù)實(shí)際情況加以改善，使其更具內(nèi)涵，更能迎合現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念。每個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品都是按照其特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，包括書(shū)簽、筆記本、絲巾、杯子、茶葉罐等。融合敦煌壁畫(huà)藻井紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品在不知不覺(jué)中提高了民眾的審美水平，培育了廣大群眾的審美意識(shí)，增強(qiáng)了廣大群眾對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的自豪感。

（二）敦煌壁畫(huà)藻井紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

敦煌，作為中西文化融合的圣地，吸引了更多人的關(guān)注。隨著國(guó)潮文創(chuàng)IP 的興起，敦煌IP 產(chǎn)品掀起了傳統(tǒng)文創(chuàng)的浪潮，受到了廣大群眾的喜愛(ài)。敦煌美術(shù)研究所以及各大知名品牌相繼發(fā)布了敦煌 IP 創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這些創(chuàng)意產(chǎn)品從多個(gè)層面影響了人們的審美方式和生活方式。

例如，敦煌美術(shù)研究所聯(lián)合鮮活萬(wàn)物推出了書(shū)簽套組（見(jiàn)圖4），這組書(shū)簽套裝，從隋代藻井寶相花紋中汲取靈感，在結(jié)構(gòu)上，引用藻井的“方井—邊飾—垂?！比龑訕?gòu)圖模式，手法細(xì)膩，結(jié)構(gòu)精巧；在色彩運(yùn)用上，相較于傳統(tǒng)用色而言，提取了更加艷麗的色彩元素，使得書(shū)簽更具視覺(jué)魅力。書(shū)簽巧妙運(yùn)用了藻井中的蓮花、聯(lián)珠等植物紋飾，既充分展現(xiàn)了敦煌的美學(xué)符號(hào)，傳遞了敦煌美學(xué)內(nèi)涵，也兼具時(shí)代性。

圖4 敦煌美術(shù)研究所聯(lián)合鮮活萬(wàn)物推出的書(shū)簽套組

又如，2020 年9 月，卡姿蘭攜手敦煌博物館，以敦煌壁畫(huà)與沉淀千年的瑰麗色彩為靈感來(lái)源，推出“色無(wú)忌憚 覺(jué)醒敦煌”為主題的全新聯(lián)名系列彩妝（見(jiàn)圖5）。在卡姿蘭敦煌系列的六款彩妝品中，眼影盤與散粉盤的內(nèi)外面均采用了藻井紋圖案?？ㄗ颂m敦煌九彩眼影盒采用了不同的色彩，分別刻上四種不同的藻井花紋圖案，在不同的眼影色塊中，花紋的形狀也各不一樣。靈鹿浮雕高光粉盤盒的外形就是根據(jù)寶相花的形狀來(lái)設(shè)計(jì)的，以紅色為底色，用石青、明黃等不同顏色的花朵組成，在圓盒中央形成一個(gè)十字狀的花朵，中間附上文字，整個(gè)構(gòu)圖與唐朝藻井寶相花紋形成了一個(gè)內(nèi)外圓的形狀。經(jīng)典的顏色和傳統(tǒng)的花紋，使敦煌藝術(shù)在人們的臉上煥發(fā)出新的光彩。

圖5 卡姿蘭“色無(wú)忌憚?dòng)X醒敦煌”全新聯(lián)名系列彩妝

敦煌具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)革新中有著廣闊的應(yīng)用前景，敦煌 IP 在推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也在迎合著人類心理與視覺(jué)上的需求，逐步為當(dāng)代社會(huì)注入一股新的時(shí)尚氣息。

五、結(jié)束語(yǔ)

敦煌藻井文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要人們深入挖掘、把握敦煌文化的精華，使之與當(dāng)代技術(shù)、大眾文化相融，尋找最佳契合點(diǎn)，充分展現(xiàn)敦煌的藝術(shù)特色，把握敦煌藝術(shù)的本質(zhì)，并融入多種時(shí)尚因素，從而彰顯出敦煌文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。